曾姓的最早家谱修于何时,已无从可考,《宋史·艺文志》记载的曾肇的《曾氏谱图》一卷,算是曾姓的最早族谱了,该谱已佚。

派者分也,行者同也。祖、孙、父、子名,兄、弟、叔、侄之分,自古有之。只有区别层次,才能以礼相称。全国曾氏起源之说基本一致,然而,曾氏繁衍至数代后,在全国各地文形成无数派行,各派又有各派字辈。虽然清圣祖仁皇帝(康熙)为孔、颜、曾、孟赐了统一的名派,但仍有一些派行没有使用钦定派语。至清代著名“中兴”名臣曾国藩(派名:传豫)方从曾参第六十四代起达到全国统一。 武城派行从曾参至六十二代无全国统一派行,自六十三代以清圣祖仁皇帝所赐“弘、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”15字,为圣裔排行命名,故谓之名派。其它各派行先人定的字句,以之取字,故谓房派。孔氏从六十一代始用此15字为名派。“弘”因敬避改作“宏”,曾氏尊孔从六十三代始用此字,迭至“祥”字则是七十七派。“继”字因曾族避大宗讳名改作“纪”。因此,后来全国各派行统一使用名派15字是: 宏、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、纪、广、昭、宪、庆、繁、祥。 清朝道光年间,宣宗皇帝又续赐名派10字: 令、德、维、垂、佑、 钦、绍、念、显、扬。 曾姓字辈 辈分就是家族中的世系次第关系,又称辈、辈行。字辈是辈分的代表字,中国古代每个家族的字辈谱是十分讲究、严肃的,族谱中字辈谱往往是必不可少的内容。而且,到了清代,封建统治者还专门为曾颜孔孟四姓御赐统一的名派。

康熙六十一年(1722年),曾姓第 63派(“派”与“传”、“代”、“世”同义)起使用圣祖仁帝所赐的3句、15字名派:

宏闻贞尚衍,兴毓传继广,昭宪庆繁祥。

后宣宗成皇帝续赐名派2句、10个字:

令德维垂佑,钦绍念贤扬。 曾氏从六十三代开始,用与孔、孟统一的字辈,即宏闻贞尚衍,兴毓传纪广,昭宪庆繁祥,令德维垂佑,钦绍念显扬,建道敦安定,懋修肇彝常,裕文焕景瑞,永锡世绪昌。

第59代 曾质粹,字南武,世居吉安永丰。生于明弘治五年(1492年)二月初一日,卒于明嘉靖三十九年(1560年)二月十六日。

第60代 曾昊,早卒未袭。

第61代 曾继祖,字绳之

第62代 曾承业,字洪福,万历五年袭

第63代 曾弘毅,字泰东,崇祯元年

第64代 曾闻达,字象舆,崇祯十四年袭

第65代 曾贞豫,字麟楚,康熙七年袭

第66代 曾尚溶,字汇伯,康熙二十九年袭

第67代 曾衍肃,字雍若,雍正二年袭

第68代 曾兴烈,字起祚,乾隆四年袭

第69代 曾毓尊,字注瀛,乾隆二十六年袭

第70代 曾传镇,字巨山,嘉庆元年袭

第71代 曾纪琏,字仲鲁,袭不久,因事革职,并不准其后承袭。 曾纪瑚,字六华,嘉庆十八年袭,传镇弟传锡之长子

第72代 曾广芳,字汝徙,早卒未得承袭。

第73代 曾昭嗣,字伯续,系曾纪瑚次子曾广莆长子,过继于曾广芳。早卒未得承袭。

第74代 曾宪祏,字奉远,清光绪十二年袭。

第75代 曾倩源,字养泉,原名庆源,因“庆”字与37代祖讳,故改作倩。

第76代 曾繁山,字静斋,民国廿四年改封宗圣奉祀官。

第77代 曾祥符,曾繁山过继子,其世袭为纪瑚-广莆-昭吉-宪祜-庆潼-繁琪-祥符。生于一九四六年,幼年承袭宗圣奉祀官

第78代 曾令光,曾祥符长子

第78代 曾德宗,曾令光之子

曾子庙

嘉祥县城南23公里的曾子故里--风景秀丽的南武山南麓,有一处历史悠久、气势辉宏的古建筑群体--曾庙。

曾庙,又称曾子庙、宗圣庙,是历代祭祀孔子著名高足曾参的专庙。

有的

因为孔子拜微子，微子是庶出的哥哥年龄比较大，周朝姬家灭了商朝殷家以后，封微子于现今山东济宁的微山县。总之就是孔子跪拜微子为师，家谱也用的一样的，我爷爷是祥字辈，我父亲是令字辈，我是德字辈，我明年出生的孩子就是维字辈，我们家有家谱，孔家家谱字辈跟我们是一样的

