第一个皇帝努尔哈赤（名），庙号"太祖"，谥号先叫"武皇帝"，后叫"高皇帝"，年号"天命"，全称"承天广运 神功圣德 肇纪立极 仁孝睿武 端毅钦安 弘文定业 高皇帝"。

第二个皇帝皇太极（名），庙号"太宗"，谥号"文皇帝"，年号先"天聪"后"崇德"，全称"应天兴国 弘德彰武 宽温仁圣 睿孝敬敏 昭定隆道 显功 文皇帝"。

第三个皇帝顺治（年号，以下同），名"福临"，庙号"世祖"，谥号"章皇帝"，全称"体天隆运 定统建极 英睿钦文 显武大德 弘功至仁 纯孝 章皇帝"。

第四个皇帝康熙，名"玄烨"，庙号"圣祖"，谥号"仁皇帝"，全称："合天弘运 文武睿哲 恭俭宽裕 孝敬诚信 功德大成 仁皇帝"。

第五个皇帝雍正，名"胤禛"，庙号"世宗"，谥号"宪皇帝"，全称："敬天昌运 建中表正 文武英明 宽仁信毅 睿圣大孝 至诚 宪皇帝"。

第六个皇帝乾隆，名"弦歴"，庙号"高宗"，谥号"纯皇帝"，全称："法天隆运 至诚先觉 体元立极 敷文奋武 钦明孝慈 神圣 纯皇帝"。

第七个皇帝嘉庆，名"永琰"，庙号"仁宗"，谥号"睿皇帝"，全称："受天兴运 敷化绥猷 崇文经武 孝恭勤俭 端敏英哲 睿皇帝"。

第八个皇帝道光，名"绵寜"，庙号"宣宗"，谥号"成皇帝"，全称："效天符运 立中体正 至文圣武 智勇仁慈 俭勤孝敏 宽定 成皇帝"。

第九个皇帝咸丰，名"奕詝"，庙号"文宗"，谥号"显皇帝"，全称："协天翊运 执中垂谟 懋德振武 圣孝渊恭 端仁宽敏 显皇帝"。

第十个皇帝同治，名"载淳"，庙号"穆宗"，谥号"毅皇帝"，全称："继天开运 受中居正 保大定功 圣智诚孝 信敏恭宽 毅皇帝"。

第十一个皇帝光绪，名"载湉"，庙号"德宗"，谥号"景皇帝"，全称："同天崇运 大中至正 经文纬武 仁孝睿智 端俭宽勤 景皇帝"。

第十二个皇帝宣统，名"溥仪"，也被尊为"清逊帝"或"末皇帝"。2004年，清皇室家族后代已协商为溥仪追加谥号为愍帝，庙号为恭宗

清朝（1644年—1911年），是中国封建历史上的最后一个王朝，满姓爱新觉罗。1616年（明万历四十四年），努尔哈赤建立王朝称汗，国号大金，史称后金。都城为赫图阿拉（又名兴京、赫图阿喇、黑秃阿喇、黑图阿拉，满语“横岗”之意。在今中国辽宁省新宾县西永陵公社老城）。1636年（明崇祯九年），皇太极改国号为大清。1644年，李自成农民军攻陷北京，明崇祯帝自杀。清军乘机入关打败农民军，多尔衮迎顺治帝入关，定都北京。1911年，辛亥革命爆发，清朝被推翻，清代自入关后，共历十帝，二百六十八年。

爱新觉罗努尔哈赤:1616年-1626年 (天命)

爱新觉罗皇太极:1627年-1643年(天聪、崇德）

爱新觉罗福临：1644年-1661年（ 顺治）

爱新觉罗玄烨：1662年-1722年（ 康熙）

爱新觉罗胤禛：1723年-1735年（雍正）

爱新觉罗弘历： 1736年-1795年（乾隆）

爱新觉罗颙琰：1796年-1820年（ 嘉庆 ）

爱新觉罗旻宁：1821年-1850年（道光）

爱新觉罗奕詝：1851年-1861年（咸丰）

爱新觉罗载淳：1862年-1874年（同治）

爱新觉罗载湉：1875年-1908年（光绪）

爱新觉罗溥仪：1908年-1911年（宣统）

叶赫那拉·孟古姐姐[

孝慈高皇后（1575年—1603年），叶赫那拉氏，名孟古哲哲（穆麟德：Monggojeje），叶赫部贝勒杨吉砮（杨吉努）女儿，清太祖努尔哈赤的皇后，清太宗皇太极生母，清朝的第一位皇后。1629年，孟古哲哲与努尔哈赤合葬在福陵。崇德元年，皇太极为其上谥号为“孝慈昭宪纯德真顺承天育圣武皇后”，经康熙、雍正、乾隆累加谥、改谥，最终谥号为“孝慈昭宪敬顺仁徽懿德庆显承天辅圣高皇后”。

叶赫那拉氏的族谱简介

叶赫那拉氏族谱主要指世居叶赫地方，后来随清入关流散于各地的叶赫那拉氏族人的宗谱，分官修与私人修撰两种，其基本内容都有谱序和世系，但详略不一，有的仅千余字，有的则数万字，谱序叙述本族的来源、迁徙、修谱过程及地位显赫者。世系按辈份排列族人，大多数宗谱仅记男人，亦有略述简历于名下。有的谱书中还记有传记、诗文、仕宦、碑记、皇帝题谱、奏章、呈状、上谕、诰命、敕书、祭祀规矩、祭文、族规等。宗谱有木刻本、排印本，印数多在一百部上下；还有大量手抄本，每次抄写不过数十部。宗谱中还有只记录一族或一支世系的名单，称为谱单。谱单有一纸一单，有数纸拼为一单，或折子等多种形式。

