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字辈与安徽省蔡氏字辈

字辈是家谱的重要组成部分，一部好的家谱必须有新老字辈的登载。

家谱的字辈，它使家族昭穆有序。因为家谱字辈，表示家族辈份的字，俗称派。其意均为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达。字辈，起源于宋朝，《谱牒学研究》中记载：宋太宗赵匡胤立了13个“范字”——德惟从世令子伯师希与孟由宜，加上“匡”共14字。这恐怕是我国最早的辈字。字辈，是人们按伦理道德取名的一个规则。多在职入学时家长请先生按辈字给孩子改个学名，即大名。字辈，它是各族祠堂的产物，或集体创作；或名人所笔，族门出个相公、举人什么的，往往为家族立派、续派；也有皇帝赐封的，孔族字辈就是明清两朝皇帝赐定，那是当今全国统一得最好的字辈。

字辈句式，或四言、或五言、七言，可长可短：长则五六十字，短则十多字，一般为二三十字。字辈虽具封建宗族色彩，然从文学角度来看，却为绚丽多姿之诗篇。各族姓氏，族谱不同，唯一相同点在于族谱核心与纽带均为辈字。同一个姓氏，亦有不同族谱或字辈，族中之人一出生就得按辈份对字入座。千百年实践让不同姓氏人们深切认识到：规范命名用字，对于理顺家族谱系关系，具有十分奇妙而无可替代之作用。因此，家族辈份字便成为中华民族约定俗成而被广泛使用的命名方法。

这里所说的字辈，就是现如今农村地区还比比皆是的谱系辈分，您的身边一定也曾出现过这样的现象：有的人明明年龄很小，但是却被年龄远长与自己的人奉为长辈。说起通过字辈来提示一个人在其同族成员关系中所处的等级，是中国姓名文化的最富于民族特色的部分，使之与取名的多项意义达到从内容至形式的完美结合。然而，作为一种世系符号，字辈的出现要远远晚于姓名。

在群体成员还十分有限的原始社会时，只需要用“姓”来认定每一个人的母系血统。其后，随着人类繁衍条件的相对改善，群体成员不断增加，活动范围日益扩大，才又出现了能使“纪世别类”更加细致的“氏”。换句话说，“氏”在标示血缘的同时，也兼有一定的辈次识别作用。另一方面，异姓血缘关系的不同辈分的男女不能结合的人伦观，当时尚在逐步普及的阶段，也是造成人们对辈次符号尚无足够重视的一个原因。

秦汉之际，姓氏合流的过程基本完成，按姓名文化的发展规律，本该是辈次符号问题相应提上日程。但是在此过程中，持续的兼并战争和社会变革，已经促成商周以来的宗族组织彻底瓦解，代之而起的是独立的个体小家庭的普遍化。小家庭的人员构成简单，辈次面貌清楚，所以人们依然很少考虑如何通过取名来显示同一家族成员在辈分上的关系。这种情况，直到汉魏之际世家大族式的家族制度逐步建立后，才有了改观。整个魏晋南北朝时代，频仍的战乱迫使破产小农向同宗大地主庄园依附，或聚族而居以自保，或合族迁徙以避难，正是这种同族共居、累世同居的社会组织结构，催开了字辈之花。

不过，字辈在其出现后的很长一段时间内，既不曾为人们所普遍接受，自身亦无严谨的格式可循。后者突出地表现为前后字辈之间没有明显的区别和联系。

大约自中晚唐起，人们开始了让世系也能取名来表示的尝试。最初仍把符号做在部首上，而且多以“五德终始”的理念来比附家族的终而复始，循环发展。

其实，就在朱元璋为其家族定下以五行字辈取名的规矩时，字辈文化自身的发展已经进入了一个新的阶段。和朱元璋同时代的福建籍学者吴海在其为《吴氏世谱》所作的凡例中，明确规定：“子孙名次，从水木火土金，行为一世，五行相生，循环无穷……男阳女阴，世次易考。每世从一起数，则不相紊。”虽说他拟就的字辈仍是“五行相生”，与朱元璋不谋而合，但我们却因此得知：至晚从元代后期起，新式族谱不仅有了关于子孙辈分行次取名方式的预先规定，而且充分考虑到“以名系世”的作用。这与孔、孟、曾、颜四姓自元仁宗以后才开始以字辈通谱的时间概念是一致的。

新式字辈的效能，不仅突破了旧式字辈仅用于标识同辈族人的局限，使之充分发挥宗族共同体的世系链的作用，而且也同时突破了同一部首之汉字数量有限的局限，为择字取名的构词资源开辟了富饶的储藏。就缩减同姓名现象而言，这是它的一个实际奉献。基本完成按姓名文化的发展规律，本该是辈次符号问题相应提上日程。