盐城“汝南堂”殷氏 始迁祖盘公，因明初苏州移民，于洪武二年七月上旬自苏州阊门迁至盐邑，居城中。殷家宗祠在盐城泰山庙附近，祖莹七座位于城东门外二墩。源自陈郡长平南渡殷氏移居苏州支系。现存家谱是民国九年十七世裔孙柏森公于沙沟市国民学校续修。谱载：十二世祖承远公在乾隆年间周济贫寒，有乐施山田的文契；柏森父十六世祖殷寿辰(赞枢)是清朝同治年间书法名人，为盐城近三百年最负盛名书法家。主要居住于盐城城区、盐都、亭湖一带。分迁射阳、宝应等地。又据盐城县志记载，殷载丹是清朝道光年间书法名人，是寿辰公之族祖。其支分居亭湖新兴镇三英村；盐城城南新区伍佑镇伍东村等，堂号有“勤俭堂、拥书堂”。谱还记载：族人散居四方，西南之沙沟市，东北之草堰，西北之湖垛市及太平乡；第六世祖分别移居盐城西乡丁马港，北龙港垛田庄，建湖县楼夏庄。通过近年来走访了解，盘公后裔还分居亭湖黄尖、盐东兆丰、尚庄古殿堡、上冈沙汪、青墩龙碾、特庸长胜、兴化沙沟、建湖颜单等城乡各地。至今已传二十多世，人口近万

■姓氏源流

戴（Dài）姓源出有四：

1、出自子姓，为商汤的后裔，以谥好为氏。据《元和姓纂》及《古今姓氏书辩证》所载，周初，周公旦在平定“管蔡之乱”后，封商朝末代君主帝纣之庶兄子启（子姓）于商的旧都（今河南省商丘南），建立宋国。宋国第11位君主（公元前799年-公元前766年），史佚其名，死后被谥为戴公。戴公传子宋武公司空（公元前765年-公元前748年）其子孙遂以谥号“戴”为氏，是为河南戴氏。

2、出自姬姓，以国为氏。据《通志·氏族略》及《左传》所载，春秋时有戴国，为姬姓诸侯国，在今河南民权县东，一说在河南兰考县。隐公十年（公元前713年）亡于郑国，一说亡于宋国。其族人遂以国名“戴”为氏。

3、殷氏改戴姓而来。据《鼠璞》所载，殷氏有改为戴姓的。武王灭商后，有不少殷遗族以国为氏（因商首都在殷，又叫殷国），称殷氏，其后就有改姓戴的。这一支戴氏也是出自河南。

4、其他民族改姓而来。如满洲达尔充阿氏、戴佳氏，鄂温克族涂克冬氏改戴姓，另蒙、回、瑶、土家等民族均有此姓。

得姓始祖：戴撝。西周初年，周公旦在平定武庚之乱后，封商朝末代君王帝辛（纣）之庶兄微子启于商的旧都，建立宋国，定都商丘。宋国第十一位君主（公元前七九九-公元前七六六年在位）死后谥号曰戴公，其庶子撝以王父谥号为氏，称戴撝。后世亦沿用戴姓，并尊戴撝为戴姓得姓始祖。

