贵州省：元－昌－诗。

　　贵阳市〖清康熙三年（1664年），贵州水西 （今大方县）宣慰使安坤举行反清起义，吾族宋朝文、宋朝正、宋朝用、宋朝玉兄弟四人自江西吉安府泰和县随军来到贵州，后吴三桂在水西建立黔西、平远、大定、威宁四府，吾族祖公四人居今毕节黔西林泉西溪。入黔始迁祖宋顺宇（吉安泰和支系第十代，子朝文、朝正、朝用、朝玉〗：朝－国－立－世－廷－元－永－光－玉－应－登－强－发－德－吉－昌。

　　贵阳市〖先祖自江西迁居四川，再由四川迁贵州〗：庭－才－天－宗－永－祖－万－明－兴－仁－义－礼－智－信－福－禄－祯－祥。

　　乌当下坝乡〖先祖自黔南州龙里县猫场凉水井迁居〗：永－陪－继－庆－志－尔－毕。

　　乌当区下坝乡喇平村〖入黔先祖宋景阳为宋氏第八十六世，名发晟，为宁远军节度使、蛮州（今开阳）总管府都总管，史称“水东宋氏”〗：文－武－世－福－高－显－三－光－之－合－继－大－德－毓－鼎－邦－广－培－聚－庆－致－尔－必－方－咸－登－辅－佐－泽－镇－忠－良－家－齐－国－泰－荣－华－懋－昌－金－元－绍－发－存－宗－其－祥－诚－恩－定－建－钦－受－锡－长－开－基－都－盛－万－居－明－阳。

　　云岩区〖传说先祖家居北京哈德门外，官居武士卫，因被奸臣所迫害，长支出逃落户山东莱芜县水泊集宋家埠，次支落户泰安丁家洪沟，三支出家（又称流落河北省改为戚姓，故本族有戚宋一家之说）。先祖宋志学，清康熙年间出生于莱芜县水泊集宋家埠，配张氏，生五子。因家境贫困，携妻带子离家迁徙泰安丁家洪沟，投奔胡姓大户人家做长工。子有德（无嗣失传）、有财、有富、有望、有道，渐长，皆勤劳，随置买屋田，落户分为四支〗：志－有－□（单字）－□（单字）－□（单字）－□（单字）－连－仿－英－昌－铭－桂－清。

　　本支为有道第四支，传9世至铭箴（又名：筱蓬），因南下革命，迁居贵阳：先祖宋志学－有道－宋利、宋吉（无嗣）－同文－宋和－献捷（又名：月三，子二：连茹、培茹）－连茹－仿峤－英祥（培茹孙出嗣，继子：来昌）－来昌（培茹重孙，出嗣英祥；子二：铭箴、铭竹，女一：铭慧）－铭箴（又名：筱蓬，曾任贵州省副省长；女三：桂云、婷婷、笑文；子二：桂琦、建新）－桂琦（子二：清伦、清峰）、建新（子：懋，移居加拿大）－清伦、清峰、懋。

　　开阳县〖始迁祖景阳公997年自江西平蛮到黔，史称“水东宋氏”〗：国－登－仕－名－廷－正－永－耀－荣－升－光－（续修字辈）原－藉－真－定－移－居－赣－江－北－安－南－伐－再－进－黔－阳－功－勋－卓－着－经－纬－辉－煌。

　　息烽县：振－子－国。

　　遵义市〖自广西迁贵州修文又迁遵义〗：志－远－光－宗－名－玉－希－登－孝－弟－忠－幸－礼－义－廉。

　　遵义市〖自江西吉安迁居〗：邦－月－明－元－光。

　　遵义市〖自江西吉安迁居〗：开－光－忠。

　　仁怀市：曰－其－亦－克－文－万－寿－世－馨－芳－红－开－荣－华－远－永－正－定－安－帮。

　　仁怀市：有－可－长－希－金－子－是－明－国－文－登－朝－荣－显－大－永－远－应－红－星。

　　余庆县〖清朝时自湖南吉首移居贵州〗：学－正－大－文－管－光（官）－清－明－志（自）－安。（参见辽宁省大连市、庄河市、吉林省扶余县伊家店合力村、德惠市郭家镇、岔路口镇、菜园子镇、黑龙江省宾县、鹤岗市、肇源县、湖北省武汉市蔡甸区唐家巷、新洲区、襄樊市、保康县、四川省遂宁市太平乡宋家沟）

　　安顺市〖祖籍江西吉安府，干隆甲寅年间迁居贵州〗：周－正－毓－大－清－龙－庭－百－万－春－兴－光－仁－长－寿－拾－有－玖－殿－君。

　　铜仁市〖元至正二年由江西南昌府新建县小地名古洞溪搬移湖南辰州卫源陵县住居铁炉巷，复居沙坪宋家坡，鼻祖公宋默遂生三子，明朝永乐七年大房搬居牛窝头，二房搬居二酉山，三房搬居石纲界（可能是今张家界），明万历初年祖玉四、玉五公由牛窝头、二酉山等处迁居通河桥，由通河桥再迁铜仁大江宋家坝。万历十三年由宋家坝迁移县属龙鱼乡永安屯，清道光三年腊月，住铜八房子孙在铜仁白家巷建立宗祠，敬志微诚，得新字辈二十代〗：清－泰－开－有－道－先－德－起－文－光－克－肇－安－邦－志－洪－名－占－上－方。

