春[春、萅、、旾、，读音作chūn(ㄔㄨㄣ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于官位，出自上古时期少昊帝属下春扈氏，属于以官职称谓为氏。

少昊氏，为中国上古五帝之一，他设置有九农之官，负责掌管农业。农从春起，因此又称“春扈氏农正”，简称“农正”、踳官。

在春扈氏农正的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称春扈氏、春氏、踳氏、扈氏、舛氏等。

第二个渊源：源于官位，出自西周时期春官制，属于以官职称谓为氏。

中国古代，常以春夏秋冬四季名设官。唐朝时期贾公彦在《周礼正义序》中引《左传》记载：“颛顼以来，春官为木正。”在西周时期，以“宗伯”为“春官”，为六官之一，掌管邦礼。

春官，亦称作春卿、春官正。在周王朝，春、夏、秋、冬四官被称作“四辅”。

在春官的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称春氏，是非常古老的姓氏之一。

第三个渊源：源于古八卦，出自古代方位之称，属于以方位称谓为氏。

中国古人在天文星图上发现，北斗七星在立春时节，斗柄指向东方日出之处，形如“旾”字。

“旾”字即古“春”字，因此古人以东方为春，后世遂以“春”指代东方，故而有春方(东方)、春路(向东方的道路)、春溟(东海)等称谓。如今天著名的武汉东湖，仍有人称其为春湖。

在春秋时期，即有人以所居方位为姓氏，如居城之东边、邑之东方、国之东部之人就有以向称氏者。到汉朝时期，著名的复姓十三氏中就有东宫、东郭、东门、东野、东田、东陵、东蒙、东莱、东邱、东乡、东里、东关、东闾，其后代中有人省文简化改为单姓东氏，亦称春氏，世代相传至今。

第四个渊源：源于芈姓，出自战国时期楚国春申君黄歇之后裔，属于以先祖爵位名称为氏。

据文献《何氏姓苑》记载：“春姓，春申君黄歇之后。”

春申君，黄歇，公元前？～前238年，战国四公子之一，楚国国相。

黄歇少年时便游学，他博闻、善辩、明智、忠信，他宽厚爱人、礼贤下士、招致宾客，以辅佐治国而闻于世。

在楚顷襄王执政时期，秦昭襄王派大将白起带兵打败韩、魏两国后，联合韩、魏两国共同讨伐楚国。当时形势危急，楚顷襄王派能言善辩的黄歇出使秦国，说服秦昭襄王退兵。

后楚顷襄王病重，黄歇设计使留在秦国作为人质的楚太子熊完逃回楚国即位，即楚考烈王。在楚考烈王元年，楚考烈王以黄歇为相，封为春申君。赐淮北地十二县。在秦军围攻邯郸时，黄歇带兵救援。后又为楚北伐灭鲁。

当时楚考烈王无子，黄歇深以此为忧。后来，黄歇娶赵国女子李园之妹，在李园之妹有身孕后，将她献于楚考烈王，生子被立为太子(楚幽王)，而李园之妹则被立为王后。李园因此逐渐掌握大权，他怕这件事情会败露，遂蓄养死士，欲杀黄歇。

在楚考烈王病逝后，李园令刺客埋伏于棘门之内，然后招黄歇来做客。黄歇欣然而来，结果被李园杀死，然后还要戮杀其全家，致使黄歇族人四散逃逸。

在黄歇的后裔子孙中，有以黄歇之爵“春申君”为姓氏者，称春申氏。后有省文简化为单姓春氏、申氏者，亦有仍以复姓承传至今者。

第五个渊源：源于官位，出自南北朝时期北周官制春官府都上士，属于以官职称谓为氏。

西魏恭帝元廓三年（公元556年），宇文护掌管国家大政，为大司马，后封晋国公。他迫使西魏恭帝禅位于周，不久就在西魏恭帝四年（公元557年）杀了元廓。同年，宇文护扶持宇文觉称周天王，建立北周政权，是为北周孝闵帝。

两年后的北周明帝宇文毓武成元年(公元559年)，宇文护废黜了宇文觉，然后毒死了他，又立西魏王朝的实际建立者宇文泰第四子宇文邕为帝，是为北周武帝。

北周武帝仿周礼，设置了春官府，通令为大宗伯卿，称都上士，官秩正三命，司职一如西周时期的春官，负责掌管邦礼。该官职后成为历朝历代的礼部员外郎。

在北周春官府都上士的的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称春官氏，后汉化省文简化为单姓春氏、都氏。