■迁徙分布

先秦时期，戴姓主要在其发祥地豫东一带繁衍发展，戴撝数传至戴云升时，戴云升由宋迁居谯郡亳州，之后世代留于此，并形成戴姓历史上的第一个郡望——谯郡。西汉时，戴姓有从豫东迁豫南的，如时称“关东人豪”的戴遵为慎阳（今河南正阳）人。而世居谯郡的戴姓为避战乱由亳南迁至广陵（今江苏扬州），并形成广陵郡望。另有一支由豫东迁山东半岛，因这里原是齐国故地，有济水和黄河交汇，这支戴姓以济会为郡望。三国两晋南北朝时，广陵戴姓有戴烈因担任三国时吴的左将军而徙江南，其孙戴渊被司马睿引为心腹，而居建康（今江苏南京）。随着八王之乱和五胡乱华，中原烽火连天，中原戴姓大举南迁，谯郡戴姓也有被迫南迁者，居谯郡钅至县（今安徽宿县）的戴逵南迁至会稽嵊县西南，东晋时的戴洋为吴兴长城（今浙江长兴县东）人，后迁湖北荆州并定居。可见，三国至南北朝时期，戴姓不仅在江浙一带分布更为广泛，而且有徙居今安徽、湖北的。唐初，陈政、陈元光父子入闽开漳，陈元光婿为戴君胄，为将佐，子为戴仁，父子二人自河南固始随军征讨，后在福建落籍，是为戴姓入闽之始。盛唐之际，社会稳定，政治清明，戴姓在陕西、山西、湖南、江西等地均得以发展繁衍。宋元之际，随着金兵南下和蒙古骑兵侵扰，原居于江苏、浙江、安徽、江西等省的戴姓人有南迁福建、广东者。蕉岭一世祖戴玉麟，原居福建漳浦县，于元代徙居镇平（今广东蕉岭）招福乡黄泥崛，子孙昌盛，传至十二世，有仁忠、仁恭兄弟迁往台湾屏东，十三世、十四世中又有数十人迁往台湾高雄、新竹、桃园、内浦等地。明洪武年间，戴姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，迁于陕西、安徽、山东、河北、东北、江苏等地。清代时还有福建戴姓陆续不断迁往台湾。此后，又有戴姓族人移居海外者。如今，戴姓已分布于全国各地，主要以江苏、浙江两省为多，这两省的戴姓人口占到全国汉族戴姓人口的百分之五十三。戴姓是当今中国姓氏排行第五十四位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点四。

■历史名人

戴 嵩：唐朝画家，擅画田家、山原之景，写山泽水牛尤为著名，与韩 画马齐名，世称“韩马戴牛”。

戴 震：安徽省休宁人，思想家，学者。他博闻强记，对天文、数学、历史、地理都有研究。他精通古音，立韵类正转旁转之例，创古音九类二十五部之说及阴、阳、入对转的理论，对经学、语言学有重大贡献，为一代考据大师。后人编有《戴氏遗书》。

戴 进：著名画家，钱塘（今杭州）人，善画山水，境界深远妙处，多出己意。兼工人物、佛像，运笔顿挫有力，设色纯熟有神采，人推明代院体中第一手，有“浙派”之称。

戴 逵：东晋学者、画家、雕塑家，谯郡铚县（今安徽省宿县）人。他反对佛教的因果报应说，著有《释疑论》。他曾为会稽山灵宝寺作木雕无量佛及胁侍菩萨，又为瓦棺寺塑《五世佛》，和顾恺之的壁画《维摩诘像》、狮子国（斯里兰卡）送来的玉佛，在当时并称“三绝”。所画人物、山水也别具一格。

戴 德、戴圣：戴德系戴公（子撝）的二十二世孙。戴圣是戴德之弟戴仁之子，戴德、戴圣二人为西汉时梁（今河南省商丘）人，家族显赫。戴德、戴圣是今文礼学的“大戴学”和“小戴学”的开创者。由于二人在礼学上的重大贡献，也被后人尊称为儒宗。戴德、戴圣同学《礼》于后苍，选集古代各种有关礼仪的论述，分别编成《大戴礼记》和《小戴礼记》,金坛、句容戴氏为戴圣之后。戴德，字延君，曾任信都王（刘嚣）太傅，宣帝时，立为博士，称“大戴”，也叫“太傅《礼》”。戴圣{次君}曾任九江太守，宣帝时，立为博士，参加石渠阁议，世称“小戴”。

戴 笠：浙江省江山人，黄埔军校肄业，军统特务头子，1946年3月因飞机失事而亡，时人有“雨农（戴笠字）亡在雨中，戴笠死在戴山”之说。

戴名世：安徽省桐城人，清代史学家曾任翰林院编修。他刊行有《南山集》，其中有许多明朝正史以外的史事，触怒了清王朝，以“大逆”罪被杀，为清朝四大文字狱之一。

戴复古：南宋诗人，字式之，号石屏，台州黄岩（今属浙江省）人。他长期浪游江湖，曾向陆游学诗，也受晚唐诗的影响，语言自然，是“江湖派”中较有成就的作家。部分作品指责当时统治者苟且偷安，表达了收复中原的愿望。也能词，风格雄放。有《石屏诗集》、《石屏词》。

