杨家家谱：

　　杨家第一代：

　　杨家第一代将领是杨继业，他被称为杨令公。杨继业的妻子是佘赛花，也就是后来大家常说的佘太君。

　　杨家第二代：

　　杨继业和佘太君共生育了8个儿子2个女儿。因此，这是10个孩子就是杨家的第二代。这十个孩子分别是：

　　杨延平 ( 杨大郎)，妻子是花解语、周云镜

　　杨延定 ( 杨二郎)，妻子是云翠英

　　杨延辉 ( 杨三郎)，妻子是罗素梅

　　杨延朗 ( 杨四郎)，妻子是罗氏女、耶律琼娥

　　杨延德 ( 杨五郎)，妻子是马赛英

　　杨延昭 ( 杨六郎)，妻子是柴美容

　　杨延嗣 ( 杨七郎)，妻子是杜金娥

　　杨怀亮 ( 杨八郎 义子)，妻子是姜翠屏、耶律催云

　　杨延琪 ( 杨八姐)，丈夫不详

　　杨延瑛 ( 杨九妹)，丈夫不详

　　杨家第三代：

　　由于，杨家将中的这八个孩子，全部上战场阵亡， 而很少有后代，只有杨六郎由一个独子，名叫杨宗保，妻子是穆桂英。

　　杨家第四代：

　　杨宗保和穆桂英由2个儿子2个女儿，分别是杨文广、杨文举、杨金花、杨宣娘。

　　杨家第五代：

　　杨文广的子女是：杨怀仁、杨怀兴、杨怀恩、杨怀玉、杨邦玉、杨邦仪、杨邦怀、杨闹红(女)、杨满堂(女)、杨月满(女)

杨姓家谱字辈大全集1、湖北孝感杨氏字辈：文正炳有中和德，本利培成义道才；敬先祖如在其上，启后继换乎为新；荣华富贵运朝堂，永照世代真自强。

2、湖南永州迁入四川达州杨氏字派(部分)：楚、其、士、本、正、文、天、如、可、用、才、长、宜、从、新、知、时、成、先、以、安、全、多、加、仁。

3、山东临沂庄坞杨氏字派：传家惟效友,继世尚公平，一本常敦序,同宗保令名。法权自先启，守之在心中。敬绍兴绪远，复立鸿文通。

4、四川简阳杨晓初杨氏字辈：天映本其先，永春章荣昌；宗枝绍祖德，学尚佐家邦。简阳另一家之版本：天映本文朝，声大章荣昌；宗之绍祖德，学尚左家邦。

5、湖南龙山县杨氏字辈：廷进再政通，光昌盛道宏，元才仁上大，朝国定常公，枝开荣芳友，万世永兴宗。

6、四川资阳市安岳县周礼镇龙桥杨氏字辈：法仁兴志，应文登学，世代光明显，荣昌庆永芳，正先维友，宗祖在贤。

7、四川遂宁市蓬溪县杨氏字辈：可继思鹏名，单光呸崇作，建绍宗辉成，修善立开，九在寿发，伦克多定先，德万休尚生，居守传年志，贤福官孝安。

8、湖南湘乡杨氏字辈：尧政应洪日名士百代昌容让传国美忠良永远彰。

9、安徽安庆杨氏字辈：中浮鼎振大有咸林益千风遇礼代同仁。

10、江苏六合杨氏字辈：田德常林玉昌保贵如金。

11、辽宁抚顺杨氏字辈：万金法庆常树立永吉祥兴家助为本盛世久安康。

12、陕西安康杨氏字辈：世远嗣番发祥汉佑富本培元钟灵毓秀。

13、广东汕尾杨氏字辈：梅宏石耆纯绍世耀维与源天宜继畴本允捷位永其明德克开宗道占来初为可贵必广聚居肇毓培立礼宅仁作嘉瑞垂守有成量益大济美集祥长锡萃。

14、贵州毕节杨氏字辈：银孟洪灿曾居家永时春正大光明远万代世泽长。

2 杨氏家族字辈排行表

给杨姓家字辈取名:杨家平、杨家勇、杨家栋、杨家豪、杨家彬、杨家兴、杨家坤、杨家明、杨家睿、杨家尧、杨家辉、杨家辰、杨家年、杨家铄、杨家瑜、杨家威、杨家国、杨家建、杨家霖、杨家湛、杨家哲、杨家赫、杨家帆、杨家皓、杨家友、杨家泰、杨家伟、杨家欢、杨家盛、杨家荣、杨家尚。