第六个渊源：源于官位，出自元朝时期官制春官正兼夏官正，属于以官职称谓为氏。

元朝时期，在太史院设有“春官正兼夏官正”之官职，由通晓天文历算的学者担当，其中历有西域人、 、波斯人等，定员一人，掌管观测天象，计算历法，官秩正五品，辖下有南北日官等属员。

在“春官正兼夏官正”的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称春氏。

第七个渊源：源于职业，出自唐朝时期酿酒官衙春司，属于以官职称谓为氏。

在唐朝，人们皆呼酒为“春”，如春杯(酒杯)、春台(饭桌)、春酎(春酒)等。因此，酿酒官衙即作“春司”，掌管酿酒之官吏、工匠俗称春官、春师，甚至许多酿酒家族多称为“春长世家”、“春涌酎世”、“永春人家”等。

在春官、春师等的后裔子孙中，有以先祖的官职或职业称谓为姓氏者，称春氏，或酒氏。

第八个渊源：源于蒙古族，出自元朝时期蒙古实哷部，属于以部落名称汉化为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：蒙古族实哷氏，亦称什勒氏，世居乌叶尔拜柴(今内蒙古郭尔罗斯)。后有满族引为姓氏者，满语为Sire Hala。

蒙古族、满族实哷氏，在清朝晚期多冠汉姓为春氏、石氏、郭氏等。

第九个渊源：源于赫哲族，出自明朝时期赫哲族禄叶哷部，属于以部落名称汉化为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，赫哲族禄叶哷氏，亦称努叶勒氏、陆如火氏，属于依兰三姓之一，以部为姓，世居黑龙江沿岸、三姓(今黑龙江依兰)、虎尔哈(今黑龙江宁安)、松花江、奇纳林赫哲部(今黑龙江同江秦得利)等地。后有满族引为姓氏者，满语为Ruyere Hala。

赫哲族、满族禄叶哷氏，在清朝中叶以后多冠汉姓为陆氏、芦氏、春氏。

第十个渊源：源于满族，属于以部落名称汉化为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

①满族富察氏，满语为Fuca Hala，属于满族、锡伯族、蒙古族共有姓氏。今日满族中的富氏、傅氏、春氏等，为同一原始满族姓氏中富察氏的后裔。富、傅二者之间，只是在冠用汉字时所出现的同音异字。满族富察氏是清朝道光末年仿效汉族文化习俗，取其满族多音节姓氏中的第一个音节“富”、“傅”而冠用的汉姓。早在明朝中叶以前，富(傅、春)氏的先人在迁徙中，曾经居住在今日吉林省伊通县境内的阿什河、斡泯河流域。富察氏是以地命名的姓氏。按《八旗满洲氏族通谱》的记载：“富察，本系地名，因以为氏。其氏族甚繁，散处于沙济、叶赫……长白山及各地方……富察氏先世旺吉努，满洲镶黄旗人，世居沙济地方，后金初年率族众投归，清太祖努尔哈赤将族众编为半个佐领，由其统领。”富察氏族众在女真各部的统一战争中，多有业绩，史料中立传之人达十数人之多。查寻富察氏宗族在明代以前的迁徙足迹，他们氏族的原始居住地在黑龙江中下游地区。氏族在随着历史上女真人的数次大规模迁徙而逐步南迁。在漫长的历史岁月里，迁徙途中遗留下多处氏族居住过的遗址，在宗族谱书中所记注的蜚悠城即是其中的一处。远在金、元时期，富察氏的氏族姓氏为蒲察氏，并为金代的女真大姓，亦是金代的望族。《金史·列传》中记载了十数位蒲察氏族中成员的传记。据史籍《金史，国语》的注释，蒲察氏在金国时期汉译为李氏。今日满族富(傅)的姓氏演变，从金国时期起即产生音移变化，而没有产生译意上的变化，故此形成了由蒲察氏→富察氏→富(傅)氏的全部演变过程。到清朝末期光绪二十六年(庚子，公元1900年)，有傅吉凯为镶红旗副都统，率军在北京应用抵抗八国联军的入侵，壮烈牺牲。其妻为免遭侵略军侮辱，令女儿、女婿自缢，然后举烛焚家。其子傅春祥、傅春寿后因家谱焚毁，令后裔皆以“春”为姓氏，世代相延至今。

②满族洪鄂春氏，满语为Hongecun Hala，世居伊汉阿拉屯、雅兰(今俄罗斯雅兰河流域)、绥分(今黑龙江绥分河上游地区)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)等地，后多冠汉姓为洪氏、关氏、春氏。