戴表元：奉化（今属浙江省）人，元代文学家，其文章高雅，时称“东南文章，首推表元”，有《郯源戴先生文集》。

戴第元：大庾（今江西省大余）人，乾隆进士，与弟均元、长子心亨、次子衢亨相继入翰林，时称“西江四戴”。

戴望舒：浙江杭县人，现代诗人，“现代派”诗歌的重要代表人物，诗集有《望舒草》、《望舒诗稿》、《灾难的岁月》等。

戴季陶：浙江省吴兴人，出生于四川广汉，曾任 宣传部长，反对孙中山的三大政策。

戴安澜：号海鸥，安徽省人，抗日名将，曾任 旅长、师长。先后参加过台儿庄、武汉、昆仑关等战役。1942年随中国远征军入缅对日作战，同固一役，戴师抗击五倍于己之敌，以伤亡八百勇士的代价，歼敌五千有余，书写了抗战史上光辉的一页，连日寇也不得不承认，同固之战是缅战中“最艰苦的战斗之一”。受伤殉国，时年38岁。1943年4月1日，在广西省全州香山寺，隆重举行国葬仪式，由国府特派代表李济深主持，国共两党***纷纷书赠挽诗、挽词和挽联。

戴克敏：湖北省黄安人。红军高级将领，黄麻起义和鄂豫皖革命根据地的创建人和***之一，革命烈士。曾任中国工农革命军鄂东军党代表、中国工农革命军第七军党代表、中国工农革命第七军第11军31师党代表、中国工农红军第25军75师政治委员等职。

代锋，1966年7月生，湖北随州人， 党员。大专文化，襄樊市樊城区清河口办事处主任、党委副书记。摘自《世界人物辞海》网络版第三版。

代家富，1966年10月生，湖北宜城人，初中文化，湖北省宜城市刘猴镇前程村治调主任。摘自《世界人物辞海》网络版第三版。

代洪慎，1949年11月生，山东青岛人，青岛市第十五中学一级教师。系无锡集邮研究会会员。摘自《世界优秀专家人才名典》网络版第十版。

代汝宽，1934年10月生，云南普洱人， 党员，中国工商银行云南省普洱县支行总会计，高级会计师，云南省金融会计学会理事，普洱县合订协会理事，普洱县珠算协会副会长。摘自《世界优秀专家人才名典》网络版第十版。

代路，1940年生，山东济南人。剧作家。原名戴文迎。1958年参加工作，1960年开始从事话剧艺术。历任演员、导演、编剧。现任中国戏剧家协会理事、省戏剧家协会副主席、青岛市文联副主席、青岛戏剧家协会主席、青岛话剧院党总支书记、一级编剧。摘自《世界艺术家名人》。

■郡望堂号

1、郡望

谯 郡：东汉建安末分沛郡置郡，治所在谯县（今安徽省亳州），三国时相当今安徽、河南两省灵璧、蒙城、太和、鹿邑、永城间地。

广陵郡：西汉元狩三年（公元前120年）改江都国置广陵国，治所在广陵（今扬州）。东汉建武中改为郡。相当今江苏省、安徽省交界的洪泽湖和六合以东，泗阳、宝应、灌南以南，串场河以西，长江以北地区。

清河郡：治所在清阳（今清河东南）。元帝以后相当今河北清河及枣强、南宫各一部分，山东省临清、夏津、武城及高唐、平原各一部分地区。

2、堂号

独步堂：或曰“避贵堂”，都是源自后汉戴良的事迹。戴良有高才，议论与一般不同。他曾经说：“我独步天下，谁能与我比？”举他为孝廉，他拒不接受。再请他做司空，他仍然不干。州官郡官强迫他出任，他就跑到山里躲起来。