试以东晋豪族桓彝为例：其儿子分别取名云、豁、秘、冲，相互之间并无统一的识别符号，但是到了第三代，即桓豁的六个儿子，则分别取名石虔、石秀、石民、石生、石绥、石康。这“石”字就是他们作为同辈兄弟的一个鲜明标记了。又如记载太平天国领袖洪秀全世系的《洪氏宗谱》称，洪氏的一世祖是东汉末年任官府职员的洪普，洪普生一子名鉴；鉴生二子，名袷、名择；择生三子，名伟、仲、伸。因知青州洪氏之第三代名从“示”，第四代名从“人”。由时间上推算，已入汉魏之际而迄西晋建国了。

后世各宗族修家谱，有四姓是所谓“通天谱”的，意思是普天之下，全世界只有一种家谱的。这四姓就是孔、孟、曾、颜。这四姓的祖先都分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤，而这四家的家谱，所排的字辈——就是辈分命名所用的字——也完全是一样的。这件事看起来好像与国家民族无关，实际上充分表现了我们这个民族崇高文化，重视血统的精神。

为区分一族众人之间的长幼、尊卑，表白宗族里世系血统顺序，专门选用全族共行的辈份文字，这就是字辈谱。它是一个家族传代的字凭，是族谱的重要组成部分。如毛主席的名字就是按传统的字辈谱命名的。“毛”是姓，“泽”是辈派，“东”才是属于名。《毛氏族谱》里字辈是“立显荣朝士，文方运济祥，祖恩贻泽远，世代永承昌。孝友传家本，忠良振国光，起元救圣学，风雅列文章”。“泽”是第十四代辈字。

明太祖朱元璋钦赐孔子后代命名行辈十字：“希言公彦承，宏闻贞尚衍。”继后清高宗乾隆皇帝弘历双钦赐孔夫子氏行辈十字“兴毓传继广，照宪庆繁祥。”道光十年清宜宗宁再赐孔氏行辈。

起名的讲究和严格性，除了王莽时代的一字名外，就数按族谱辈次排行字辈了。排行字辈的起名习俗直接受宗法制思想的影响，其要点就是维持宗法制的嫡长子继承制（正妻所生长子有合法继承权）。一般家族，特别是名门大族，为了使“人不忘本”，“知统系来处”，都要撰修家谱。家族人人家谱有亲疏长幼之别，为表明区别，方便记忆，保持连续性，给孩子起名讲究选字，如同族兄弟采用同一字或同一汉字偏旁，同族不同辈分用不同的字表示。这种方法，称排行或排字辈。排行字辈的起名习俗在中国历史上，影响大，范围广。虽然今人因时代生活变化，不兴修家谱，但这种方法至今仍继续沿用。

用字辈的方法起名，最常见的是字义的不同。用于排辈份的字大都由吉祥庆颂的字眼组合成文来表达某种意思，如常用的有紫气东来、龙凤呈祥、五世其昌、光耀门庭、诗礼传家、忠厚继世等。或是顺口韵文，有的本身就是一首诗。排行字辈最完整、最有代表性的就是被后代封建皇室奉为圣人的孔子家族。如1774年乾隆皇帝确认的孔子后裔的三十字辈：

希言公彦承

弘闻贞尚衍

兴毓传继广

昭宪庆繁祥

令德抵垂佑

钦绍念显扬

希字是孔子家族的第五十六代。1920年，第七十六代衍圣公孔令贻又在这三十字后续了二十字，并经北洋军阀政府内务部批准咨行各省县遵照执行：

建道敦安定 懋修肇益常 裕文焕景瑞 永锡世绪昌

根据以上排列辈次，如果我们看到孔子的后裔的姓名中间的字，就可推算出其辈份。如全国政协委员中有孔祥祯、孔令明、孔德懋，看其族谱辈次就可以知道前2人属75、76代孙，后一人是77代孙子。

辈次取名传入皇室，最严格的恐怕要数清王朝。明代朱元璋规定，朱姓子孙必须由礼部起名。清朝王室自康熙开始，按字辈命名，不仅规定了必用字，而且规定了第二字的偏旁，如雍正这一辈皇子，第一字皆用“胤”字，第二字皆用“示”旁，如胤祖、胤祺、胤提胤祯等。雍正皇帝是第四子，正名胤真。乾隆这一辈皇子，第一字皆用弘字，第二字皆用“日”旁（乾隆皇帝名弘历）。乾隆年间，皇六子永熔绘了“岁朝图”呈孝圣后，乾隆就在上面题了一首诗，有“永绵奕载奉慈娱”句，以后乾隆就在弘以下，选字“永、绵、奕、载”四字，作为取名辈字，道光又在“载”之后亲选“溥、毓、恒、启”四字。咸丰皇帝又在“启”字辈下选定“焘、屹、增、棋”四字。因此清朝皇室从雍正辈起，取名用字的顺序是：胤、弘、永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启、焘、增、祺。到了末代皇帝溥仪的“溥”字辈，清王朝就被推翻了，以后取名是否使用这些辈字，就不得而知了。

