自从最早在会津若松地方筑城的芦名直盛开始，会津的若松城，在不断的改名和修建下一直保持到了明治维新时期，并且赋予了会津若松成为近代都市的发展机会。当地人最值得纪念的人，当数花了十年心血在此城上的战国名将蒲生氏乡。

公元1384年（至德元年），芦名第七代的芦名直盛在奥州南部地区建筑了黑川城，此后好一段时间黑川城一直是芦名家的势力范围。公元1589年（天正十七年），长年与芦名家交战的伊达家终于在揩上原一役大获全胜，并无视丰臣秀吉的劝阻，迫使芦名义广逃往常陆，芦名家至此宣告灭亡。黑川城也在伊达政宗的要求下无血开城投降。

公元1590年（天正十八年），丰臣秀吉没收了黑川城，并改封给会津藩主蒲生氏郷。蒲生氏郷于1592年（文禄元年）开始改造黑川城，并于来年完成七重天守阁，著名的「鹤ヶ城」名城就此诞生，并改名为若松城。氏郷过世后，秀吉以氏郷之子蒲生秀行管理会津不当，于1598年（庆长三年）将秀行由会津九十二万石移封宇都宫十八万石，并将会津封给上杉景胜，然而没过多久，同年8月18日，丰臣秀吉于伏见城逝世，享年62岁。

公元1601年（庆长六年）娶了德川家康三女振姬的蒲生秀行，在关原之战后家康又再度将会津封给秀行，使蒲生家又回到了若松城。1611年（庆长十六年）会津大地震，由蒲生氏郷建筑的七重天守阁受创严重。1612年（庆长十七年）秀行二十九岁便过世，而秀行之子忠乡也在1627年（宽永四年）2月19日以不到二十四岁的年纪早逝，于是蒲生家便被除封，并改由加藤嘉明入封若松城。

公元1631年（宽永八年）加藤嘉明过世，其子加藤明成开始改建受损的若松城，于1639年（宽永十六年）完工，并加建西出丸、北出丸等城廓，而毁损的七重天守阁最后重新改建为今日所

见的五重天守阁。1643年（宽永二十年）明成被迫改易隐居于石见国，并将会津四十万石奉还给幕府。于是幕府便将在出羽山形城的保科正之（德川家光的庶出弟弟）加封会津藩二十三万石。

1651年，家光临死之际将四代将军德川家纲托付给保科正之。正之感念家光的重视之恩，在1668年写下《会津家训十五条》，其中明列“会津藩是为了守护军家而存在，如有藩主背叛则家臣不可跟随”。一直到幕末的藩主松平容保也持续遵守这项遗训，使得会津藩在幕末成为佐幕派的中心。

会津若松，是以坚城-----会津黑川城为原身的，系文治五年（公元一一八九年），在攻打奥州平泉藤原氏时立下大功的镰仓名将，出身坂东平家名门的佐原远江守义连所草筑（当时的城，只是由几道栅栏围筑而成，从日本筑城历史的角度来看，想来还不能称为“城”），自镰仓以来，代代都是佐原（芦名）家的居城。先前提及的那位芦名直盛，则刚好是佐原义连之后的芦名家七代目，这位芦名直盛，在南北朝末期的至德元年（即南朝的元中元年，公元一三八四年）将黑川城进行了扩大、翻修后，这座已有近两百年历史的城总算升为中世城郭（严格的说，还只能算是中世时“馆”的级别）。

此后，在芦名家中兴之主芦名盛氏及盛氏之后几代人的努力翻修下，黑川城成为了奥州有名的坚城。

天正十七年六月，在磐梯山麓，芦名家与伊达家展开揩上原决战，大胜的后伊达家无血进入了这座奥州坚城。雄心勃勃的伊达政宗深知黑川城与会津在战略意义上的重要，对黑川城进行了不遗余力的大型翻修，企图以黑川城为基地，纵横关东，虽然政宗的幻想最终未能实现，但是政宗对黑川城作出的贡献，还是不容否认的。

新任的黑川城主，在此之前参与了两座天下普请的大城的修筑，（织田信长的南近江安土城和丰臣秀吉的摄津大坂城，从严格意义说来都可以算是近世城郭）自己也修筑了畿内名城松岛城，此次转封黑川城之后，由于实力的巨大飞跃，黑川城给予了蒲生氏乡巨大的想象和创作空间，名城——鹤之城也就应运而生了。