谯国堂：东周时，宋国贵族戴云升迁居谯郡，其后代留居于此，以谯郡为郡望。谯国堂号源此。

另外，戴姓的堂号还有：“广陵堂”、“清河堂”、“清华堂”、“清河堂”、“赐礼堂”、“荣席堂”、“紫薇堂”、“注礼堂”等堂号。

■戴姓宗祠通用联

〖戴姓宗祠门楣题辞〗

注礼名家

“注礼名家” 源出戴姓显祖西汉入戴德与侄戴圣一同学“礼”于后苍，汉宣帝时两人均立为博士。戴德曾选集古代各种有关礼仪的论述，编成《大德礼记》八十五篇，开创“大戴学”，世称“大德”，戴德任信都王刘器大傅，又称“大傅礼”。戴圣，世称“小戴”，他又选集古代有关礼仪等的论述，编成“小戴礼记”即今本《礼记》。《礼记》是儒家经典著作之一，古文名篇“苛政猛于虎”、“教学相长”等即选自《礼记》。为颂扬威德、戴圣文章道德风范，故戴姓正门题“注礼名家”。

〖戴姓宗祠四言通用联〗

席传易学；

业擅礼经。

——佚名撰戴姓宗祠通用联

上联典指明代鄞县人戴圭，字秉诚，人称野桥先生，潜心研究《易》学，并身体力行。常对人说：“学习要谨慎地独立思考，以诚意来修身养性，不怨天，不尤人，时间长了就会与天合为一体。”著有《易经大旨》、《四书要略》等。下联典指西汉今文礼学“大戴学”的开创者戴德、“小戴学”的开创者戴圣叔侄。梁人，同向后苍学《礼》。戴德字延君，任信郡王太傅，宣帝时被立为博士，称“大戴”，选集古代各种有关礼仪的论述，编成《大戴礼记》八十五篇。戴圣字次君，曾任九江太守，宣帝时为博士，参加石渠阁仪，称“小戴”，选集古代各种有关礼仪的论述，编成《小戴礼记》。

逸情霞举；

峻节山高。

——佚名撰戴姓宗祠通用联

上联典指指南朝宋学者戴颙，字仲若，有高名，与兄长戴勃一起先后隐居桐庐、吴中，二人都善于作画、鼓琴。后到吴下，当地士人早就听说他的高名，于是集资为他建房，又聚石、引水、种树、开涧。他在那里著述，永初、元嘉年间，朝廷多次征召，他者不去，著有《逍遥论》，又为《礼记·中庸》篇作注。“霞举”，比喻高远。下联典指东晋学者、画家、雕塑艺术家戴逵（？-396），字安道，戴颙的父亲，谯郡铚县（今安徽省宿县）人。曾反对佛教的因果报应说，著《释疑论》，与名僧慧远等反复辩论。精雕塑和绘画，善画山水、人物、走兽，也画宗教画，并雕佛像；曾为稽山阴灵宝寺做木雕无量寿佛及胁侍菩萨，隐于幕后，听取意见，反复修改，三年始成。又为瓦棺寺塑《五经佛》和顾恺之的壁画《维摩诘像》、狮子国（今斯里兰卡）送来的玉佛，在当时并称“三绝”。所画人物、山水，南齐谢赫有“情韵绵密，风趣巧发”的评价。太宰武陵王晞闻其善鼓琴，使人召之，逵对使者破琴曰：“戴安道不为王门伶人。”后徙居会稽之剡县。逵性高洁，以礼度自处。武帝时累征不就。太地中病卒。