③满族讷哷氏，亦称那尔氏，满语为Nere Hala，世居黑龙江，所冠汉姓为春氏、康氏。

④满族诺罗氏，亦称诺落氏，满语为Nolo Hala，世居舍楞阿河(今地待考)，所冠汉姓为春氏。

二得姓始祖：

春申君

三当代名人：

春良会：(公元？～1357年待考)，亦称东良会；巩昌人(今陕西陇西)。著名元朝末期将领。

春良会个性耿直，事亲孝顺，教子爱国。

春良会很重视文教，并且培养儿子继承他的事业。经过长年的努力，后来东良会和他两个儿子治理的地方，人们都知书识礼，尊重文化。

元朝末期，春良会出任商州(今陕西商洛商州区)总兵，适遇红巾军大起义，他让长子携眷属前往华州(今陕西华县)居住，次子携眷属前往朝色居住，临行前他对两个儿子说：“朝廷把一方土地交由我管理，义当死守。”

元至正十六年(公元1357年)，当红巾军在李武、崔德再的率领下，经襄樊大举进攻商州城时，春良会指挥全城将士奋勇死守，直至战死。部属将士们在他的忠勇行为感召下，个个奋不顾身，虽死伤众多，但城未失守，保住了全城，为摇摇欲坠的元朝陕西的各州、郡地方官员树立了忠臣之榜样，陕西的各州、郡因此拼死抵抗红巾军，并向元朝廷告急。

元朝 派遣悍将察罕帖木儿、李思齐等领兵入关围剿。元至正十六年夏天，红巾军首领刘福通又派李喜喜、白不信、大刀敖等将领率军进陕增援。红巾军援军入陕后，攻占了兴元路(今陕西汉中)、秦州(今甘肃天水)、巩昌(今甘肃陇西)等地，又合兵围攻凤翔，但最终皆遭到了察罕帖木儿的凶猛打击，损失重大。

春　柳：(公元1937～今)，本名柳春青；内蒙古人。著名教育家、书画家。

文化部特聘书画家，世界杰出华人艺术家，世界杰出华人艺术家金紫荆荣誉勋章获得者，文化部中国诗歌文化中心研究员，世界汉诗优秀艺术家，中国优秀作家，世界优秀专家，世界教科文卫组织专家成员。《中国评论》特邀评论员， 中央党校《市县领导月刊》管理委员会委员，《中国书画研究》特邀撰稿人，《华人艺术》特邀编委，中国亚太经济发展研究中心行业高级研究员，中国国际经济文化发展研究中心高级研究员，中国国学研究会研究员。书法作品在美国纽约华埠孔子大厦、中国艺术中心大厦、美国休斯顿大学、日本东京美术馆、日本东京银座、日本大阪美术馆、韩国汉城、首尔、泰国曼谷、巴西圣保罗、比利时布鲁塞尔、加拿大温哥华、澳大利亚悉尼、澳洲新西兰、法国巴黎、古莱姆国家博物馆、奥地利维纳，、俄罗斯中央美术家之家、香港大会堂和台湾等国家和地区展出。

作品经文化部艺术品质部审定，经中 宝艺术品中心认定，收入《中 宝——书画艺术大典》销售于中国嘉德、荣宝、翰海、中商盛佳等各大拍卖公司，亚洲酒店易站，欧美和马来西亚网站，销售于《世界艺术网·中国杰出艺术家作品拍卖库》获中国当代书画艺术杰出成就奖，当代中国书画最具收藏价值的书画艺术家，书法作品印制“当代中华文化名家专题邮票，由人民日报、中国书画报和中国艺术报，各以四分一版面刊登宣传，与国际接轨，使书画艺术走向国际市场。

书法作品和论文《从美国高考作文看问题》由中国国家博物馆艺术品开发中心发出邀请，以国家顶级艺术珍品由国家博物馆收藏，并收于《中国艺术名家精品典藏》。

论著颇丰，号称其至今对人类有五大贡献：

①关于从根本理论上指导中小学生作文的理论，将人类从作文的误区里解放出来；

②关于书法之妙和传统与创新理论；

③美于全力培养人类社会竞争佼佼者的理论；

④关于撰写原始创新理论的理论；

⑤关于现代社会及其艺术表现的理论。

其《素质论》出席泰国曼谷国际教育论坛大会作专题学术报告。其《当今书法的弊病及其医治》由《中国书画研究》刊发后，由人民大会堂管理局赠发给全国十届人大和政协三次会议“两会”的文化艺术代表们阅读，受到广泛关注和高度评价。其《“外师造化”不能丢》和《书法创新论——略论传统入与传统出》双获国际金奖。《书法创新论——略论传统入与传统出》评为国家自主创新，中华爱国十大文化领袖人才特别提名奖。其《再论全力培养人类社会竞争的佼佼者》收入《中国专家、学者十年贡献人物业绩与文论》，其《问题不能混淆》刊发于《国际学术交流》和《中国新时期学术论文经典》；其《现代论》由《国际学术交流》刊发，被评为优秀论文一等奖，被誉为“学科带头人”，为中华民族的精神文明建设做出优异贡献。

