雅各一家居住在迦南地区示剑城东时，利亚与他所生的女儿底拿已是婷婷少女，体态婀娜，艳若桃李。有一天，她出门访问当地女友，在大路上行走时，遇到哈抹的儿子示剑。底拿的美色使示剑一见倾心，不顾一切地抓住她，并且奸污了她。不过，这个花花公子内心确实喜欢底拿，玷辱她却不抛弃她。示剑尽力用甜言蜜语安抚底拿，发誓对她不会始乱终弃。

示剑回到家里，并未忘记他对底拿的承诺。他请求父亲哈抹成全他对底拿的爱心，亲自出面为子说亲，把底拿顺利地娶过来。哈抹见生米已煮成熟饭，而且与雅各结成亲家也是好事，就同意了儿子的要求。为了不失时机，他立刻拜访雅各家。

示剑与底拿的“纠纷”迅速传遍全城，人们把此事当作特大的桃色新闻议论纷纷。雅各听到有辱家族声誉的坏消息时，非常恼怒，考虑到哈抹势大力强，只好暂时忍受下来，等待在外放牧的儿子们回家后商量对策。就在这时候，哈抹领着示剑登门求亲了。

雅各的儿子们也听到了妹妹被侮辱被伤害的消息，个个暴跳如雷，气愤填膺，认为示剑胆大包天，竟敢强暴雅各的女儿，干出羞辱以色列家的丑事，这是不可容忍的！他们急急忙忙地赶回家里，正好碰上哈抹父子和父亲雅各商议两家结亲之事。他们的策略是先了解哈抹父子的意图，再考虑采取何种行动。

哈抹用商量的口气对雅各父子说：“示剑是实心实意地爱底拿的，他的一切行为都是出自热切狂恋之情，请求你们把这个美好的姑娘给我儿示剑为妻。”为了讨好雅各父子，哈抹强调了自己的善意：“我们今日两家结亲，以后还可以亲上加亲，儿女相互通婚，你们的少女可以嫁给我们的少男，你们的少男也可以娶我们的少女为妻。干脆这样吧，你们就和我们同住，大地在你们面前，你们和我们生活在一起，经商置产，安居乐业！”理所当然，雅各的精良的“牧术”在这里也大有作为。

示剑紧接着央求雅各父子让他如愿：“祈望我能得到你们的恩赐，只要你们允许我娶底拿为妻，你们提出任何条件，我都同意；你们需要多少聘金和礼物，我一定遂其所愿，两个家族就会和平共处，甚至亲如一家。”

但事与愿违，雅各的儿子们念念不忘妹妹受辱之恨，时时刻刻都在伺机为妹妹报仇雪恨。

为了迷惑哈抹和示剑，雅各的儿子们怀着诡诈之心回答哈抹父子，他们异口同声地说：“我们同意你们所提出的两家联姻的建议。不过，我们不会让妹妹嫁给不遵从我们习俗而不受割礼的男人，如果妹妹成为没有受割礼的男人的妻子，那将是我们全家全族的奇耻大辱！现在，我们惟一的条件是要求你们所有的男子都和我们一样，接受割礼。这样做了，我们就同意与你们通婚，我们和你们成为同样的民族。倘若你们不接受割礼，我们只好带妹妹远走高飞，永不回头。”

哈抹和示剑很喜欢听这一番话，他们以为雅各父子不再计较底拿受辱之事，于是高兴地表示愿意接受割礼。

示剑在父亲家里颇有威信，受人尊重。他深深地爱恋着雅各的女儿底拿，不愿意拖延时间，催促父亲赶快满足雅各诸子的要求。哈抹也有信心说服全城居民，就同示剑到城门口，婉言传达了两族通婚、接受割礼和“合为一个民族”的“协议”，并且特别强调这一协议对大家都有好处：“这样做下去，不久的将来，他们的牲畜以及一切财物全归我们所有了！”

