苗族的风俗习惯和民族特色 苗族风俗习惯

苗族的服饰在各地各有其特点。黔西北、滇东北的苗族男子穿带有花纹的麻布衣服，肩披织有几何图案的羊毛毡;其他各地苗族男子一般都穿对襟或左大襟的短衣。下穿长裤，束大腰带，头缠青色长巾，冬天脚上多缠裹绑腿。古代苗族男子都蓄长发，挽椎髻于头顶，插木梳或发针，戴耳环、手镯、项圈等饰物。至清代末期，他们已不再蓄发挽椎髻，有的改梳长辫子。各地区苗族妇女服饰差异较大，式样约几十种之多，但大多数地区妇女穿大领对襟短衣和长短不同的百褶裙，有的长及脚面，有的短至腿根，仅七、八寸长。湘西，贵州松桃、凯里，广西大苗山，湖北宣恩等部分地区苗族穿大襟右衽上衣，下着宽脚裤。湘西苗族的上衣无领，衣袖和裤脚绣有宽大花边，头缠格子布或青布头巾，戴耳环、项圈、手镯等饰物。苗族妇女的头饰式样繁多，挽髻于头顶，配上各种式样的包头帕，有的包成尖顶、圆顶，有的把头发绕在支架上高竖于头顶上，别具风格。她们的盛装以黔东南独具特色，把银饰钉在衣服上成“银衣”，头上戴着形如牛角的银质头饰，高达尺余。

黔东南、湘西、海南岛和广西融水的苗族，主食大米，也有玉米、红薯、小米等杂粮;黔西北，川南，滇东北的苗族，则以玉米、土豆、荞子、燕麦等主食。黔东南地区的苗族把糯米饭和蔬菜一起封存坛内，一、二个月后再取食的醅菜，是一种特具风味的酸腌菜。饮酒的嗜好十分普遍，凡遇婚丧、节日或亲友来访，都用酒招待宾客。

苗族的建筑在各地也有很大差别。黔东南居民住木制平房和楼房。楼房一般为两层，建筑形式多为“吊脚楼”(即按山坡斜度竖桩，在桩上建筑)，屋顶为双斜面。顶棚上层贮藏粮食、杂物，吊脚楼下堆放杂物或圈养牲畜。湘西和贵州松桃等地，采用木质结构、双斜面瓦顶或草顶平房，每幢3～5间，“偏厦”作灶房或牲口圈。过去，地主或富裕人家还筑有庭院，并砌高墙或石碉围护。云南文山地区苗族居民住宅的墙壁多用竹条编织、外面糊上泥土的方法建造，屋顶为平形草顶。昭通地区的苗族居民多装权权房”，即一种用几根树干交叉搭糊，盖上茅草，用树枝或竹子编织、糊泥作墙的房屋。一般隔为两间，人畜各一。海南岛苗族住的是长而窄的茅草房，三间一幢，屋檐较长，檐下走廊是休息的地方。川南和黔西北的苗族多住士墙草顶或瓦顶的房屋。

苗族一般是一夫一妻的小家庭，财产由男子继承，主妇在家庭中享有较多的权力和地位。年老父母一般由幼子供养。有的地区，有父子连名的习惯，子名在前，父名在后，平时都只呼本名，不连父名。由于受汉族宗法封建的影响，有的制定字辈、建立宗祠、修纂家谱。苗族青年男女婚姻比较自由，男女青年通过“游方”(黔东南)、“坐寨”(广西融水)、“踩月亮”(云南文山、楚雄)、“跳花”(黔中、黔西)、“会姑娘”(湘西)等社交活动，自由对歌，恋爱成婚。云南楚雄等地有“姑娘房”制度，以便择配良偶。也有父母包办婚姻的，一般通过亲友撮合，讲门当户对。苗族妇女有婚后“不落夫家”的习俗，特别在黔东南至今仍有保留。有的地区苗族还有“还姑娘”、“转房”、“妻姊妹婚”等习俗。