八旗满洲氏族通谱 此谱收于《八旗满洲氏族通谱》之中，属于官修谱书，官修叶赫那拉氏族谱仅此一部，清朝满族修谱虽属私家之事，但清朝皇帝出于政治目的，是积极提倡的。乾隆皇帝于雍正十三年（1735年）十二月敕谕清朝大臣弘昼、鄂尔泰、福敏、徐元梦等人编纂《八旗满洲氏族通谱》，根据当时的档案和当时八旗满洲名门望族所保存的宗谱，于乾隆九年（1744年）编纂成书。 《通谱·叶赫地方纳喇氏》（卷22）共收录叶赫地方纳喇氏著名人物76个，自金台石、布扬古、苏纳等支族记起，即起自明末，叶赫灭亡前后，截止于通谱成书的乾隆年间，每支族记其姓氏命名、归顺努尔哈赤和皇太极的时间、原籍何地、官阶及勋绩。每姓氏中勋绩卓著者立传；事迹不显者也作简记，称为附载。记载世系少则七、八代，多则十几代，较为真实地反映了在后金建立前后叶赫族人的活动及对清初统一与政权巩固的历史作用，是所有叶赫族谱中较为重要的一部，因已印刷成书，故又是极易找到的一部，是治叶赫族谱研究之人首要的材料之一。此书版本有：武英殿刻本，已被辽沈书社据其影印本整理出版，有1989年版。 《叶赫纳兰氏族谱》 《叶赫纳兰氏八旗族谱》，辑于清道光三年四月，为叶赫纳兰氏第十四代玄孙额腾额编撰。谱首为额腾额所作谱序，次为世系表，尾记道光初年叶赫纳兰氏后裔分布地方。世表自始祖星根达喇汉至额腾额族侄铭敦，共辑十五代，1522人。其中自褚孔革至叶赫东城贝勒金台石之孙南褚，凡六代，其人名、官职、支派、世系等多与明人冯瑗《开原图说》卷下《海西夷北关支派图》所记相符。自南楮之后，凡七代，所记人名，官职、支派世系及旗属等多与《清史稿》诸臣封爵世表和《八旗通志》旗分志满洲八旗佐领世系相符。故可谓信史，是治叶赫部史的珍贵材料。 据族谱记载，褚孔革兄弟三人，褚孔革居其长，次日哲铿额，季日哲赫纳。褚孔革之父为齐尔哈纳，亦称“齐尔哈尼”。②族谱记褚孔革有子三人：长日太杵，次日台坦柱，季日尼雅尼雅喀。太杵有子六人：长曰鄂岱，其五世孙桑格任内阁学士兼礼部侍郎。次日硬色（无嗣）。三日萨布禄（无嗣）。四日图礼，五日图美，六日额曾特伊；太杵二弟台坦柱有子三人：长日齐纳赤，次日清佳努，为叶赫西城贝勒。三日杨吉努，为叶赫东城贝勒，其小女适努尔哈赤为孝慈高皇后，称“孟古姐姐”，系清太宗皇太极的生母；太杵三弟尼雅尼喀有子四人：长日延桂，亦称烟州。其五子扈什布任满洲镶兰旗都统；次日阿尔卜，其孙苏纳“尚努尔哈赤第六女为额附”。③苏纳子苏克萨哈，顺治朝任领侍卫内大臣加太子太保，顺治十八年授辅政大臣；三日雅林布，其长子固三泰尚公主，封固伦额附，四日雅巴兰，其第七子阿什达尔汉，任理藩院尚书，天聪六年太宗文皇帝赐号“达雅奇国舅”。④清佳努有子四人：长日布寨，亦称布斋，继其父为叶赫西城贝勒；次日兀辽孛罗，明万历十一年十二月与其父清佳努同时在开原遇难；三日阿巴亥，亦称阿巴海；四日阿拜，其次子诺穆图为多罗额附，诺穆图子国斯海任兵部尚书。杨吉努有子七人：长日喀尔喀玛，亦称哈尔哈麻。明万历十一年十二月与其父杨吉努同时在开原遇难；次日纳林孛罗，亦称纳林布禄。继其父为叶赫东城贝勒，明万历三十六年在叶赫病故（无嗣）；三日金台石，继其兄纳林布禄为叶赫东城贝勒。其子德尔格勒降清隶满洲正黄旗，授三等副将世职。其孙明珠在康熙朝任武英殿大学士加太子太傅。明珠长子性德为一等侍卫，是清代著名满族词人。 《世管佐领恩惠家谱》 《世管佐领恩惠家谱》，原名为《布斋世系表》，辑者不详。谱本封面贴有黄签，上书：“此佐领原系恩惠之胞伯高祖布尔杭武，太祖高皇帝承运时编为二个佐领，由此续编之佐领”。谱内布尔杭武条下注：“此佐领原系太祖高皇帝辛未年取叶赫时以布尔杭武作为三等男爵与敬文王姊联姻。将叶赫壮丁编为二个佐领，由佐领下诺英欢、武巴海各承管一佐领。至太宗文皇帝八年，分别论记起初各官功绩，布尔杭武之子格巴库虽然无功，念系异国贝勒之后，与定鼎功臣相等。免去壮丁为优异佐领。雍正九年，众大臣会议佐领时，此二个佐领虽系优异，但实录并无圈点，册籍上无拴参等处，故作为世管佐领，将此二佐领撤回，著布尔杭武之子格巴库、布尔杭武之孙萌图（曾任吉林乌拉将军）各承一佐领”。从谱面黄签和谱内布尔杭武条下注文得知，此谱为叶赫西城主布斋（亦称布寨）之后裔。 《世管佐领恩惠家谱》自布寨记至麟武（辑谱时三岁），凡十四代，共188人。另外，需要说明的是：此谱可与《叶赫纳兰氏八旗族谱》连用，即可连接使用。《叶赫那兰氏八旗族谱》记布寨一支，自布寨向前溯至始祖星根达喇汉，凡七代。自布寨向后记至双全，又四代，计十一代。《世管佐领恩惠家谱》自布寨至双全，凡四代，自双全至麟武又十代，记十四代，二谱在布寨五世孙双全一代搭接重合。如即星根达喇汉生席尔克明噶吐，席尔克明噶吐生齐尔哈纳，齐尔哈纳生褚孔革，褚孔革生台坦柱，台坦柱生清佳努，清佳努生布寨，布寨生布尔杭武，布尔杭武生武巴海，武巴海生富拉塔，富拉塔生开泰，开泰生富森布，富森布生皂王保，皂王保生庆昌，庆昌生平瑞，平瑞生广庆，广庆生桂林，桂林生文惠，文惠生福海，福海生麟武。如将二谱连用，不但记述世系辈数增加，在时间上可自明中叶（成化年间）至清末，顺延四百余年。这是目前所掌握的有关叶赫纳兰氏世系脉络最清楚、延续时间最长、记述内容最具体的一部珍贵史料。 《叶赫纳兰氏族谱》 《叶赫纳兰氏族谱》，为清乾隆三十九年常英辑，后经其曾孙兴泰，玄孙祥安多次修编。谱首为乾隆三十九年常英原序，嘉庆十七年兴泰初修序，道光二年兴泰二修序，道光十七年兴泰三修序和道光二十九年祥安四修序。次为世系图、齿序图和始祖檗吉、四世祖常安、四世叔祖六十三、六世叔沮柏年等墓位图及墓志。尾为世系年表。此谱自始祖檗吉至末代那桐凡九代，共76人。辑谱人常安为祭吉四世孙。 《叶赫纳兰氏族谱》自辑谱人常英曾祖紧吉记起，檗吉有子五人：长日嘎尔萨，次日阿尔萨，三日法尔萨，四日黑塞（亦称墨色或黑子，应是乳名），五日老格（亦称老哥，即老么，是最小的一个）。嘎尔萨一子日佛鼎（无嗣）。阿尔萨一子日和让（亦称和尚，应是乳名）。有二子，长日五十三，次日六十三，均系以生此儿时取父母年龄相加之数为名。法尔萨有子二人，第日照柱，亦有二子，长日常泰，次日常福。法尔萨次子日五达子（无嗣）：墨塞一子日堆齐，堆齐一子日常英，即辑谱人。常英有子二人：长日德敏，次日德毓。德敏有子二人：长日彭年，次日柏年。彭年有子三人：长日兴泰，即嘉庆十七年、道光二年和道光十七年三次修谱之人。次日兴城，季日兴怡。兴泰有子三人：长日祥安（无嗣），即道光二十九年四次修谱之人。次日普安，亦称浦安。官至翰林，咸丰九年二月十三日因“戊午科场案”获罪，被肃顺、载垣、端华等人斩杀；季日铭安，曾任奉天将军；曾安一子，日那桐，为此谱之末代人。 《叶赫-佟氏》 叶赫佟氏：原系海西女贞族部落，祖籍吉林省梨树县叶赫满族自治镇的叶赫那拉古城，满族人以地为姓，姓叶赫那拉，后冠佟姓。 在努尔哈赤统一女真族后，成为麾下的成员，改为满族，隶属镶黄旗，为荡平明末势力作出了贡献。在顺治元年（1644年）4月，顺治皇帝率满族起驾入关，其中，佟姓为从龙入关之首。入关后，佟祖那郎阿及其兄弟又于康熙初年从军，出征广西贵州云南等地，参加平定吴三桂等三藩叛乱，为清朝统一中国立下汗马功劳。平叛后，奉命返回京城住西山大营，兄弟数人只他一人荣归，其弟英能战死在沙场。 清廷入关后，由于大批满族人从龙入关，对辽东地区实行封禁，使辽沈地区乃至整个东北地域呈现荒城废堡，败瓦颓桓，沃野千里，全无可恃的空虚局面，而沙皇俄国入侵我黑龙江流域日趋猖狂，残害百姓，掠夺财产。康熙皇帝对沙皇的入侵十分关注，从康熙十年到二十五年，三次巡视关外，决心重振肇兴福地。于是把入关平叛后在京城附近的满族八旗兵派驻辽沈各地。其祖那郎阿在康熙二十六年（1687年）奉旨到凤城任城守尉，管辖辽东广大地区。他忠于职守，沿边设卡立哨，巡防查边，兼理中江税务，督查民生，整修交通驿道，处理旗民事务，维护根本重地。 始祖到凤城任职后把在北京和梨树地方的家眷迁移到凤城东部的两山夹一平原的石桥子做为祖居地。为使子孙后代不忘祖先和故乡，把此处定名为梨树沟（即如今的凤城市东汤镇石桥村梨树沟）。后来，子孙繁衍生息，移居凤城各地，特别是在东汤、石城、大兴、爱阳、赛马草河大堡和凤城城区有众多族人聚居，在辽宁省的本溪、宽甸、桓仁、岫岩、西丰等各县均分布有多支族人居住，在吉林、黑龙江（齐齐哈尔七台河牡丹江林口勃力）、内蒙古、北京、四川、江西、广东、广西、湖北等省都有叶赫那拉佟氏族人。 叶赫那拉 佟氏家族，复姓叶，自十代起，按文明承圣志 才德殿英贤 国本佩宏业 和祥保万年辈字起名，并延续至今。 我叶赫佟氏自那郎阿逝后立为始迁租，到如今已三百余年历史，传世十六代，三万余人。 参考文献：叶赫那拉佟氏 叶赫佟氏与慈禧的一些往事 叶赫后人，佟文家在访问记录中是这样记载的：原来慈禧父母家境贫寒，又身患重病，在慈禧身下生个儿子，因慈禧父母已无力抚养这个新生儿，只好将儿子送人收养，托付给凤城的叶赫那拉氏佟双喜（熙老爷之父）收养。慈禧进宫升太后，此事一直无人敢提，后来“熙老爷”的儿子佟贵清出了人命官司，才不得不逃进宫廷到慈禧身边避难。此事败露后，慈禧瞒人不过，只好在一次接见德国公使普兰德先生时公开了这个秘密。另据佟承惠说：佟明桂（住东新村，1989年78岁时去世）在清朝光绪年间给在北京的佟熙老爷（佟保谱系，九世，佟宁文德之孙，双喜的三子）赶过马拉轿车，对熙老爷历史和人品了如指掌，经常给他们讲熙老爷故事。 熙老爷在京城是五（六）品官员，因为是叶赫氏，与慈禧太后同是吉林叶赫古城，并以地为氏称叶赫氏，所以引起朝廷注意，叫他把家族和个人历史详尽书面报告朝廷。后来慈禧太后委托其弟弟召见佟熙老爷，他们见面后还相互认识，称兄道弟。 退出官职以后，熙老爷携带小妾（是北京九门提都的妹妹）返乡，当时正是“四合堂”（注）兴盛时期，在梨树甸子（如今叫东新村）有大片土地、山场，佟明桂也跟着回来，仍然给他赶花轿车。熙老爷回来就开一家规模挺大的烧锅，如今在烧锅原址仍保留着当年用的水井（见文物），经营很红火，每三天向凤城送一马车酒。熙老爷回乡也是光宗耀祖，不减在京城时的威风，花轿出入，前呼后拥，声望远扬。 熙老爷儿子佟贵清（可能是过继的），他借着父亲的势力当了保长。东新村有一XV姓人家，是当地有名的恶棍，为非作歹，欺压百姓。凡是别人娶媳妇他要先睡一晚上，否则别想安稳过日子。由于民愤太大，做为保长不能不平民怨，他唆使人在一天黑夜躲藏在树林里，寻机杀害这个恶霸。但这个恶棍也有保镖和枪械，当一个保镖回家报信时，他们紧跟追赶，遇见恶棍父亲等人阻拦，情急之下连杀了四口人。 嗣后，虽然熙老爷有一定影响，但县衙门也不敢不追究命案，且盛京已经知晓。在这种情况下，佟贵清向熙老爷小妾下跪，连声叫“小妈”求助。小妾情急之下答应去见北京九门提都的弟弟求情，并与她随行去承德避暑山庄见正在度假的弟弟。会见当天其弟即叫他们马上离开承德（正常情况亲属来会见可以在避暑山庄停留三天）奔赴北京，把佟贵清藏匿在宫内。 这两段都记述叶赫佟氏与慈禧太后关系，仅供考察参考。 《那氏族谱》收藏在辽宁省凤城满族自治县那家。那氏即满族叶赫那拉（纳喇）氏。1943年由十一世孙那寿山主持修谱。《族谱》主要内容有：叙言、序言、世系、羊公墓表、那氏老坟茔图、大祭所用之物图、祭祖礼节、孝顺范例。 本书所记那拉氏，即是原来住在叶赫部的纳喇氏。清初始祖奇玛瑚“从龙入关”，隶满洲正蓝旗。奇玛瑚有九子，第九子羊山于康熙中叶（17世纪末）到凤城驻防，与次子那郎阿居住在城西南60里石柱子东沟。羊山长子彦图里在北京任侍卫，后数年其子黑色随叔防御，又南迁60里到蓝旗堡，至今仍居其地。《族谱》中记载满族的姓氏有满人当官后“即随官姓”之说。那拉氏在光绪末年改汉字“那”，并按汉俗按辈命名。 《族谱》根据那寿山、那庆田遗留的笔记草本，记载那氏祭祀中的礼仪。其中对领牲、祭祖、祭梭龙（索罗）杆子、换锁线等做了详尽记载，并绘出了所用物件图示。这为了解和比较研究满族各姓氏的风俗差异提供了可贵的资料。 《族谱》世系中记载始祖九子的居住地，要以了解到叶赫那拉氏奇玛瑚一族的分布情况；同时通过羊山的世系也可以了解该支的人口增长情况。二世羊山1人，三世2人，四世4人、五世8人、六世17人、七世36人、八世66人、九世80人、十世53人、十一世14人。其中十世、十一世中有因年幼尚未成婚者没有编人世系中，所以人数不如前代多。另外本支中有8人任领催以上官。 叶赫那拉氏（Yehenara，又译叶赫纳喇、叶赫纳兰）是满族中的大姓，也是起源较早的姓氏之一。据史料记载，叶赫那拉氏最早的祖先可追溯到五代时期的海西女真，其始祖叫星根达尔汉，原姓土默特。 叶赫的地理位置应该在今天的吉林省四平市梨树县东南部，是著名民俗风景旅游。叶赫，满语为“河边的太阳”是满族的重要发祥地之一。早在元末明初这里就居信着满族先人的一个部落——叶赫部。又有传说叶赫那拉，源于蒙古的人的扈伦部，后来蒙古人杀了当地的叶赫人，自己建立了一个新的叶赫国，再后来当地的蒙古人逐渐融入了女真，成为了叶赫人。 16世纪初，在部落酋长褚格率领下南迁，来到叶赫岸边，以河为名称叶赫部。约1573年，褚孔格的孙子清佳奴、扬吉努征服了周围的小部落，在叶赫两岸的山头上选择险要之地筑起两座城堡。每城有木、土、石三道城墙，还有护城河环绕，内有八角时楼，雄伟壮观，是中国北方少见的古建筑群体。叶赫东城赴保存完整。城内建筑台基，遗迹较多，其中点将台、烽火台尤为明显，叶赫部于1619年初被清朝努尔哈赤所灭。 据史料记载叶赫那拉氏是明末叶赫国主之族，所属十五部。时有叶赫城（梨树县叶赫乡）张城、阿气兰、乌苏、吉当阿、雅哈、黑尔苏、阿敦、喀布齐赉、俄吉岱、扎济里城、彝巴丹（今吉林省伊通河流域）等。其族与爱新觉罗是“欢喜冤家”，既是仇国，又是世代姻亲。因此，名门望族繁多。其后多冠汉字姓那、叶。 叶赫那拉氏孟古是谁妹妹