3 杨姓辈分排行

杨氏辈分对照表：广、金、百、成（树）、法、春、文、振、克、勤(信）、功、名、传、世、怀、达、志、辉、乾、途、仪、仁、凯、科、颢、华、云、可、肇、基、继、春、景、庭、彦、毓、俊、秀、忠、厚、永、传、之、天、应、元、国、其、逢、永、曰、远、光、祖、耀、先、传、家、有、修、缘、文、章、明、世、振、起、业、克、绍、仁、义、长、绵、昭、立、法、必、延。

4 杨氏辈分排名表图

湖南会同县杨氏字辈：“再政通光，朝廷文武，云汉中华，秉承咸仁”。

5 杨氏辈分排行

你好，我之前发布了《中华杨氏宗谱(上卷)》以及下卷。可以翻阅我发布的文章。

杨氏总谱字辈排列第一至第一百代

宗可永应显,玉正文承先;

丕耀修纪敦,仁钦祈天运;

福荫云礽雍,睦克绍必受;

光荣昌胜秀,再通华长呈;

中之起振廷,建春遂旺峰;

传朝国家和,万事兴忠厚;

成名远诗书,裕后昆祖根;

基百年世代,流芳才高诚;

学亨堂前攀,丹桂林树婷;

原景政俊方,钟鸣胤安司。

以上为杨氏总谱字辈一至第一百代字辈，其中每一个字辈又分很多支之辈。

6 杨氏辈分排序

我们盐城杨氏家族连字辈的名字很多，如：杨坝村的杨连俊，杨连勇，杨连兵，杨连红等。

7 杨氏家谱最新排辈

山东济南市杨氏字辈：“家崇振汝，兆玉传福”。

山东济南市杨氏字辈：“树学景玉宝，光兴耀明朝”。

山东济南市长清区杨氏字辈：“培锡清春炳，均镇洪来焕，致钟泳本照，先铭淑格然”。

山东济南市历城区杨家屯杨氏字辈：“学风宝（景），鸿庆钦思，安德允，可和万邦”。

山东济南市历城区大桥镇杨家村杨氏字辈：“作国广源士，东方照大明”。

山东济南市天桥区堤口街道办事处（原济阳县孙耿镇堤口村，回族）杨家家谱：“化子继福清,殿登耀戴海,怀德国用印,万利千年后,永寿太平恩,兴家立业财,源世志几安,邦富真长”。

山东济南市天桥区北洛口（回族）杨氏字辈：“运玉宝国，安康食水”。

山东济南市宁阳县杨氏字辈：“标文福龙廷，建润振续庆，洪云彦培禄，云怀玉大公，春美雷兴瑞，殿立士兆学，百万传家风”。

山东济南市济阳县老店子镇、回河镇回河南街、大杨村、中杨村杨姓字辈：“……付，称玉乃月，吉善延庆，照明为正，光传万花，……”。

山东济南市济阳县回河镇小营村，王圈乡孙家村，孙耿镇丁杨家村、大路村，辛集乡，济阳镇粮食口村（祖籍河北衡水市枣强县，回族）杨氏字辈：“已学志（单字），明凤承太云，教化振万方，修德保世大，积善玉庆长”。

山东济南市济阳县钦天监（祖籍安徽黄山市歙县，始祖杨光先）杨氏字辈：“儒立西堂建，发松照元明，志应奉圣舜，俊美吉康宁，忍让邦本睦，升平四时春，山河永久固，大地庆洪恩”。

山东济南市济阳县孙耿镇杨家堤口村/济南市历城区仲宫镇涝坡村涝坡庄（回族）杨氏族谱：“帮世闻天峰，云春林在承，志禄朝家风，万年延寿长”。

山东济南市商河县韩庙乡站南村（始祖杨茂，回族）杨氏字辈：“进学太文大，玉凤振明（德），丙圣广顺宗，世传贵恩，承志立宝坤”。

山东济南市商河县大杨家、小杨家、于屯、蒿子孙、陈坦、康家、丁赵、白桥、燕家、吕常、东付李、梯门、泮桥（祖籍河北衡水市枣强县）杨氏字辈：“同好春光华，敬其希来星，明宗建泉茂，俊才振原峰”。