　　铜仁市和平土家侗族乡遥山沟村〖祖上自江西南昌古洞溪移居湖南辰州阮陵县铁炉巷，后居沙坪宋家坡。至明朝永乐七年，长房孟龙迁居牛窝头，二房孟虎迁居二酉之阳，三房孟麟迁居石纲界，万历初年迁徙铜仁〗：

　　玉－全－仁－兴－朝－春－启－胜（思）－有（宗）－国－天－朝－通－喜（青、清）－泰－开－有－道－先－德－起－文－光－克－肇－安－邦－志－洪－名－占－上－方。

　　江口县城关镇民兴村板泥坪组〖先祖自湖南省麻阳苗族自治县潭家寨乡宋家湾迁居，相传先祖为兄弟三人，由麻阳分开时，将一个盘子打成三份，三人各拿一份，以便后人相认〗：子－昌－朝－锦－文－笔－秩－序－永－联－事－兴－再－起－国－庭－言－行－有－志－政－大－光－明－富－贵－荣－华－天－堂－家－新。（参见陕西省略阳县、四川省彭州市）

　　沿河土家族自治县：安－海－玉－天。

　　毕节市〖原籍金陵凤阳寿州东正阳，即今安徽省寿县正阳镇。入黔始祖宋铭，于1382年奉诏征云南到毕节〗：始迁祖宋铭，配徐氏（子四：征、真、理、哲）；继配潘氏（子二：贤、达）－2世：征，居江西闾里，配金氏 （子三：龙、虎、诗）；真，配田氏，继配孙氏（子三：瑛、璘、瑄）；理，配徐氏，继配潘氏；哲，配马氏；（贤、达失考）－3世：龙，配金氏；虎，配徐氏；诗（失考）；瑛，配李氏（子一：源）；璘，配陈氏；瑄，配陈氏－4世：源，配陈氏－5世：政－6世：祁－7世：恩，配徐氏（子三：之屏、之潮、之翰）－8世：之屏，配丁氏（子一：允恭）－9世：允恭，配王氏（子四：斯郊、斯盛、斯隆、斯祺）－10世：思郊，配金氏（子一：金臣）；斯盛，配王氏（子一：觐臣，阵亡）；斯隆，配韩氏（子一：健臣）；斯祺，配周氏（子二：大臣、玉臣）；－11世：今臣，配金氏（子四：国胜、国治、国安、国钧）；健臣（子二：国梁、国栋）；大臣，配马氏（子三：国勋、国卿、国典）；玉臣（子三：国材、国柱、国桁）－12世：国胜，配吴氏（子一：启富）；国治，配张氏（子一：启科，失考）；国安，配任氏（子一：启甲，失考）；国钧，配高氏（子一：启联，失考）；国梁，配王氏（子三：启禄、启先、启试）；国栋，配岳氏（子三：启和、启秀、启聪）；国勋，配吴氏（子二：启钊、启铨）；国卿，配王氏（子四：启富、启贵、启荣、启华）；国典，配吉氏；国材，配李氏（子一：启学）；国柱，配王氏（子一：启伦）；国桁，配余氏（子一：启周）－13世：启富，配张氏（子一：玺）；启禄，配姚氏、岳氏；启先，配张氏（子一：珠）；启试，配尚氏；启和，配周氏；启秀，配郎氏（子一：璠）；启聪，配李氏；启周（子三：元林、元和、元章）－14世：玺，配朱氏（子一：元相）；珠，配李氏（子一：元相）；璠，配王氏（子八，失考）－15世：元相，配马氏（子三：正儒、廷儒、赞儒）；元章，配李氏（子三：为周、为用、为臣）－16世：儒－为－席－上－珍－世－乃－帮－家－宝－勋－猷－德－业－大－朝－廷－品－位－高。

　　毕节市〖入黔始祖宋麟谱时任大明征南指挥史，宋文方大明进士，宋良奉当朝武举，于洪武十四年随傅友德征云南从陕西省临滔府狄道县门家庄乡村迁徙毕节〗：麟－永－明－正－文－朝－良－殷－洪－国－世－发－安－思－光－登－尚－时－礼－训－家－传－读－耕。

　　毕节市〖自江西吉安府泰和县迁居，先祖宋吉右，入黔始祖宋顺宇〗：吉－照－灯－科－方－关－光－尚－国－良－家－声－金－定－远－四（世）－代（德）－常（长）－发－强（祥）。

　　毕节市小吉场镇永丰村宋家寨〖入黔始祖宋斯相，自江南金定府下坡地移居江西吉安府泰和县竹子卷小桥头六十五都，清初与弟宋斯哀、宋思敏携子宋文凰、宋文盖征云南，居住贵阳洪边门和黔西等地〗：豪－义－传－九－江－忠－节－应－斯－文－（入黔后）吉－照－灯－科－芳－关－光－尚－国－良－家－声－金－定－远－世－德－长－发－祥－孝－友－基－培－厚－诗－书－泽－久－香－谨－能－遵－祖－训－万－亿－其－兴－昌－谦－恭－守－信－誉－忠－义－治－朝－廷－廉－礼－为－人－本－千－秋－保－康－宁－根－源－江－南－起－豫－章－乃－宇－云－延－绵－福－禄－远－丕－振－大－干－坤－承－先－裕－后－志－安－邦－社－稷－臣－常－记－传－宗－语－荣－华－富－贵－春。

