猪的祖先是野猪。

猪的历史要追溯到四千万年前，有迹象证明家猪可能来自欧洲和亚洲。在被人们发现的化石中证明有像野猪一样的动物穿梭于森林和沼泽中等。野猪首先在中国被驯化，中国养猪的历史可以追溯到新石器时代早、中期。

据殷墟出土的甲骨文记载，商、周时代已有猪的舍饲。而后随着生产的发展，逐渐产生了对不同的猪加以区分的要求，商、周时代养猪技术上的一大创造是发明了阉猪技术。

扩展资料

猪的种类：

1，大白猪

大白猪又叫作“大约克猪”。原产于英国，特称为“英国大白猪”。输入苏联后，经过长期风土驯化和培育，成为“苏联大白猪”。后者的体躯比前者结实、粗壮，四肢强健有力，适于放牧。十八世纪于英国育成。

2，约克夏猪

约克夏猪是猪的一个著名品种。原产于英国约克郡（Yorkshire，英格兰东北部的一个旧郡，1974年分割为NorthYorkshire，South Yorkshire及West Yorkshire），由当地猪与中国猪等杂交育成。

3，杜洛克

杜洛克又称为“万能猪种”，原产于美国东部的新泽西州和纽约州等地，主要亲本用纽约州的杜洛克和新泽西州的泽西红杂交育成，原称杜洛克泽西，后筒称杜洛克，分为美系和加系杜洛克；产于中国台湾的杜洛克经过培育自成风格，因而称台湾杜洛克或台系杜洛克。

-猪

长白公猪配太湖母猪生的猪是二代猪。

杜长太生长速度是最快的，长白配太湖，二元之后在配杜洛克生长速度会快饲料转换率高。

两个相同品种配生的后代是纯种，两个不同品种猪杂交后代是二元猪，三个不同品种杂交后代是三元，四个不同品种杂交就是四元。参考资料来源于百度，配图请自行查。

猪是脊椎动物、哺乳动物、家畜，古杂食类哺乳动物。分为家猪和野猪。现在一般认为猪是猪科的简称。猪依据品种的不同，体貌特征也各不相同。但通常以耳大，头长，鼻直，腰背窄为主要形体特征。毛发较粗硬，根据品种不同，分为白色、粉色、黑色、棕色及花色。

近亲繁殖猪种退化严重，表现在后代的体质衰弱，生长发育差，个子瘦小，抗病力减弱，繁殖性能和生产力下降，而且容易出现畸形怪胎、锁肛、隐睾等遗传缺陷，十分有害。近交程度越高，退化现象越严重。近亲繁殖的退化现象，家畜中猪最显著，牛、马次之，羊再次之。

防止猪退化的办法是：

（1）种猪在四代以内，不要与有相同的血缘关系的公、母猪配种。

（2）凡是不留种的小公猪，生后四十五天左右及时骟割；种公猪和种母猪不要混群放牧和混圈饲养，以防乱交乱配。

（3）县、社、大队建立配种站，采用人工授精技术，认真选育良种公猪，加强饲养管理，推广经济杂交，利用杂种优势，为肉猪生产提供好的猪种。只要思想重视，注意做到以上几点，猪的退化是可以防止的。

公母猪交配的地点，以在母猪舍附近为好，要绝对禁止在公猪舍附近场地配种，以免引起其他公猪的骚动不安。

在公母猪交配时，应当施以人工辅助。当公猪爬稳母猪以后，要迅速从侧面牵拉母猪的尾巴，以避免公猪的阴茎摩擦母猪的尾巴，造成伤害或体外射精。当公猪经过数次努力而阴茎不能顺利进入阴道时，可用手握住公猪包皮引导阴茎插入母猪阴道。交配时要保持环境安静，严禁大声吵闹或鞭打公猪。交配后，用手轻压母猪的腰部，以免母猪拱腰精液流出。配种完毕后，要及时登记配种公猪的耳号和配种日期，以便推算预产期和以后查找后代的血统。