孟古姐姐（这是她的名字，姐姐不是称谓，只是音译，所以请别误会）是东城那一支的，那林布禄和金台石的妹妹。 “孟古姐姐”，这是她的名字，她的全名叫“叶赫那拉孟古姐姐”。满语里“姐姐”通“哲哲”，音都是一样的，你可以翻译成“孟古姐姐”，也可以翻译成“孟古哲哲”，这个“姐姐”不是称谓，只是她的名字，汉语意思是“银子”。 叶赫那拉氏名孟古，号孟古姐姐，也作孟古哲哲或格格（格格满语本意为姐姐），清太宗皇太极生母，后母以子贵，封为孝慈高皇后（很巧，徽号的简称和朱元璋妻马皇后是一样的，但中间的字完全不同）。叶赫部[1]人，父海西女真叶赫部部长杨吉砮，兄纳林布禄。 她的堂兄，布斋的女儿就是著名的叶赫老女东哥，所以《太祖秘史》里说孟古和东哥是姐妹还是有一定根据的，不过孟古是东哥的堂姑。 孟古14岁嫁给努尔哈赤，并不是代替东哥，而是早已许下的婚事。据清史稿后妃传和杨吉砮传记载，1582年海西女真的另一部扈伦与建州争夺激烈，杨吉砮看中了崛起的建州和风度翩翩的努尔哈赤，决定把自己的小女儿孟古姐姐许配给他，从而达到政治联姻的目的。而努尔哈赤此时正实行远交近攻的策略，双方一拍即合。 当时孟古姐姐只有八岁，努尔哈赤已经是二十四岁的成年人，他问杨吉砮：“你既然要同我缔结姻缘，为什么不把大女儿许配给我呢？”杨吉砮解释道：“我恐怕大女儿不合你的心意。小女儿仪容端庄，举止不凡，把她许配给你，才是真正的佳偶啊。”对努尔哈赤来说，叶赫部的主动联姻是求之不得的事情，能使他摆脱四面受敌的危险，一心一意统一建州。既然“岳父”杨吉砮这么说了，他也就当即送过聘礼，把亲事定了下来。 六年后，孟古长成“面如满月，丰姿妍丽”的绝色佳人。她的父亲杨吉砮已经在前几年与明朝辽东总兵李成梁军队的战斗中被杀。李成梁设了一个计，叫“市圈计”，就是诱使他进行贸易，入了市之后门都关了，就把杨吉砮杀了。哥哥纳林布禄遵照协约亲自送妹妹到努尔哈赤处成婚。在建州费阿拉城，努尔哈赤用最隆重的仪式迎娶了这位妻子。 婚后的孟古“器量宽宏，端重恭俭，聪颖柔顺，见逢迎而心不喜，闻恶言而色不变，口无恶言，耳无妄听，不悦委曲谗佞辈”，（清史稿）深得努尔哈赤的宠爱。1592年十月，孟古生皇八子，取名“皇太极”，就是后来改“女真”为“满族”，定国号“大清”的清太宗。 孟古寿命很短，万历三十一年秋天，不到三十岁的她一病不起。此时丈夫的建州女真与兄长的叶赫部陷入敌对中。纳林布禄和建州一直是有不共戴天之仇。就是以前说继妃衮代时提到九部联军打建州，结果九部联军战败了，他这个头儿就是布斋，被建州的额亦都给杀了。有的书记载说杀了之后，就把叶赫这贝勒一刀劈成两半，一半留在建州，留在努尔哈赤那儿，那一半可以拉回叶赫，所以从此建州与叶赫结下不共戴天之仇。临死前，孟古告诉努尔哈赤，她非常想见见母亲，努尔哈赤转告叶赫，谁知哥哥纳林布禄却狠心地拒绝了，孟古姐姐抑郁病故。 死后，努尔哈赤非常悲痛，“不饮酒茹荤者逾月”。为她举行盛大的祭礼，命令4个贴身奴婢殉葬。最初三年，努尔哈赤把她葬在自家院子里，第四年才迁到尼亚满山岗建陵。后金天命六年（公元1621）八月，努尔哈赤筑辽阳新城并迁都于此，因为不愿让孟古离自己太远，他又在辽阳的杨鲁山为她修建了新的陵园，于天命九年将她和自己的祖父、父亲一起隆重迁葬。天聪三年（公元1629，明崇祯二年），继承父位的皇太极为努尔哈赤修建了福陵，并将生母的灵柩合葬在陵中。崇德元年（公元1636），皇太极正式登基为后金皇帝，他为母亲上谥号为“孝慈昭宪纯德真顺天府圣武皇后”。 希望对您有帮助，望采纳，您的采纳将是我们回答的动力