九灵隐士；

五女疏裳。

——佚名撰戴姓宗祠通用联

上联典指元·戴良，屡征不仕，居九灵山下，自号“九灵山人”。下联典指汉·戴良，嫁五女惟贤是与，疏裳、布被、竹笥、木屐以遗之。

破琴示节；

学礼删文。

——佚名撰戴姓宗祠通用联

上联典指晋·戴逵，性高洁，能鼓琴。太宰武陵王使人召之，逵破琴，誓不为王门伶人。下联典指汉·戴德、戴圣两叔侄事典。

〖戴姓宗祠五言通用联〗

一经传旧德；

五世振儒风。

——佚名撰戴姓宗祠通用联

上联典指东汉经学家戴凭，字次仲，平舆人事典。下联典指唐代名人戴元益，桐城人。五世同居，皆有名，咸通中诏旌其门。

过石奇不尽；

出林香更浮。

——戴公怀撰戴姓宗祠通用联

此联为唐代诗人戴公怀《排律·奉和郎中游仙山四瀑泉兼寄李吏部包秘监赵婺州齐处州》诗句联。全诗为：“今日永嘉守，复追山水游。因寻莽苍野，遂得轩辕丘。访古事难究，览新情屡周。溪垂绿筱暗，岩度白云幽。过石奇不尽，出林香更浮。凭高拥虎节，搏险窥龙湫。淙潈泻三四，奔腾千万秋。寒惊殷雷动，暑骇繁霜流。沫溅群鸟外，光摇数峰头。丛崖散滴沥，近谷藏飕飗。况此特形胜，自馀非等俦。灵光掩五岳，仙气均十洲。书以谢群彦，永将叙徽猷。当思共攀陟，东南看斗牛。”

碧水千塍共；

青山一道斜。

——戴表元撰戴姓宗祠通用联

此联为元代诗人戴表元《五律·苕溪》诗之颈联。全诗为：“六月苕溪路，人言似若邪。渔罾挂棕树，酒舫出荷花，碧水千塍共，青山一道斜。人间无限事，不厌是桑麻。”戴表元，字帅初，奉化人。曾任信州教授。其文清深雅洁，名重东南。

经传大小戴；

名与斗山齐。

——佚名撰戴姓宗祠通用联

全联典指西汉经学家戴德，字延君，梁郡人事典。

〖戴姓宗祠七言通用联〗

帘外微风斜燕影；

水边疏竹近人家。

——戴熙撰戴姓宗祠通用联

上联为清代画家戴熙（1801-1860）自题联。戴熙，字鹿床，号醇士，钱塘人。道光进士。官至兵部右侍郎。诗书画并有名于时，画尤入神品，著有《画絮》。赠尚书衔，谥文节。

〖戴姓宗祠七言以上通用联〗

解经不穷，荣向金门累席；

过目成诵，欢从玉殿传胪。

——佚名撰戴姓宗祠通用联

上联典指东汉经学家戴凭，字次仲，平舆人事典。下联典指明代编修戴大宾的事典。戴大宾，字宾仲，莆田人。正德中廷对第三。传胪：本指替皇帝的传言。明代称会试第一为会元，二三甲第一为传胪。

堂构起萍乡，念先人注礼删经，家学宏垂曲则；

山川恢庙貌，愿后裔秋霜春露，德謦永荐烝尝。

——戴衢亭撰戴姓宗祠通用联

此联为江西省萍乡市凤凰街戴氏宗祠联。

敦伦敦厚敦尚，万古纲维，溯阀阅名家，原为敦礼之祖；

叙穆叙昭叙次，一堂右左，合衣冠世族，皆以叙份为宗。

——佚名撰戴姓宗祠通用联

此联为安徽省绩溪县戴川戴氏“敦叙堂”联。

殷姓男孩取名 五行决 殷伟豪，99分

殷博睿（博学睿智）

朋友，在这提供两个备选。

不过因时间关系，肯定是不能完全结合八字五行、取名与生肖、易经卦象以及姓名学五格数理、三才搭配来进行专业取名的，因为那最少都要几个小时才能取好。下面有本人提供的一点多年取名心得《取名必读》，可以作为你在这选择名字的一些参考要素。

其次提醒在这提问取名的朋友，如果需要真正专业的取名，必需要提供以下资料：

一、宝宝出生的年月日时，并注明阳历或者农历，方便结合八字五行取名；

二、宝宝的姓、和性别，因为五格、三才要结合姓才能搭配好，而提供性别是为了做到取的名字男女有别，同时男孩和女孩的笔画搭配也是不一样的；

三、宝宝长辈在用的字，也就是他（她）不能重名的字，这样网友在回答问题的时候就会尽量做到不重名。

四、如果要讲究真太阳时，还要提供出生地，到县就行。

如果还有不明白的地方可以和我联系。

敬请采纳为盼！

《取名必读》：

一、排出八字，分析命局旺衰，确定用神是取名之基础。（何为用神？用神就是八字或大运中对自身日干又称命主、元神的旺弱平衡起到最重要作用的那个五行，它对命主起到补偏救助的作用。找准用神扶其过弱，抑其过强将对整个命局起到至关重要的作用。用神选错补反了不但帮不了人，后果还会更严重，真可谓是害人一生）。