山东济南市章丘市杨氏字辈：“兆呈启曰广，慎继维恒祥，怀仕锡振梁”。

山东济南市章丘市绣惠镇杨氏字辈：“久丙维始祖，玉庆在武仁，孝友延书信，忠良希国恩”。

山东济南市章丘市普集镇杨官庄村杨氏字辈：“永长成道，徳秉先传，全了自立，年远益昌”。

山东济南市章丘市圣井镇南罗村杨氏家谱：“奉大玉振文，兴家立乾坤”。

山东济南市章丘市闫满庄（回族）杨氏字辈：“忠厚传家远，诗书继世长”。

山东济南市禹城市韩家寨金庄（回族）杨氏字辈：“宝全万泰长，书亚义普良，教真清有本，贵圣化西方”。

山东莱芜市杨氏字辈：“聚平田守广，永继自东来，相处清和里，明辉照上台”。

山东莱芜市（祖籍河北衡水市枣强县，始祖杨进山）：“肇传衍庆，昌培书田，联科宪绪，乐道遵贤”。

山东淄博市杨氏字辈：“昆仑山峰，登云成龙”。

山东淄博市（祖籍山西）杨氏字辈：“长玉光世真”。

山东淄博市杨氏字辈：“守方志在德，金玉琪祥”。

山东淄博市淄川区杨氏辈份：“景守瑞峰廷进冠，兴振士凤志於玉，道立德修福用继，洪业乃克有庆华，胤颖昶杰圣瑞祥”。

山东菏泽市杨氏字辈：“福富明德绪，公依圣慧思”。

山东菏泽市杨氏字辈：“志统兴成旭，龙凤万年昌”。

山东菏泽市成武县杨氏字辈：“福付明德绪，恭依胜慧师”。

山东菏泽市定陶县杨氏字辈：“儒雅冠中国，金技超群伦”。

山东菏泽市郓城县潘渡镇杨庙村（祖籍山西临汾市洪洞县，始祖杨悦）杨氏字辈：“志希玉益广，庆凡福子林”。

山东菏泽市郓城县郭屯镇双井乡村（祖籍山西临汾市洪洞县）杨氏字辈：“金柱姿乃印，兆其延继念”。

山东菏泽市郓城县郭屯镇大屯、盐厂、甄庄、丁官屯、郭屯村/济宁市嘉祥县、微山县杨氏字辈：“金体崇毓信，树元振德传，……，…龙万年”。

山东菏泽市单县（始祖杨子舆，明兵马司正指挥）杨氏字辈：“淑福明德绪，恭依圣恵诗，真传开国本，永学保身宜，天道长存心，自求多来金，……，汝昌迎瑞见，克良体如勤”。

山东菏泽曹县小北关杨氏字辈：“淑福明德绪，恭依圣恵诗，真传开国本，永学保身宜，天道长存心，自求多来金”。

山东菏泽市巨野县杨氏字辈：“元孟化先道，复起至万春，承传恩泽远，绍述世常新”。

山东菏泽市/聊城市沙镇区大张乡朱庄村杨氏字辈：“万世发纲常，光增前明堂，永承恩泽远，照代延庆祥，忠效安守本，经纶通善良，道德全才仕，修齐振家邦”。

山东聊城市高唐县清平镇前辛村杨氏字辈：“怀安登采秀玉春”。

山东聊城市莘县俎店乡杨氏字辈：“福明厚代，发连照……”。

山东聊城市莘县张鲁回族镇（回族）杨氏字辈：“金明永培照，世代尽相传”。

山东聊城市茌平县杨氏字辈：“开岭春为吉，太平年永昌”。

山东聊城市阳谷县张秋/聊城市莘县（祖籍山西临汾市洪洞县大槐树老鸹窝）杨氏字辈：“恒绍汉朝庆连震，永宗明世俊伟荣”。

山东聊城市阳谷县郭屯镇杨庄村杨氏字辈：“可明单阳凤，兆庆子玉占，国化兴继广，文学德泽长，大迁思宗宝，金尚彦增堂”。

山东烟台市杨氏字辈：“大秉天开太，文静锡忠泉”。

山东烟台市蓬莱市（始祖杨英）杨氏字辈：“昌学功林山景永，瑞祥传家海天长”。

山东威海市文登区杨氏字辈：“功凤启宝国”。

山东泰安市杨氏字辈：“始自克志明，有得可滕汝，启承振德冠，文玉元慎锡，建宪延鸿绪，兴怀庆繁隆，传家恒宝善，培厚廼长荣”。