叶赫那拉氏在清朝共出了几位皇后 分别是谁

叶赫那拉氏在清朝总共出了三位皇后，她们分别为咸丰帝的慈禧皇后，孝慈高皇后和光绪帝的隆裕皇后。

隆裕（1868年2月3日—1913年2月22日），叶赫那拉氏，满洲镶黄旗人，名静芬。小名喜子，慈禧之弟副都统叶赫那拉·桂祥之女，是光绪的表姐。光绪十四年（1888年）被慈禧太后钦点成婚，次年立为皇后，并在婚期过后住进东六宫之一的钟粹宫。

慈禧（1835年11月29日—1908年11月15日）即孝钦显皇后，叶赫那拉氏，咸丰帝的妃嫔，同治帝的生母。晚清重要政治人物，清朝晚期的实际统治者。

孝慈高皇后（1575~1603年），叶赫那拉氏，名孟古哲哲，生于明朝万历三年，叶赫部首领杨吉砮之女。在万历十六年九月，十四岁时嫁爱新觉罗·努尔哈赤。

扩展资料

叶赫那拉氏还有两位皇妃：

惠妃（？—1732年）叶赫那拉氏，叶赫部东城贝勒金台石之子德尔格尔的儿子，郎中索尔和之女，康熙帝妃嫔。纳喇氏初封庶妃。康熙九年生皇子承庆（殇）。十一年生皇长子胤禔。康熙十六年八月册纳喇氏为惠嫔， 二十年十二月晋惠妃。

舒妃（1728—1777），叶赫那拉氏兵部左侍郎永绶之女。乾隆帝嫔妃之一。雍正六年六月初一。乾隆六年初封贵人。十一月封舒嫔，行册封礼。乾隆十三年七月初一，晋舒妃；十四年四月初五行晋封礼。

1、顺治

顺治帝福临，是清朝入关后的第一位皇帝。他是皇太极的第九子，生于崇德三年（1638）崇德八年八月二ten+six日在沈阳即位，改元顺治，在位18年。卒于顺治十八年（1661），终24岁。

顺治即位后，由叔父多尔衮辅政。顺治七年，多尔衮出塞射猎，死于塞外。14岁的福临提前亲政。顺治帝天资聪颖，读书勤奋，他吸收先进的汉文化，审时度势，对成法祖制有所更张，且不顾满洲亲贵大臣的反对，倚重汉官。为了使新兴的统治基业长治久安，他以明之兴亡为借鉴，警惕宦官朋党为祸，重视整饬吏治，注意与民休息，取之有节。但他少年气盛，刚愎自用，急噪易怒，当他宠爱的董妃去世后，转而消极厌世，终于匆匆走完短暂的人生历程，英年早逝。他是清朝历史上唯一公开归依禅门的皇帝。

2、康熙

康熙帝名玄烨，是顺治的第三子，生于顺治十一年（1654年5月4日）。是中国历史上在位时间最长的皇帝，在位61年。

康熙自幼勤奋好学，文韬武略样样精通，清除螯拜，撤除三藩，统一台湾，平定准葛尔叛乱等一系列军事行动中或御驾亲征，或决胜千里，充分显示了他的军事才能。慎选人才，表彰清官，修治河道，笼络汉族知识分子等行为，又反映了康熙是一个出色的政治家和睿智的君主。

和玄烨的政治生活相比，他的家庭生活并不美满，诸皇子夺储之争，使他心力憔悴。

玄烨尽管是以为励精图治，关心民生的好皇帝。当然，作为站在历史潮流前面，引导国家，民族快速进步的伟大人物，他则逊色得多了。

3、雍正

雍正帝胤祯，生于康熙十七年（1678）是康熙的第四子。康熙61年，45岁的胤祯继承帝位，在位13年，死于圆明园。庙号世宗。

胤祯是在康乾盛世前期--康熙末年社会出现停滞的形式下登上历史舞台的。复杂的社会矛盾，为胤祯提供了施展抱负和才干的机会。他有步骤地进行了多项重大改革，高瞻远瞩，又惟日孜孜，励精图治，十三年中取得了卓有成效的业绩，为后代的乾隆打下了扎实雄厚的基础，使“康乾盛世”在乾隆时期达到了顶峰。他的历史地位，同乃父康熙和乃子乾隆相比，毫不逊色。尽管他猜忌多疑，刻薄寡恩，统治严酷，但比起他的业绩来，毕竟是次要的。

4、乾隆

乾隆帝弘历，生于康熙五十年（1711），卒于嘉庆四年（1799）。他是雍正的第四子，在位60年，退位后又当了三年太上皇，终年89岁。

乾隆即位之初，实行宽猛互济的政策，务实足国，重视农桑，停止捐纳，平定叛乱等一系列活动中，充分体现了他的文治武功，乾隆帝向慕风雅，精于骑射，笔墨留于大江南北，并是一个有名的文物收藏家。清宫书画大多是他收藏的，他在位期间编纂的《四库全书》共收书3503种，79337卷，36304册，其卷数是《永乐大典》的三倍，成为我国古代思想文化遗产的总汇。

但乾隆为人重奢靡，晚年时国库财用耗竭，并重用贪官和绅，以至农民起义在其晚年也已层出不穷，是清王朝从强盛走向衰败的标志。

5、嘉庆

嘉庆帝喁琰，清高宗弘历的第十五子。生于乾隆二十五年（1760）五十四年被封为嘉亲王，乾隆六十年登基，改元嘉庆，在位25年。卒于嘉庆二十五年（1820）终年61岁。庙号“仁宗”。

嘉庆帝是一位勤政图治的守成君主。他亲政后采取的一系列政策，措施，对于改变乾隆后期的种种弊政起了一定的作用，但没有，也不可能从根本上扭转清代中衰之势。从嘉庆帝个人来说，他始终开不出一个根治日趋严重的腐化和怠惰的药方，对一大批“尸禄保位”的官僚只能警告，恫吓，最终徒呼奈何而已。他对西方殖民主义者的侵略有一定的认识，但对于一个日趋衰弱的封建的古老国家，不可能真正有效地对付外来侵略者，此后只能沿着衰败的道路滑下去。