哈抹、示剑的话很有诱惑力，凡是从城门出入的男人，都顺从哈抹父子的意思接受了割礼。

哈抹父子不知雅各诸子要他们接受割礼是复仇杀人的计谋。所谓割礼，也就是割去男人生殖器的包皮。接受割礼的男子，在创伤尚未康复期间，当然难以抵挡雅各儿子们的攻击。

此后第三天，全城接受割礼的男子的创伤还没有愈合，疼痛难忍。雅各的儿子们抓住这一时机，瞒着父亲，偷袭示剑城，把城中的男人杀光了，其中包括哈抹父子。他们不仅把底拿妹妹从示剑家里带出来，而且洗劫掠夺了全城，抢走了当地居民的牛羊牲畜和一切货物财宝，连妇女、孩子也被掳去了。

雅各认为儿子们做出这样的事太绝情，产生了怨气。他害怕孩子们血洗、劫掠示剑城会引起周边城邑人们的反感，他们可能群起而攻之。他对儿子西缅和利未说：“你们可把我害苦了，你们干这种事一定会连累我，使我在迦南地区、比利洗人中臭名远扬！我族人丁稀少，他们如果聚集起来围攻我们全家全族，我们大家将死无葬身之地！”

可是，儿子们颇不以为然，他们诘问父亲：“别人把我们的妹妹当作妓女玩耍，那样侮辱她，难道我们可以容忍吗？”雅各无言对答，只能祈求上帝保佑平安了。

雅各听从上帝的吩咐，离开示剑城，到伯特利去。他把所有外邦人的神像和耳环埋在示剑城橡树下之后，带领大家前往伯特利，周边城邑的人们见上帝庇护雅各和他的儿子们，感到惶恐，也就不追究他们了。雅各和他的儿子们，以及所有与他同行者，顺利地到达伯特利。在这里，雅各筑坛敬上帝。

从伯特利到伯利恒还有一段路程，拉结在途中为雅各生下第12个儿子便雅悯之后，因难产受累而死。最后，雅各一家来到以撒居住的地方。以撒180岁时老迈逝世，以扫和雅各把父亲妥善地安葬了。

以扫和雅各二人都有很多儿女、牲畜和财物，居住的地方容纳不下。于是，以扫主动带领一家人和在迦南地所有的一切往别处去，日后成为西珥山里以东人的始祖。

雅各和他的妻妾儿女居住在父亲以撒寄居的迦南地，继续振兴扩充他的家业。在12个儿子中，雅各最喜爱聪颖能干的约瑟和纯洁朴实的小儿子便雅悯。他让约瑟和哥哥们在一起牧羊，多学一些劳动本领。他特别怜惜便雅悯，显然含着思念拉结的情感。

为什么神使雅各的儿子在示剑是他得了臭名

这位知友，雅各，Jacob，以色列十二支派的先祖。《圣经·创世记》人物，根据圣经记载，为亚伯拉罕孙子，以撒儿子，又称以色列。有十二名儿子和一名女儿，其子均为一族族长，是以色列民支派的十二先祖。雅各的人生充满传奇及趣味。他梦见天堂之门，听见神重申对他祖父的誓约，与天使摔跤而瘸腿，神赐名以色列，他的后裔被称为以色列人。以一碗红豆汤买下哥哥以扫的长子权，用计骗取父亲以撒对他的祝福。雅各两妻之间的争宠，与岳父的斗智都是他人生中最让后人津津乐道的轶事。雅各为羊群拣选交配的学问，导致他的财富增加，也是一绝。他是一个城府极深又有忍耐的人。为了得到拉结，他为岳父工作了14年。20年后当他返回故乡的途中，他防备以扫的报复，安排家人的队伍次序，都表现出他的老谋深算。即使是以扫先向他伸出臂膀拥抱他，他还是拒绝了以扫建议留下随从护送的好意。他经历了最爱的幼子约瑟被兄弟谎称死亡，而在晚年与在埃及当了宰相的幼子在埃及重逢的喜悦。人生最后的17年，因为躲避饥荒和幼子重聚而移居埃及，导致400年后的出埃及记上演。雅各要约瑟起誓必要将他带出埃及，葬在迦南地希伯仑的麦比拉洞。他的后裔，有着影响以色列人及今天全世界人的重要人物。耶稣基督是他的儿子犹太支派的后裔。