文禄元年（一五九二年），工事开始施行，黑川城亦改名为若松城，除了在城池建筑上学习了大坂城的先进技术外，蒲生氏乡还着重进行了对城下町的调配。以高利或鼓励的方法诱取原来伊势的商人和职人在会津城下殖产兴业，这样一来，给原本手工业极端落后的会津带来了极大的生机，相当多的特产都于这一时间应运而生。其中最为出名的“会津涂”，便是以氏乡由近江请归的职人（可以理解为有较先进技术的小手工业者）的技法为母体的。

文禄二年五月，当五层七重的大天守完成，名城若松高高宛如摩天广厦一般，耸立在会津猪苗代湖畔。之后的庆长年间，至幕府禁止“新规筑城”时的藩主加藤明成为止，会津城先后进行了两至三次大型的翻修，终于成为近世城郭的典范。氏乡本人，也因为会津若松与伊势松岛两座名城成为后世有名的筑城家；作为为会津带来东北地区罕见繁荣的若松城的建造者，蒲生氏乡理所当然的被扣上了“若松之父”的名头。

若松城的性质与常见的平山城有些不同，因为本身坐标较高的缘故（位于东山溪谷流出的善状高台地，海拔在四十米左右），近似山城。但从与高台地接壤的地段来看，却是很明显的平山城，城池的设计者氏乡显然是考虑到了平山面防御力较差这一点，将城池的防御重点放在了高台地而忽视了原本作为天险的溪谷面，以至日后为人识破而导致了若松的落城。 但是在那个大炮还很稀有的年代，氏乡扩大步枪眼，特增几位炮眼的想法，在日后的会津保卫战中充分的显示了他的先见性。

今日的若松城，已成为明日黄花，在游人漫步流连猪苗代湖和会津的美景之时，可曾会想起那位被称作“鹤”的四百年前叱诧日本的名将呢？

元中元年，芦名直盛筑。

天正十七年，伊达政宗攻入黑川城，芦名家灭。伊达家占据此城。

小田原之战后，上杉景胜领。

关原大战后，加藤嘉明领，后来加藤家转封，德川支流松平氏居此城。并世代延续。

会津战争——母成峠的攻防

概述

自江户无血开城以后。各地的佐幕志士并不甘心神君三百年的基业就这样毁于一旦。会津藩主松平容保自回会津以后，整备军火，改革兵制，准备和新政府军决一死战，同时，东北地方诸藩并不希望把奥羽地方卷入战火中。庆应四年（明治元年4月11日），仙台藩主伊达庆邦，米泽藩主上杉齐宪向奥羽镇抚总督九条道孝提出对会津宽大处理的请求，但是遭到了拒绝。于是奥羽和北越诸藩揭竿而起，成立了奥羽越诸藩同盟（以下简称为同盟军），一齐反对骄横的西南外样藩阀政府。新政府在结束了上野战争后，就决定开始平定奥羽。五月新政府军夺取了联合军的白河城，确保了进攻奥羽的通道。使战争在年内结束成为可能。上野战争结束使得新政府军可以腾出手来对付东北战场。新政府军采取孤立会津的战术方针。6月24日陷棚仓，13日陷平城，27日三春藩投降，并为新政府军打前锋，29日打下了二本松，逐次消灭了会津周围的各小藩，把会津孤立起来。同时北越方面的战事结束，北越方面军山县有朋的四万大军对会津的后方构成了很大威胁。但是他们进击会津得翻山越岭，需要很多的时间，如果这样的话势必要在冬天作战，但是这对以萨长军为主的政府军非常不利。大村益次郎反对东山总督府单独行动，但是板垣退助，伊地知正治等人认为现在是出兵的大好时机。鉴于其强硬的态度，大村还是同意了板垣退助的意见，于是8月20日，新政府军从二本松出发，直扑要道母成峠。

战斗的发端

庆应四（明治元）年正月开始的戊辰战争的战斗区域逐渐向东推移。到了三月，新政府军全面进驻江户，四月让出江户城的旧幕府抗战派向关东各地逃逸。时至今日，对于江户开城是否妥当仍有争议，笔者在此不予评价，但是必须指出这么一点，西乡隆盛等明治新政府的领导层在当时尚未认识到战火已经蔓延开去，尚未剿灭的旧幕臣等佐幕势力的存在将会引起更大的麻烦。实际上虽然无法对逃脱的诸队实力作出确实的评估，但是也有着无法轻视的作战能力。

首先要提到的就是大鸟圭介率领的传习步兵队为基干的逃脱军（以下通称为大鸟军），他们一旦占据宇都宫城，对下野国周边的新政府方诸藩将产生极大的威胁。

直到闰四月，新政府军东山道总督府与大鸟军多次发生冲突，但是始终无法将之全歼，另一方面则无法阻止大鸟军和会津藩的联合。新政府军在五月夺取奥羽越诸藩同盟军（以下通称为同盟军）占据的白河城，确保对东北地方的突破口，使年内结束战争成为可能。