　　大方县〖始迁祖自江西入黔，据说是由于“九子十状元”的原因受到迫害，始迁祖国亲、国强自江西吉安府太和县（现泰和）大桥头小桥尾竹林院逃难到此，现散居大方、纳雍一带，已传20余世。本支为国亲支系，国强支系失考〗：国－世－承－先－永－昌－大－正－光－明－文－达－佳（家）－兴－俊－丰－华－翰－守－城－富－贵－显－荣－耀－仁－爱－定－乾－坤－步－枋－登－泰－顶－德－美－佩－先－灵。

　　大方县〖始迁祖宋兴都自江西迁居〗：景－兴－以－为－文－正－天－登－朋－永－庭－守－成－先。

　　大方县凤山乡〖始迁祖宋宏德自江西吉安府泰和县迁居〗：宏－应－世－文－发。

　　大方县鸡场乡〖自江西吉安府迁居〗：佩－有－朝－廷－兴－发－国－绍－元－民－黄－登－高－大－邦－文－武－进－双－军。

　　黔西县林泉镇西溪村：朝－国－立－世－廷－元－永－光－玉－应－登－强－发－德－吉－昌。

　　黔西县〖自北京迁居〗：文－武－世－福－高－显－三－光－之－合－继－大－德－毓－鼎－邦－广－培－聚－庆－致－尔－必－芳－咸－登－辅－佐－泽－镇－忠－良－安－齐－国－泰－荣－华－懋－昌－金－元－绍－发－存－宗－其－祥－诚－恩－定－建－钦－受－锡－长－开－基－都－盛－万－居－明－阳。

　　黔西县〖祖父自四川安岳迁居〗：万－于－文－必－永－添－祖－宗－廷－才－兴－仁－义－礼－智－信－继－世－际－明－良－道－学－维－纲－常－建－立－荣－先－德－元－勋－启－代－昌－国－朝－隆－吉－士－举－秀－复－登－贤－大－志－安－全－显－恩－光－应－可－传。

　　黔西县〖先祖因躲避战乱，于国民时期先后自江西吉安迁至今毕节市、大方县，最后迁居黔西县〗：登－鹏－永－庭－守－成－先－世－泽－民－华－为－孝－友。

　　黔西县〖始迁祖宋锦阳自江南应天府（今南京）移居贵州九庄（今息丰县），锦阳（二子，长子新都，次子新屋，无嗣）；新都（四子，长子以义，次子以寡，三子以霸，四子失考）；以义、以寡、以霸等兄弟四人由九庄迁居大定府（今大方县），（以义四子，长子为谟、次子为补、三子为善、四子为士）〗：锦－新－以－为－文－正－天－登－鹏－永－廷－守－成－先－世－泽－长－绵－惟－孝－友－声－明－大－振－定－光－干－满－树－碧－桃－芳－千－里－在－林－红－杏－茂－一－园－常－存－忠－厚－传－家－宝－远－播－馨－香－亿－万－年。

　　织金县：德－灯－大－文－正－永－安－天－下－丰－显－守－其－林。

　　织金县上坪寨乡克老坝（原大虎场仡佬坝）〖自山西迁至贵阳市石院坝，后由石院坝分支到上坪寨乡克老坝（原大虎场仡佬坝）〗：国－朝－庭－庆－维－光－前－玉－厚－礼。

　　纳雍县：国－朝－正－永－发－庆－绍－启－维－明－大－有－成－黄－育－邦－家－世－代－清。

　　纳雍县〖始迁祖宋本固〗：本－时－朝－中－国－成－世－大－永－登－连－金－安－邦－俊－栋－梁－庆－福－兴。

　　天柱县〖唐朝宋璟后裔，在约300年前，兄弟二人从江西迁徙，兄长居湖南省会同县青朗乡白马溪，弟迁居天柱县〗：翼－运－忠－良－显－芳－传－万。

　　剑河县革东镇〖京兆堂，先祖自江西迁居湖南，又分支再迁贵州〗：文－廷－大－仁－尚－绍－国－天－太－之（芝）－仕－儒（如）－应－朝。

　　黎平县岩洞镇新洞村宋家庄〖明洪武年间开发云贵，宋铎、宋钰投笔从戎，从江西吉安府诸子巷率军入黔战至五开卫，城郊宋家庄为宋铎封地，宋铎为黎平始迁祖〗：铎－之－良－民－泽－昌－基－建－德－高－时－国－如－嘉－周－有－先－帮－本－立－光－祖－善－培－成－学－士－登－朝－辅－文－祥－应－世－兴（续修字辈）－源－远－流－长－浩－贤－杰－定－干－坤－正－义－为－宗－旨－志－勇－显－奇－能。