　　弟兄姊妹平安！今天我们读到了创世记三十六章，你会发现圣经好像是把雅各的事情暂时搁下来了，插入了以扫后代记的记录。这是不是说以扫在神的面前也是蒙纪念的呢？可以说是的，一切与亚伯拉罕有关的人都不能不蒙纪念。但在神的应许上，就不是每一个从亚伯拉罕出来的都能承受应许。

　　自从“读经时间”栏目开通以来，我们花了六十五天时间读了一大半的创世记。如果你很细心读，你就会发现在每一个阶段的记叙后，就会出现一份族谱，例如第五章是亚当的后代族谱；第十章是挪亚的后代族谱；第十一章则有闪的后代；第二十五章有亚伯拉罕和以实玛利的后代族谱；第三十五章是雅各的后代名单，而第三十六章主要是述说以扫的后代和他们分布的情形。由此可以看出犹太人对家谱的重视。

　　这里特别提到以扫和他的后裔，是要给我们看见，以色列人在他们承受神应许的过程中，他们所遇到的仇敌是从哪一个地方出来的。其实从以实玛利开始，就给我们看见一个非常严肃的原则：如果一个人不是站在神这一边的时候，那么所带来的结果一定是站在与神敌对的方向。这是非常严肃的问题，也是我们读三十六章的时候，为何以扫的后裔会在这里被记录下来的原因。

　　还记得吗？利百加当时和以撒说，她要雅各到巴旦亚兰去娶媳妇的原因，是因为以扫娶了两个迦南的女子使她烦死了。三十六章就提到以扫娶的这两个迦南女子，一个是赫人以伦的女儿亚大，一个是希未人祭便的孙女，亚拿的女儿阿何利巴玛。后来以扫才晓得父母不喜欢那两个迦南女子，所以又娶了以实玛利的女儿尼拜约的妹子巴实抹为妻，可以想象以扫生下了一个很大的家族。

　　有一件事情我们要注意，当雅各回来的时候，以扫是住在西珥山，以撒是住在希伯仑。雅各本来到了疏割住下，但后来又搬到示剑，神结果要他先去伯特利，然后一直将他领到希伯仑，因为神要雅各去承接以撒从亚伯拉罕那里所接过

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（一）思考

1以萨迦的儿子是谁？陀拉的儿子都有谁？他们都是什么人？到大卫年间他们有多少人？乌西的儿子是谁他们共几人做族长？他们所率领按着宗族出战共有多少人？他们的族弟兄在以萨迦各族中都是怎样的人？按着家谱计算共有多少人？1/5