山东泰安市（祖籍河北衡水市枣强县，始祖杨印、杨肇、杨性节）杨氏辈分：“培金清松百世荣，华庆正明懋毓兴”。

山东泰安市（始祖杨显能）杨氏字辈：“显士本，复成继清顺，可传道义恒，重宏富嘉镇，群玉文浩靖，荣金瑞宝德，春海昌俊善”。

山东泰安市杨氏字辈：“学建照克慧，富禄凤传祥”。

山东泰安市杨氏字辈：“文德鸿福盛，全家万年载”。

山东泰安市杨氏字辈：“乐道恒存正，传德永秉庆”。

山东泰安市杨氏字辈：“殿立士兆学，百万传家风”。

山东泰安市岱岳区夏张镇周坡村（回族）杨氏字辈：“振风宝顺正，金玉满堂红”。

山东泰安市岱岳区祝阳镇梭庄（回族）杨氏字辈：“茂成悦增，兴玉传继光，兆宪庆凡祥，令德维垂佑，钦绍念显扬，建道敦安定，懋修肇彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。

山东泰安市岱岳区祝阳镇梭庄（回族）杨氏字辈：“振立占怀庆，照耀明乾坤，恩泽善德广，继祥万世钦”。

山东泰安市泰山区省庄镇芝田村（回族）杨氏字辈：“顺治更天（永）焕（毓），福（鹤）凤（氏）维（允）宝（全）心（振），国庆民家乐，世代远相传，根达林青发，伊真光正大，先宗训义方”。

山东泰安市宁阳县杨氏字辈：“克传立广明，兴清连奋冒，方华振怀文，言思翼毓志，嘉祥庆福云”。

山东泰安市宁阳县葛石镇陈家店村杨氏辈分：“德兴洪旺庆”。

山东泰安市肥城市/济南市天桥区堤口街道办事处（回族）杨氏字辈：“永怀继好士，殿清茂圣启，兴文常官悦，发福有德成”。

山东泰安市肥城市杨氏字辈：“光玉根鸿丰，联仁泽翰清，宗昌安会运，式序冠邦东”。

山东泰安市肥城市杨氏字辈：“宝庆基润昌，召限兴茂祥”。

山东泰安市新泰市杨氏字辈：“忠洛绍新”。

山东泰安市新泰市汶南镇杨氏字辈：“万古文章大，三生福禄长”。

山东泰安新泰市/新泰市果都镇杨家楼/济宁市梁山县杨家楼(始迁祖杨大鹏)杨氏字辈:“增永显开，？祥凤继”。

山东泰安市东平县（始祖杨俭，字平常）杨氏字派：“凤鸣周祥瑞，君桂继隆光”。-

山东临沂市（回族）杨氏字辈：“殿延万凤朝，文立从明志，宽在发玉中”。

山东临沂市（回族）杨氏字辈：“凤朝文义在，四海如殿清”。

山东临沂市杨氏字辈：“玉连家恒田，纪九广成元”。

山东临沂市苍山县庄坞镇杨氏字辈：“传家惟效友，继世尚公平，一本常敦序，同宗保令名，法权自先启，守之在心中，敬绍兴绪远，复立鸿文通”。

山东临沂市沂水县杨姓字辈：“廷中远克绍，明洪智秀兰”。

山东临沂市沂水县西北乡杨氏家族字辈：“德成希美茂，道兴发清昌，培元衍庆绪，安贞兆吉祥”。

8 杨氏辈分排名表湖北宜昌

万岁爷你稳坐在教场，细听小民表家乡。

家住河东在河塘，头一辈爷爷是火山王，二辈爷爷杨继叶金刀令公美名传。

三辈爷爷杨延景威震三关白虎堂，我的父名讳杨宗保人称赫显小霸王。

佘太君是我曾祖母，穆桂英她本是我的娘。与妹妹杨金花俺同来汴梁。

聊城人都知道阳谷“武松打虎”的故事,却鲜有人知在冠县还有一个“降服狮子”的传统舞蹈。300多年前,堂邑县南邢庄(今属冠县)流传着一种特殊舞蹈—降狮舞,并很快流传到冠县柳林南街,该村第一大姓杨氏家族将这一古老艺术世代传承,杨家家谱显示至今已有9代传人,而降狮舞却在发源地南邢庄失传了。