6、道光

道光帝绵宁是清朝入关后的帝六代皇帝，生于乾隆四十七年（1782年9月16日），卒于道光三十年正月十四日。在位30年，终年69岁。庙号宣宗，葬慕陵。

才智平庸的道光帝徒以俭德著称。他处于历史转折的关键时刻，“守其常而不知其变”。来自东南海上的鸦片流毒和英军入侵，使他寝食不安。他想严厉禁烟，也曾下决心抗击侵略者，但他不知英国来自何方，不知殖民主义为何物。平素无知人之明，临危无应变之策，以至战守茫然，毫无方略，只能在自恨自愧中顿足叹息，结果忍辱接受英国的城下之盟，签定了近代史上第一个不平等条约--《中英江宁条约》。

道光帝柄政30年。朝纲独断，事必躬亲，但内政事物，如吏治，河工，漕运，禁烟等均无起色。勤政图治而鲜有作为，正是他一生的悲剧所在。

7、咸丰

咸丰帝奕宁，道光十一年（1831年7月17日）生于北京圆明园。咸丰十一年（1861年8月22日）病故。在位11年。

咸丰即位时，以洪秀全为首的太平天国起义在广西紫荆山前金田村爆发。接踵而来的又有英法联军之役，迫使咸丰逃往热河承德。咸丰在位11年，民怨沸腾，并不任战，“大局糜烂，不可收拾”，他往往中夜彷徨，一筹莫展，于是沉湎于声色，纵欲自戕，临死前两天还传谕“如意洲花唱照旧”。

志高才疏的咸丰帝陷于祖宗的框框之中，终未能跨过着一门槛，带者无穷的忧虑，去了那个没有忧虑的世界。

8、同治

同治帝载淳是咸丰与叶赫那拉氏的独生子。生于咸丰六年（1856）。同治十二年亲政。次年卒，年19。庙号“穆宗”。

同治帝在位14年，在此期间，清朝政府依靠曾国藩，李鸿章，左宗棠等一批重臣镇压了太平天国起义等一系列的农民起义。也办了一些所谓的“洋务新政”。但这些与同治皇帝都没多大关系。当时的统治者实际上是慈禧。载淳幼年是一个少不更事的顽童，亲政以后，作为一个青年皇帝，确实是辜负了朝野上下对他的殷切期望。亲政两年后，死于天花。

9、光绪

光绪帝载恬，同治十年（1871年8月14日）出生于北京宣武门太平湖畔醇王府，其父奕寰是道光帝的第七子，其母是慈禧的胞妹，这种特殊的家庭环境，使他在同治病故之后被指定为皇帝，他在位34年，光绪十三年病死，终年38岁，庙号德宗，葬于河北易县崇陵。

光绪帝19岁亲政，他富有年轻人的进取精神，愿意接受新思想，“不甘作亡国之君”，积极支持变法，一度成为维新派心中的“救世主”。但变法危及封建守旧势力的利益，遭到以慈禧为主的清室贵族的阻挠。戊戌变法的失败，使清王朝改变旧章的一线生机被扼杀。光绪帝没有勇气冲破封建伦理思想的束缚，“天颜戚戚，常若不悦”，心境悲怆，终其一生是屈辱和哀怨的悲剧命运。八国联军占领北京时，慈禧只好挟光绪帝仓皇逃到西安。义和团运动后，各地反清武装起义此起彼伏，民主革命思潮在全国广泛传播，清王朝濒于覆灭的边缘。

10、宣统

爱新觉罗·溥仪于光绪三十二年（1906年2月7日）生于北京什刹海边的醇王府。1967年10月17日在北京病势，终年61岁。著有自转《我的前半生》。

宣统帝即位三年，孙中山倡导的资产阶级民主革命条件日趋成熟，清王朝的败亡已经是不可逆转的趋势。清庭只得以光绪帝的未亡人隆裕皇太后和末代皇帝宣统的名义颁发退位诏书。

1931年溥仪在侵华日军策划下被挟持至东北。1932年3月出任日本傀儡政权“满洲国”执政。日军战败后被服，经改造，曾任中华人民共和国政协委员。

11、努尔哈赤（入关前的皇帝）

努尔哈赤，姓爱新觉罗，号淑勒贝勒，明嘉靖三十八年（1559），出生在建州左卫苏克素护部赫图阿拉城（辽宁省新宾县）的一个满族奴隶主的家庭。明万历十一年（1583年），努尔哈赤不屈奋起，以父，祖遗甲十三副起兵，“自中称王”。他率领八旗子弟转战于白山黑水之间，临大敌不惧，受重创不馁，以勇捍立威，受部众拥戴，历时30多年，统一女真各部，推动了女真社会的发展和满族共同体的形成。万历四十四年（1616），在赫图阿拉建元称汗，国号大金（史称后金）。努尔哈赤兵势渐强，势力日增，万历四ten+six年（1618）以“七大恨”祭天，誓师征明，开始了为清王朝的建立艰苦创业。在中华民族的历史典册中，他的英明和业绩将与世长存。与明将袁崇焕在宁远交战中，大败而回并受伤，于天命十一年（1626）八月死去。终年68岁，葬于沈阳城东，称之“福陵”。庙号“太祖”。

12、皇太极（入关前的第二位皇帝）

爱新觉罗。皇太极，是清朝开创者努尔哈赤的第八子，其母叶赫那拉氏。皇太极生于明万历二十年（1592）十月二十五日。努尔哈赤宁远战败身亡后即后金汗位，在位17年，卒于清崇德八年（1643）。庙号“太宗”。

即位不到十年，他统一整个东北，并南下朝鲜，西征蒙古，屡挫大明官兵。天聪十年（1636）四月，改称帝号，建立起关东一统的大清帝国，将族名改称“满洲”。他雄心勃勃地挥师西进，兵锋所指，京畿震惊。经过松锦两次决战，尽歼明军精锐，山海关外，仅存宁远一座孤城，大明江山岌岌可危。皇太极博览群史，气度恢弘，军事上有勇有谋，政治上极富开拓精神，既有强烈的民族意识，又十分向往汉族文化，兴利除弊，优礼汉官，勘称“上承太祖开国之绪业，下启清代一统之宏图”的创业之君。他促死于清军入关前夕，未能实现夺取全国政权的夙愿。

出自周朝时期楚国大夫的封地，属于以封邑地名为氏。

著名的汉朝姓氏学家应劭在《氏姓》中记载：“麻氏，齐大夫麻婴之后，汉麻光为御史大夫，又麻达注《论语》。”春秋时期的楚国，有公族大夫食采于麻邑（中国安徽砀山），其后代子孙以先祖封邑名称为姓氏，称麻氏。在春秋中期的周简王姬夷二十四年（齐庄公姜购六年，公元前548年），齐国内乱，大夫崔杼弑杀齐庄公，自为右相，以姜庆封为左相。到了周简王二十七年（公元前545年），姜庆封在争夺权势中落败被逐，逃奔吴国，吴王余祭封其居于朱方（中国江苏镇江）。农历7月，楚灵王芈围（熊虔）为了恢复楚国的霸主地位，统领诸国联军伐吴国，先攻克朱方，执杀庆封并灭其族。楚灵王在还军时，又顺手灭了赖国（中国湖北宜城），之后命人在赖国筑城，打算迁许国于该地。楚灵王复霸心愿初步实现，所谓“召诸侯而来，战国而克，城竟莫校，王心不违”。正当楚灵王向东扩张取得进展时，吴国也毫不示弱。得知庆封被杀后，吴王余祭怒曰：“庆封穷来奔吴，封之朱方，以效不恨士也。”即率吴国大军于同年冬季反击楚国，一举攻占楚国境内的麻（中国安徽砀山）、棘（中国河南永城）、栎（中国河南禹县）三邑，楚军一时溃不成军。第二年，楚灵王怨恨吴国为庆封之事而大举攻楚，并夺走三邑之地，心恨不解，率军再次伐吴国，楚军进至干溪（中国安徽利辛汝集镇），吴王余祭突出两军夹击，楚军又大败，只得退走。在这一历史时期，楚国麻邑之尹麻婴逃赴齐国，在齐国出任大夫，将麻氏族人分播至山东地区，世代相传。