以字辈起名，名字结构上像孔子家族那样同辈第一字不变的，也有取后一字的；有的一代字在前，一代字在后。如某家族万、民两代，万字辈，万明、万全、万方等；民字辈，维民、海民、兴民等。还有的一代双名，一代单名，单名以偏旁相连。循环反复，延续下去。

字辈起名是一种历史悠久的民俗现象，上自皇室家族，下至黎民百姓，甚至和尚道士都喜用。它所固定的取名用字，具有相当稳定的因素，可以世世代代秩序井然地延续下去，而不同于有些方法变化无常，特别是它的传承性，可帮助人们推行世系序列，对于那些侨居海外的侨胞及台湾、香港、澳门同胞寻根认祖、分清乡亲邻里、长幼辈次等有重要作用。目前，绝大多数的姓氏家族，都还有自己的排行字辈。但是不像明清时代，一定要严格按字辈起名，而是有的按，有的不按。

安徽庐江曹氏和安徽淝南曹氏本是一脉，淝南曹氏三修家谱（1918年）记载，明代初年谦、越二公，由徽州婺源迁移到合肥南乡（现在的舒城杭埠镇）高坡圩，口头传说是由江西瓦家坝迁移来的。谦公后代至第三代时，再迁移到潜川——现在的庐江新渡曹老（目前行政区划归同大镇）；而越公后代，第三代时，先迁移到三河西的朱家嘴（现在归舒城县），再迁合肥的曹家院（肥西境内），然后到合肥南乡的同大圩内新河口（现在属于庐江县同大镇）居住，现在的庐江曹家墩远近闻名。

由于先祖的迁移不断，目前安徽庐江曹氏或淝南曹氏，形成的字辈有三支之多，一是：庐江新渡曹老曹氏，二是庐江曹家墩曹氏也称淝南曹氏；三是肥西关塘曹氏。按谦、越二公为迁肥第一代算起，庐江新渡曹氏从第10代始字辈依次是：善必遐昌，邦家之光，承继先序，世泽永长。而庐江新河曹氏从第9代始字辈依次是：景德正嘉，天锡祥光，名扬邦国，发达遐昌。肥西关塘曹氏字辈稍后校正后再补充。

按照淝南曹氏（庐江曹家墩-同大圩新河口）四修家谱的记载，目前已经与新渡曹老统一字辈，按谦、越二公为迁肥第一代，从第18代开始，字辈统一为：承继先序，新泽永长，仁厚胜前，俊贤忠良。

现在我们把安徽蔡氏新修家谱所登载的新老字辈发表于下，供各族撰修家谱时参考。

安徽省合肥蔡氏蔡福公后裔的十六字命名记

（刊于民国十三年福公之祥公支谱）

命名各有取义，原不必立格相拘。然代远丁繁，使别户分门，人自为政，往往有辈行淆混，孙犯祖讳，弟冒兄名之弊。我族自十五世以上，或单字、或双字、或以偏旁为类，或以上一字为准，不尽依古，瓜藤派属，遂有参差不齐之处。自禋公后裔肇元公等，四次重修宗谱时遂断自十五世为始，另议十六字。我支虽未合修，然以究属同宗，当时命名亦相仿照，整齐画一，立法最善。今仍因之，谨录十六字於下（十五世至三十世）：

邦家有庆 继善传心 学遵经训 立观其成

二十世孙 善武断句

公元一九九六年二月

安徽省蔡氏宗亲总会1996年重修《蔡氏家谱》

续十六字命名记

我族自十五世为始，以“邦家有庆，继善传心，学遵经训，立观其成”十六字为字辈。蔡氏宗族各支、各房、各代，绝大多数宗亲都遵行使用，即使客居海外，也都如此。遂使我族字辈，基本整齐划一，立法最善。年经代远、丁繁，十六字已用到“训”字辈，还有四代。经家谱续修委员会，发动蔡氏资深宗亲，经过多轮研究、讨论和推敲，几易字稿，新议十六字，为吾合肥蔡氏后孙字辈。愿我族宗人谨记，照派命名，永以为例。今将新续之十六字谨录于下（三十一世至四十六世）：

崇仁尚义 锐志富强 群安华泰 英杰荣光

合肥蔡氏家谱续修委员会 善武执笔

公元一九九五年十二月

拟稿：继钊

一九九六年六月二十六日

名，传承了人的情、意、志；姓名，蕴含了人的精、气、神。人的姓名不只是一个简单的人体符号，而且对人的情绪、智力、婚恋、未能得逞、健康等各方面有着一定的影响给孩子起名，只要掌握一些要领和方法，还是自己起为好，因为只有你们最了解自己的孩子，也只有你们知道自己的期望是什么。再者，取名有一些限制，比如说家族中已有人用的名字不能用，但外人不知道哪个字你的家族已有人用过，另一方面,古语有言曰:"名字父母所取，肤发父母所赐，故为人子，应怀感恩之心。",虽然现在我们一般不说这个了,但做为父母的我们,孩子的名字还是自己起更加有意义:

一给孩子起名字要注意的原则：

1、音韵的灵动力：名字念起来会产生声音的磁场，好的名字悦耳，不佳的名字会形成干扰，不少艺术家或作家都会另外取一个名字或另取字号，如：张大千（原名张员）。好名字不仅会令人印象深刻，自己也能认同。

2、避免谐音： 父母若打算自己帮宝宝取名字，要注意名字念起来是否有不雅的谐音，以免日后徒生困扰。如：吴理茂、曾豪孝、雨玲（雨淋）、尉琮（喂虫）。最好是名字取好后，多念几遍，看看听起来是否流畅。

3、注意字义： 父母若想为孩子取名字，必须先了解字的意义，因为有些字并不常见，或者换了旁侧的部首，却意义不佳，所以最好在取名字前，查阅康熙字典确定字义。

4、八字： 有些是参考宝宝的八字来帮宝宝取名，即利用八字来了解宝宝的先天命格，如：是否阴阳协调、五行均等，再借着取名来调和、改善宝宝的运势。帮宝宝命名可以依照八字命盘、再参考格局、笔画，最后找出合适的字义。比如由八字得知宝宝个性任性刁蛮，建议可用，如：理、德、修、维，来修饰孩子的个性。

5、生肖： 不少父母在取名字时，常会因生肖来选择字，如：龙年时男生常取名为龙。或者某些生肖，适合用某些字，如：蛇喜欢待在小洞，蛇年出生的宝宝，可以选择：哲、启、善、唯等字。

6、单名： 一般而言，单名好记且响亮，但是就单名欠缺地格、外格，除非命格好者，否则不适合使用，或者可再取字或号作为辅助，如：孙文，字中山；李白，字太白。

7、笔画的八十一灵动： 可分别算出五格（天格、地格、人格、外格、总格）的八十一灵动，并观察其五行的相生相克关系。总格24、25、29、31、32、33、35（这样的笔画数格局很不错，但人生有较多波澜重叠）37、39、41、45、47、48（这样的笔画数是不错的格局，有这样笔画数的人，大都能克服困难，开创格局。）

8、三才五格： 五格是由姓名的笔画中算得，五格的笔画可算出相应的五行，接着即可了解五格及五行间相生相克与吉凶关系，取名字时，最重要在于五行是否协调，再者才是笔画好不好。三才是指天格、人格、地格间的组合并系。取名字时可参考康熙字典的字义和笔画，因为有些字必须以偏旁部首来算，才能得到正确的笔画。

二，基本要领：

1，以父姓加固定的字派（有的家谱规定必须使用）加一个有特定意义的字；

2，以孩子父母的姓加上一个有特定意义的字，组成三个字的姓名；

3，以孩子父姓加上一个有特定意义的字，组成单名（容易造成重名）；

4，以孩子父母的姓加上两个有特定意义的字，组成四个字的名。

三，“有特定意义的字”可以是：

1，孩子出生的季节，如春天出生的用“春”字，秋天出生的用“秋”字；

2，孩子出生的日子，如国庆日出生的用“国庆”“建国”“建华”；

3，孩子出生的时晨，如早晨出生的用“晓光”“晨光”；

4，孩子出生的地点：如“京生”“津生”“沪生”“渝生”；

5，父母对孩子的期望：男孩用“健、英、伟”，女孩用“慧、娟、淑”等。

四，需要特别注意的是：

1，尽量不用多数人都使用的常用字，以避免重名；

2，尽量不用多数人容易念错的生辟字，以避免难认；

3，尽量不用笔画繁多和字形不正的字，以避免难写；

4，尽可能使用好听的褒意诣音，不用不顺耳的贬意诣音；

5，尽可能使用多音调，即三个字避免同一声调，念起来响亮有起伏感；

6，在父母的姓字上多下功夫，或拆其字形，或用其字音，但要慎用叠音。

五，具体建议：

1，买本相关的书，了解一些命名数理和生辰八字五行相生相克的知识。

2，如果凭想象实在想不出理想的字，不妨查查字典。

3，现在给孩子取名，最好是用四个字的名，即父母两人的姓加上两个字：

如男孩用“夫子”“健夫”，女孩用“慧子”“纯子”等，四个字的

名不易重名，别具一格，好处多多，将逐步流行。

4，一般来说，男孩取名用字应含阳钢之气：如“英”“强”；女孩取名用字应含贤淑之意：如“慧”“娟”。而有时男女反用则孩子长大后各方面都比较优秀。

总而言之，取名的总体原则是：好听、易记、画简、雅致、义深。

下面是很多好听的男孩的名字,说不定其中就有适合你们孩子的名字:

辰逸 （让人觉得很舒服的名字，且和“沉毅”“诚意”二词同音）

浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）

瑾瑜 （出自成语---握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德）

皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂）

擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“左牵黄,右擎苍”）

擎宇（不喜欢上面的哪个还可以选这个，意思相同）

致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）

烨磊 （光明磊落）

晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思；“睿”是智慧的意思）

文博（文采飞扬，博学多才）

天佑（生来就有上天庇佑的孩子）

英杰（英俊杰出）

致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）

俊驰（出自成语：俊才星驰）

雨泽 (恩惠像雨一样多)