白河城周围的攻防战持续期间，江户的新政府军取得上野战争的胜利，终于开始准备对同盟军进行真正的攻势作战。

新政府军在最初采取去枝弱干的战略方针，即对会津周围的小藩进行调略使之脱离同盟，然后才对处于孤立状态的会津藩作出致命一击。

为此东山道总督府逐步占领沿海地区的各藩，然而在迎来秋天的七月占据二本松藩之后，决定转换方针，一举攻占会津。其理由为，以南国的士兵为主体的新政府军无法承受严寒的打击，在冬天来临之前挑起短期决战，将对己方更为有利；同时，对于同盟诸藩来说，如果相当于根干的会津藩战败的话，如同枝叶的同盟诸藩也必将投降，优先攻占会津的方针因此定了下来。

同一时期，北越方面的战事告一段落，山县有朋的四万大军从越后口向同盟军施加压力，但是翻越大山脉确保对会津的突破口需要相当长的时间。

在这样的状况下，实际上掌握统括全体新政府军的权力的大村益次郎并不同意东山道总督府单独出击。但是萨摩的伊地知正治和土佐的板桓退助态度十分强硬，主张东山道总督府单独进攻会津，大村为其热情折服，答应他们的要求。就在东山道总督府进军会津之的时候，与大鸟军在母成峠发生冲突。

两军的战力对比

东山道总督府的战力核心为萨摩、长州、土佐、鸟取的各藩兵，还包括北关东诸藩的部队（充当预备队）。从现在看来大概有旧日军一个步兵联队的战力，再加上日光口的中村半次郎支队，其规模有一个小规模独立混成旅团之大。如果从独立实施补给活动方面来看应该是小编成的独立混合旅团。

名义上九条出任总督，但是部队的实际指挥是通过板垣退助、伊地知正治两名参谋合议后进行的，因此总督只是装饰品般的道具。

二人在用兵上提倡少数精锐主义，其具体表现为伊地知要求将萨摩藩中最为精锐的由鹿儿岛城下出身者组成的小铳队的过半数置于麾下。从番号看的话，包括从一番队到六番队的六队小铳队。对于伊地知来说，组建时间越长（番号越小）的军队就是精良强大的部队。

与此相对，同盟军在失去二本松之后，士气低落。同时由于将大半兵力投入越后口的防战，一下子无法抽调回来，而且剩余的兵力分散于会津国境的各峠，也就完全无法有效地利用内线的优势。为了收复二本松失败，同盟军丧失了宝贵的预备兵力，大鸟军只得独自承担起守备母成峠的责任。

母成峠的守备队是以传习步兵为中心构成，其规模按照现代的标准，大概在一个大队左右。传习步兵队由江户的町人组成，其装备的小铳为最新式的。在战争初期，旧幕府军的主力小铳具有压倒性的火力，但是到了八月的时候，新政府军也得到这种武器，火力也就和旧幕府军不相上下。基本上，母成峠守军三分之一以上为大鸟指挥的旧幕脱走军（约350余），是守军最有战斗力的部队。另外有会津藩若年寄田中源之进指挥的会津藩兵300余人，二本松藩家老丹羽丹波指挥的二本松藩败残兵百余人，大鸟属下的土方岁三，山口二郎（斋藤一）指挥的旧新选组残党50余人。另外还有仙台等东军各藩兵50人左右，计共800余人左右。

进攻会津的路线

无论是从沿海地区还是从内陆地区进入会津，都必须翻山越岭，克服其间的种种困难，那么要怎样将非战斗损失降至最低，就是新政府军的参谋所要考虑的问题。

伊地知正治主张越过母成峠沿猪苗代湖北岸进军，板垣退助则认为越过御灵柜峠从南岸进军更好。两者各执一见，互不相让，无法达成一致的见解。

如果从母成峠方面进军的话，道路比较平坦，便于快速进军。但是如果同盟军在猪苗代城放火，并烧掉十六桥，那么新政府军对会津的作战将无法顺利完成。伊地知对自己的作战方案非常自信，认为一定能抢在联合军毁坏十六桥前头完成作战。事实表明，新政府军的突进并没有留给同盟军多少时间去完成这些阻挠行动。