①以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述、伸仑，共四人。

②陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利。

③都是陀拉的族长，是大能的勇士。

④到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。

⑤乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。

⑥他们所率领的，共有三万六千人。

⑦都是大能的勇士。

⑧按着家谱计算，共有八万七千人。

2便雅悯的儿子是谁？比拉的儿子是谁共几人都是族长？他们都有什么特长？他们子孙共有多少人？6/7

①便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。

②比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长。

③是大能的勇士。

④按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。

3比结的儿子有几人？他们都是什么人？他们按着家谱计算有多少人？8/9

①比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾。

②他们都是族长，是大能的勇士。

③按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。

4耶叠的儿子是谁？他的儿子都有谁？他们都是什么人？他们的子孙能打仗的有多少人？以珥的儿子是谁？10/12

①耶叠的儿子是比勒罕。

②比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。

③都是族长，是大能的勇士。

④他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。

⑤以珥的儿子书品、户品，并亚黑的儿子户伸。

5拿弗他利的儿子是谁？13

①拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、沙龙，这都是辟拉的子孙。

6玛拿西的儿子由妾所生的是谁？玛吉的妻子是谁？玛拿西的次子名叫什么？他有儿子吗？玛吉的妻所生的儿子叫什么名字？基列的家谱怎样？14/19

①亚斯列、玛吉。

②玛吉娶的妻是玛迦。

③玛拿西的次子名叫西罗非哈。

④没有儿子。

⑤叫毗利施。

⑥毗利施的兄弟名叫示利施；示利施的儿子是乌兰和利金。乌兰的儿子是比但，这都是基列的子孙。基列是玛吉的儿子；玛吉是玛拿西的儿子。基列的妹子哈摩利吉生了伊施荷、亚比以谢、玛拉。示米大的儿子是亚现、示剑、利克希、阿尼安。

7以法莲的儿子书提拉的后裔都有谁？以法莲所生的哪两个儿子被迦特人所杀？他们的死父亲以法莲怎样悲伤？20/22

①以法莲→书提拉→比列→他哈→以拉大；以拉大→他哈→撒拔→书提拉。

②以谢、以列。

③他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。

8以法莲与妻同房又生了儿子叫什么名字？以法莲的女儿叫什么名字？她做了什么事！比利亚的家谱都有谁？23/27

①叫比利亚。

②叫舍伊拉。

③建筑上伯和仑、下伯和仑与乌羡舍伊拉的。

④比利亚的儿子→利法和利悉→利悉的儿子是他拉→他罕→拉但→亚米忽→以利沙玛→嫩→约书亚。

9以法莲的地业和住处怎样？28/29

①以法莲人的地业和住处，是伯特利与其村庄，东边拿兰，西边基色与其村庄，示剑与其村庄，直到迦萨与其村庄。还有靠近玛拿西人的境界，伯善与其村庄，他纳与其村庄，米吉多与其村庄，多珥与其村庄；以色列儿子约瑟的子孙住在这些地方。

10亚设的儿子是谁？他们的族谱都有谁？他们这些人都是怎样的人？按着家谱他们的子孙能出战的共有多少人？30/39

①亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚，还有他们的妹子西拉。

②比利亚的儿子是希别、玛结；玛结是比撒威的父亲。希别生雅弗勒、朔默、何坦和他们的妹子书雅。雅弗勒的儿子是巴萨、宾哈、亚施法，这都是雅弗勒的儿子。朔默的儿子是亚希、罗迦、耶户巴、亚兰。朔默兄弟希连的儿子是琐法、音那、示利斯、亚抹。琐法的儿子是书亚、哈尼弗、书阿勒、比利、音拉、比悉、河得、珊玛、施沙、益兰、比拉。益帖的儿子是耶孚尼、毗斯巴、亚拉。乌拉的儿子是亚拉、汉尼业、利写。

（二）应用

简述嫩的儿子约书亚的家谱和事迹（扩展题）。

①家谱：以法莲生比利亚，比利亚的儿子是利法和利悉；利悉的儿子是他拉；他拉的儿子是他罕；他罕的儿子是拉但；拉但的儿子是亚米忽；亚米忽的儿子是以利沙玛；以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。

②事迹：

Ⅰ：约书亚是以法莲支派的领袖，原名叫“何西阿”，摩西给他易名为“约书亚”。在摩西领以色列出埃及行走在旷野的时候，约书亚是摩西的助手，又是窥探迦南地十二探子之一。摩西死前将领导以色列人进迦南地的责任交给了约书亚。

Ⅱ：在利非订，亚玛力人和以色列人争战。摩西、亚伦与户珥都上了山顶，摩西举手祷告，约书亚在山下与亚玛力人争战，约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。

Ⅲ：摩西打发约书亚等十二个探子去窥探迦南地，十个探子都害怕迦南地的居民，唯有约书亚和迦勒倚靠神，不怕那地居民。

Ⅳ：等摩西去世以后，带领以色列百姓过约但河，攻耶利哥城，取艾城，与基遍人立约，五王攻打基遍时，约书亚摔兵胜战五王，攻取巴勒斯坦南部，又攻取巴勒斯坦北部一共战胜迦南地三十一个王。把迦南地分给十二个支派。