烨磊 （光明磊落）

伟奇（伟大、神奇）

晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思，读shèng；“睿”是智慧的意思）

文博（文采飞扬，博学多才）

天佑（生来就有上天庇佑的孩子）

文昊（昊的字意是：广大无边）

修洁（修：形容身材修长高大，洁：整洁）

黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 )

远航（好男儿，就放他去远航吧）

旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 )

圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 )

俊楠 (俊：英俊 楠：坚固 )

鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 )

伟祺 (伟：伟大 祺 ：吉祥 )

荣轩 (轩：气度不凡 )

越泽 (泽：广博的水源)

浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）

瑾瑜 （出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德）

皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂）

擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“…左牵黄,右擎苍…”）

擎宇（意思同上）

志泽 (泽：广域的水源 )

子轩 (轩：气度不凡 )

睿渊 (睿智;学识渊博)

弘文 (弘扬;文:文学家)

哲瀚 (拥有广大的学问)

雨泽 (恩惠)

楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)

建辉 (建造辉煌成就)

晋鹏( 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 )

天磊 (磊：众石累积 )

绍辉( 绍：继承 辉：光辉 )

浩南 (浩：浩大 )

泽洋 (广阔的海洋 )

鑫磊 (鑫：财富 )

鹏煊 (煊：光明，读xuān )

博文 (文韬武略，博大精深 )

昊强 (昊：苍天，苍穹 )

越泽 (越过广阔的水源 )

旭尧 (旭：旭日 尧：为传说中上古的贤明君主，后泛指圣人)

伟宸 (宸：古代君王的代称 )

志泽 (泽：广域的水源 )

博超 (博：博大 超：超越 )

君浩 (君：君子 浩：浩大 )

子骞 (骞：高举，飞起 )

鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟 )

炎彬 (炎：燃烧 彬：形容文雅 )

鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 )

伟泽 (伟：伟大 泽：广域的水源)

越彬 （彬：形容文雅 ）

风华 （风华正茂 ）

靖琪 （靖：平安 琪：美玉 ）

明辉 （辉：光明 ）

伟诚 (伟：伟大 诚：诚实 )

明轩 (轩：气度不凡 )

绍辉 (辉：辉煌 )

健柏（(柏：松柏，是长寿的象征。“健柏”就是健康长寿的意思）

英杰（英俊杰出）

修杰（修：形容身材修长高大）

志泽 (泽：广域的水源 )

弘文 (弘扬,文:文学家)

峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)

嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)

煜城 (照耀城市)

懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂)

烨伟 (烨：光耀)

苑博 (博：博学)

鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟)

炎彬 (炎：燃烧 彬：形容文雅)

鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡)

伟泽 (伟：伟大 泽：广域的水源)

君昊 (君：君子 昊：苍天，苍穹)

熠彤 (熠：光耀 彤：红色）

鸿煊 (鸿：大也 煊：光明）

博涛 (博：博学）

苑杰 （杰：杰出）

黎昕 （昕：明亮的样子)

烨霖 （烨：光明）

晋鹏 （晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 ）

烨华 （烨：光耀）

煜祺 （煜：照耀 祺：吉祥）

智宸 (智：智慧 宸：古代君王的代称）

正豪 （豪：豪气）

昊然 (昊：苍天，苍穹）

明杰 （明智，杰出）

立诚 （诚：诚实）

立轩 （轩：气度不凡）

立辉 （辉：辉煌）

峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)

嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)

煜城 (照耀城市)

懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂)

烨华 烨：光耀

煜祺 煜：照耀 祺：吉祥

智宸 智：智慧 宸：古代君王的代称

正豪 豪：豪气

昊然 昊：苍天，苍穹

志泽 (泽：广域的水源 )

明杰 明智 杰出

弘文 (弘扬;文:文学家)

烨伟 烨：光耀

苑博 博：博学

鹏涛 鹏：比喻气势雄伟

炎彬 炎：燃烧 彬：形容文雅

鹤轩 鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡

伟泽 伟：伟大 泽：广域的水源

君昊 君：君子 昊：苍天，苍穹

熠彤 熠：光耀 彤：红色

鸿煊 鸿：大也 煊：光明

博涛 博：博学

苑杰 杰：杰出

黎昕 昕：明亮的样子

烨霖 烨：光明

哲瀚 (拥有广大的学问)

雨泽 (恩惠)

楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)

建辉 (建造辉煌成就)

致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）

俊驰（出自成语：俊才星驰）

雨泽 (恩惠像雨一样多)

烨磊 （光明磊落）

国豪（国人因它而自豪）

伟奇（伟大、神奇）

文博（文采飞扬，博学多才）

天佑（生来就有上天庇佑的孩子）

文昊（昊的字意是：广大无边）

修杰（修：形容身材修长高大）

黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 )

