一、姓氏源流 姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁，中国人的姓氏渊源大多很为古老，假若没有古书或旧谱的记载，后人就很难考究得清楚。从一姓到一国一家，不能不知晓自己根源来自何处，认清自己的姓氏来源，每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。 中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了，《家谱》中有详细记载。 封建时代，许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯上关系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先。却不知道，这影响了血缘的纯正和确实性，后人不可不慎。《家谱》中有“叙本系、述始封”的传统，它的目的也在于“明世次、别亲疏”以及考订姓氏源流。《家谱》均有记载姓氏的一章，以叙述家族得姓的来源，或是家族因某种原因改姓的历史。所以《家谱》中的姓氏源流就变得很重要，它是明辨您家族血统的证明文献。 二堂号 堂号是一个姓氏的特殊标识，它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中，堂号具有联系姓氏与宗族关系的意义，也是后代寻根问祖的重要线索之一。 堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创。 一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置,郡号名又取自于郡名，或诸侯国名，地方府、州、县名。随着姓氏家族的发展壮大，就出现了以各姓氏名门望族发祥地的郡名作为郡号的由来。 大家族日久人众，或是遇至天灾连年之时，族人就会因迁徙流离，而散布各地。于是就有了在“总堂号”之下，再加入“分堂号”名称的方法。“总堂号”代表家族(姓氏)的发祥地，寓后人以不忘本源，“分堂号”则是族人迁徙至新地，成为当地有名望家族后，以该地的郡号作为堂号，“总堂号”和“分堂号”统称为“郡望”。 因为各族姓基本上都是以郡名作为自己家族的郡号，所以就有了若干姓氏同为一个堂号的现象。例如：王，胡这两个姓的郡望都是“清河堂”。 堂号名称的另一出处：自创堂号，乃家族中人自立的堂号，该堂号名称一为有别于各姓氏的分支别派，二为铭记祖先或名人的公德事迹或教诲。例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。 三世系表 如果发现一本关于您身世的家谱，您最想看的是什么哪？是不是想知道自家的祖先是谁？家族中曾有过哪些名人、功绩？家族中人现在哪里？等等，所有的答案就在家谱的世系表中。作为家谱中最重要的内容，“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员，如：父子、兄弟间的相互关系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。 欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、藏地、功绩等。 苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。 宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。 牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。 以上四种世系表形式都各有特色，这是一般族谱中比较常见的世系表，但也有其它的变化，我们在记述家族世系表时，可根据掌握材料的多少、家族成员的多少等灵活采用，总之，世系表要易看易懂、内容真实、层序分明，这才是最为重要的。 四家训 家训也是家谱中的重要组成部分，它对传统宗族教育起了很大的作用。远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家的基石。