　　黎平县〖祖籍安徽临泉县宋集，为解放贵州南下革命而来〗：文－殿－金－传－有－庆。

　　福泉市〖先祖自四川名山迁徙贵州福泉〗：兴－继－应－永－天－琰－作－洪－汝（万）－登（权）－维－明－元－绍－启－福－德－成－光－先。

　　福泉市〖京兆堂〗：光－基－锡－泽－正。（参见瓮安县）

　　福泉市凤山镇甘粑哨关庄组：非－士－志－文－廷－帮－广－红－培。

　　瓮安县：光－基－锡－泽－正（定）－邦。

　　瓮安县草塘镇宋家寨：锡－泽－荣－江。

　　独山县〖祖籍河南省西平县宋集镇〗：松－建－良。

　　惠水县芦山镇宋家关村：仕－庭－万－应－登－文－鸿－向－旺－兴－赣－源－黔－发－盛－德－仁－贵－倍－增－齐－家－参－国－政－威－名－震－环－宇。

姓氏源流第一支源出子姓。商朝后期，商王武丁封其子子宋于宋，封地在今河北赵县北，伯爵侯国。周武王灭商，也灭了与商王同姓的宋国。周成王时，周公旦平定殷侯武庚和三监叛乱之后，把古宋国之地封与微子启之孙稽，为宋公，以奉商祀。微子启为帝乙的庶长子，商纣王之兄，在平定殷侯武庚和三监叛乱中立有大功。宋公稽之子丁公申继位后，宋国南迁到商汤故地商丘，即令河南商丘。宋襄公时，宋国已成为天下诸侯之盟主，春秋五霸之一。至宋悼公时，宋国衰落而东迁于彭城，即今江苏徐州。到公元前286年，齐国灭宋，子孙遂以国为氏。从商王武丁封宋算起，子姓宋氏起源的历史至少有3200年，国灭后普遍使用宋氏的时间也有近2300年

第二支源出外族的改姓。宋姓的血系一直比较单纯，直到五代时才始有外族基因的流入，即五代时湖南西部沅陵地区的辰州蛮酋的宋氏，北宋时西北的西夏国的党项族的宋姓，清朝时满洲八旗姓嵩佳氏族后来的全部改姓宋，组成宋姓的这三支均出自少数民族。唐宋以来，外来民族的不断加入并同化，宋氏家族变得庞大起来;

微子墓：在微山岛

西部的凤凰台上，高10米、宽约8米。墓前有石碑四块，虽经风雨剥蚀，斑苔苍苍，碑文仍依稀可辨。当中主碑为汉丞相匡衡所立“殷微子墓”四大字属南昌尉梅福篆书。碑额上的“仁参箕比”四字系侍中般伯所题;

二迁徙分布 在商、周、春秋、战国一千多年中，宋氏一直活跃在河北、河南和山东等北方地区。汉晋南北朝时，宋姓已经播散于山西、陕西、甘肃、湖北、安徽、江西、浙江等地。唐宋时期，宋氏已扩展到四川、广西、湖南、广东、福建等地，尤其盛兴于陕西地区。清初进入台湾省。 宋朝时期(公元960-1279年)，宋姓大约有88万人，约占全国人口的1．1，排在第十六位。陕西为宋姓的第一大省，约占全国宋姓总人口的19．4，占陕西总人口的4。在全国的分布主要集中于陕西、河北、四川、河南，这四省宋姓占宋姓总人口的67；其次分布于山西、浙江、山东，这三省的宋姓又集中了16。全国形成了秦川、冀豫两个中心的宋姓人口聚集区，宋姓主要生活在北方地区。 明朝时期(公元1368-1644年)，宋姓大约有54万人，约占全国人口的0．57，为明朝第三十七位姓氏。宋、元、明600年全国人口纯增长率是20，宋姓人口增长是负值，600年中宋姓人口净减少了33万，是中国常见姓氏中减少人口最多的姓氏。面对战乱和屠杀，受害群体首先应是主力在北方的人群，宋姓是北方地区姓氏，自然受到最惨重的损失。山东为宋姓第一大省，约占总宋姓人口的17．1。在全国的分布主要集中于山东、江西(15．3)、浙江(13．5)，这三省的宋姓大约占宋姓总人口的46；其次分布于山西、江苏、河北，这三省的宋姓又集中了25。宋、元、明600余年，宋姓的分布总格局变化较大。其人口主要由北方向东、东南、南方迁移。南方宋姓在这600年中有了长足的发展。全国重新形成了鲁冀、赣浙苏北南两大块宋姓人口聚集地区。 当代宋姓的人口已达972万，为全国第二十二位大姓，大约占全国人口的0．81。从明朝至今近600年中宋姓人口由54万激增到近972万，近18倍之多。明朝的平均人口接近9300万，当代的人口按12亿计，人口增长了13倍。宋姓人口的增加速度高于全国人口的增加速度，近1000年宋姓人口增加率是呈"V"形态势。在全国的分布主要集中于山东、四川、河南、河北四省，大约占宋姓总人口的44；其次分布于黑龙江、安徽、江苏、湖北，这四省又集中了24。山东居住了宋姓总人口的15，为宋姓第一大省，占省总人口的1．6。全国形成了鲁冀豫、四川、黑龙江三块高比率的宋姓区域。在这近600年间，宋姓人口流动的程度和方向与宋、元、明期间有了很大的区别，尤其是由东部向华中、华北的回迁已经大于由北向南和东的迁移，同时，向西南、东北的移民已经成为重要的流动方向。 当代宋姓的分布频率 宋姓人口单位面积内密度最高的地区在山东东部、江苏北部、黑龙江、辽宁大连地区、四川成都地区，每平方公里的宋姓人口达到3．3人以上，有的地区高达7人以上。宋姓分布密度示意图(见彩图5．2．4A)表明：密度最高的(3．3人以上／平方公里)地区占国土面积的4．9，宋姓人口大约214万；2．2-3．3人／平方公里的地区占国土面积的9．8，宋姓人口大约249万；1．1-2．2人／平方公里的地区占国土面积的24．3，宋姓人口大约356万；0．1一1．1人／平方公里的地区占国土面积的40，宋姓人口大约146万；不足0．1人／平方公里的地区占国土面积的21，宋姓人口大约7万。宋姓分布很广，但不均衡。宋姓在人群中分布频率示意图(见彩图5．2．4B)表明：宋姓在华北、四川和东北地区是比较常见的姓氏之一。宋姓在山东东部、黑龙江、吉林东北部一般占当地人口的比例达最高，在1．4以上，有的达到2．5以上，其覆盖面积约占了全国总面积的5．6；山东西部、晋冀豫、陕甘宁大部、苏皖鄂川大部、辽宁、吉林西部、内蒙古中和东部，宋姓频率在0．7一1．4，其覆盖面积约占了全国总面积的28；云南、贵州北部、四川东部、湖南北部、湖北南部、江西、福建西北部、浙江大部、台湾东南部、青海东部，宋姓频率在0．35一0．7，其覆盖面积约占了全国总面积的19．4；宋姓在其他地区的频率不足0．35，其覆盖面积约占了全国总面积的47，其中频率不足0．1的地区占了28。 血型分布特征 宋姓人群的血型分布总的是：O型305万，占31．3；A型276万，占28．4；B型297万，占30．6；AB型94万，占9．7。宋姓总人口972万。 山东、江苏北部、安徽北部、河北东南、四川成都地区、黑龙江、辽宁大部、吉林是宋姓常见的地区，约占国土面积的14．7，宋姓463万，约占全国宋姓人口的47．6。O型142万，A型130万，B型144万，AB型47万。 华北大部、四川其他地区、浙江北部、江苏南部、安徽南部、陕甘宁地区，约占国土面积的24．3，宋姓356万，约占总宋姓人口的36．6。O型112万，A型102万，B型109万，AB型33万。其他地区为宋姓分布较少地区，约占国土面积的61，宋姓153万，约占宋姓总人口的15．8。O型51万，A型44万，B型44万，AB型14万。三、郡望堂号堂号 宋氏的堂号主要有"玉德堂"。宋朝时期，宋祁和胞弟宋痒一同中了进士。宋祁礼部考试第一，官至兵部尚书，著《玉楼春词》，有"红杏枝头春意闹"的名句，人们叫他"红杏尚书"。人称"二宋"或"大宋"、"小宋"。