以上由国家八大部委相关组织组建的中国记录年鉴汇编委员会和中国纪录证书鉴证委员会评为“华夏精英”金奖，为推动人类社会文明的不断发展和进步做出了突出贡献，由中国管理科学研究院改革与发展研究所学术委员会从二十余万优秀人物中评为“改革先锋”金奖，为我国社会发展和改革开放事业做出突出贡献。

由中国人才战略与经济发展研究院、前进中国杂志社和新世纪兴国人才信息汇编编委员，从近十万余名具有高、中级职称的专家学者、党政人才、企业经营管理人才、专业技术人才和社会各界有一定影响力的知名人士代表中评为“新世纪兴国人才”金奖，为社会主义现代化建设和为祖国的繁荣富强做出了突出贡献。

四迁徙分布：

根据公安部全国公民身份证号码查询服务中心统计，我国大陆春氏人口数为28323人以上，主要分布在云南、内蒙古、安徽、河南、四川五个省份，其他省份春氏户籍人口数均不足一千。北京市内春氏人数为228人以上。

注：

中国大陆夏氏人口数为4254549人以上，秋氏人口数为22707人以上，冬氏人口数为15661人以上。

五郡望堂号：

1郡望：

平原郡：始建于西汉高祖时期的西汉初年(公元前206年)，治所在今山东省平原县西南。辖境相当于今山东省平原、陵县、禹城、齐河、临邑、商河、惠民、阳信等地。东汉以后，或为国，或为郡。北魏时期废黜。隋、唐两朝时期曾以德州为平原郡，治安德，即今山东省陵县。

光　州：即今河南省信阳市潢川县，古称弋阳郡、定城、光州、南郢州、淮南郡。潢川在古时称光国，西周初期为黄国，是中华黄氏的发源地，战国四公子之一春申君黄歇的故里。以流经境内的潢河而名，其水因流经黄国故土，春秋时期名为黄水，后来在“黄”旁加水，为“潢”。西汉初期，汉高祖刘邦在黄地置弋阳县，为潢川建县之始。东汉初期以弋阳为弋阳候国。三国时期，魏文帝黄初元年(公元220年)置弋阳郡，辖弋阳、期思、轪和西阳四县，隶豫州，始系郡、县同治。南北朝时期更名为定城。宋、齐、北魏、北齐、北周，曾改为南郢州、淮南郡，仍隶豫州。隋文帝开皇元年(公元581年)废淮南郡，复弋阳郡，统定城、光山、殷城、固始、期恩、乐安六县，隶杨州。唐高祖武德三年(公元620年)改弋阳郡为光州(治光山)，以定城名为弘州(隶光州)，唐睿宗太极元年(公元712年)徙光州治定城(潢川名光州之始)，辖定城、光山、固始、仙居、殷城五县，隶淮南道。宋徽宗宣和元年(公元1119年)升光州为光山军，领属依故；高宗改光州为蒋州，未几即复；宁宗建州为两城，南城为县治、北城为州治。明朝时期，将南北城统称光州。清雍正年间升光州为直隶州，隶河南布政使司，辖光山、固始、息县、商城四县。民国二年(公元1913年)改光州直隶州为潢川县；民国十七年(公元1928年)为第三行政区治所，辖潢川、光山、固始、息县、商城、信阳、罗山、正阳八县；民国二十一年(公元1932年)，为河南第九行政督察专员公署，辖潢川、光山、固始、息县、商城、信阳、罗山、经扶(今新县)八县。1949年1月中国人民 解放潢川，中央人民 设潢川专署，1952年并入信阳至今。潢川文化源远流长，汉末陈酆、晋代陈冲、元化大文豪马祖常、明朝刘绘、刘黄裳等文坛巨匠，都曾留下不朽的宏著名篇。境内文化古迹众多，黄国故城遗址为省级重点文化保护单位，出土的青铜器中有多件被珍藏于中国历史博物馆。