在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为，家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。 自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多采。家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心企慕的治家良策，成为“修身”、“齐家”的典范。例如“一粥一饭，当思来之不易”的节俭持家思想，今天看来仍有积极意义。在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。当中，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。 家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。此外，提倡什么和禁止什么，也是族规家法中的重要内容，如：“节俭当崇”、“邪巫当禁”等。 简言之，每个家族都有不同的族规家训。家谱中较为常见者，大致包括了以下内容：(一)、注重家法、国法(二)、和睦宗族、乡里(三)、孝顺父母、敬长辈(四)、合乎礼教、正名分(五)、祖宗祭祀、墓祭程序 五家传 要想深入了解世系表中族人的历史功绩，那就得看家传了。 家传，是用来记述家族中有名望、有功绩人的事迹的文体，是一种正式的传记，明朝之前，传与谱是分开来记的。 “传记”记述了一个人一生的功绩品德，从对国家、民族、社会的贡献，到对地方、家族做的每一件业绩，如：出资修建词堂、祖墓等，全部记述在内，以作为后人学习之榜样，并荣耀家族。 家传一般分为：列传、内传和外传等。列传是记录家族中有功绩男子的传记；内传是记录家族中有品行女子的传记；外传是记录家族中已出嫁有品行女子的传记。 传记中多配有该人的画像或关于该人的故事图画，让后代读起来倍感生动形象。 家传之用词以真实平朴为重，最忌溢美之词。这也是评价一部“家传”水平高低与否的重要标准。 六艺文著述 “谱乃一家之史“，其中当然少不了家人的艺文著述。自六朝起，就有将家族中名人的著作录入家谱的惯例，尤其是到了明朝，此风更盛，这部分的内容更加丰富了，涉及史学、文化、经济、宗教等许多领域，在形式上甚至堪于”经典史料“相媲美。 家谱中的艺文著述，在体例上一般称作：艺文志、辞源集、文征集等。 “艺文著述”以家族中名人所写的诗文著作为主要内容，也收集本族人与外人的书信来函，以及经籍、表策、碑文、书札等，有的还有版画、肖像画、版本作品、名家书法、歌曲等，从形式到内容都十分丰富。 艺文著述是家族先人的心血结晶，其中的大量珍贵史料文献，有着非常珍贵的参考和欣赏价值。但是，由于艺文著述的种类、内容繁多，而又良不齐，所以还需后人用心整理，方能使家族中的艺文精品得以流传和利用。 同时，我们在续补家谱现代艺文著述时，更需精心挑选，慎重录入，把最有价值和代表性的文献传给后代。 七家谱图像 家谱之体现，能合书、图、史、表、志为一体者,它的利用价值就显得大些。家谱主要以文字内容为主，资料为副，但一张好的、照片仍是能将时代的精神面貌和特质传达出来。 将、照片纳入家谱的意义在于，为家族传承提高了一个最直接的环境背景，使家谱不在局限在文字文字记录、整体概念也变得鲜明而生动起来。 只要是能让人对家谱有更进一步认识的古地图或老照片，均应该被收入家谱里，包括：1)老照片家中存有的古老黑白照片、一家人的合照等，都有其历史价值，也是见证家谱的最原始材料。2)祖先(遗像、人物画、肖像画)中国历代以来多有大量之人物画及肖像画，其中有大部分是为了纪念先人，或表达对圣贤亲人的追慕。也有些家谱将家族先人中显达之人，画出其仪容，置于卷首，以求达到光大族望，启迪后人的目的，有些也刊载一些先人手泽遗墨。3)风水图(祠堂图、墓图)祠堂是供奉先人的地方，在古代更是家族聚会之所，所以一般的家谱均有记载和刊载建物版图、描绘实状，有些更是附刊墓图，有些甚至详记地理方位。人们相信一个家族的兴衰和祖辈所居住、埋葬的地点有很深的关系，这些都蕴涵着丰富的“风水”内容，所以也被称为“风水图”。4)故居/村庄图明清族谱中不但记述居址迁徙，很多富家所修的谱书中，还以精美的版图，印制出他们家族的庭院、楼阁、书斋、房舍等。