折叠源于地名

出自战国时期秦国麻邑，属于以居邑名称为氏。

麻邑，就是古麻隧，位置在春秋时期秦国的都城咸阳附近，就是今陕西省咸阳市的泾阳县。春秋时期，晋、秦两国在麻邑爆发了著名的“麻隧之战”。

周简王七年（公元前579 年）秋季，秦桓公联合白狄攻击晋国，晋国在交刚击败了白狄。次年的（公元前578 年），晋厉公一面派使者征集诸侯军队，准备伐秦国；一面在农历4月5日派吕相（魏相）赴秦国，宣布与秦国断绝关系。其说辞是迄今所见春秋史上最长的一篇外交文告，也是一篇讨秦檄文。该文文笔犀利，语言生动，它历数晋、秦两国之间数十年的积怨，把责任全推到秦国一边，把秦国描绘成三心二意、背信弃德的国家。在政治上，它起到了动员诸侯参与伐秦的作用，也使楚国失去联秦、救秦的理由。这篇文告充分显示了晋国君臣在政治与外交斗争中的高超智慧。晋厉公率晋军并齐、鲁、宋、卫、郑、曹、邾、滕八国联军直压秦境，拉开了麻隧之战的序幕。晋厉公亲统晋国四军：中军将为栾书，中军佐为荀庚；上军将为士燮，上军佐为郤锜；下军将为韩厥，下军佐为荀罃；新军将为赵旃，新军佐为郤至。勇将郤毅亲自为晋厉公驾驭战车，骁将栾针则担任做车右，再加上齐、鲁、宋、郑、卫等八国联军，组成了强大的兵团，直抵秦国。秦国见诸侯大军压境，亦起兵进至泾水以东进行迎战。双方在麻隧（中国陕西泾阳）展开了激战，结果秦军大败，秦将成差及不更女父被俘。在这场战争中，联军中的曹宣公姬彊则死于军中。秦军残部溃败退过泾河，晋军及诸侯联军亦渡过泾河，一直追击到侯丽（中国陕西礼泉）方才回师。

秦国经此麻隧之败，数世不振，已不再构成晋国西鄙的大患。晋国在麻隧战胜秦国之后，完成了“秦、狄、齐”三强服晋的部署，又转而全力制楚。晋厉公终于在周简王十一年（公元前575 年）著名的”鄢陵之战”中战胜了楚国，实现了晋景公重建霸业的愿望。麻隧，在此战之后出名，有居于该地之民遂以地名为姓氏，称麻隧氏，后省文简化为单姓麻氏。

折叠源于居邑名称

出自汉、唐时期朝鲜半岛百济国都城固麻，属于以居邑名称汉化为氏。

固麻，是汉、唐时期朝鲜半岛上百济国的都城称谓，不是具体地名。百济国不论哪一朝代将都城建在哪里，皆称都城为“固麻”。在史籍《南史·百济传》中记载：“百济国，号王所都城曰固麻，邑曰檐鲁，如中国言郡县也。”

百济国，公元350～660 年，为朝鲜半岛古代三国之一。据韩国所编《百济本国传说》的记载，其开国是在西汉成帝刘骜鸿嘉三年(公元前18年)，但实际上，其国成立在东晋穆帝司马聃永和六年（公元350年）， 公元前18年，所谓的百济还是马韩民族的五十四个小部落国中之一，根本不能称作“国”。西晋怀帝司马炽永嘉七年（公元313年）， 高句丽国灭乐浪郡、马韩灭带方郡之后，马韩五十四国中之一的伯济国起而统一邻近诸国，并取得带方郡之一部，而成立了百济国。百济在建国时，所在地以今韩国京畿道为中心，北至黄海道南部，南跨忠清南、北道北都。

自建国始，百济国即不断遭受北方高句丽国的强大压力，龟缩于朝鲜半岛东南端。东晋简文帝司马昱咸安元年(公元371年)，百济国在倭奴国（日本）的援助下开始北进，并将固麻自慰礼城（韩国忠清南道牙山市）移往汉山（韩国京畿道广州 ），于东晋咸安二年（公元372年），开始遣使东晋王朝。

百济国的政治体系，基本上是将官位分为十六段，即：一左平，二达率，三恩率，四德率，五捍率，六奈率，七将德，八施德，九固德，十季德，十一对德，十二文督，十三武督，十四佐军，十五振武，十六克虞。其中除左平与达率各定为五人与三十人之外，恩率以下皆不定人数。百济国的文化，是以带方郡承传的中国文化为基础，且自建国以来即不断与中国交往，其目的不仅在促进两国间之政治外交，亦在摄取中华文化。据统计，汉城时代的一百年间，百济曾四次向东晋、十次向南朝宋、一次向北魏遣使纳贡。在熊津时代的六十年间，则曾三度遣使南齐、四次遣北梁。在所夫里时代，则曾二次遣北梁、六次遣南陈、二次遣北齐、一次遣北周、五次遣隋朝。到了唐朝时期，百济国则几乎是每年必派使节进贡，由于其交通对象多属中国南朝系统，故百济文化富有浓厚的南朝人文遗风，而南朝文化之精华在佛教，故佛教亦成了百济文化的中心。在百济灭亡之际，百济国著名的大将军黑齿常之非常景仰唐军大将苏定方，因此投降唐王朝，后成为大唐王朝的著名将领，忠心耿耿，功勋卓著，后被奸臣周兴诬陷，死于武则天的狱中。随黑齿常之投降唐军大将苏定方的百济兵将中，有以故国都城称谓为姓氏者，称固麻氏，后省文简化为单姓麻氏、固氏，世代相传。

折叠源于官位

出自唐朝时期降麻官，属于以官职称谓为氏。

在史籍《翰林志》中记载：“唐中书，用黄、白二麻为纶命，其后翰林专掌白麻，中书独用黄麻。” 纶命，就是天子的诏命，分别书写在黄、白两种麻纸之上。降麻官，是历史上一种官制的俗称，出自唐朝时期的“白麻制令”，即白麻书仪制度，一直沿用至明朝初期。

在史籍《资治通鉴》中记载：“五月乙亥，以枢密使西门思恭为凤翔监军。丙子，以宣徽使李顺融为枢密使。皆降白麻，于阎门出案，与将相同。”凡以白麻任命之官，当时官场称之为“降麻官”。这在史籍《春明退朝录》上有明确记载：“凡加食邑，宰相千户、实封四百户；余降麻官，食邑七百户、实封三百户”。一种制度形成之后，即使皇帝也要受到制度的约束，当其行为越出规矩时，也会遭到大臣的规谏。唐贞元十二年（公元796年），唐德宗任命宦官窦文场为左神策军护军中尉，窦文场提出希望得到白麻拟制，遭到了掌管白麻制书翰林学士的谏止。在史籍《新唐书·郑纲传》中记载：“窦文场恃功，阴讽宰相进拟如统军比。絪当作制，奏言：‘天子封建、或用宰相，以白麻署制，付中书、门下。今以命中尉，不识陛下特以宠文场邪遂着为令也？’帝悟，更命中书作诏，并罢统军用麻矣。”在典籍《山堂肆考》中记载：“旧制，执政除罢，皆宣麻。吕惠公弼（枢密使），因争新法求去。王安石阴沮之。乃使舍人院命词，蔡齐时掌外制。乃缴词头，举故典论之。”白麻不仅是一种书仪形式，还是一种特权制度，是皇权与相权斗争由隐而显的政治产物。随着皇权的日益强化，明洪武十三年（公元1380年）罢中书省，废除宰相等官，皇帝乾纲独揽，白麻制度也就没有存在的必要，这一特殊的术语亦随之迅速消失。在诸多的麻案、把麻、宣麻、剥麻、贴麻、押麻、麻三剥四、降麻官等的后裔子孙中，有以先祖官职别称为姓氏者，皆称麻氏。

折叠源于回族

属于汉化改姓为氏。

回族中的麻氏，多取自经名首音。如麻速忽、麻合马之后裔姓麻。远在金国时期，就大同人麻秉彝为兵部尚书。到了明朝时期，回回“麻氏多将才”，故有“东李（铁岭朝鲜族）西麻”之誉。在山西大同任参将的麻禄家族中就有麻锦（宣府总兵官）、麻贵（宁夏总兵）、麻承恩（大同总兵）、麻承诏（宁夏参将）及“第承训、承宣、承宗皆官总兵。”这些回族将领的后裔子孙皆为回族麻氏，主要分布在中国的西北地区。

折叠源于壮族

属于汉化改姓为氏。

壮族方音mà，壮语本意为“犬”，是一支以犬为图腾的氏族部落的标志，源出古老的“犬戎族”，是上古戎狄民族的一个旁别分支，自称祖先为二白犬，当是以犬为图腾。该氏族部落在明朝时期的改土归流运动中以谐音汉字为姓氏，汉称就是麻氏。