板垣退助也坚持己见，二人意见很难调和。于是提出了一个折中方案，就是暂缓进攻节奏，将兵力一分为二，两道并进，尽早发起攻击。但是如前所述，旅团规模的新政府军东山道总督府用于正面攻击的兵力只有三千左右。即使击退敌军，要在敌区扎根也需要更多的兵力。因此将三千兵力一分为二，也就是让一千五百人去攻打一个隘口，很可能都无法得手，也就会陷入追二兔不得一兔的困境，这个方案存在的危险不言自明。

面对萨摩与土佐的意气之争，长州的桃井发藏进行调停，指出分兵作战为至愚之举。到了开始攻击的前一天，板垣改变立场，同意翻越母成峠，根据伊地知的方案，新政府军预定在八月二十日强攻母成峠，完成闪击作战。

大鸟军的防御态势

七月的二本松失陷以前，同盟军的母成峠阵地只是会津和二本松的联络据点，只有若干会津军驻守。二本松失陷以后，该地一度是同盟军收复二本松的前进基地，后来夺还作战成为泡影，母成峠就成为会津藩境守备的重要基地之一，其性质随着战局的推移而变化。

除此之外，同盟军在二本松方面山麓的隘路口的原有阵地上构筑第二线阵地，接着在其上方构筑第三层阵地。由此可见，阵地的性质逐渐变为防御，按照自然地形构筑形成纵深阵地，先不说中世的情况，即使在当时，也只是存在几道防线构成复线阵地的做法，还没产生纵深防御的概念。

《会津戊辰战史》等对母成峠的地形作了过大评价，其实较之其他隘口，母成峠的隘路口的地形开阔，峠的坡度也比较缓。虽然通往峠的长长的隘路为山地包围，但是主道之外还有不少小道，这是防守上容易形成漏洞的地方。

其他几家都在强势围观。说白了就是墙头草两边倒。

会津藩的大名松平容保是幕府将军德川庆喜的表兄弟，自然要力挺他了。

而桑名藩的大名松平定敬则是松平容保的亲弟弟，力挺他两个哥也并不奇怪。

龙胆纹是源家的代表性家纹。

说起来，龙胆原是中国传来的讹名，把草根煎了当药喝，苦而有效。

某年，有人行经二光山（二荒山？）中，满山白雪里，突然看到一只白兔腾跃着。兔子在雪中掘出一片草叶，自顾自跳走了。行人深为惊奇，拔起这根草，咬了咬草根，味道十分苦涩；然而不过一会儿，整个人就充满了活力。行人发现的这种药草便是龙胆，据说能让人感觉到超乎寻常的能力。

龙胆每逢秋后，开放紫花，样子摇曳可怜。有人将其花叶画出，称为龙胆纹。平安时代，贵族常用龙胆纹的样式编织、刺绣衣服纹样。

龙胆用于家纹，从已知的资料看，是自久我家开始。书物记载：“久我家成人着‘龙胆’纹付”。纹付是一种礼服。另外，《大要抄》记载，中院宗辅的车文为龙胆。村上源氏公卿家如六条、岩仓、千种、久世，当时竞相使用龙胆家纹。在武家，播磨守护赤松家自称村上源氏，所以除三つ巴纹之外，也曾用过龙胆纹。

当然啦，这些公卿、守护们，某太政未必看得入眼。真正重量级的人物，乃是清和源氏的源赖朝。《劝进帐》、《曾我的报仇》之类歌舞伎里的源氏都用龙胆装扮，剧中，赖朝的母亲因灵鬼而怀胎，生下的儿子被叫做鬼武者，也即后来的征夷大将军源赖朝。

家纹是武家的标志，赖朝既然是源氏长者、武家栋梁，赖朝所用的家纹也就流传下来。所以自称源氏的人，奉赖朝为源氏长者，往往用开了龙胆纹。

木曾义仲使用龙胆纹，战国时期自称为义仲后裔的木曾氏把家纹也继承了下来，直到现在还是长野县木曾町的町章。此外，赖朝幕府所在的镰仓市，如今以龙胆为市章。

其余用龙胆为家纹的有清和源氏为义流的本堂、马场、宫川、石川诸家，义时流的石川、古桥家，大多是与赖朝血缘较近的家系。赖朝的龙胆由此成为清和源氏的代表性家纹，原来的“龙胆笹”也演化为各式各样，如“龙胆”、“五つ龙胆车”、“埋み龙胆”等，惟独某太政把它涂成了红色…… ●最初的葵纹