公司日历使用名人名言会侵权吗

公司日历使用名人名言不会侵权。根据查询相关资料信息,引用名人名言没有犯法这一说。主要看引用的目的是什么。例如引用希特勒的话,说明是阴险毒辣和反人民的法西斯做法。

id日历排版的方法

演示电脑系统:win家庭版软件:AdobeInDesignCC2017

方法/步骤分步阅读

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在电脑桌面上找到ID软件,双击打开,进入软件内部,点击新建,新建我们要排版的文件。

2

/12

进入新建界面,设置好页数。(页数在后面也可以添加)

是否对页,对页对于书籍、杂志等有双面的就需要,像普通的文件格式就不用对页。

还有选择页面大小和横版或者竖版,这个是关于在印刷时的纸张大小以及版面方向。

3

/12

点击软件界面右边的页面按钮(如果没有,快捷键为F12),页面详情打开。

在下面的页面空白处,单击鼠标右键,就可选择插入页面。选择页数及插入位置。

4

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打开界面右边的页面按钮,页面详情打开。下面是页面编辑,上面就是主页编辑。

单击鼠标右键,就可选择插入主页,不同的主页前缀不同,就可以编辑不同的页面格式。

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接下来是编辑主页内容,双击我们要编辑的主页,现在界面进入的就是主页内容,编辑完成后就会应用到全部的前缀相同的页面。

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首先是页面编辑,我们在选择右边工具栏中的矩形工具(M),在页面右下角框出一个矩形,作为我们每一页页码的位置,在编辑栏中可以选择矩形的描边以及填充的颜色(也可不填充颜色)。

7

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接下来是插入页码,选择右边工具栏中的文字工具(T),选中我们所画的矩形框,然后点击标题栏中的文字-插入特殊字符-标识符-当前页码,这样矩形框中便会有“A”字,选择这个文字,可以修改大小,以及位置等。

在页面中,就会自动根据页码,变化页码数字。

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接下来编辑另外一些标注,还是可以用工具栏中的矩形工具(M),在页面红框出一个矩形,用工具栏中的文字工具(T),打上文字,可以是公司名称,项目名称等等。

上方控制窗口可以更改文字及段落的格式等等。

9

/12

我们可以复制相同的对话框,把公司名称,项目名称分别写上。

选择要复制的对话框,按住Ait键+鼠标左键拖动即可,拖动到需要的位置。复制就完成了,在进行文字编辑。

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还可以使用矩形工具(M),框选新的框,使用渐变色板工具(G),给对话框加上背景颜色,在写上章节名称(章节名称可以在页面中编辑,不同页面内容不同)。

11

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最后点击页面内容,回到页面中,我们可以发现页码随着页面的页数增加发生变化,而其他内容不变。

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/12

最后直接在页面中编辑内容即可。

总结

1

/1

1打开ID软件,新建文件(要有确定的纸张大小及方向)

2进入主页编辑页码,其他相同标注等

3进入页面编辑不同内容。

4最后在主页编辑文本内容,到完成编辑。

注意事项

在新建时,要要有确定的纸张大小及方向,如果后面修改会很麻烦。

页码的开始页可以自己选择,封面不需要页码。

主页编辑是应用到所有页面的,页面中不同的内容,要到页面中编辑,不要在主页中编辑。

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怎么画日历简单又漂亮2023

2023简单又漂亮的日历画法如下:

材料准备:纸、笔、彩色笔。

操作步骤:

1、先画两个平行四边形,前面画一个飘起来的方形,侧面上下画两个圆。

2、圆上长长兔耳朵,圆脸中间写个W,下面半圆画嘴,上面圆圈画眼,左手直线往上,右手弧线往下,画出打鼓动态,跳过右手画鼓面鼓身。

3、同样的方法再画一个小兔子,双手弯曲向前做拱手礼。

4、顺着铅笔线画日历,前面画五个月亮形。

5、在飘起来的方形对角方向写前途无量空心字和2023空心字,波浪线折线叠加出山石丛林,高低错落前后遮挡,最后棒棒糖线画云彩。

6、再涂上颜色就完成啦。

日历内容:

1、首先,我们要做的是确定2023年兔年的日期。由于每一年都是不一样的,所以在日历表的绘制上也有所不同。通常是将2023年兔年的日期从农历正月一日开始,到农历腊月三十一日结束。接下来,我们可以通过查询日历软件或网站,获取具体每月日期。

2、其次,我们应当针对不同日期进行相应的安排。现在很多学校都会为每一个月,每个季度和每一年安排诸如“国庆节”、“端午节”、“中秋节”、“春节”和“中和节”等重要活动。

这些活动需要标记在2023年兔年的日历表上,以便于学生准确的知道他们的假日到底什么时候。

3、最后,在日历表上我们还可以利用颜色,表示特别的活动,比如放假的活动可以用红色,上课的活动用蓝色表示。孩子们更容易记住每一个日子的任务安排,体会兔年的活泼灵动,使用一只兔子或一盏灯作为每一页日历表的美化插画,也是很不错的选择。

4、总而言之,2023年兔年的日历表画法主要有,确定兔年的开始和结束日期,其次根据放假和上课安排确定每天的活动,最后运用颜色和图案进行美化补充,就可以完成一张精美的日历表,从而熟练记住每一天的活动,做出不一样的节日气氛。