2堂号：

玉林堂：明朝春升(东升)，博学能文，教子有方，生有四子，其中三人中了进士，人们称他“玉林凤群，科第世家”。

东方故事门派介绍

方寸风系门派

门派背景：乃三十三天外准提道人所创，主修御风破敌之法；也可修心神使春风化雨，治疗甚至复活他人；更可使敌方陷入疯魔，只能以法术伤人。

门派风格：灵台方寸，斜月三星，皆为心也。而心神之间，变幻莫测，如风逐影。固方寸，心也，无常之风也！方寸乃非僧非道，自成一家之门派，所求者唯身心自在，遨游于天地之间。

门派地点：灵台方寸山。

门派师尊：菩提。

门派圣地：斜月三星洞。

昆仑雷系门派

门派背景：本门乃是三十三天外元始天尊所创，擅长以雷霆神威伤敌；也可修暗雷之法，使人驱雷掣电攻击大增；亦可沸腾敌手血脉，使其嗜血只知以兵刃拳脚伤人。

门派风格：昆仑弟子应牢记斩妖除魔乃本门己任，若天有妖云，汝等当为裂天之剑；地有魔瘴，汝等当为憾地长枪。昆仑本为元始天尊所创，继承阐教斩妖除魔之宏愿，门下弟子大多嫉恶如仇，视各类妖物为生死之敌，欲以万钧雷霆扫荡妖魔，澄澈天宇。

门派地点：昆仑山。

门派师尊：广成子。

门派圣地：清虚宫。

普陀水系门派

门派背景：本门乃接引道人所创西方教一脉，尊奉大日如来。修我普陀法门，可御水破敌；可替人增加防护；更可化水为冰，冰封敌手，使其动弹不得。

门派风格：娑婆世界，皆为苦海。苦海之中，坚强者救赎自己，伟大者普度众生，为师希望你不但坚强，而且能够伟大。普陀是遵从西方教的济世门派，门下众人大多慈悲为怀，不过也不乏以金刚怒目之姿荡涤妖邪之人。

门派地点：普陀山。

门派师尊：观音菩萨。

门派圣地：南海紫竹林。

玄都火系门派

门派背景：本门乃三十三天外老子所创，主修御火伤敌之道，亦可修习外道，以使敌沉睡；或使我方速度倍增。

门派风格：夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。吾等修士，当为燃炉之焰，运转天地，炼化万物。玄都乃老子所创，讲究运转天地，炼化万物。

门派地点：玄都洞。

门派师尊：太上老君。

门派圣地：兜率宫。

金鳌土系门派

门派背景：本门乃三十三天外通天教主所创，主修御土破敌之法；还可修习迷眼撼魂之法，一则让我方可闪避各类攻击，一则让敌方混乱，不分敌我，乱打一气。

门派风格：本门既习承天载物之术，又得祖师训诫，当有教无类。汝等门下也应广见洽闻、博学多识，为师也自会因材施教，以助汝等早日成材。 金鳌乃通天教主所创，秉承有教无类，天生万物均可得道之宏愿。门下弟子多为妖物。

门派地点：金鳌岛。

门派师尊：金灵圣母。

门派圣地：碧游宫。

　对于初入东方的玩家，首先要了解的当然是游戏的职业门派及各职业战斗作用，优劣定位及属性分配方式。东方故事门派分化别具一格，不仅在职业平衡方面还是职业多元化方面都非常有特色，本章主要为大家解析各门派特点及职业加点推荐。

　　门派属性初识

　　门派：

　　东方故事门派主要是按五灵划分分别为：风(方寸)、雷(昆仑)、水(普陀)、火(玄都)、土(金鏊)。

　　不同的门派技能作用不同，以下表格主要为大家展示各门派技能作用效果作为门派认知的第一课。

　　从上图表我们可以了解到，东方故事五大门派都有自己独特的障碍技能和辅助技能，作用效果各不相同以便应对各种多样性的战斗。

　　属性：

　　东方故事角色可分配属性共四类分别是：体质、力量、灵力、敏捷，效果如下：

　　体质：增加气血数值、防御数值(隐藏增加障碍抵抗效果);

　　灵力：增加法伤数值、法力数值;

　　力量：增加物伤数值、法力数值;

　　敏捷：增加速度数值(隐藏增加障碍控制效果);

　　角色等级每提升一级玩家可以进行手动分配的属性共4点，角色选择任何门派(五灵)分配属性点时获得的任何属性加成、每次升级的属性成长都相同，没有严格限定门派的属性分配优劣，这点知识新人尤其注意!