葵纹本来是京都贺茂神社的神纹。每年五月中旬，加茂神社都要举行“加茂祭”，祭祀者将葵装饰于冠上，是以这一神事别名为“葵祭”。

信仰加茂明神的豪族把葵纹用到了自己的家纹上，《见闻诸家纹》中，丹波国船井郡豪族西田家使用“二叶立葵”。三河地方的土豪如松平、本多、伊奈、岛田等很多家族在战国前期就已使用葵纹，但具体图案不明。庆长八年，德川家康就任征夷大将军，葵纹的时代自此开始。庆长十六年以后，成为德川（松平）家的专用纹章。

准确地说，德川将军家的家纹是“三ツ叶葵”，有时也称为“三ツ葵”。　《德川实纪》里把“御纹”叫作“葵鞆绘”。

●德川家与三叶葵

松平家还没有改姓德川时，家纹已经是代代相传的三叶葵。相比旧有的家纹，葵叶的片数达到二片以上，而且加上了圆形的图案。这据说是松平家的独创，也由此成为他们的特征。

此外，松应寺家康父亲广忠的墓所上刻有剑银杏纹。

名家末裔的家纹往往代表着家系，比如佐竹的扇纹。松平家如果真是家康所声称的清和源氏末裔新田氏族，其家纹就应该是大中黑，或一引两，三叶葵的无名家纹，代表着松平家出身的谜团。

松平家以葵纹为家纹的由来，大略有以下诸说：

第一种说法：松平清康的水葵之器

家康的祖父清康，被说成是活到三十岁就能取得天下的家伙。清康战胜三河国田原城主户田家时，伊奈城主本多正忠在庭中以水葵为器作肴庆祝。清康非常高兴，此后就以葵为家纹（在下觉得，这一说法实在象是想象力丰富的江户文人创作的清康逸话。）

第二种说法：沿用酒井家、本多家的家纹

酒井家与松平家祖先的关系极为密切，江户时代累世担任幕府老中的酒井一系本出于入赘到酒井家的松平亲氏，血统上已经属于亲藩。酒井家是加茂氏族之一，所以用葵纹作家纹，松平家袭用此纹后，酒井家为避免混淆，把家纹改为“剑片喰纹”。

而本多家的家纹是“立葵纹”，其纹样中的葵是朝上分为三叶，松平家可能只是把这个纹样略作了修改。后来幕府对本多家和将军家同样使用葵纹感到不满，让本多家另择家纹，本多家不识相，辩称“葵纹本来就是我们本多家的家纹”，言下之意，你德川家用这个样式还没我们早呢。

第三种说法：松平家出于加茂氏

松平家三代目信光曾自称“加茂朝臣”，如果松平家本身出于加茂氏族，其使用葵纹也就不奇怪了。

●三叶葵的限制

将军家的御纹三叶葵使用限制相当严格。源氏长者、武家栋梁的家纹三叶葵乃是权威的象征，控制三叶葵纹的随意使用，当然有其意义。

最初，御用商人的提灯等物上可以绘上三叶葵纹，到天和三年（1683）以后始改为“御用”文字，某些寺院也准许使用三叶葵。到了享保八年（1723）八代将军德川吉宗的时代，就明文限制三叶葵纹的使用，原因是此前发生了正德三年（1713）武田扫部助、享保八年（1723）山名左内使用三叶葵纹进行诈欺的事件。

但是现在留存下来的大名家器物上偶然也有三叶葵纹的印记，这又作何解释呢？有几种可能：将军家下赐；将军家子女婚嫁时的用品；迎将军家的男子来做养子的，终身都可使用三叶葵纹。