折叠源于蒙古族

属于汉化改姓为氏。

明朝时期，北元残余被明军大将蓝玉所溃后，蒙古瓦剌部太师也先统一了东西蒙古各部以及兀良哈三卫后，于明英宗朱祁镇正统十四年（公元1449年）农历7月开始大举侵犯明朝边界，脱脱不花带兀良哈人侵辽东，海西等部头人“卒死于也先之乱”（抚安东夷记）。也先从大同进攻北京，八月在北京西部的土木堡生擒明英宗。明代宗朱祁钰景泰三年（公元1452年）农历12月，也先杀了脱脱不花，自立为“大元天盛皇帝”，之后率部征服建州，这时建州由猛哥铁木尔的异母弟凡察带领三百多户迁浑河（中国辽宁辽河）上游的苏子河，与先期迁到的李满住部重新会聚在一起，力量得到加强，在一次征服了兀良哈三卫，过了不久也先又把朵颜部迁到黄河母纳地。在达延汗统治时期经常冠明边，往西占据西海（中国青海）往东侵辽东，把兀良哈三卫置于自己的统治下。公元1433～1479年间，建州地区受到明朝和朝鲜联军的连续五次打击，元气大伤，此后与明朝和朝鲜保持了和平关系，迎来了相对稳定的发展时期。明景泰五年（公元1454年）阿剌杀也先，鞑靼部孛来后杀了阿剌，立脱脱不花的儿子麻儿可儿为小王子。孛来专擅权力，西攻瓦剌部，又数劫三卫。明宪宗朱见深成化元年（公元1465年），孛来引诱兀良哈三卫头目朵罗干，以九万骑攻入辽河。后三卫又东合海西兵（有叶赫、乌拉、哈达、辉发，锡伯）数次入侵辽东边塞，独出广宁、义州之间。蒙古翁牛特部首领毛里孩（毛里海）后来起兵杀了孛来，引发了蒙古诸部内争。最后于明成化六年（公元1470年）立麻儿可儿为达延汗（大元大可汗）。达延汗麻儿可儿，蒙古族全名为孛尔只斤·巴图蒙克（把秃猛可），是成吉思汗的第十五世孙。他即汗位后，明朝人因其年幼而称为“小王子”。在其妻满都海哈屯的辅佐下，数与瓦剌争战，最后击败瓦剌。明成化二十年（公元1484年），东西两部蒙古终于媾和，出现了暂时的和平时期。至明正德初年（公元1506年），达延汗又先后翦除了以亦思马因、火筛、亦卜剌等为首的割据势力，统一了漠南蒙古各部，达延汗最终确立了对东蒙古的统治地位。在达延汗麻儿可儿的后裔子孙中，有在明末清初即有以先祖名字的谐音汉字冠汉姓者，称麻氏，世代相传。

折叠源于傈僳族

属于汉化改姓为氏。

傈僳族麻氏，与梓氏同族，出自一个麻氏族，麻僳语为“梓扒”。

傈僳语“梓扒”，即“麻氏族”之意。据传麻氏族以善于种织麻而得名，后取其汉意“麻氏族”而以“麻”为姓氏，称麻氏。

折叠源于土族

属于汉化改姓为氏。

土族语称拥有一百匹马的人为“麻锡江孔”。传说，麻锡江人擅长养马，后取“麻锡江”之首音的谐音汉字为姓氏，称麻氏、马氏。

折叠源于满族

属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

（1）满族萨克达氏，亦称巴雅拉氏，满语为Sakda Hala，汉义“苍老”，以地为氏，世居宁古塔、阿扈河、叶赫、萨克达、赫图阿拉、那木都鲁、德里倭赫、黑龙江等地。后多冠汉姓为麻氏、苍氏、仓氏、骆氏、李氏、祖氏、高氏、海氏、萨氏、里氏、陈氏、罗氏、老氏、英氏、印氏、巴氏、色氏、臧氏、礼氏、佟氏、陀氏、翁氏等。（2）满族寇达吉氏，满语为Kodaj Hala，汉义“麻袋”，是非常古老的老满洲部族，人数不多，有四个小分支，世居海参威(今俄罗斯符拉迪沃斯托克)，后多冠汉姓为麻氏。

（3）满族鄂啰氏，满语为Elo Hala，汉义“麻线”，世居长白山区，后多冠汉姓为麻氏、线氏。

爱新觉罗宗谱》共8册，即：星源吉庆、甲册、乙册、丙册、丁册、戊册、己册、庚册。《星源集庆》册为直系皇室册，甲、乙、丙、丁册为宗室册，戊、己、庚册为觉罗册。《爱新觉罗宗谱》原称《玉牒》。清初沿袭明制于顺治九年（1652年）设宗人府，掌皇族属籍，并纂修皇族谱系《玉牒》。清代《玉牒》始修于顺治十八年（1661年），嗣后每越十年续修一次，至1921年共修28次。清制定显祖（努尔哈赤之父塔克世）以下子孙为宗室（黄带子），兴祖（努尔哈赤之曾祖福满）、景祖（努尔哈赤之祖父觉昌安）之子孙为觉罗（红带子）。宗室记入黄册，觉罗记入红册，共为《玉牒》。爱新觉罗氏之宗谱，1909年以后停修三次，最后一次修续的《爱新觉罗氏宗谱》是在1938年出版的，由《爱新觉罗氏宗谱》修谱处根据沈阳故宫光绪三十二年（1906年）保存的《玉牒》，将直档所记者统行编列横表之内，并改称《玉牒》为《爱新觉罗宗谱》。

新宾境内的爱新觉罗氏祖努尔哈赤的三祖父索长阿后裔均为觉罗，记入己册。索长阿是清太祖努尔哈赤祖父觉昌安的三兄，“宁公台”六贝勒之一，居住在“六祖城”之一河咯噶善城。该城址初步认定为新宾永陵镇草苍北沟内的罗家堡子古城址。索长阿共生5子，长子履泰，次子务泰，三子绰奇阿注库，四子龙敦，五子飞龙敦。务泰生6子，长子隆苏，次子威准，三子望喜，四子务巴泰，五子僧额，六子洞峨洛。洞峨洛生5子，长子枯迈，次子龙锡，三子禄赫，四子图兰，五子图禄。龙锡生2子，长子阿哈，次子阿塔。

新宾支爱新觉罗氏始祖为阿塔。阿塔生于明崇祯六年（后金天聪七年，1633年），满洲镶蓝旗人。由副理事官历任，康熙七年升山西巡抚，康熙八年降为四品官，康熙二十五年九月授永陵副尉，康熙三十年六月授永陵总尉。康熙五十六年卒，年85岁。生子13，长子德特赫，次子凤库，三子福海，四子缓山，五子留格，六子察馨，七子察库兰，八子特克新，九子尹登，十子察库丹，十一子哲尔恳，十二子巴图，十三子赛必图。阿塔由巡抚降为四品，康熙二十五年授永陵副尉，乃携家带子由京城赴永陵任上，途经新宾上夹河腰站村时，见此地山青水秀，即将家小安置于该村，他另携十二子巴图赴永陵上任。阿塔自京城来关外赴任时，共携来7个儿子，即留格、察馨、尹登、察库丹、哲尔恳、巴图、赛必图。除十二子巴图安置于永陵居住，余6子皆安顿在腰站村。五子留格居住在腰站村街里，六子察馨住前街，九子尹登住胜利村（距腰站2里）北山根底，十子察库丹住西头后街，十一子哲尔恳住村东头，十三子赛必图居后台子。这六支形成了今天腰站村满族爱新觉罗氏的六大支派。

阿塔举家迁回新宾后，即形成了新宾满族爱新觉罗氏宗爱新觉罗氏今天主要居住在上夹河、下营子、永陵、嘉新宾镇等乡镇。

《爱新觉罗宗谱》现藏新宾图书馆，为甲、乙、丙、丁戊、己、庚共7册，缺第一册《星源吉庆》。近年来，肇恒奇、肇毓勇、肇祥祯等肇氏子孙均在续修宗谱。他们曾数次研究出版本支宗谱，肇毓勇已编出初稿，但终因无专人投入，以及经济拮据等原因，而未能实现。

爱新觉罗氏是满族老姓，有悠久历史。这个姓氏源于金代的“交鲁”姓，在金代为小姓。经元、明、清的三四百年间的繁衍，发展为满族重要姓氏。尤觉罗脉系是个庞大的氏族“哈拉”（hala），支脉繁多，分布也很广，分化出众多的子氏族“穆昆哈拉”（mukunhala）。