郡望宋姓郡望主要有京兆郡、西河郡、广平郡、敦煌郡、河南郡、弘农郡、扶风郡、乐陵郡、江夏郡等。其中，西河、广平、敦煌、河南、扶风为古代宋氏五大郡望。

京兆郡：汉武帝太初元年设京兆郡，下辖十二县。三国时魏置郡，治所在长安（今陕西西安市）。大约在今天的陕西秦岭以北，西安市以东、渭河以南的地方。此支宋氏，为后汉侍中宋弘之族所在。

四、家乘谱牒

五、历史名人战国时，楚国有辞赋家、《九辩》的作者宋玉。秦代有燕人宋无忌，曾经为秦始皇作仙方，其后有宋义，为楚怀王上将军。 西汉时，宋义之子宋昌，任中尉。 东汉有长安（今陕西西安）人宋弘，豫章（今江西南昌）人宋度，南阳章陵（今河北北枣阳县南）人宋衷。晋代有青州（今山东淄博东北临淄镇北）人宋益，敦煌（今属甘肃）人宋矩，沛国人宋处宗。南北朝时期，宋昌的13世孙宋恭，任前燕河南太守，徙居广平（今河北鸡泽县东南）；另有南齐钱唐（今浙江杭州）人宋广之。宋姓名人除上述者外，还有很多。北魏有敦煌人宋云，曾和惠生同赴西域。唐代，有诗人宋之问；政治家宋憬，曾在睿宗、玄宗朝两次任宰相，能革除前弊，选拔人才，使百官称职；还有唐文宗时宰相宋申锡。北宋有文学家、史学家宋祁，其兄宋庠亦为文学家，二人并有文名，时称"二宋"；还有文学家、史地学家宋敏求。北宋末年农民起义领袖宋江。南宋有宋慈，曾任广东、湖南等提点刑狱官，为案着重实地检验，他所编的《洗冤集录》，是世界最早的法医学专著，对法医学的发展起了重大贡献。明代有文史学家宋濂，书法家宋克，科学家宋应星，文学家、藏书家宋懋澄，李自成的军师宋献策。宋应星所著《天工开物》一书，为中国古代科学技术名著。清代有诗人宋琬、宋湘，经学家宋翔风。近现代有民主革命家宋教仁、宋任穷，戏剧家宋春舫，国民党财阀宋子文，中华人民共和国名誉主席宋庆龄。