嘿，大家好！今天我要和你们分享一段我深爱的旅行经历，那就是在潮州的古建筑之旅。

潮州，这座位于广东的古城，充满了浓厚的历史底蕴和令人陶醉的古建筑。

无论是历史的回顾还是情感的回忆，我都在这个城市找到了无限的感动和启发。

第一站：陈家祠

站在这座古老的建筑前，我仿佛能够感受到时间的流转，历史的跳跃。这座祠堂不仅仅是一座建筑，更是一个见证着岁月沧桑的历史见证。

陈家祠建于1894年，是清朝末年陈氏家族所建，原为陈氏宗祠，后演变为集宗祠、书院、庭园于一体的建筑群。

陈家祠的建筑风格独特，融合了中式传统建筑和岭南地区的特色。它由大门、花厅、牌坊、庭院、祠堂等组成，建筑精美，雕梁画栋，彰显了中国古代建筑的精湛工艺。

陈家祠不仅在建筑上独具特色，还承载着丰富的历史文化内涵。陈家祠内部陈设丰富多彩，展示了陈氏家族的家谱、家训、字画等，反映了中国传统家族文化的价值观和传承理念。

此外，陈家祠还保存了大量的历史文物和艺术品，如木雕、瓷器、书法等，让人们能够深入了解岭南地区的历史和文化。

当我走进祠堂，那种深沉的历史氛围瞬间笼罩了我。高大的木雕、精美的彩绘，无不展示着古人的智慧和创造力。

每一块木雕都像是一本故事书，讲述着陈家的兴衰和家族的传承。在这里，我仿佛与过去的居民产生了某种心灵的共鸣，仿佛能够听到他们的声音在耳边回响。

陈家祠的历史悠久，几百年的历史在这里留下了深刻的印记。我在祠堂中漫步，感受着那种被历史环绕的感觉，仿佛穿越了时空的隧道。

这里曾经是陈氏家族的家园，也见证了潮州的兴衰和变迁。站在祠堂内，我仿佛能够听到历史的呼唤，感受到岁月的沉淀。

我之所以推荐陈家祠，是因为这里不仅仅是古老建筑的展示，更是一段历史的传承。走进这里，你会感受到悠久的历史在身边流淌，体会到古人的智慧和情感。

陈家祠，像是一本打开的历史书，让我不仅看到了过去，也看到了未来。这里的历史底蕴让我感叹万分，也让我更加珍惜现在。如果你想要寻找历史的足迹，感受潮州的魅力，陈家祠绝对是一个不可错过的地方。

地址：潮州市湘桥区东埔北路橡埔基础小学西侧约190米

票价：免费

第二站：光华楼

光华楼建于1928年，原为潮州市民钟志华捐资修建，用以展示潮汕地区的文化繁荣和商业活力。

光华楼以其独特的建筑风格和丰富的文化内涵而闻名。楼体呈四层仿古建筑，外观设计精美，充满了潮汕地区的传统艺术元素。

楼内陈设丰富多彩，展示了潮汕地区的历史、文化、商业和手工艺等方面的内容，使人们能够深入了解这个地区的独特魅力。

光华楼在历史上曾是潮州地区的商业繁华中心，也是社交活动和文化交流的重要场所。

在楼内，人们可以欣赏到精美的木雕、瓷器、字画等艺术品，感受到潮汕地区独特的手工艺传统。此外，光华楼还保存了大量的历史文物和档案资料，反映了潮州地区的历史变迁和文化传承。