　　标准职业划分

　　东方故事中的职业没有严格的界定，玩家可以根据自己的需要配合装备、宠物及各种其它影响角色战斗属性的系统感受不同的游戏体验，最大特色“元婴分身”玩法实现了一人多门派，一角色多游戏的概念，颠覆了传统回合设定，让玩家能在不同阶段不同角度挖掘游戏的精髓，随着游戏玩法的丰富、框架的完善大大小小爆炸的声音让你不会在东方中感到寂寞。

　　东方故事的主流属性点分配方式为有四类，划为三种类型：封系、输出、治疗系：

　　封系主流加点方式：

　　①敏捷×3、体质×1：

　　通常选择封系加点的玩家会选择普陀(水)、昆仑(雷)、金鏊(土)三种门派。

　　“普陀”的障碍技能是冰封，通常在挑战BOSS、高级天罡和地煞星及挑战剧情战斗任务时对怪物作用，冰封使其无法进行任何操作减少队伍压力，同时可以使用辅助技能增加队伍的障碍抗性、五灵抗性和防御能力进一步提高了队伍的生存，与其说这类“普陀”是封系不如说他是辅助系，高速度亦使其不论是在PVE还是PVP玩法中都能占据不可替代的位置。

　　“昆仑”的障碍技能是嗜血，封印使目标无法使用法术技能并使用一阶物理攻击随机攻击目标且伤害降低，通常是在各种挑战玩法如BOSS、星宿及PVP玩法中配合高敏“普陀”可以达到不错的效果。另外高敏“昆仑”在各种日常玩法及每周固定活动时，战斗类玩法可以发挥重要作用，对于中流玩家通常需要三系搭配的活动自然不能少了敏“昆仑”，“昆仑”的辅助技能与“普陀”的辅助技能效果并不冲突，所以相对而言如果队伍中有敏“普陀”时有带敏“昆仑”会更好。

　　“金鏊”的障碍技能是混乱，障碍对手便其无法进行任何操作并随机普通攻击场上任一目标。高敏“金鏊”的作用与高敏“昆仑”的作用相差无几，但“金鏊”师门辅助技能与“普陀”师门辅助技能不可共存，所以通常玩高敏系“金鏊”的玩家并没有高敏系“昆仑”玩家多。

　　②敏捷×4：

　　4敏加点是比较极端的加点方式，相对于3敏加点速度提高了不少，但气血和防御也少了很多，在PVE方面和3敏加点的方式相比，影响并不大。但在PVP中却是决定出手速度的关键，等级越高差距越大。所以“四敏”通常是RMB玩家追求道王和驰骋PVP界的选择，不适合非RMB玩家。

　　“普陀”障碍技能冰封，作用目标后，速度低于“普陀”的封系再继续障碍，技能会自动优先作用到未受到冰封障碍效果影响的目标，即不会重复障碍到冰封目标上。

　　角色最多只有一种门派障碍技能，当已有障碍技能状态再次被命中时持续回合数增加或被替代。冰封技能命中有障碍技能的目标时其障碍技能将被替代且冰封效果无法被替代。

　　输出系(打手)主要加点方式：灵力×4/力量×4

　　全力和全灵的加点方式适合所有门派，“昆仑”、“方寸”、“普陀”、“玄都”、“金鏊”任何门派考虑此方式加点在日常玩法和固定活动都会很受欢迎，对于装备较好的玩家通常是挂机扫荡。而且在后期“玄都”五法障碍技能可以作用最大目标数量为7，如果做到速度高于怪而低于队友，可以作为“睡火”，在活动时障碍控制敌方目标减少其对我方成员造成的伤害，部分被障碍的无法使用技能，缩短了当前回合所用战斗时间。

　　另外注意玩家在学习师门技能(物理/法术)时，所学习攻击技能类型必须与你所分配的加点方式(全力/全灵)一致，全灵加点的角色学习法术伤害技能、全力加点的角色学习物理伤害技能。否则属性点伤害加成效果无法发挥。武器的系别(物/法)选择也必须与属性分配一致(全力/全灵)否则装备上的伤害属性无法发挥任何作用效果。

　　治疗系(奶妈)：体质×4

　　4体治疗系加点方式在东方故事中最适合的就是“方寸”，方寸辅助技能为己方目标恢复气血决定了其治疗地位。作为医生血厚耐抗是必须的，首先保证自己的生存才能保证其它成员的生存。在挑战BOSS、PVP玩法试道及各种剧情战斗中治疗是必不可少的。血多防高的“方寸”是队伍不可缺少的坚实后盾。