宋朝士大夫有四门技艺：焚香、挂画、插花、点茶。如果不会点茶，那在宋朝就不能算是一个合格的雅人。下面我来介绍一下宋朝点茶的基本工序。

第一步，如果没有现成的茶粉，那就把茶叶烤干，碾碎，用小石磨去磨，磨得越细越好。磨好了，再用筛子筛，把没有磨碎的茶叶梗扔掉，留下颗粒微细的茶粉。

第二步，把茶粉捏到茶碗里，浇一点点热水，轻轻搅拌，搅成粘稠的糊糊。

第三步，往茶碗里续水，续到小半碗那么多。这时候，左手端起茶碗，右手拿起一只扁扁的竹片儿。竹片的一头被劈开，分成很多根细梢儿，仿佛压扁了的小扫把。这种器具，叫做茶筅。右手握紧茶筅上半截，让下半截的细梢插进水里，贴着茶碗的碗壁，顺时针转着圈儿地搅拌、击打，直到稠糊糊的茶糊被均匀搅开。

第四步，接着续水，续到大半碗，继续用茶筅搅拌和击打。还是贴着碗壁，还是顺时针划圈儿，搅拌的速度越来越快，击打的力度却越来越轻。这时候你会发现，碗里的茶汤会泛起越来越多的泡沫。泡沫从大变小，从薄变厚，本来青褐色或者黄褐色的茶汤会变得越来越白，越来越白。这说明什么呢？说明茶粉和热水正在水乳交融，同时还有大量的空气分子钻了进去。

第五步，把水续满，用茶筅轻轻搅动，如果看见哪个地方还有大块的泡沫，就在那个地方顺时针划小圈儿，把泡沫打细。等到整碗茶汤都变得像起泡牛奶一样细密爽滑，泛起积雪一样的柔亮光芒的时候，你就可以端起茶碗，慢慢品尝了。

以上这些工序，以上这种泡茶的方法，就是宋朝人所说的“点茶”。

近些年来，宋学渐渐成为显学，有些朋友正在复原宋朝茶道，但是复原得并不靠谱，为啥？因为他们并不了解宋朝的茶筅是什么样子，并不知道宋朝人怎样使用茶筅。他们总是误以为，宋朝人喝的茶就像日本人喝的抹茶，所以用抹茶筅来点茶。结果呢？点出来的茶汤不够细密，泡沫又大又懈，瞧着黯淡无光，喝着苦涩无香，形成不了滑润的口感。