走进这座楼宇，我仿佛听到了历史的低语，感受到了岁月的流转。

光华楼不仅仅是一座建筑，更是潮州城的见证者。楼内的陈列品、展览，无不透露着这座城市的发展历程。

我凝视着那些古老的照片，仿佛与历史中的人们进行了一次心灵的对话。他们的故事、他们的奋斗，都在这里得到了永恒的定格。

每一块砖瓦，每一扇窗户，都承载着潮州人民的情感和记忆。我想象着过去的人们在这里生活、工作，他们的汗水、努力，都与这座楼紧密相连。

在楼内，我仿佛可以感受到过去的繁华和兴盛，也能体味到历史的变迁和沧桑。

这座光华楼，不仅是一座建筑的代表，更是潮州文化的象征。

每一处展品都在述说着这座城市的故事，让我更加深刻地理解潮州的历史底蕴。我仿佛被带入了一个历史长河，与过去的人们一同演绎着这座城市的传奇。

如果你热爱历史，喜欢探寻文化的底蕴，那么光华楼绝对是一个不可错过的地方。

在这里，你会感受到潮州的历史沉淀，体味到这座城市的情感渗透。

光华楼，如同一扇时光之窗，等待着你走近，感受那些流淌在岁月中的记忆。

地址：广东省潮州市潮安区庄陇大道

票价：免费

第三站：牌坊街

这条街道起源于明代，经过多次修建和发展，成为了一处保存完好的历史文化街区。

潮州牌坊街因其独特的牌坊建筑而得名，这些牌坊作为道路入口和界限标志，成为了古代城市建设的重要元素。

街道两侧林立着各式各样的牌坊，它们不仅在建筑上展现了中国传统建筑的精湛工艺，还记录了潮州地区的历史变迁和社会风貌。

在潮州牌坊街，可以看到众多古老的建筑，如民居、宗祠、庙宇等，它们都具有浓厚的历史和文化氛围。

这些建筑保存了丰富的文化遗产，展示了潮汕地区独特的文化传统和生活方式。此外，街道上还有许多传统手工艺店铺，如木雕、漆器、刺绣等，让人们可以亲身体验和了解传统工艺的魅力。

牌坊街，仿佛是时间的隧道，将我带入了潮州悠久的历史。漫步在这条古老的街道上，我不禁被眼前的景象所震撼。高耸的牌坊仿佛是历史的守护者，每一座都饱含着岁月的沉淀和文化的底蕴。

这些牌坊，不仅仅是一道道美丽的景观，更是一扇扇连接过去与现在的大门。我站在每一座牌坊下，都仿佛能够穿越时空，感受到历史的呼吸。

在这里，我仿佛能够看到古人的衣袂飘飘，听到他们的交谈声。这些牌坊见证了潮州的兴衰，记录了这座城市的点滴变迁。

每一座牌坊都有着自己的名字和故事。我特别留意了一座名为“文昌阁”的牌坊，据说是为了祈求文化昌盛而建。

站在这座牌坊下，我仿佛能够感受到文人墨客们的智慧和笔墨之力。这种历史的沉淀，让我不禁为之惊叹，也更加珍惜现在的知识和文化。

牌坊街的历史底蕴如此浓厚，让我感受到了时间的价值。每一块砖瓦都承载着过去的记忆，每一座牌坊都是历史的见证。

在这里，我深刻地理解到，历史是一本教科书，而牌坊街就是其中的一个章节，值得我们用心去阅读和品味。

如果你问我为什么要推荐牌坊街，我会毫不犹豫地告诉你，这里蕴含着潮州丰富的历史底蕴，是一个让人沉浸于历史长河的好地方。

走在这条街上，你会感受到时间的流转，感知到文化的传承。牌坊街，不仅仅是一条街道，更是一段历史的旅程，带你走进潮州的古老记忆，感受那份浓厚的历史情怀。

地址：广东省潮州市湘桥区湘桥街道分司社区太平路663号

票价：免费

贝贝有话说：

在这次潮州之旅中，我不仅仅是在欣赏古建筑，更是在感受历史的厚重和情感的共鸣。

这些古老的建筑，如同一本本沉淀的史书，记录着潮州人民的奋斗与智慧。

我被这座城市的文化底蕴深深吸引，每一处古建筑都是一段历史的故事，每一片砖瓦都是一段情感的记忆。

希望你们也能有机会来到这里，用心去感受，用眼去品味，用情去铭记，与这座城市建立起一段深厚的情感纽带。

潮州的古建筑，绝对值得你打卡，留下一段属于自己的珍贵回忆。

一、谱名

谱名中最重要的是谱籍和姓氏，即是什么地方、什么家族的家谱，为什么这样要这样写？更准确的反映家谱作为“史书”来反映信息，不然，编修的人当时明白，经年累月之后，转之何人何地？便无从查考，给后人寻根带来巨大困难。