●江户时代各松平家家纹

松平越智家——“丸に扬羽蝶”或“左巴”。

松平尾张（梁川）家——“丸に三叶葵”或“六葵”。

松平鹰司家——“丸に叶牡丹”或“六丁子”。

松平水户（高松）家——“丸に三葵”或“六葵”。

松平水户（守山、府中）家——“八角三葵”或“六葵”。

松平保科家（《烈火疾风》中虚构了会津藩主保科小一郎正信。其实保科家到了宽永二十年才入封会津，之前会津是加藤嘉明之子明成的领地）——“丸に三葵”或“花葵”。

松平大给（西尾）家——“丸に一叶葵”。

松平藤井（上山）家——“埋酢浆草”或“五三桐”。

松平松井家——“茑の叶”或“棚仓梅”（奇怪，这一家和陆奥棚仓有什么关系吗？）。

松平奥平（忍）家——“九曜”或“军配团扇の内松竹”。

松平奥平（小幡）家——“九曜”或“军配の内九曜”（奥平家据说出自儿玉党，家纹为军配团扇，赐姓松平后，以军配团扇作副纹）。

松平户田家——“六星”。

松平大河内（高崎）家——“表三つ扇”或“三蝶の内十六叶菊”。

松平本庄（宫津）家——“九目结”或“桧扇”。 《相国寺供养记》记武田信在的红直垂上绘有类似的菱缝纹。

《长仓追罚记》记大内家使用唐菱，甲斐、若狭守护武田家使用武田菱，与武田家同源的南部家用菱鹤纹，武田一门、远州小笠原家用松皮菱为家纹。

《见闻诸家纹》载武田家使用松皮菱、唐花菱，小笠原家为三阶菱，大内家为唐花菱，秋山家也为松皮菱。《见闻诸家纹》原文为：

“松皮菱，武田。赖义男新罗三郎义光末孙也。从四位下、伊豫守，镇守府将军，童名千手丸。永承五年，依后冷泉院敕攻奥州安倍赖时，是时诣住吉社，新平复夷贼。于时有神托，赐旗一流、铠一领，昔神功皇后征三韩用也。神功皇后铠胁盾者，住吉之御子香良大明神之铠袖也。此裙之纹，割菱也。三韩皈国后，镇座于摄津国住吉，以奉纳于宝殿矣。今依灵神之感应，于源赖义赐之，可谓希代也。赖义三男新罗三郎义光虽为季子，依父钟爱传之，即旗、楯无（注：楯无铠）是也。旗者白地无纹，铠有松皮菱，故义光末裔当家为纹。” “桐者根本安家之纹也”（《见闻诸家纹》）。

后醍醐天皇将桐纹下赐给足利尊氏以来，足利一族吉良家（下马众）、一色家，管领畠山家、细川家，以及某些有功人士如三好义长、松永久秀、上杉谦信、大友宗麟相继得到了天皇下赐的桐纹。永禄二年（1559）正亲町天皇即位，得到毛利家献纳的即位钱，不仅赏了毛利家两三个官位，还授以菊纹和桐纹。其后，末代将军足利义昭把五七桐纹赐予织田信长，信长又转赐给了秀吉、家康。桐纹的价值，有似于勋章。 泽泻是一种水草，丰臣秀吉用之为马标，源于木下氏。木下亲族，曾受赐羽柴一姓的福岛正则用“立ち泽泻”为家纹，大名家毛利、水野、土井、浅野、奥平、酒井氏等等也有使用。传说毛利元就追敌至河边，看到将士因水际生满泽泻而止步，叫道“胜ち草に胜ち虫あり”，全军受激励而大胜。

此外，也是《见闻诸家纹》所载越中松仓城主椎名氏使用的家纹。 六连钱的意义与佛教有关。

本来，信州滋野氏流的武将家如海野、望月、祢津、真田家都使用雁纹，与信州的豪族井上、赤井、上林、山口氏同纹。真田家最初的家纹是“结び雁金”。

海野幸隆改姓真田，此后臣从武田家，数立军功，受信玄赐以“六文钱”旗印，沿用数十年。关原决战，真田昌幸、幸村父子参加西军，但昌幸长子信幸加入东军。西军战败，信幸一系受封松代，改名信之，家纹也因而改成了“一つ洲滨纹”。庆长末年两度大阪之阵后，真田六连钱彻底销声匿迹。

使用与钱有关的家纹的，还有户次川大败后被没收领地的仙石秀久，用的是一个方孔圆形的制钱，铭文是战国时大量流入日本的“永乐通宝”——独特得出奇了。 “土岐的桔梗一揆”并不是一向宗的一揆，而是指以桔梗为家纹的土岐一族协力团结，重振了美浓威势。《见闻诸家纹》中记载了土岐氏的存在：

“桔梗。但幕者无纹水色。土岐。赖光四世孙国房之末。国房者赖政之叔父也，童名文珠丸。正四位下、摄津守，镇守府将军。土岐氏，本出于源姓，故其为纹者，一变白色，乃以为水色，昔时唯用焉。是又所以贵其先也。后也，有野战时，取桔梗花插于其胄以大得利窝矣，因为之例。遂置之水色之中，以为之定纹也。然不记其年月，又其不知何人始为之也。源赖光为纹，末裔用之。故不得坚取其说，暂依其所闻，以书写而已。”

出自多田一族的相模太田家使用桔梗纹，这一家中有名的人物是太田道灌。其末裔重正出仕家康，领有远江挂川五万二千石。 “二つ引两”是足利家的代表性家纹。引两纹本来用于幔幕，其后被画到旗帜上。《见闻诸家纹》中，足利一族及阁僚如雨宫、吉良、涩川、石桥、斯波、细川、畠山、上野、一色、山名、新田、大馆、仁木、今川、桃井、吉见等都以引两为家纹。把引两与其它纹样组合的有三浦介、赤松、远山、富永、长野、庄、吉川、波多野、神保、三渊、蜷川、川原、中泽、饭川、安木、大和、绮（かわた，Kawata）、黑坂、平尾、金山、物部、矶谷、三木、西面家等武将。