远航（好男儿，就放他去远航吧）

旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 )

英杰（英俊杰出）

圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 )

鑫鹏 鑫：财富 鹏：比喻气势雄伟

俊楠 (俊：英俊 楠：坚固 )

鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 )

伟祺 (伟：伟大 祺 ：吉祥 )

荣轩 (轩：气度不凡 )

浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）

晋鹏 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大

瑾瑜 （出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德)

昊天 思聪 展鹏 笑愚 志强 炫明 雪松 思源 智渊 思淼

晓啸 天宇 浩然 文轩 鹭洋 振家 乐驹 晓博 文博 昊焱

立果 金鑫 锦程 嘉熙 鹏飞 子默 思远 浩轩 语堂 聪健

　汝氏出自以地名为氏，周朝时，中原有河名汝水（在今河南省南部，现称之为汝河），住在汝水之滨的居民中，就有以这条河流为姓的，可能是出于对此河的感激之意，他们就是汝姓的始祖。下面是我为大家整理的汝姓的起源与家谱，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　分布地区

　今河南省的信阳市固始县、汝南县，安徽省的利辛县、淮北市，甘肃省的`天水市、平凉市，新疆维吾尔自治区的乌鲁木齐市，陕西省的富平县，北京市，黑龙江省的七台河市、大兴安岭地区，江苏省的苏州市、吴江市，浙江省的杭州市、嘉兴市，山东省的济南市平阴县、聊城市东阿县，湖北省的武汉市，云南省的普洱市(思茅市)宁洱县(普洱县)、陆良县，非洲尼日利亚等地，均有汝氏族人分布。

　历史来源

　汝（Rǔ）姓源出

　源于姬姓，出自东周平王幼子之封邑，属于以居邑名称为氏。据史籍唐代名相张九龄的《姓源韵谱》：“周平王少子封于汝州，其后有汝氏。”2源于姒姓，出自商代汝鸠、汝方之后，属于以先祖名字为氏。3源于地名，出自东周时期王畿汝邑，属于以居邑名称为氏。

　得姓始祖

　汝鸠。汝氏出自以地名为氏，周朝时，中原有河名汝水（在今河南省南部，现称之为汝河），住在汝水之滨的居民中，就有以这条河流为姓的，可能是出于对此河的感激之意，他们就是汝姓的始祖。相传周朝迁都洛阳后，周平王把最小的儿子封在汝川（今河南省南部），官为侯爵，人称汝侯。汝侯的后代就以封邑的地名为姓氏，称为汝氏。另外，在商朝时，有贤士汝鸠、汝方，曾位居高官，后来子孙就随之为汝氏，世代相传。据《姓氏考源》载，周平王少子封于汝川，其后有汝氏。又《元和姓纂》载，殷贤人尚书汝鸠之后。汝氏后人奉汝鸠为汝姓的始祖。

　迁徙分布

　汝氏或是古老的汉族姓氏，但人口总数在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前三百位，在宋版《百家姓》中排序为第四百六十二位门阀，望族出天水郡、渤海郡。汝姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。汝河是我国汝姓的发源地。河南省境内，有一条汝河，自古以来就有名气，在《汉书》的“地理志”就有记述。周平王继承王位以后，把自己的独生子们分封于各地，自立门户为诸侯。当时他最小的一个独生子被封于汝川，即现在的汝河。后来汝侯的子孙，就“以国为氏”而姓了汝，并且从此绵延不断地繁衍流传下来。关于汝氏的源流，《元和姓纂》一书指出，是周平王的少子封于汝川，他的后代有汝氏。也有些学者认为汝姓的出现更早，在殷商时期就已经有了的。在《尚书》上就有一位当时著名贤人汝鸠。根据《元和姓纂》上记载，尚书有汝鸠，汝方。汝姓望居天水郡（西汉置郡。相当于今天甘肃省天水、陇西以东地区）、渤海郡（西汉置郡。在今天河北省、辽宁省的渤海海湾沿岸一带）。