珍贵　全省发现3处,柳林傩舞保存最完好

　杨国雨手持八卦阴阳旗,扮演降狮人“回回”和两只狮子表演,通过“踩鼓”、“查蹄印”、“单咬”、“双咬”、“走四门”等一系列舞蹈动作,表现一个“回回”寻找、搏斗最终降服“无名歹兽”的故事。舞蹈中“回回”有独白,还和乐队有对话。

　冠县柳林镇是鲁西历史文化名镇,镇上文化站站长杨国雨年纪不大,却对当地文化了如指掌,历史人文典故信手拈来。他介绍,柳林降狮舞虽叫“狮舞”,其实是最古老的舞蹈—傩舞。降狮舞“降狮人”和“狮子”均为头盔型面具,是傩舞最典型的文化特征。傩舞与祭祀密切相关,有祈祷、招魂等功能,降狮舞主要在庙会、葬礼上表演。傩舞中动物形象时常错位,降狮舞中“狮子”额头上有“王”字,又象虎,舞中称之“无名歹兽”。

　2010年,经山东省非物质文化遗产保护中心专家认定,该舞为傩舞,且是到目前为止全省发现的3处傩舞中保存最完好的一处。

　溯源　发源地已失传,柳林杨家传承9代人

　南邢庄时期的降狮舞已不可考,目前流传柳林镇的降狮舞在旧社会主要用于祭祀娱神,多在庙会上演出。所谓“娱神”也是一种祭祀方式,年关时节也表演“降狮舞”自娱自乐。

　杨国雨介绍,远古时期,部落林立,信仰繁杂,对神灵原始崇拜成为傩舞、傩戏产生的母体。随着历史进步,古老的傩文化仅在贫困、闭塞之地得以保存。冠县位于冀、鲁、豫交界处,自古贫穷闭塞,为傩文化产生和传承提供了适宜空间。柳林降狮舞就是一种具有典型傩舞、傩戏特征的传统舞蹈。

　傩舞发源于原堂邑县南邢庄,传为大禹治水时所留。在漫长传承中,傩舞这一古老名称渐被遗忘,因与兴起的“狮舞”相似,便被称为“狮舞”。名称虽改,但傩舞的基本特征都保存至今。

　柳林杨氏家族是柳林南街第一大姓,家族崇文尚武,文人武将辈出。为保家族兴旺,公元1770年前后,杨氏族人从南邢庄学得此艺,从此代代相传,至今已9代,历时近300年。而在原地南邢庄,该技艺早已灭绝,柳林南街成为分布地。

　现状　抢救性挖掘,努力培养年轻接班人

　冠县资深文史专家任金光对降狮舞有着深厚感情。他说,降狮舞传承近300年后,在上世纪六十年代停止活动。此后50多年,许多老艺人相继离世,服装、道具、乐器大部散失,不少舞蹈套路、锣鼓经失传。

　　2003年,该项目的省级非遗项目代表性传承人杨乃让和两兄弟杨乃毅、杨乃富,组织老艺人回忆、记录、整理舞蹈套路、对白、锣鼓经等,自费修复传世道具服装,购置装备乐器。三人个人出资20000元,终因财力有限,至今各方面规模均不到原来一半,舞蹈、伴奏之套路也仅仅整理出一部分。当年老艺人仅存5人,平均年龄75岁以上,朝不保夕,青年人中愿传承此项技艺者甚少,后继无人问题已迫在眉睫。