桔梗和木瓜容易混淆。引两、大中黑、井桁、直违之类的家纹，实在是没有任何艺术性，但在战场上却一目了然，易于辨识，因此也广为流传。 一般是藤原家庶流武将的家纹，有“下り藤”等变化，如加藤、佐藤、斋藤、近藤、首藤、进藤、武藤、尾藤、后藤……

据《见闻诸家纹》，赞岐大野氏、摄津伊丹氏、河内由佐氏、美浓伊贺氏、播磨小寺氏、近江箕浦氏也使用藤纹。《永仓追罚记》记有越中神保氏、三河铃木氏。 古代自海之彼方传来的纹样。《见闻诸家纹》记载的家纹中有：宗我氏——“云に左三つ巴”，赤松兵部少辅——“二つ引两に左三つ巴”，宇都宫氏——“右巴”，小山氏——“左巴”，杉原氏——“角巴”，香河五郎次郎和景、越后长尾氏——“九曜巴”，山田道祖千代丸——鳞巴，丸丰前七郎朝达——三つ盛巴，芝山三河守持嗣——“三つ积み巴”，山下左京亮——“桝形に右三つ巴”，金山氏——“一つ引两に并び巴”等等。其他如严岛、大野、温科家，用的是右三つ巴家纹。

巴纹原本是祭拜武神的八幡宫神纹，而后流行于武家社会。山阳道赤松家家纹为“二つ引两三つ巴”，势力最盛时曾经东及摄津、西至美作、备前，所以赤松氏灭亡后，中国地方仍然有许多氏族使用“二つ引两巴”家纹。

联盟马羽大藏的家纹是右三つ巴，据说自藤原秀乡和蒲生氏乡而来。而巴纹最有名的应该是长尾家的九曜巴。 《见闻诸家纹》所载热田大宫司千秋氏、宗像大宫司氏乡、神谷、雀部、尾林、竹内、山内、水原、朝日氏家纹。山内一丰之父盛丰从织田家参加丹波合战，以柏枝作旗指物奋战，胜利后，柏枝上仅剩三枚残叶。在下使用的三枚并柏家纹就来源于此。

一丰后来封于土佐，《土佐山内系图》载其家纹为“三つ叶柏”。事实上，山内一门使用柏纹的历史甚长，别本山内系图载其远祖山内猪右卫门与足利义满交战时，旗指就是柏纹。此外，奥羽葛西一族也使用三つ叶柏纹。 伊达家的家纹是“竹に二羽飞雀”。

《见闻诸家纹》记载，朝仓下野守——“竹の丸龟に甲”，粟饭原氏——“三本竹”，上杉氏——“竹の丸に雀”，河村氏——“箸尾藤德丸、违い竹”，明石越前守、上神氏、大鸟氏——“竹の丸に桐”。

使用竹雀纹的大名有上杉（长尾）家、伊达家。此外，伊达家曾允许与之联姻的最上家使用此家纹。 山中鹿之介的家纹。

《见闻诸家纹》着于应仁末年（1468）到文明二年（1470）间，当时有不少武家使用橘纹，记载中有药师寺扫部助元隆——“三つ橘纹”，小寺藤兵卫尉——“三つ橘に藤巴”。战国末期出现的井伊家也用过橘纹。 《见闻诸家纹》载，楢叶左京亮——“对い立鹤”，佐胁五郎明房——“云月に舞鹤”，波波伯部彦次郎贤丰——“松食い鹤”，大和氏、远江蒲生氏——“二つ引两に对い立鹤”，石川氏——“飞び鹤”。

《永仓追罚记》载，高井左卫门尉——“松に鹤”，南部氏——“菱鹤”，近江御门的后裔葛山备中——“庵の内对い鹤”。

战国末期，诹访家与森家使用“鹤の丸”。 近江佐佐木一族有名的代表家纹。《见闻诸家纹》记佐佐木大膳大夫入道生观的家纹为“四つ目结”。各家所使用的家纹中，二松、饭田——“三つ目结”，本庄氏——“九つ目结”，武藤左京亮信用——“寄挂り目结”，椎屋氏——“四つ目结”，本间氏——“十六目结”，能势氏——“丸に十二目结纹”。