二、像赞

人物像赞有各种表达，或始祖，如三皇五帝，也可以是近祖，或者迁祖，还可以是自古到今的家族内非凡的人物，特别杰出的人才。以昭示后人发奋图强。

三、谱序

稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。

四、目录

全部家谱内容提要，以便检索。

五、谱论

谱论，即谱学理论，从司马迁开始历代都有名家，如欧阳修，苏轼，王安石，朱熹，王阳明，比如章学诚的《文史通义》曰：“有谱、州有志、国有史，其义一也。”，“且有天下之史，有一国之史有一家之史，有一人之史。传状志述，一人之史也；家乘谱牒，一家之史也；郡府县志，一国之史；综纪一朝，天下之史也。

六、凡例

凡例，即修谱的原则，规定，比如哪些人可以入谱，哪些人不能入谱，对人的次序的排定，哪些内容怎么去写等等，就是规定家谱里面都有什么，这个显示出编修之人的主观态度，如明朝家谱对女性入家谱，就很明确的规定：丈夫之后跟原配，接着依次是：继配，侧室，妾，纳，除原配外，这些二三四五老婆不可以有名字，原籍，生卒，等，这个男尊女卑的“名分”观念，尤 是对女性的一种变态的歧视。

七、家训

不要误解，《家训》不是家谱内容，这里为了突出家训的内容做个配图，中国是家天下的社会结构，名门望族是一大特色，家训家风起了很重要的教育作用。

八、世系

世系是家谱内容的核心部分，从家族第一世开始，记载其生卒，婚配，事略，墓葬，其人如何？一目了然。

九、传记

传记，不是每个人都有，是对家族内的杰出人物，立功立德之人的具体描写，反应出这些人物的杰出品质， 垂范后辈，是榜样力量。可分内传。外传，内传是五服之内，外传是五服之外，还有列传，分门别类，比如家佣，二三四老婆中的贞烈之妇，可做列传，这已经不适合今天。

十、谱跋

上图是梅曾亮的家谱跋语，他自夸了一下，“知岩”以乡兵保障宣州，然后对家族的分派流迁做了陈说，所以跋语就是做谱之后的感想，经验，过程等含有者的寄托之语。

十一、领谱字号

家族支派繁多广布，必须有字号，作为验证， 跟对号入座一样。家谱一般就包括上述内容，除此之外比较重要的包括，祠堂，敕封，艺文，契约等还有一些图表，制作时可根据原谱内容确定。没有原谱，就必须另起创谱，不使历史中断，再根据个人情况确定内容。

那什么是家谱，族谱？怎么制作？

谱，又称家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族组织活动的档案材料。福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”（清·光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。