　为保护和传承这项弥足珍贵的传统舞蹈,冠县和柳林文化部门对降狮舞进一步抢救性挖掘,丰富、完备现有档案,并努力培养年轻接班人,全面传承技艺。

山西省代县境内有个名叫鹿蹄涧的村子，村中有座建于元代的杨忠武祠，人们通常称它为杨令公祠或杨家祠堂。祠堂里保存着一些关于杨家将的比较真实的资料，可补史书的不足；也有许多生动的塑像和画像，可供游人凭吊和观览。

鹿蹄涧村背依勾注山（也称雁门山，属北岳恒山山系），有涧水自山中流经村旁；面对五台山，有台顶积雪终年可见。西北方不远可出雁门关，正南方不远可渡滹沱河。这里西去代县城四十五里。自从五代后晋石敬瑭把雁门关以北的云州、应州、寰州，朔州全部割让给契丹（后为辽）以后，代州就成为汉族防御外族入侵的边防重镇。

杨家父子兵从五代北汉时就为抵御外族侵略而征战，长期驻守在雁（门）代（州）这片土地上，并在此传宗接代，延续后裔至今。这座杨令公祠就是杨令公（杨业）在雁代一带活动的纪念和见证。

鹿蹄涧村既然是杨令公祠的所在地，那么，此村与杨家将有何关系？村名又是怎样得来的呢？关于这两个问题，杨家祠堂正殿门前的一尊怪石是最好的解答者。这尊怪石，安放在四尺高的石座上，高二尺，外形像一块玲珑剔透的太湖石。石上雕有一只带箭的梅花鹿，旁镌“泰定元年”字样（“泰”字已不清）。这就是远近闻名的鹿蹄石。据《代州志》、杨家族谱记载和杨族世代传说，元朝初年，杨业的十三世孙杨友和他的弟弟杨山，率军屯垦于留属村（在今代县城东）。一天，二人外出狩猎，行至马峪河（在今繁峙县雁头地界），忽遇一只梅花巨鹿。杨友张弓搭箭，射中鹿蹄，鹿带箭而逃。杨友、杨山策马紧追，追至联庄（今鹿蹄涧村），巨鹿以头触地，顿时失踪。杨氏兄弟急令亲兵在鹿没处挖地三尺许，发现一块怪石，上面现出一只梅花鹿的形象。遂将此怪石携回，经加工雕饰留作纪念。一后来，杨家认为“鹿”与“禄”同音；鹿之所入处，必为祥瑞之地，因此便迁到联庄定居，并改村名为“鹿蹄箭”。后因村子左右各有深涧，遂又改名为“鹿蹄涧”。这则故事虽然有明显的虚构成分，但几百年来一直为人们所津津乐道，并据此来回答鹿蹄涧村名的由来。杨令公祠是何时兴建的？它有哪些值得介绍的内容？据洞内元代天历年间赵鹤鸣所撰碑文记载，此祠建于元天历二年（1329），是杨业十六世孙杨怀玉奉旨建造的，至今已有六百五十多年的历史了．又据该碑文记载，杨业的后代除留居雁代一带外，还“流布英种于川、广、淮、扬间”。杨家祠堂在各地建立的也不少。自从杨怀玉在代州鹿蹄涧建祠之后，各地杨家祠堂共同商定：每六十年集会于鹿蹄涧，叙世系，修家谱，祭祖庙，永为定例。

鹿蹄涧杨令公祠占地一万二千平方米，祠对面楼台三间为祭台，上有“颂德楼”题匾；调堂门前筑台阶二十四级，阶下有石狮一对蹲踞左右。祠门三间，每间前檐各悬金字巨匾一面，中书“奕世将略”，左书“一堂忠义”，右书”三晋良将”。门楣上立一盘龙蓝底大匾，上有“忠武祠”三个金字。“忠武”乃杨业战死后，宋太宗皇帝给予他谥号。

祠门内侧高悬木匾一块，上面抄录了北宋皇帝关于杨家的诰敕十篇，其中有赠杨业太尉中书令一篇，加封杨延朗开国公誓券一篇，给杨延朗敕旨六篇，给杨宗保、杨文广敕书各一篇。

后院，有正殿五间，中额书“忠勋世美”。廊前双柱上有一副木刻金字楹联：“丰功伟烈著边疆，勇冠千军称无敌；浩气英风留古塞，声威万代佩长城。”廊两厢还有元以来石碑四通：一为元天历己巳年（1229）赵鹤鸣撰龙虎卫上将军杨友碑；一为杨族世系牌，碑阳为赵鹤鸣所撰《题世将杨族祠堂碑记》，记述了杨怀玉以前的世系及杨怀玉建宗祠、纂家谱、修坟墓、置护田等等，碑阴刻杨业父杨兖至杨怀玉十七世世系表；一为明万历年间山西提学使为杨族立的表忠闾碑；一为宏农宗祖碑，碑文追溯了杨兖以前的世系，上至东汉太尉宏农杨震。