二、姓名的天、地、人三才配置要喜相生，而忌相克。

如三才配置不好：对基础运和运成功运以及对人生的健康、家庭都有较坏的影响。

三、不管取何名字，姓名中五格的数理一定要避开其大凶、大恶之数。五格中人格为主运，地格暗示中年前，总格影响中年后的人生运势，此三格最为重要。并要注意到男女有别。

四、名字的单字五行要与用神相吻合以补救先天命局即八字的不足（注：汉字的五行按字形字义和五音十二律划分）。

五、姓名的字音要优美上口，避免音调太重。

六、姓名中文字的字意要文雅，不可用太俗、太狂、太洋化的名字。

七、姓名的文字暗示（即字意）要趋吉避凶，决不能用恶死凶亡、克父、欠子、病弱、贫困等凶字。

殷姓男孩有诗意霸气的名字 殷浩玮，98分

浩：学问丰富，清雅荣贵，福禄双收，官运旺，成功隆昌。

玮：清雅伶俐，天生多才，中年吉祥，晚年隆昌，出国之字。

殷姓女孩名字，请亲们帮忙想想，要优雅，好听的！ 殷梓诺

起殷姓男孩名字 殷昊然 昊：苍天，苍穹

殷氏男孩起名 好听有个性的名字 殷梓轩，98分

梓：一生清雅荣贵，智勇双全，官运旺，成功隆昌，环境良好。

轩：胆智双收，清雅荣贵，中年成功隆昌，官旺之字。

采纳为盼！

殷姓女孩起名 姓名，传承了人的情、意、志；姓名，蕴含了人的精、气、神。人的姓名不只是一个简单的人体符号，而且对人的情绪、智力、婚恋、未能得逞、健康等各方面有着一定的影响给孩子起名，只要掌握一些要领和方法，还是自己起为好，因为只有你们最了解自己的孩子，也只有你们知道自己的期望是什么。再者，取名有一些限制，比如说家族中已有人用的名字不能用，但外人不知道哪个字你的家族已有人用过，另一方面,古语有言曰:名字父母所取，肤发父母所赐，故为人子，应怀感恩之心。,虽然现在我们一般不说这个了,但做为父母的我们,孩子的名字还是自己起更加有意义:

一给孩子起名字要注意的原则：

1、音韵的灵动力：名字念起来会产生声音的磁场，好的名字悦耳，不佳的名字会形成干扰，不少艺术家或作家都会另外取一个名字或另取字号，如：张大千（原名张员）。好名字不仅会令人印象深刻，自己也能认同。

2、避免谐音： 父母若打算自己帮宝宝取名字，要注意名字念起来是否有不雅的谐音，以免日后徒生困扰。如：吴理茂、曾豪孝、雨玲（雨淋）、尉琮（喂虫）。最好是名字取好后，多念几遍，看看听起来是否流畅。

3、注意字义： 父母若想为孩子取名字，必须先了解字的意义，因为有些字并不常见，或者换了旁侧的部首，却意义不佳，所以最好在取名字前，查阅康熙字典确定字义。

4、八字：有些是参考宝宝的八字来帮宝宝取名，即利用八字来了解宝宝的先天命格，如：是否阴阳协调、五行均等，再借着取名来调和、改善宝宝的运势。帮宝宝命名可以依照八字命盘、再参考格局、笔画，最后找出合适的字义。比如由八字得知宝宝个性任性刁蛮，建议可用，如：理、德、修、维，来修饰孩子的个性。

5、生肖： 不少父母在取名字时，常会因生肖来选择字，如：龙年时男生常取名为龙。或者某些生肖，适合用某些字，如：蛇喜欢待在小洞，蛇年出生的宝宝，可以选择：哲、启、善、唯等字。

6、单名： 一般而言，单名好记且响亮，但是就单名欠缺地格、外格，除非命格好者，否则不适合使用，或者可再取字或号作为辅助，如：孙文，字中山；李白，字太白。

7、笔画的八十一灵动：可分别算出五格（天格、地格、人格、外格、总格）的八十一灵动，并观察其五行的相生相克关系。总格24、25、29、 31、32、33、35（这样的笔画数格局很不错，但人生有较多波澜重叠）37、39、41、45、47、48（这样的笔画数是不错的格局，有这样笔画数的人，大都能克服困难，开创格局。）