此外，佐佐木氏流的宇多源氏武将如京极、建部、龟井家使用“四つ目结”。出自近江的尼子家为“七つ割り平四つ目结”。越中佐佐氏用“滋目结”为家纹。 《见闻诸家纹》载粟生田次郎左卫门尉经行、矢岛、真下、富田家使用军配团扇纹。

军配团扇纹主要为以武藏国为中心的儿玉党武将家所用。三河奥平家属于儿玉党一族，同样用的是军配团扇纹。

关原各将的家纹（补充）

徳川家康——葵纹

由葵叶组成花的形状。京都贺茂神社祭祀用的神圣植物。

本多忠胜——立葵纹

贺茂神社神官使用的神纹。关原合战中，旗印用“本”字纹。

井伊直政——橘纹·井筒纹

橘纹是橘的叶子组成花的形状，橘氏最初使用。井筒文是嵌入“井”字的家纹。关原合战中，用井筒纹。

黒田长政——三橘纹·藤纹

橘的叶子带有绿色光泽的家纹。关原合战中，旗印用藤巴纹。

福岛正则——花沢泻纹

纹形优美，武家好用。毛利、水野、土井、奥平、酒井、堀、木下氏用。福岛正则是木下氏的远戚。

京极高知——四目结纹

近江源氏的代表家纹。朽木、京极、建部、森川、亀井氏用。

田中吉政——三头左巴纹

鞆形的模样化。八幡神社的弓矢之神的神纹，武士好用。小早川、曽我、有马、板仓、冈部氏用。

浅野幸长——违い鹰羽纹

武士最好用鸟羽为家纹，是阿苏神社的神纹。涡纹的鹰羽是浅野家。点纹的鹰羽是河内的高木家。

池田辉政——备前蝶纹

平家的蝶之家纹，大大有名。

藤堂高虎——茑纹

美丽的茑家纹。松平、椎名、富田、高安氏用。

山内一丰——三柏纹

神职人用的家纹。山内、牧野、中川、横须贺氏用。

细川忠兴——九曜星纹

天地四方守护神是九曜星。大垣藩戸田家用。

加藤嘉明——蛇の目纹

简明的武具的弦巻形家纹。堀、加藤、都筑、滝氏用。

古田重胜——三引两纹

雨宫紫腾——雨落荷叶纹

战场多做作阵帷。

织田有楽斋——木瓜纹

木瓜的形状。朝仓、织田、堀田、有马氏用。

寺沢広高——三ツ幕纹

由来不明。有三军在掌握之中的意味。

水野胜成——沢泻纹

蜂须贺至镇——丸に卍字纹

卍的太阳的表章，吉祥的形状。

筒井定次——梅钵纹

天满宫的神纹。筒井氏与菅原道真的出身地相同。

一柳直盛——丸に钉抜纹

用工具拔钉子的形状。一柳、松平、池田氏用。

西尾光教——栉松纹

四季常青的松，瑞祥之意。西尾、永井氏用。

奥平信昌——军配団扇纹

奥平、久留岛、松平氏用。

小早川秀秋——违镰纹

诹访明神使用的农具——镰。

赤座直保——三目结纹

赤座氏用。

朽木元纲——四目结纹

胁坂安治——轮违い纹

形状美丽。

小川佑忠——三头右巴纹

石田三成——大一大万大吉纹

瑞祥之意味。山内、五味氏用。

宇喜多秀家——酢浆草纹

子孙繁荣之意，优雅的花形。关原合战，秀家用“儿”字纹。宇喜多氏出身于备前儿岛郡。

大谷吉继——违い鹰羽纹

小西行长——抱稲纹

稻谷的最上部分，瑞祥之意。

岛津义弘——十字纹

除魔之意的十字。岛津氏从源赖朝时代就使用十字纹。

岛胜猛——五七の桐纹

凤凰栖息的桐木，王室的纹章。足利、织田、丰臣氏向天皇拜领。岛升猛跟随三成后，战功卓著，受赐丰臣氏的家纹。

平冢为広——梅钵纹

戸田重政——蛇の目纹

蒲生乡舍——鹤丸纹

延命长寿的鹤。蒲生和南部氏用。

伊藤盛宗——九曜纹

毛利秀元——一文字三星纹

三星是将军星，中间填加一文字，胜利之意。渡边氏使用。

吉川広家——三引两纹

山名、三浦、吉川氏用。

安国寺恵琼——角立四目结纹

长宗我部盛亲——七酢浆草纹

长束正家——藤丸纹

藤叶的花形纹。

生驹一正——波切车纹

佐藤、生驹、神原氏用。

堀吉晴——抱茗荷纹

二宫、鸟羽、稲垣氏用。

木下赖继——五三の桐纹