爱新觉罗氏最初使用的姓氏，据文献记载为佟。明朝人和李氏朝鲜人都留下了许多有关爱新觉罗氏家族的珍贵史料。如茅瑞征说：“奴儿哈赤佟姓，故建州枝部也。”傅国说：“万历戊午夏四月，故龙虎将军建酋佟奴儿哈赤初发难，袭我抚顺关，陷之。”张鼐说：“奴之祖曰佟教场，建州卫左都督佥事也，生佟他失。有二子，日奴儿哈齐，速儿哈齐。”曾经见过努尔哈赤的朝鲜主簿申忠一在万历二十四年从佛阿拉回国后，记努尔哈赤祖父名为“佟交清哈”，还说努尔啥赤自称佟姓。努尔哈赤在其致朝鲜国王的回帖中，也自称为“女直国建州卫管束夷人之主佟奴儿哈赤。”在努尔哈赤家族早已改为爱新觉罗氏以后的十八世纪末，朝鲜史家李肯翊还坚持努尔哈赤佟姓之说。因此，可以肯定爱新觉罗氏早期本以“佟”为姓。

努尔啥赤之“佟”姓如何而来？这要从他19岁结婚时说起，他的结发妻子（元妃）是佟佳氏。佟佳氏之父为辽东巨富塔木巴彦，汉译为“佟巴彦”，努尔哈赤入赘佟家，遂随妻姓佟。此外，他为提高自己的地位和身份，提高声誉，也需要强调猛哥帖木儿家族的血统。猛哥帖木儿家族既以佟（童）为姓，那么与努尔哈赤既用“佟”姓又用“觉罗”，这是什么原因呢？“觉罗氏”就是金代的“交鲁氏”。努尔哈赤又以觉罗为姓，根据之一是他表彰功臣时多次赐姓觉罗。其继承人皇太极亦如此。另据乾隆上谕亦有“若我爱新觉罗姓之祭神”之语。据《金史》载， “夹谷曰仝”，仝者，同也，即夹谷汉姓曰仝，同同，同、童、佟三者音同，因此，有的史书译全为童或佟。郑天挺先生说：“朝鲜李朝《太祖实录》书与《龙飞御天歌》时代相若，所据皆当时记录，而一称童猛哥帖木儿，一称夹温猛哥帖木儿，盖一用汉姓，一用对音。”这说得很清楚明了。努尔哈赤一会自称“佟”姓，一会又自称“觉罗”，原来是同一个姓氏。“觉罗”系以居住地而得姓，汉译角落，引申为故里老家之意。后来由于日久年深，氏族繁衍和迁徒，于是形成了人口众多的觉罗氏族。

在努尔哈赤后期，“觉罗”的涵义又发生了变化，即由代表爱新觉罗整个家族而转为特指这个家族的旁系，即疏族——塔克世堂兄弟的后裔。于是，“觉罗”就从姓氏变成了身份地位的代称。姓爱新觉罗的人，就分成了皇家嫡系（直系黄带子〕即宗室和旁系即觉罗（红带子）。自努尔哈赤始，其宗室用爱新觉罗这个姓达300余年。满族使用姓氏有自己独特的习惯，“凡公私文牍，称名不举姓，人则以其名之第一字称之若姓”，因此，在官方文献中极少见到“爱新觉罗”这个字样。

爱新觉罗氏的后裔为什么有取姓为“金”、“肇”等汉姓的呢？有说，“爱新觉罗”汉译为肇姓， “爱新”汉译为肇，因此猛哥帖本儿被追封为“肇祖原皇帝”。肇者，起始者也。又说，“爱新”汉译也为“金”，“爱新觉罗”即“金姓”，清朝皇室贵族和金代统治者出于同一部族。上二说法都是因为没有把握住事物的本质而产生的。其实，早在清朝初年顺治追封肇祖原皇帝之前，早已使用“爱新觉罗”姓氏，这点皇太极加以否认：“然大明帝非宋帝之裔，我又非先金汗之后”。可努尔哈赤为巩固以其为首的女真贵族的统治，强化其家族神圣不可侵犯的独尊地位，在觉罗前面加“爱新”，“以示其异”，从而构成了一个新的姓氏“爱新觉罗”。其余的觉罗氏则于前俱加土“民”字，构成了“民党罗”，其族属众则以地名为氏，以与爱新觉罗氏相区别，于是，爱新觉罗氏即取得了至高无上的独尊地位，成了“国姓”。这样， “爱新觉罗”就不应认同为“肇”姓、“金”姓、“金之遗族”等意思，而应是“金子般尊贵的神圣不可侵犯的觉罗族”的意思。这也是神女吞朱果诞育努尔哈赤家族这一神话产生的根本原因，也是努尔哈赤反复强调自己的始祖为上天所生（君权神授）的基本依据。

爱新觉罗氏家族按血统亲疏分为宗室与觉罗，“以显祖宣皇帝本支为宗室，系黄带，六祖（其余的）子孙俱称觉罗，系红带，以别之。”另有获罪而未除氏者，系紫带子。爱新觉罗家族在有清一代享有特权，因此，无人愿舍弃其姓氏。直至清亡后，族人则皆冠以汉字单姓，只宗室支，仍姓爱新觉罗，但“宗室与人私生子，则不入属籍，赐姓口觉罗禅，犹言非正支也。”

爱新觉罗姓氏400余年的演变，首先表现在－名字的汉化上，如福临、玄晔、乾隆等名，即已汉化。据史载：乾隆“命取‘永绵奕载’四字为近支宗室命名行派。……道光丁亥，钦定续拟‘溥毓恒启’四字。咸丰丁巳，又钦定续‘焘闿增祺’四字，均见谕旨。”取名已经汉化，但“爱新觉罗”这个姓依然不变。

辛亥革命以后，爱新觉罗氏族成员，除极其个别的，多冠以汉字单姓。起冠汉字姓规律为：一、以满语意思冠以汉字。爱新，汉译为“金子”，即以“金”字为姓，如清末肃亲王善耆之女金璧辉、清高宗五子荣纯亲王永琪之七世孙金启孮。另如金寄水等。二、以名为氏。清末以后，以父祖名字得姓者，有汤、英、祝、荣、永、万、成等。如新宾支迁于黑龙江哈尔滨的几个分支，“溥”字辈的汤武涉之子孙，即以“汤”字为姓至今。汤武涉生有五子，为“毓”字辈，长子汤毓琮，次子汤毓琰，三子汤毓琢，四子汤毓瑁，五子汤毓睁。他们的子女则为汤伟刚、汤洋、汤巍（女）、汤伟红（女）、汤伟玉（女）、汤隽东、汤隽王嬴。汤伟刚之子，即汤武涉之曾孙，为汤灵岳。溥哲后改名为洪哲，其子孙即以“洪”为姓。沈阳的肇凤来（毓字辈）之侄肇恒增，据其父辈名之首字而改肇姓“凤”。恒增同辈亦有用“恒”为姓的。三、以“肇”（或赵）为姓。居于新宾的爱新觉罗氏除上述冠以“汤、洪”等姓氏者外，绝大多数冠以肇姓，乃缘因肇祖猛哥帖木儿。但索长阿一支之后裔则没有冠以“赵”姓。其他地方爱新觉罗氏有冠“赵”姓者，如努尔哈赤第十三子赖穆布之后裔在20世纪40年代改姓肇（或赵）为金，辽宁省北镇县赖公堡一带赖穆布的后裔也以金、赵为姓。美术学家爱新觉罗·溥仙，又名赵师兴。四、将爱新觉罗简化为“罗”，并以之为姓。我国著名语言学家罗常培即是。五、原姓不变。极少数爱新党罗氏之人仍然使用原姓，如爱新觉罗·溥仪、爱新觉罗·溥杰、爱新觉罗·毓（上品下山）等。一些地方的爱新觉罗氏，也有冠以其他姓氏的，但都不忘其爱新觉罗的旧姓。如居于北京等地的爱新觉罗氏冠以金、罗等姓，居于辽阳的冠以海姓，居于沈阳的冠以肇、德、洪、凤、恒、铁、毓、涛等姓，新宾这支除冠以肇姓外，还有冠以依、罗姓的。

爱新觉罗氏字辈问题。《爱新觉罗宗谱》自清肇祖原皇帝猛哥帖木儿以下24代世系，自18世以后改汉字姓“肇”。可在《宗谱》中既没出现“爱新觉罗”这一姓氏，又没出现汉字“肇”姓，这是满洲个氏族修谱的共同特点，即姓、名