宋朝是我国历史上第一个国画市场大繁荣的时代。 宋朝也是国画艺术的一个高峰时代，是山水画、花鸟画成熟的时代。宋朝的文人雅士们热衷于国画，出现了大量文人画。 根据《图绘宝鉴》记载，在各种史料中，宋朝有姓名可考的画家超过了800多人。 北宋著名画家范宽 1、宋朝人对国画的消费需要和消费动机 消费需求，反映了消费者某种生理或心理体验的缺乏，直接表现为消费者获取商品或服务的消费对象的欲望。从唯识论的角度讲，消费需求是欲心所俱审虑思，只是希望去消费，但还没有促成行动。到了消费动机时，已经是欲心所俱动发思，希望和动机开始动身发语，促成行动完成消费。 宋朝人对国画的消费需求，直接表现为宋朝人获取国画消费对象的欲望。 简单说，就是宋朝人喜欢国画，想买一幅或几幅国画挂在家里。 宋朝国画消费需求有多样性。 宋朝的中国画有一个重要转变，就是山水画和花鸟画占据了主导地位。 中国画，从汉朝到唐朝，一直是以人物画为主，山水多是当作人物的背景。如晋朝顾恺之的《洛神图》，描绘了三国曹植的 《洛神赋》的内容。《洛神图》里面有幼稚、简单的山峰、树木等内容，大小完全不成比例，甚至山比人矮，树与人一样高，山与树只是对人物故事的一种陪衬，或者用于分隔画面。 《洛神图》摹本 人物画兴盛的时代，与儒家思想紧密相关。 儒家以人为本的理念，反应在绘画中，就是要通过画面教化人的伦理、感情。 儒家创始人孔子 古代欧洲宗教盛行，古希腊罗马时代以诸神为绘画的主要内容，中世纪以宗教人物画为主要内容，中国唐朝儒家社会以人物画为主，两者道理是相通的。 从汉武帝尊崇儒术开始，一直到唐朝，儒家的主流是经学。经学是对儒家经典五经的注疏章句，多是一种死板固执的学问，满足于对经典每个字句的解释。到了唐朝，形成了《五经正义》，达到了经学的顶峰。 但经学内部也存在着矛盾和流变的可能，经学分古文经学和今文经学。古文经学把经典当作历史典籍，今文经学把经典当作圣人的语录而不断发挥自己的创造性解释。 今文经学的六经注我的精神，遭遇了魏晋玄学、隋唐佛学的冲击，儒家进行了反思和回应，最终在宋朝形成了程朱理学、王安石新学等学派。 魏晋玄学推崇《老子》、《庄子》、《周易》，希望返朴归真。士人们倾向于玄学，仰慕陶渊明归隐山林，再加上当时险恶的政治环境，南北朝时逐渐出现了山水画的萌芽。 陶渊明 所以说，中国山水画的出现，受到道家思想影响。 唐宋年间，儒释道三家思想的交流和碰撞，使人们的思想异彩纷呈，形成了多样化的精神样式，绘画上也表现出了多样化的特点。 甚至出现了融合三教，三教合流的思潮。 范宽《溪山行旅图》 中国山水画的巅峰之作是《溪山行旅图》，其画者北宋范宽曰： 前人之法未尝不近取诸物，吾与其师于人者，未若师诸物也 ，吾与其师于物者，未若师诸心。 范宽的心路历程正是三教融合的产物，师人是儒家 ，师物是道家，师心是佛家。 从师人，以人为师；进一步师物，以大自然为师，道法自然；最后以诸清澈崇高的心灵为师。 宋朝人普遍对国画有象征性消费需求。 消费的象征，借助消费国画表达和传递自己的社会意义和信息，包括自己的地位、身份、个性、品位、情趣和认同，主要是表达自己。 象征的消费，不但消费国画商品本身，而且享受这些商品所象征的的社会文化意义，包括美感、档次、身份、地位、氛围、气派、情调等，主要是享受国画的艺术美感和氛围。 1857年，德国统计学家恩格尔提出了恩格尔系数，认为随着家庭或个人的收入增加，收入中用于食品支出的比例将逐渐减少。 一般认为，恩格尔系数40%-50%为小康家庭，50%-60%为温饱家庭。 宋朝富裕的市民家庭和农村二等户以上的家庭，存在大量的小康家庭，他们在当时的国画艺术氛围下，除了食品支出外，还有一定财力去消费艺术作品。这就促成了宋朝国画的大繁荣。 2、宋朝国画的价格 宋朝的国画是一种艺术商品，商品最重要的特性是价格。 现代的拍卖形式，多有炒作成分，几个藏家相互炒来炒去，提高价格。 目前国画拍卖价格最高的，是齐白石的《松柏高立图 · 篆书四言联》，2011年成交价4255亿元人民币。 齐白石《松柏高立图 · 篆书四言联》 李可染的《万山红遍》，2012年拍卖成交价是29325亿元人民币。李可染的这幅画，刻意模仿北宋范宽的《溪山行旅图》，构图中的突兀山峰和垂流直下的瀑布，极为相似。 李可染《万山红遍》 北宋佚名的《子母猴》，在2011年拍卖出了362亿元人民币的高价。 北宋佚名《子母猴》 宋朝的国画价格普遍高于唐朝。 张彦远的《论名价品第》记载了唐朝的画价： 董伯仁、展子虔、郑法士、杨子华、孙尚子、阎立本、吴道玄屏风画一片值金二万，次者售一万五千。 这里的一金不是一两黄金，而是一枚铜钱。 唐朝顶级画师的一幅画才20贯铜钱。唐朝一贯一千文，一文铜钱的大米购买力相当于现在一元人民币。 唐朝顶级画师的一幅画相当于2万元人民币。 在今天仅相当于一个二流国画家的作品价格。 宋朝的国画价格就比较可观了。 仁宗年间，唐朝流传下来的阎立本的《太宗步辇图》卖到了700贯。 这是前朝的古董，还不能说明问题。 五代花鸟画大师黄筌的《梨花卧鹊图》一度市场价达到了数百贯。 黄筌《苹婆山鸟图》 徐熙是南唐到北宋初年的另一位花鸟画大师。 赵明诚和李清照看到一幅徐熙的《牡丹图》，索价200贯，无奈囊中羞涩，惆怅而归。 徐熙《牡丹图》 到了南宋，徐熙「 ”野逸”趣味的花鸟画更受追捧，他的一幅《芙蓉图》卖到了1750贯。考虑到南宋的通货膨胀，南宋中后期的物价是北宋中后期的3倍左右。徐熙的《芙蓉图》换算成北宋中后期的价格相当于600贯，相当于今天大约60万元人民币。 一般说来，在各自的时代，宋顶级画师的画作比唐朝顶级画师的画作，售价要高出数倍乃至十倍左右。 国画价格的提高，说明了两个问题： 一是，在宋朝国画艺术地位的提高。宋朝士大夫在诗词中提到国画的频率远超唐朝时期。 二是，宋朝画师的社会地位比唐朝有所提高。因为画价高了，画师挣的钱多了，谋生的能力也相应地提高了，可以摆脱对权贵和宗教的依附地位，可以更自由地观察山水花鸟，创作水平也大大提升了。 隋唐佛教大都受到皇室的推崇，在晚唐五代发生了从贵族化到民间化的转向。宋朝的佛教不断向民间发展，禅宗和净土宗独盛。 反应在绘画上，是一些宗教画的低价普及。 宋仁宗年间有一位著名画僧，善于画慈氏和观音菩萨，每幅索工价500文。相当于今天数百块钱买一幅画，很多普通的市民百姓都能买得起。 3、宋朝的哪些人喜欢买画？ 宋朝的皇室是名画的第一买家。宋朝的皇帝在历史上是出了名的书画爱好者，最顶级的就是文艺青年宋徽宗，宋徽宗本人就擅长书画。 宋徽宗 宋徽宗主编的《宣和画谱》，共收集画家231名，画卷6396轴，是中国当时空前的美术巨著。宋徽宗在当亲王时，就不断收集名画，当上皇帝后更加变本加厉： 及即大位，于是酷意访求天下法书、图画。 北宋末年的靖康之乱，宋徽宗搜集的名画毁于一旦。 《宣和画谱》 宋高宗赵构南渡后，随着局势稳定，他对名画的追求不亚于他的老爸宋徽宗，「 ”故绍兴内府所藏，不减宣政”。 米芾 宋朝的收藏家也是名画的重要买家。北宋末年著名书画家米芾在《画史》中说： 好事者与赏鉴之家为二等。赏鉴家谓之笃好，遍阅记录，又复心得，或自能画，故所收皆精品。近世人或有赀力，元非酷好，意作标韵，至假耳目于人，此谓之好事者。 著名的金石书画鉴赏家赵明诚、李清照夫妇，曾遇到一幅徐熙的《牡丹图》，要价200贯，可惜赵明诚没多少钱，只得两人相对惆怅数日。 李清照 名画收藏家死后，家中藏画往往被不肖子孙变卖。成都王祖德客死秦州，家里人将他收藏的「 ”黄筌、郭熙山水、李成寒林，凡十轴，闻已持出议价”。 宋朝的市场经济发达，很多商业场所购置名画，增加自己的风雅之气，吸引顾客。 酒店、熟食店、药铺、茶坊等，是购置名画最多的地方。 《梦梁录》记载： 汴京熟食店张挂名画，所以勾引观者，留连食客。 《都城纪胜》记载： 大茶坊张挂名人书画，在京师只熟食店挂画，所以消遣久待也。今茶坊皆然。 金国的元好问也记载： 刘寿之买南中山水画障，上有朱文公元晦淳熙甲辰中春所题五言，得于太原酒家。 4、宋朝人怎样买画？ 除了直接向画家订制、私人之间交易名画外，宋朝还出现了专业、半专业的书画交易场所。 宋朝取消宵禁、打破坊市制度后，店铺贸易极度繁荣。 宋徽宗时期，北宋的东京开封繁华之至，人们可以在街道上随意开设店铺。 《清明上河图》局部 大内附近的街道，以及内城东北、东南，还有西边的主要街道，是店铺聚集区，有专门卖画的店铺。 《东京梦华录》记载： 街北都厅驿，相对梁家珠子铺，余皆卖时行纸画。 （东角楼街巷）以东街北曰潘楼酒店，其下每日自五更市合，买卖衣物、书画、珍玩、犀玉。 南宋临安城有四百十四行铺，出现了专门卖屏风画的市肆。 宋朝还有定期的庙会贸易买卖书画。 北宋东京的大相国寺庙会，是北宋最大的定期集市。 大相国寺 《东京梦华录》记载： 相国寺每月五次开放，万姓交易。 殿后资圣门前皆书籍、玩好、图画。 李清照在《金石录后序》回忆了她和新婚丈夫赵明诚的一段快乐生活，是在相国寺庙会淘宝： 予以建中辛巳归赵氏，时丞相作吏部侍郎，家素贫俭，德甫在太学，每朔望谒告出，质衣取半千钱，步入相国寺，市碑文果实归，相对展玩咀嚼。后二年。从宦，便有穷尽天下古文奇字之志，传写未见书，买名人书画，古奇器。 赵明诚还在太学读书，是个穷学生，每次逛相国寺庙会前，先拿衣服在当铺里换钱。 《水浒传》中也多次提到大相国寺庙会。林冲妻子张氏在逛大相国寺庙会时，被高俅的养子高衙内看中。高俅为了养子，陷害林冲，最终把把林冲逼上梁山。 寒林平野图 宋仁宗景祐年间，著名山水画家李成的孙子李宥，当上了开封府尹。他让大相国寺的僧人惠明帮助购买爷爷李成的画作，惠明也是一个书画鉴赏大家。凡是李成的画作，李宥出价比市场价高一倍，人们纷纷拿出李成的画卖给李宥。以至于最后书画市场上再也难以见到李成的真迹了。 参考文献： 李华瑞，探寻宋型国家的历史，人民出版社，201812 米芾，《画史》 《宣和画谱》 孟元老，《东京梦华录》 吴自牧，《梦梁录》 漆侠，宋代经济史，上海人民出版社，1988 本人是沂蓝书院赵月光，主要研究宋史和近现代史，继承章太炎学派唯识史观学说。 本文为原创，如果觉得有点意思，敬请点一下关注并点赞。