　堂号

　天水堂：以望立堂。

　渤海堂：以望立堂。

　字辈排行

　江苏苏州汝氏字辈：“钦承先祖德佑启后人贤孝友家声著书诗教泽绵”。注：该支字辈循环使用。

　甘肃平凉汝氏字辈：

　大房支派：“自应宝恒登文养”；

　小房支派：“森顺(自)廷宗新文”。

　山东济南、东阿、安徽利辛汝氏字辈：“文兴振传永绍承继绪常怀发崇善泽培毓庆景广”。

　姓氏世系

　河南睢阳汝氏世系

　汝梓材：汝洲之子。后裔未续。注：传至六世汝延秀，自曲江徙居下湾。后裔未详待考。

　汝僓世系

　汝寿：汝秉口之长子。新建亮山支。后裔未续。注：汝寿分迁双领支祖。

　汝福：汝秉口之次子。新建亮山支。后裔未续。注：汝寿分迁双领支祖。

　汝瑞：汝秉章之长子。新建议头支。后裔未详待考。

　汝玉：汝秉章之次子。新建议头支。后裔未详待考。

　汝尔：汝秉章之三子。新建议头支。后裔未详待考。注：汝尔生汝文炳，迁居南昌桑林支祖。

　汝珍：汝秉章之四子。新建议头支。后裔未详待考。

　汝琅：汝秉章之五子。新建头议支。后裔未详待考。

　汝口：汝秉章之五子。新建议头支。后裔未详待考。

　汝秽：汝秉辙之子。三江口观下支。后裔未详待考。横江谱：汝秽迁塘头之基祖。

　汝演：汝秉海之子。三江口观下支。后裔未详待考。横江谱：汝演迁东岸之基祖。

　汝富：汝秉淋之子。新建莲横支。后裔未详待考。横江谱：汝富莲塘之基祖。

　汝国：汝秉富之子。新建三横支。生子一：汝文澜。徙弋阳泰王镇。

　汝魁：汝秉元之长子。更楼大房支。后裔未详待考。

　汝华：汝秉元之次子。更楼大房支。后裔未详待考。

　汝唱：汝秉元之三子。更楼大房支。字近塘。娶皮氏。生子三：长汝文翰缺、次汝文富缺、汝文信。

　汝郁：汝秉元之四子。更楼大房支。徙安徽。后裔未详待考。

　汝灿：汝秉正之之子。更楼大房支。字辉光。娶熊氏。生子三：长汝文显徙四川、次汝文济徙四川、三汝文达。

　汝口：汝秉口之之子。子玉公之孙。更楼大房支。生子一：汝文富居罗山。

　汝明海：汝德鼎之子。南菜坊支。娶陈氏。生子三：长汝清桃、次汝清柳、三汝清李。

　汝大郎：坤名，汝十三郎长子。明洪武丁丑1397年。汝大郎与赖八郎、袭六郎同治社妖，卫民功绩昭著。妣刘氏，粤谱加沈氏。公葬赖坊村石岩头背塘坑山窝，癸山丁向，曰“寒婆夹伞”形。生子四：长汝小四郎、次汝小五郎、三汝小六郎、四汝小匕郎。

　汝小大郎：坤名，汝十三郎次子。妣张十娘。后裔未详待考。

　汝贵世系

　汝谟：汝蒿长子。汝谟生于致和戊辰1328年七月二十六日戌时，殁洪武已巳1389年二月三十日申时，葬西边坐北向南。娶万氏，生致和丙寅1326年五月初五卯时，殁洪武乙丑年十一月二十三日酉时。合葬夫坟。生子二：长汝震、次汝坤。

　汝谏：汝岳长子。后裔未详待考。

　汝论：汝岳次子。生至顺壬申1332年二月十八日，殁洪武戊午1378年十一月二十三日酉时。娶陈氏，生元统癸酉1333年二月三十日申时。殁洪武巳未1379年五月初五日卯时。生子一：汝云翔。

　汝则铭：汝正长子。行寿六，字曰新，元至顺壬申1332年生，明建文已卯1399年殁，葬黄墓坑西岸山向楼前，娶林氏，葬刁林冈。生子六：长汝思宇、次汝思诚、三汝思敬、四汝思俊、五汝思齐、六汝思显。

　汝则仁：汝正次子。行二，葬秧坑口席陂山，娶黄氏，继娶饶氏，俱葬铁炉樟山上。后裔未详待考。

　汝则埠：汝正三子。行三，字则华，葬秧坑进思台。娶蔡氏，葬攸陂竹山上。后裔未详待考。

　汝则诚：汝正四子。行四，号诚，字君宝。元至正已亥1359年生，明永乐甲辰1424年殁，娶黄氏，生子一：汝松。居涂家脑。则汝诚传四世汝天尧，居黄皂冈。

　汝晃世系

　汝文简：汝自诏长子。讳辉，号默齐。新建牛阑三横支范出。娶高氏。继娶徐氏。生子三：长汝维栋、次汝维梁、三汝维贰，徐出徙居湖广荆蛮。

　汝文炳：汝自诏次子。讳篪。新建牛阑三横支。娶廖氏。生子三：长汝贤、次汝先、三汝崇。

　汝文泮：汝自诏三子。讳泮。新建牛阑三横支。汝杨出。行十五。生子一：汝维演。

　汝文玉：汝自让长子。讳玉。新建牛阑三横支。汝继黄出，兄弟徙居辽海。后裔未详待考。

　汝文素：汝自让次子。讳浒。新建牛阑三横支万出。娶黄氏。生子二：长汝维昌、次汝维玉。注：汝文素同子而五徒湖广石牌。

　汝文起：汝自让三子。讳勇。号圣万。新建牛阑三横支。汝万出。娶杨氏。生子二：长汝维颖、次汝维锦。

　汝文大：汝自让四子。讳泗，号质庵，别号荆湖。娶胡氏。生子二：长汝维善、汝次维新，陈出。

　汝文黄：汝自让五子。讳黄。新建牛阑三横支。与兄汝文玉徙居辽海。

　汝仲才：汝顺财之子。号棠士，字秀亭，明洪武庚戌1370年。平五月初一日子时生，由西宾入赘黄氏，冈前支祖。生洪武丁已。八月十六日未时。生子四：长思敬、次孟敬、三以敬、四彦敬