　　门派辅助技能冲突相关：

　　方寸辅助技能恢复气血不与任何门派辅助技能冲突;

　　昆仑辅助技能增加角色伤害与“玄都”门派辅助技能冲突;

　　普陀辅助技能增加角色防御、抗性和障碍抗性与“金鏊”门派辅助技能冲突。

　　前期加点衷告

　　新玩家初期不推荐考虑选择封系、治疗系，推荐选择输出系。因为东方故事目前较日常玩法对效率要求较高，队伍效率越高升级越快，如果没有固定队伍参与日常活动封系相对其它两系比较难混队。另外在前期的主要活动是为了提升等级，而等级提升到一定高度“元婴分身”可以实现“一人多门派”，使得你可以在非战斗/战斗中随意切换本尊和分身，分身相当于另一位角色，但道行、经验、潜能、武学等角色战斗属性都与本尊共享。属性初始为未分配状态，玩家可以通过改变五灵和分配不同的加点方式体验其它职业的乐趣。

　　元婴分身的装备与本尊并不共享，如果想有不同的体验可以再制作一套分身专属的装备。在PVP战斗中分身可发挥的作用不可被忽视，在角色被控制、倒地时可以在本尊和分身间一键切换，实现了一人两命，战略多样性特点。

　　非主流加点

　　中庸型电速打手：灵力/力量×3、敏捷×1：灵力/力量×2、敏捷×2：

　　这类非主流输出加点方式，虽然伤害并没有全灵/全力的基础高，但是速度却相对更快。通常“最有效的输出才是最好的防御”在PVP中比其它输出先出手往往能更有效的压制对方控制战局。“灵力/力量×2、敏捷×2”这种加点方式的中庸选择可以使角色向两方面发展，一项是封系，一项是输出。通常在前期队伍中没有封系挑战天罡、地煞星、挑战剧情战斗等时，既可以充当封手，又有一定输出伤害。

　　多开玩家衷告

　　1、非职业玩家：即不投资垄断和开荒BOSS、星宿的普通玩家或商人玩家。

　　五开：治疗系×1(方寸)、输出×4

　　你可以没有封系，但不能没有治疗。只要道行达到足够高输出也可以配合控制，只是速度稍慢。即便如此只要治疗够硬，完全可以保证队伍生存倒地被拉起也可以出手控制。前期多活动追求效率，如果三系搭配效率不如该配置，故舍去封系换为治疗系;

　　三开：治疗系×1(方寸)、输出×2;输出×3

　　2、职业玩家：即投资垄断和开荒BOSS、星宿的RMB玩家。

　　五开：治疗系×1(方寸)、输出×3，封系×1(普陀)

　　这样的配置在日常活动中并不效率，但对于投资冲前端的RMB玩家而言装备等各方面实力不会低于普通玩家，而且队伍配置攻守兼备，尤其是在挑战BOSS、星宿时能发挥最佳效果。

　　美国第42任总统克林顿1998年6月29日北京大学的演讲中，有这么一段话：“从我在华盛顿特区所住的白宫往窗外眺望,我们首任总统乔治·华盛顿的纪念碑高耸入云。这是一座很高的方尖碑，但就在这个大碑邻近有块小石碑，上面刻着：米利坚不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也。这些话并非出自美国人，而是由福建巡抚徐继畲所写，1853年中国 将它勒石为碑作为礼物赠送给我国。”

克林顿所提到的徐继畲是中国近代“放眼看世界”的先驱人物，石碑上所刻的话出自徐继畲所着的《瀛寰志略》。徐继畲是徐向前的族祖。

鸦片战争使中国出现了一批睁眼看世界的先进人物，那个时期的中国，产生了两部具有划时代意义的地理着作，一是魏源的《海国图志》，一是徐继畲的《瀛环志略》。梁启超说：“此二书在今日诚为刍狗，然中国士大夫之稍有世界地理知识，实自此始。”

以往的研究者们都把这两部书等量齐观，而在这基础上比较两者的得失与高下。但是认真说起来，这两部书的背后却隐藏着两种截然不同的“世界”观。《海国图志》并不是严格意义上的世界地理书，魏源根本没有走出天下观念的限制，只是把四夷的范围推向极致而已。“海国”二字其实就是新形势下的四夷，以中国为天下的概念没有根本的变化。《瀛环志略》则是名副其实的世界地理图志，徐继畲最早抛弃陈腐的华夷观念，客观地将中国降为万国之一，由传统的“天下观”而达“世界观”，接受了近代地理学的宇宙观，认同多元的世界及文明。所以说，徐继畲才是当之无愧的睁眼看世界的第一人。