8、三才五格：五格是由姓名的笔画中算得，五格的笔画可算出相应的五行，接着即可了解五格及五行间相生相克与吉凶关系，取名字时，最重要在于五行是否协调，再者才是笔画好不好。三才是指天格、人格、地格间的组合并系。取名字时可参考康熙字典的字义和笔画，因为有些字必须以偏旁部首来算，才能得到正确的笔画。

二，基本要领：

1，以父姓加固定的字派（有的家谱规定必须使用）加一个有特定意义的字；

2，以孩子父母的姓加上一个有特定意义的字，组成三个字的姓名；

3，以孩子父姓加上一个有特定意义的字，组成单名（容易造成重名）；

4，以孩子父母的姓加上两个有特定意义的字，组成四个字的名。

三，“有特定意义的字”可以是：

1，孩子出生的季节，如春天出生的用“春”字，秋天出生的用“秋”字；

2，孩子出生的日子，如国庆日出生的用“国庆”“建国”“建华”；

3，孩子出生的时晨，如早晨出生的用“晓光”“晨光”；

4，孩子出生的地点：如“京生”“津生”“沪生”“渝生”；

5，父母对孩子的期望：男孩用“健、英、伟”，女孩用“慧、娟、淑”等。

四，需要特别注意的是：

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殷姓女孩起名字，单字名用怎么起好呢？ 根据宝宝出生时间，排出八字，确定喜用五行用字，根据姓氏搭配吉利组合，再确定名字。符合宝宝命理的名字才是好名字。

起名步骤：

1、分析生辰八字命主五行、格局，找出用神喜忌。

2、选出命局所喜用所需要的五行汉字。

3、根据姓氏、时代特征、性别、八字数理合理搭配将要用的字，去其忌讳用字，避开凶数取其字的意、形、象、音、综合搭配。

4、还要避开不冲克八字，五格、笔画、合理搭配才是适合八字的吉祥吉利的好名字。

供参考。

张姓殷姓合一起取名 我觉得关键是好的，但也乐在其中！性别平等

现在的社会。该法还表示，随着父亲的姓也可能是姓与母亲。

谈到夫妻俩的姓氏也出现在了孩子的名字，还有很多。

例如：新“复姓”，改双姓，（这里不是复姓指的是传统的欧阳只母姓，慕容），新“复姓”四个字符的名称始终引人注目的，更具体地说，它似乎：爸爸姓陈，妈妈姓李，孩子被命名为陈栗没亭。词是：陈佣。

2又新“复姓”，父母都是姓陈，为了好看，为了避免重复，二来陈陈，名叫陈陈尹斌的孩子。

3父亲姓徐，母亲姓白，给孩子取名：许模柏。 （穆：爱的含义）的

4张爸爸，妈妈姓杨，叫孩子：宣传。

中国的事实（与她的母亲同音姓氏命名），新“复姓”双姓或父姓含有母亲的姓，或者只是父亲的姓，孩子是父母的爱情结晶，亲爱的，命名为父母的寄托希望，或者某一种良好的道德的。使用五行与科学是不坏

改名，但有时不相信有没有信。

殷姓女孩取名,第二个字为"其" 取个好名字一定要遵循下面几点：

1起名要有个性，但要适度。

起名字的作用是便于人的交往、生产和生活，但生活中有不少人的名字起得不伦不类。这种“不伦不类“的起名方式无论初衷如何，客观上都会给人际关往带来负面的影响。两性的自然属性在气质和性格上的表现使得女子大多用体现温柔、美丽、贤淑一类的字起名，而男子则大多用于体现刚健，旷达、刚健，雄壮等一类的字起名。

2字形搭配美观大方，每个字的笔画分布均衡。

避免姓名中各字的偏旁部首完全相同。例如： “江海潮”、“郭郁邦”等等

3听起来好听，声调和谐。

4不要使用生僻字（非常重要）。

5尽量不要使用多重发音的字

6不要沿袭名人（非常重要）。

7确定名字了后，查看下姓不同，名相同有哪些名人（非常重要）。

免费 起名淇名轩风水起名馆 起名请提供以下信息资料

一、宝宝姓氏：

二、宝宝性别：

三、出生日期阳历（即新历）： 年 月 日 时 分

四、出生地 省 市

五、不包含姓氏，起1字还是2字名（任选其一）：

六、宝宝父母姓名： （宝宝长辈名字以免重字或发音相同）

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