（李霞）

不是。雅各的儿子杀人的行为不是神许可的。事实上，这种行为被雅各诅咒，并且在雅各给儿女祝福的时候，这件事的后果也显露出来，导致雅各在迦南人和比利洗人中有了臭名，他的全家都可能因此被消灭。此外，底拿事件是神的作为，雅各的儿女被抢走是应得的报应，因为他们的父亲没有顺服神，而是选择了人的方式去解决事情。

创世记

“圣经首卷书是最引人入胜的经卷之一，原因有很多。在正典中的地位、与圣经其余书卷之间的关系，及内容既多元化又显着突出之特性揉合起来，使创世记成为圣经中最重要的书卷之一。这书卷有真正的属灵洞见，因此，神历世历代的子民都跟这本书忧戚与共，并投以致诚的目光。”～谭姆士

壹·在正典中的独特地位

创世记（希腊文意即“开始”）的命名十分恰当达意，犹太人称这卷书为bereshfth（希伯来文意指“起初”）。惟有这振奋人心的经卷实实在在地记载在那位独一的永存者——创造主的创造之工！

借着神的仆人摩西，圣灵追溯男人、女人、婚姻、家庭、罪恶、城市、贸易、农业、音乐、敬拜、语言，以及世界各民各族的由来。上述一切记载在创世记头十一章里。

此后，由第十二至五十章，我们得见以色列——神的“试管国家”建立起来，成为世界各民各族属灵的缩影。先祖亚伯拉罕、以撒、雅各和他十二个儿子，特别是敬虔可佩的约瑟，他们的生平激励了千千万万的人，少至儿童，长至年迈的旧约学者。

我们必须透彻理解创世记，否则便不能明白圣经其余六十五卷书。这些书卷建基在创世记优美均衡的文学基础上。

贰·作者

我们接纳古犹太和基督徒的教训，认为创世记是由神的仆人，以色列律法颁布者摩西写成编制的。创世记记载的事件都在摩西出生前发生，因此可以肯定摩西是由圣灵引导，利用古代文献，或者是口头的记述写成创世记。关于摩西是作者的讨论，可参看《摩西五经简介》。

叁·写作日期

最保守的学者一般认为出埃及记约于主前一四四五年写成。因此，创世记可能在此日期及四十年后摩西离世期间写成。当然，这五经之一大有可能比出埃及记先写成。因为在创世记中记载的一切事都发生在这重大事件之前。详情参看《摩西五经简介》

肆·背景与主题

除了那些对圣经、犹太教或基督信仰深存偏见的人之外，几乎人人都同意，创世记精彩细致地描述亘古时代的情况，当中包含美妙的故事，如约瑟的生平。

然而，圣经首卷书的背景是什么？简单的说，它是什么？

那些拒绝相信一位有位格的神的人，偏向把创世记分类为神话文集，改编自无神论的米所波大米人神话，“清除”他们最恶劣的多神信仰成分，成为一神论的希伯来教化。

其它不甚怀疑的人却视创世记大略具历史价值的长篇故事或传说文集。

然而，也有人认为这些事迹是解释宇宙万有和文化之源的故事（专称原因论）。旧约中确实有原因论，特别是在这万有之始的书卷中（如罪、彩虹、希伯来民族等）。但这些解释绝对符合历史。

创世记是历史。如所有的历史一样，它是可以解释的。创世记是神学的历史，是在神计划的架构下描述的事实。人们说的好：“历史就是神的故事”

虽然创世记是首本“律法”书，当中却少有律法成分。创世记是律法（妥拉是希伯来文的训示之意），为出埃及记至申命记，和神借摩西颁布律法奠下基础。事实上，创世记为整个圣经历史——不错，为历史本身奠下基础。