族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。 族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。 族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份”。即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。已去世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章 ，诗礼传家。创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。这种按族谱排辈份的方法，使农村常可见到这样的俗象，由于世系分支发展速度不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）。为了区别同辈中的年龄次序，“排辈份”之外还要“排号”。永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第20个出生的，就直呼“二十”以代名字。这一习俗在当地一些年高者中至今仍颇为流行。 同一姓氏的不同分支家族，还经常利用族谱中的血缘世系排行记载，进行“联谱”活动。安溪谢氏家族，曾于民国年间合数十宗支进行大联谱。辈份分明后，各宗支子孙公议决定排行班次悉归画一，修纂总谱，旨在扩大家族势力。谢氏家族裔孙谢维峻在《联谱序》中称：“联之以谱，化弱小为强大，转柔软为坚刚，众志成城。”此外还有，当族谱分支过多时另分几个房派修谱（房谱和族谱通称家谱）。如一房人外迁，其房谱分出后就成为新的族谱。 由于族谱为同一姓氏家族承继的依据，故一般只记男丁。少数族谱也将族中所谓“贞妇烈女”记载入乘。族谱有的依不同对象规定用笔着色的。据《岛居三录》载：“泉郡向修族谱，世系图所牵连之线，有红有黑，体例甚严。红线者，一本至亲，虽远房承宗亦然；黑线者，乞养异姓，即显宦不能免，此亦春秋诛心之法也。”有功名成就或能光宗耀祖之人，族谱中用红笔记入以示表彰，过去秀才或秀才以上的读书人也用朱笔入谱。现在一些新修族谱仍沿此习。寿宁《刘氏总谱》中，凡上大学的族人，名下都划上红线，所书的姓名用谱名（即按族谱排行而起的名字），抱养子用黑线注明（连城一带是用蓝线）。修谱和查阅族谱也很有讲究。旧时对祖谱保管十分重视，须慎重保存，定期曝晒，认真缮修。霞浦一带，谱系分正谱、副谱（草谱）。副谱可以查阅，而正谱修好后，要入箱上锁，将开锁的钥匙丢入祖祠神龛，以示此谱交祖先收存，以后禁开锁。若遇副谱丢失，有事要查谱时，要先做“牲福”，祭请祖先同意，方可开锁。 旧时一些宗族修谱，每逢初一、十五日要祭祀祖宗。族谱告成后，还要造灵厝、做功德，请和尚法师观灯；观灯时造3座大灵厝（纸糊房子），供已超度的神魂居住，另设一些黑龛，供无子孙后代及未超度的神魂居住。福建省连城一带宗族，每年正月要拜“代图”（即写在布上的族谱）。行仪时，本族男丁都要到场，先是“新丁上图”（即新添男丁的名字入谱），上图之家要给执笔者一个红包，并烧香燃炮，用三牲祭祖。若逢大祭，要用整头猪羊置于下厅的支架上；继而是鸣锣击鼓放鞭炮；最后会餐，座位严格按辈份排列。族人围坐喝酒谈心，气氛很好。连城人把正月“拜代图”的宗族聚会称为“闹花灯”。 用Excel如何制作家谱

建议以Word编辑，用插入“组织结构图”编写家谱。

当然，你也可以下载专门的家谱软件，如《族谱家谱制作编辑软件》或《族脉家谱》编写。 族谱家谱制作的9大步骤

一、拟定修家谱计划

1、版本：精装、平装、光碟、网络。 2、时间：完成期限、工作时程。 3、预算：经费、人员。 4、范围：同宗、合族、家族。 5、工具：图表、问卷、电脑。 二、组织章程 组织委员、修谱大纲、责任分配、发凡起例。 三、筹集基金 一人负担、众人分摊、家族劝募、早请补助、公开销售组织内容大纲，制作世系图表、填写行实履历、撰写名人家传、考订姓氏渊源、记录迁徙过程、著录文艺著作、附录照片图版、其它次要内容。 四、资料分析 前修旧谱、相说族谱、族谱研究资料、研究与过滤资料、请教族谱专家。 五、寻找史料 家谱文献、世系资料、出生、过世登记证、户籍、除户登记资料、神龛祖先牌位、家庙晋主名册、祭祀公业章程、名册，墓碑文字、坟葬座落方位，讣文、疏文、功德薄，长辈口述记录，家传、年谱、纪念集，老照片、录音、录影资料，古文书、契约、证书，正史、方志，人名录、同学录，旧报纸、电话薄。 六、编辑内容 组织内容大纲、制作世图表、填写行实履历、撰写名人家传、考订姓氏渊源、记录迁徙过程、著录文艺 著作、附录照片图版、其它次要内容。 七、审定内容 专家审稿、多次校稿、最后完稿。 说明：最好有学者专家参与审订，审稿时一定要仔细，可以慢一些但要保持精准。 八、印刷出版 黑白或彩色、纸本或光碟、选定印刷厂、印制若干份、设家族网站。 九、领谱典藏 办祭谱活动，族人领族谱，寄存图书馆。 如何把纸质家谱族谱做成电子版？