公猪是多次射精的家畜，一次交配时间可长达15～20分钟，射精的累计时间约6分钟，体力消耗较大。如果公猪配种量不大，可以不控制其射精，任其配完下来。但当公猪配种负担量较大或很集中时，为减少体力消耗，则可把每次交配的射精次数控制在2次为宜。其方法是：当公猪射精2次后，慢慢赶母猪向前走动，当公猪跟不上时，自然会从母猪背上滑下来，切忌用鞭子驱赶公猪下来。公猪射精时停止抽动，睾丸紧缩，肛门不停地颤动。在射精间歇期间，公猪又重新抽动，睾丸松弛，肛门停止颤动。

　　家谱，又称族谱、家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族组织活动的档案材料。福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”（清·光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。

　　族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。

　　族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。

　　族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份”。即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。已去世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章华国，诗礼传家。创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。这种按族谱排辈份的方法，使农村常可见到这样的俗象，由于世系分支发展速度不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）。为了区别同辈中的年龄次序，“排辈份”之外还要“排号”。永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第20个出生的，就直呼“二十”以代名字。这一习俗在当地一些年高者中至今仍颇为流行。

　　同一姓氏的不同分支家族，还经常利用族谱中的血缘世系排行记载，进行“联谱”活动。安溪谢氏家族，曾于民国年间合数十宗支进行大联谱。辈份分明后，各宗支子孙公议决定排行班次悉归画一，修纂总谱，旨在扩大家族势力。谢氏家族裔孙谢维峻在《联谱序》中称：“联之以谱，化弱小为强大，转柔软为坚刚，众志成城。”此外还有，当族谱分支过多时另分几个房派修谱（房谱和族谱通称家谱）。如一房人外迁，其房谱分出后就成为新的族谱。

　　由于族谱为同一姓氏家族承继的依据，故一般只记男丁。少数族谱也将族中所谓“贞妇烈女”记载入乘。族谱有的依不同对象规定用笔着色的。据《岛居三录》载：“泉郡向修族谱，世系图所牵连之线，有红有黑，体例甚严。红线者，一本至亲，虽远房承宗亦然；黑线者，乞养异姓，即显宦不能免，此亦春秋诛心之法也。”有功名成就或能光宗耀祖之人，族谱中用红笔记入以示表彰，过去秀才或秀才以上的读书人也用朱笔入谱。现在一些新修族谱仍沿此习。寿宁《刘氏总谱》中，凡上大学的族人，名下都划上红线，所书的姓名用谱名（即按族谱排行而起的名字），抱养子用黑线注明（连城一带是用蓝线）。修谱和查阅族谱也很有讲究。旧时对祖谱保管十分重视，须慎重保存，定期曝晒，认真缮修。霞浦一带，谱系分正谱、副谱（草谱）。副谱可以查阅，而正谱修好后，要入箱上锁，将开锁的钥匙丢入祖祠神龛，以示此谱交祖先收存，以后禁开锁。若遇副谱丢失，有事要查谱时，要先做“牲福”，祭请祖先同意，方可开锁。

　　旧时一些宗族修谱，每逢初一、十五日要祭祀祖宗。族谱告成后，还要造灵厝、做功德，请和尚法师观灯；观灯时造3座大灵厝（纸糊房子），供已超度的神魂居住，另设一些黑龛，供无子孙后代及未超度的神魂居住。福建省连城一带宗族，每年正月要拜“代图”（即写在布上的族谱）。行仪时，本族男丁都要到场，先是“新丁上图”（即新添男丁的名字入谱），上图之家要给执笔者一个红包，并烧香燃炮，用三牲祭祖。若逢大祭，要用整头猪羊置于下厅的支架上；继而是鸣锣击鼓放鞭炮；最后会餐，座位严格按辈份排列。族人围坐喝酒谈心，气氛很好。连城人把正月“拜代图”的宗族聚会称为“闹花灯”。

猪通常是通过爬跨的方式进行交配。

母猪对周围的环境十分敏感，精神兴奋，进食欲望下降，并出现嚎叫，拱地，两前肢爬上栏杆，耳朵耸立，四处张望等行为。母猪在发情到一定程度的时候，愿意接受其他母猪爬跨，甚至主动爬到其他母猪的背上。