祝福和咒诅这双重主题巧妙地编织在创世记的架构中，其实，这也在神整套话语之中。顺服叫祝福增多，反叛却倒行逆施。人类堕落的惩罚，大洪水和巴别塔变乱口音都是大咒诅。救赎主的应许，大洪水后余民得拯救，以色列得选为彰显神恩典的特别国家，这是大祝福。

若创世记是实质历史，摩西如何知晓古时所有的家谱、对话、事件和事件正确的解释？首先，应该说，考古学在很多方面上支持（不是“证明”，而是确认并解说）创世记的记载，尤其是关于先祖及其时的习俗。

有些十九世纪自由派学者，如赫德曼，认为摩西不可能是五经的作者，因为当时尚未发明书写！现在，我们知道摩西有能力写成任何一卷古代手卷；因他学尽埃及一切的知识。

无疑，摩西用了约瑟留下的记载。刻写板、羊皮纸，和来自古米所波大米由亚伯拉罕及其后裔的口头翻译。这包括了家谱、主要的环节；名为“亚当的族裔”等资料。

及至最后的分析，仍有不足之处。神的圣灵感动摩西恰到好处地选择正确的资料，而摒弃其它的。神可能借直接启示提供对话的资料及其它事情给摩西。

现在未到关乎信心的问题。究竟神能否借着他的仆人完成诸般工作。从远古至今历世历代的信徒都印证神是真实的。

考古学可以帮助我们重整列祖的文化，使圣经的记载更加清晰生动。然而惟有圣灵能向我们的内心和日常生活阐明创世记的真理。当你研读本书的创世记或任何一卷旧约书卷，你都必须依靠圣灵向你阐明神话语本身的意思，好使你真的从注释中得着益处。真正的注释不是一种独立的方法，而是一种指标，指向“主如此说”。

大纲

壹·大地之始（一～一一）

—·创造万物（一～二）

二·诱惑与堕落（三）

三·该隐与亚伯（四）

四·塞特与他的后裔（五）

五·罪遍满全地与大洪水（六～八）

六·洪水后的挪亚（九）

七·列国表（一O）

八·巴别塔（—一）

贰·以色列的先祖（一二～五O）

一·亚伯拉罕（一二 1～二五18）

1．呼召亚伯拉罕（一二1～9）

2．往返埃及（一二10～一三4）

3．跟罗得与麦基洗德的经历（一三5～一四24）

4．亚伯拉罕得着后裔的应许（一五）

5．肉体的儿子——以实玛利（一六～一七）

6．所多玛与蛾摩拉（一八～一九）

7．亚伯拉罕和亚比米勒（二O）

8．应许的儿子——以撒（二一）

9．亚伯拉罕献以撒（二二）

10．家族坟地（二三）

11．为以撒娶妻（二四）

12．亚伯拉罕的后裔（二五1～18）

二·以撒（二五19～二六35）

1．以撒的家族（二五19～34）

2．以撒和亚比米勒（二六）

三·雅各（二七1～三六43）

1．雅各骗以扫（二七）

2．雅各逃到哈兰（二八）

3．雅各与妻子及其后裔（二九 1～三O24）

4．雅各与拉班斗智（三O25～43）

5．雅各返回迦南（三一）

6．雅各和以扫修好（三二～三三）

7．在示剑犯罪（三四）

8．返回伯特利（三五）

9．雅各兄弟以扫的后裔（三六）

四·约瑟（三七1～五O2）

1．约瑟被卖作奴隶（三七）

2．犹大和他玛（三八）

3．约瑟受试探和得胜（三九）

4．约瑟替酒政和膳长解梦（四O）

5．约瑟为法老解梦（四一）

6．约瑟的哥哥们在埃及（四二～四四）

7．约瑟向哥哥们揭露身分（四五）

8．约瑟和家人相认（四六）

9．约瑟的家人在埃及（四七）

10．雅各祝福约瑟的儿子（四八）

11．雅各预言论他的众子（四九）

12．雅各和约瑟相继在埃及辞世（五O）