　汝侃如：汝顺长子。新建城东支。后裔未详待考。

　汝言如：汝顺次子。新建城东支。后裔未详待考。

　汝恂如：汝资长子。新建城东支。后裔未详待考。

　汝翊如：汝资次子。新建城东支。后裔未详待考。

　汝纯如：汝资三子。新建城东支。后裔未详待考。

　汝怡如：汝论长子。新建城东支。后裔未详待考。

　汝应如：汝论次子。新建城东支。后裔未详待考。

　汝谦如：汝论三子。新建城东支。后裔未详待考。

　汝皋如：汝论四子。新建城东支。后裔未详待考。

　汝泰如：汝渊长子。新建城东支。后裔未详待考。

　汝复如：汝渊次子。新建城东支。后裔未详待考。

　汝恒如：汝渊三子。新建城东支。后裔未详待考。

　汝观如：汝渊四子。新建城东支。后裔未详待考。

　汝豫如：汝沛之子。新建城东支。后裔未详待考。

　汝安寿：汝维洵长子。新城菜元港支。后裔未详待考。

　汝安行：汝维洵次子。新城菜元港支。后裔未详待考。

　汝安泰：汝维洵三子。新城菜元港支。后裔未详待考。

　汝安仁：汝维洵四子。新城菜元港支。后裔未详待考。

　汝安通：汝维洵五子。新城菜元港支。后裔未详待考。

　汝安履：汝澄长子。新城菜元港支。后裔未详待考。

　汝安益：汝澄次子。新城菜元港支。后裔未详待考。

　汝安书：汝澄三子。新城菜元港支。后裔未详待考。

　汝安恭：汝维洌长子。新城菜元港支。后裔未详待考。

　汝安康：汝维洌次子。新城菜元港支。后裔未详待考。

　汝安达：汝维洌三子。新城菜元港支。后裔未详待考。

　汝安恒：汝维直长子。新城菜元港支。后裔未详待考。

　汝安和：汝维直次子。新城菜元港支。后裔未详待考。

　汝安敬：汝维杰长子。新城菜元港支。后裔未详待考。

　汝安信：汝维杰次子。新城菜元港支。后裔未详待考。

　汝安显：汝维杰三子。新城菜元港支。后裔未详待考。

　汝安荣：汝维杰四子。新城菜元港支。后裔未详待考。

　汝安忠：汝维润长子。新城菜元港支。后裔未详待考。

　汝安富：汝维润次子。新城菜元港支。后裔未详待考。

　汝安华：汝维润三子。新城菜元港支。后裔未详待考。

　汝安彰：汝维湛之子。新城菜元港支。后裔未详待考。

　汝朗世系

　汝秉铉：汝文裕长子。丰城流溪支。后裔未详待考。

　汝秉锃：汝文裕次子。丰城流溪支。后裔未详待考。

　汝秉钫：汝文彬长子。丰城流溪支。幼子汝国原迁。其他子未详。

　汝秉鹿：汝文彬次子。丰城流溪支。

　汝秉锡：汝文彬三子。丰城流溪支。幼子汝国卿迁。其他子未详。

　汝伟福：汝守恭之子。丰城流溪支。后裔未详待考。迁居港边。

　汝伟岳：汝守楠之子。丰城流溪支。生子一：汝怀全。

　汝光世系

　汝维岳：汝士沂长子。居冯川上巷支祖。娶徐氏。夫妇殁葬小坑里，寅申向。生子二：长汝希安、次汝希邦。

　汝维岚：汝士沂次子。居冯川下巷支祖。娶吴氏。夫妇殁葬小里冈。生子二：长汝希明、次汝希均。

　汝维崧：汝士沂三子。居洪田中巷支祖。号如山。娶萧氏。夫妇殁葬小里冈，寅申向。生子三：长汝希圣、次汝希贤、三汝希仁。

　汝大麟：汝资深之子。奉新扫墩支。生子一：汝煌。

　汝八世系

　汝居敬：汝意之子。生子一：汝近环。

　汝居仁：汝忠之子。生子一：汝近正。注：汝忠受业于西涧先生，屯田员外郎，宋崇宁二年癸末科（公元1103年）进士。授奉正大夫，开封府少尹，升都转运使。

　汝洪朔世系

　汝立宝：汝文茂长子。奉新甘棠支。后裔未详待考。

　汝立安：汝文茂次子。奉新甘棠支。后裔未详待考。

　汝邦缙：汝元祥长子。后裔未详待考。

　汝邦兴：汝元祥次子。后裔未详待考。

　汝荣璋：汝必通之子。后裔未详待考。

　汝守采：汝志遂之子。后裔未详待考。