把纸质家谱做成电子版，就得找这样的软件。或找会做网站的专业人员帮你做。非专业人士在没有软件的情况下应该是做不成的。

如何制作家谱图表

家谱，又称族谱、家乘、祖谱、宗谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。

用PS图像处理软件制作家谱图表步骤/方法：　1、首先打开PS软件，然后选择菜单栏上的文件选项，选择下拉列表的新建文件。　2、弹出新建对话框，给新建的文档设置一个宽度和高度　3、设置好宽度和高度之后单击确定按钮，新建一个新的文档。　4、选择工具栏上的矩形选框工具，也可以选择椭圆工具，根据自己喜欢的形状来选择，这里我选择矩形选框工具。　5、然后在文档上拖动鼠标，拉进一个长方形的选区。　6、然后新建一个新的图层，选择软件右下角的新建小图标，新建一个新的图层　7、新建完图层之后为图层填充颜色，填充你自己喜欢的颜色，选择软件左侧的工具栏，单击颜色按钮，弹出的窗口选择你喜欢的颜色。　8、选择好颜色之后单击确定按钮即可，然后按下键盘上的ALT+Backspace退格键为刚才新建的图层填充颜色。　9、按键盘上的CTRL+D键，取消选择选区。　10、然后选择工具栏上的文字工具，选择直排文字工具，为刚填充颜色图案上面填写上名字。　11、选择完之后我们选择颜色图标，把颜色更换为白色，然后在文档上面输入文字。　12、如果觉得文字太小的话，可以在菜单栏顶部设置文字的大小，接下来就是要现点竖线，选择左侧工具栏上的自定义形状工具里面的直线工具。　13、然后在文档拉动，由于刚更换颜色为白色，现在将颜色更换为红色，拉动之后按键盘上的CTRL+CENTER然后再按CTRL+D取消选择。　14、“爷爷”已经制作好了，接下来制作“爸爸”，依次这样制作下来，大家发挥自己的想象力，颜色之类都可以更改，包抱直线等。再请参考： 怎样制作家谱图表_家谱吧_百度贴吧 ://tiebabaidu/p/3634444285 有谁知道用“WORD”制作传统式家谱（族谱）？

用文本框（双击文本框，设置文本框颜色为无线条色）就可以制作了。中间的连接线用自选图形里面的 连接符。

先画出来一个文本框，然后双击设置好格式（双击 文本框－－颜色与线条，改成无线条色，然后 点文本框（顶部 倒数第2组），设置4个边距均为0）。然后第一个框框就弄好了。 选中这个文本框，ctrl ＋鼠标左键，拖拽到适当的位置（比如最上面是 家族的族长，下面的第二层，是第二辈分的人，按要求摆放位置即可。这样所有的文本框均是同样的尺寸，同样的格式。 弄好了之后 ，再添加连接线。 每一页都是这样的编辑方式。可以根据大概情况，提前 弄出多页面来。 制作家谱用什么软件好

传承家谱程序是专门做树形家谱的程序，而且输出为WORD文档，也可以图形输出。 输出树形谱系为TXT文件，可以输出任意大小的树形谱系，避免了版面上的限制。 可以在百度搜索，最新版本为520

如何制作家谱？

可以考虑用Microsoft Office Visio进行绘制。使用方法和word类似

在word中可以考虑采用“组织机构图”的绘制方法 家谱(23)族谱(13)

以word 2007为例，方法如下：

1、依次单击“插入”、插图框中的“SmartArt”，在出现的对话框中选择“层次结构”、在右边出现的“组织结构图”中选中竖排或横排的结构图例，双击出现的“文本”，填写家谱姓氏辈份等信息。

2、家族人丁兴旺的可以在不同的辈份（行或列）添加多个文本，具体方法是点击想要添加位置附近文本框，在菜单栏中点击“添加形状”，在子菜单中选择在后、前、上、下添加即可。