发情初期的时候，用手按压母猪的腰背后部，母猪的四肢前后活动，哼叫，不安静；母猪发情最旺的时候，用手按压母猪的腰背后部，母猪不哼不叫，四肢叉开，弓腰，静立。要及时登记配种公猪的耳号和配种日期，以便推算预产期和以后查找后代的血统。

养猪的注意事项

公猪饲养方面，除了饲喂公猪料外，公猪还要经常补充蛋类和鱼肝油，中小规模养猪场饲养公猪数量可以按每60～100头母猪1头公猪来搭配，这样能够将繁殖拿捏得恰到好处。在养殖公猪的过程中，还要及时淘汰效率低的公猪，才能有效提高公猪质量和繁殖性能，提高产肉效益。

现在专业的养殖户介绍，规模化的养猪场母猪不能繁殖超过8胎。有的母猪甚至6胎后就被淘汰了，及时更新母猪，这样能够让繁殖的猪仔品质更高，因此母猪8胎左右都要考虑淘汰。

野猪和家猪能不能杂交，野猪是家猪的祖先。理论上野猪和家猪是可以杂交的。电视和报纸上也经常有报道说，宅基地在发情期间消失了一段时间。后来带着业主家猪和杂交猪回来了。在性发育中，野猪的性成熟晚于家猪，野生寿猪5岁以后才出现性欲，6~7月龄可用于配种。野生母猪直到6月份左右才出现初定，7~8月龄可用于繁殖。在发情周期，野猪与家猪相似，平均约2084天，发情时间为3~4天，一般发情后2-3D配种容易孕育。但是野猪的性格很凶。野生公猪在繁殖期间容易打架，在饲养过程中难以控制。同时哺乳的母猪有很强的保护行为。遇到“敌人”往往会咬幼崽，造成损失。

野猪和家猪能杂交吗？需要注意什么问题？因此，野猪属于国家保护动物，不能随便猎杀。在家母猪发情的时候，母猪经常在野猪出没的地方放牧，等野猪主动交配，俗称借种。一般可以在3~5天内完成借用任务。这种生殖方式经常用在广大的山区农村，成功率仍然比较高。有些大山区有四季完全在野外放牧的家猪和家养。冬天草料不足，天气冷。自己回来的话，带着一群野猪，奥诺羊回来了。让养殖户高兴得合不拢嘴。遇到人的话，这些猪和羊都表示感谢，会报答家人。这些小猪其实是与野猪、野羊交配怀孕生下的野生牲畜。

母猪和野猪配种注意事项：野猪不多的地方必须在家里母猪完全发情后在野外放牧，要经常注意母猪的健康和安全，第一次要参加配种的母猪，可以搭建简单的棚子，用绳子捆绑。定期喂水，等野猪来配种。为了早点配种，要想成功怀孕，母猪要反固定在野猪经常出现的地方。必要时可以放置红薯、玉米等粮食作物，吸引野猪种植。就像野猪配种成功的集体母猪和普通集体母猪的前期饲养管理一样。有些凶猛的野猪甚至可以啃食家养的母猪。国内野猪改变习性的解决方法：受精后孕期母猪在分娩中后期只有一些差异。大部分家养的母猪以草和混合烹饪饲料为主。

野猪几乎大部分以杂食生殖为主。改变饮食习惯这是野猪饲养成功的优先事项。小野猪出生后，允许小野猪喝母猪的奶，小野猪开口开始吃东西时，要慢慢适应母猪以前的饮食习惯。3在家怀孕母猪两个月后要开始慢慢改变孕妇饮食习惯。用半生饲料喂最好在分娩前一个月左右用前世饲料喂集体母猪。母猪的牛奶可以提高肚子里胎儿的免疫力，防止野猪基因不适应新环境。避免小野猪出生后腹泻等意外事故。小野猪出生一周后，可以根据家猪饲养标准，根据生长发育阶段，分阶段给小野猪注射防疫疫苗。做好体内体外驱虫消毒。保证野猪幼崽的健康成长。