徐继畲生于乾隆六十年（1795年），字松龛，又字健男，别号牧田。晚清名臣、学者。徐继畲是中国近代睁眼看世界的伟大先驱者之一，又是近代着名的地理学家，《 》曾称其为“东方伽利略”。他在文学、历史学、书法等方面也有一定的成就，着有《瀛寰志略》《古诗源评注》《退密斋时文》《退密斋时文补编》等。

徐继畲是山西五台县东冶镇人，其父徐润第是进士出身，任过内阁中书，湖北施南府同知等职。山西五台县徐氏一族是明朝洪武年间从外地迁徙而来，历代文、武科举考试中，族人均有中榜者，被曾国荃称为“山右望族”。在徐继畲的后代中，出了一位鼎鼎大名的人物，即共和国元帅徐向前。按山西五台县《徐氏宗谱》记载，徐继畲是五台县徐氏第十五世，徐向前是第十九世。

徐继畲六岁时接受母亲的启蒙，读书识字，七岁跟随母亲到北京探望父亲，曾经受教于当时有名的才子、《红楼梦》的续者高鹗。徐继畲考中了道光六年进士，后历任广西、福建巡抚、闽浙总督、总理衙门大臣、首任总管同文馆事务大臣等职。

道光二十二年（1842年），徐继畲晋京升见。道光皇帝询问海外形势与各国风土人情，他具所知答对，道光皇帝遂责成他纂书进呈。徐继畲曾九驻厦门，在办理通商事务的同时，常常接触英、美等国家的一些传教士、官员和商人，开始了对世界的认识和思考。他随时采访，广为搜集资料，公余着述。

《瀛环志略》初名《舆地考略》，道光二十四年（1844年）初稿完成，改名为《瀛环考略》。其后，他继续补充疏漏，数十易稿使《瀛环考略》日臻完备，定名为《瀛环志略》。道光二十八年（1848年），《瀛寰志略》初刻于福建抚署。

《瀛寰志略》较全面地叙述了当时世界各大洲各地区的情况。全书共分10卷，分装6册，总分图共42幅。当时世界上存在的各个国家，基本上都得到了反映。最为系统而真实地介绍了世界各国的地理疆域、风土人情、历史沿革、财政收入和陆、海军规模都有具体数字，以及对海外的扩张与中国的交往等情况，可谓中国近代史上水平最高的世界地理书籍。徐继畲着述态度严肃，纠正了国人对外部世界的不少错误观念，使中国人有关“天下”的概念得到了极大的延伸，并在人们面前展现这个新世界的各个方面。

《瀛环志略》一出世，便受到国内外有识之士的高度重视。曾任福建巡抚的刘鸿翔赞誉此书是“百世言地球之指南”。福建道员鹿泽长说该书“于国家抚驭之策，控制之方，实有裨益”。中国首位驻外使节郭嵩焘初以《瀛环志略》述英法诸国之强，以为过，后出使英国，才叹曰：“徐先生未历西土，所言乃确实如是，且早吾辈二十余年，非深识远谋加人一等者乎？”

《瀛环志略》传往日本后，受到广泛重视，被认为是“通知世界之南针”，有助于他们的维新变法。因此，他们多次刊印此书，在“辛酉版”（1861年刻）中还将书内的未用名词分译日文和英文。后来，徐继畲的名字还被美国收进了《世界名人录》。cctop

咸丰元年（1851年），徐继畲因被人诬告，革职回京，降补太仆寺少卿。咸丰二年，徐继畲再次被人诬告，彻底落职归里。咸丰六年他被平遥县超山书院特聘为书院山长，于教业之余，倾心写诗作文、从事学术研究。期间，曾执笔为当地中国最早的民间银行——钱庄（票号），撰写了钱庄（票号）经营章程（中国最早的《银行法》）。

同治四年（1865年），徐继畲再次被诏入京城，担任通商衙门行走，成为中国历史上第一任主管对外通商的官员。同治六年（1867年），徐继畲又担任总理各国事务衙门行走，兼总理同文馆事务大臣。同治八年（1869年）三月，徐继畲以老病告归，十二年（1874年）卒于家乡，享年七十九岁。曾任山西巡抚的曾国荃（曾国藩之弟）为徐继畲撰写了墓志铭。（文/刘继兴）伽利略