宋代生活美学｜大隐于市，大巧若拙般的雅逸|||“如果可以选择一个朝代穿越，我会去宋朝。”

宋代美感追求风雅，我这片半平米的半角茶室便是宋式美学元素与当代空间艺术的融合，将隐匿于历史中的风雅穿越时空，绽放于当下。

·陋室中极简陈设

没有设立繁复的屏风，背景墙是无纺布，极大的节约了本就不大的空间。颜色整体暗沉却也十分古意，一轮明月映于竹上，就像在说：往事暗沉不可追，来日之路光明灿烂。

·四般闲事

烧香·点茶·挂画·插花

喜欢香气弥漫在空间里的感觉，能让人安静下来，与外界空间划分界限，一炉茶烟，别来无恙。

插花入瓶，生活在野。夏季荷花初开，花开叶展，是赏花的好时节，取几朵瓶插，芳香袅袅，与茶香交错。

竹，东方文化的代表，可柔可刚，高洁的品质时常寄情于竹，是宋代文人气节寄情之物，茶室里便选了墨竹来做挂画，另一幅蜻蜓挂画去与荷花呼应，虽不在山野之间，也可以有“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”的氛围。

看花听雨闻香，喝不求解渴的茶，吃不求饱的点心，与日常琐细共有一种呼吸的节奏，在自身的情感起伏中积蓄力量，收获不需要理由的快乐