正殿前檐悬匾一块，上书“敕建’二字。正殿内，正中一龛，塑杨业与佘太君像。看到塑像那种饱经风霜、老而弥坚的神态，不禁令人肃然起敬。左右两旁塑杨令公八子及宋、元、明历代杨氏功臣名将像共二十尊，无不气宇轩昂，姿容伟俊。

编者按：很多年以前，笔者得到一本《吴式太极拳》书，里面有一些据称杨家所传授的太极拳功夫目录，深以为奇，对本人产生了很大的影响。今日收集了《杨氏老谱》，发现与当初那本书的内容差不多，很高兴。

八门五步

方位八门，乃阴阳颠倒之理，周而复始，随其所行也，八门者，四正隅也，四正为掤履挤按，四隅乃采例肘靠，合正隅之手，得门位之封（卦），以身分步，则生五行，以支撑八面，五行者，进步“火”，退步“水”，左顾“木”，右盼“金”，中定“土”是也，以中定为枢轴，怀藏八卦，脚踏五行，名之曰八门五步。

粘黏连随

粘者，提上拔高之谓也，黏者，留恋缱绻之谓也，连者，舍己无离之谓也，随者，此动彼应（彼动此应）之谓也，学者欲求懂劲，当於此四字三注意焉。

顶偏（匾）丢抗

顶者，出头之谓也。偏（匾）者，不及之谓也。丢者，离开之谓也。抗者，太过之谓也。初学者，每犯此四字之病，必於推手之时，密密觉察，随时改去，改之既尽，方能达感觉灵敏，粘黏连随之域。

太极圈

退圈容易进圈难，不离腰腿（顶）后与前。所难中土不离位，退易进难仔细研。此为动功非站定，倚身进退并比肩。能如水磨摧急缓，云龙风虎象周旋。要用天盘从此觅，久而久之出天然。

对待用功法守中正

欲求懂劲，须习对待，[即推手]，推手分掤履挤按四手，学者必于此四手，用不动步推法，苦下工夫，须练至腰腿皆可沾黏连随，身形和顺，伸舒自如，无丝毫拙力，随感随应，方可谓基本之功足。

太极进退不已功

掤进履退自然理，阴阳水火相既济。先知四手得其真，采例肘靠方可许。四隅从此演出来，十三势架永无已。所以因之名长拳，任君开展与收敛，千万不可离太极，对待于人出自然。由兹往返於地天，但求舍己无弥病，

上下进退永连绵。

太极体用解

理为精气神之体，精气神为身之体，身为心之用，劲（力）为身之用，心身有一定之主宰者，理也，精气神有一定之主宰者，意诚也，诚者天道；诚之者，人道，俱不外意念须臾之间。 要知天人同体之理，自得日月流行之气，其气意之流行，精神自隐於（微乎）理也（矣），夫而后言，乃武，乃文，乃圣，乃神则得矣。特借后天之武事，论之於身心，用之於劲力，仍归於道之本也。劲由於筋，力由於骨，如以持物论之，有（力）者能执数百斤，是骨节皮毛之外操也，故有硬力。太极拳之内劲则不然。以之持物，或不数斤，盖精气内壮也。若功成之后，较硬力不知妙出若干倍也。

太极文武解

文者体也，式者用也。文功在武，用於精气神也，为之体育，武功得文，体於心身也，为之武事。夫文武又有火候之谓，在放卷得其时中，体育之本也，文武使於对敌（待）之际，在蓄发适当其可，武事之根也。有文无武，谓之有体无用，武而无文，谓之有用无体。文者内理也，武者外数也。有外数无文理，必为勇（血）气之勇，有失本（来）面目，欺敌取败也；有文理无外数，徒思安静之学，未知用的采战，差微则亡矣。