苗族的民族文化 苗族有着上千年的历史，由古以来，苗族留存着丰富、独特的民族习俗。在婚姻方面，苗族一般都比较开放自由，他们实行一夫一妻制家庭；苗族的服饰款式多样，工艺独特，而且具有明显的民族特色，苗族有着许多传统特色的节日……

贵州苗族建筑

苗族地区盛产木材，因此，过去的房屋多为木结构。建筑在山区的吊脚楼，一般分为两层，上层住人，下层圈养牲畜或堆放杂物。

贵州苗族文化

历史文化是由人民创造的。我们多民族的大家庭里，各民族人民以其勤劳和智慧，共同创造了祖国的历史和光辉灿烂的文化，对祖国的历史文化发展作出了卓越的贡献。在历史的长河中，苗族曾涌现出许多杰出的革命家、科学家、艺术家、思想家等，他们是创造本民族历史文化的杰出代表，同时也对推动祖国历史文化的发展起到了重要作用。

贵州苗族服饰

苗族服饰反映了苗族历史悠久、居住分散风俗多样的特点，苗族支系与支系、县与县，易于寨与寨之间在服饰上都有严格区别。其服装的主要色调亦不尽一致，所谓“白苗”、“黑苗”、“花苗”、“汉苗”等就是依据所着服色或服式而来的自称或他称，也有根据妇女的裙样，称为“长裙苗”和“短裙苗”的。其实，同一种称呼之严，不同地域的妇女服饰也各各不同。同是“白苗”，麻栗工一带的人，上着圆领开襟窄袖青布衣，袖肘以三道黑布镶衬，内着白色衣，领围胸襟露出白衣，额部以白巾交叉而缠，白巾上又缠黑巾，黑白分明；而镇雄、威信一带的“白苗”，穿青黑色斜襟长衣，下着绉褶花裙，凡领边、袖口、围腰都以五色丝线镶绣，以宽约五寸，长达丈余的青黑布缠头，突出的白色在于裹白布绑腿。

苗族服装大多遍施图案，刺绣、挑花、蜡染、编织、镶衬等多种方式并用，做工十分考究，令人眼花缭乱。尤其从刺绣图案中往往可以寻出苗族的历史和象征意蕴，可谓是“有意味的形式”。例如，文山“花苗”，在其黑色圆领斜襟窄袖衣的领边、袖肘绣有红、黄、蓝、白等花纹，纹路多呈花状、江水状，据说这些花纹象征着苗族祖先所居之地：红、绿波浪花纹代表江河，大花代表京城，交错纹代表田埂，花点代表谷穗。禄劝、武定、安宁一带的大花苗爱披加花披肩，上绣三道方形图案，与苗族古歌上“格蚩尤老练兵场广花三道”的说法正相符，所以，传说它象征古代的练兵场和令旗，披肩两头的花纹代表过去京城的城市和街道……这些服饰的来由，大多与上古九黎三苗与黄帝逐鹿中原，战败后从黄河流域退到长江，又退到云贵高原的历史有关。因而，苗族的衣装图案并非每个能织会绣的男女都可以随心所欲地织绣，什么地方饰什么图案，什么图案表示什么，什么身份年龄的人该饰什么图案，都有严格的规定。

贵州苗族节日

苗族有很多节日，但各地区叫法和过法不尽相同。一跋都过春节(亦即客家年)，有的苗族过年时要用糯米饭喂牛，并将红纸贴于牛角上，赶到水井边给牛“照镜子”。此外，还过清明节、端午节、七月半、赶秋节(立秋)、八月十五、吃新节(稻谷、玉米成熟时)等节日。篙明等地部分苗族七月立秋和八月十五要举行热闹的斗牛。每年正月的“踩花山”，是全省苗族最盛大的传统节日。“青苗”称“踩花山”为“奥道”，“红苗”称为“厚道”，意即“睬坡”。节日活动由两三户人家联合主办；主办人称为“尤厚道”，通常由无子嗣而为祈求子嗣者充当。举行节日之前，主办人家负责栽插一棵高约两三文的五彩花杆(多用大龙竹)于选定的乎缓坝坡上，并陈设好酒于花山场内。届时，远近各村男女皆来参加。节日期间内容极其丰富，小伙子和小姑娘对唱山歌选择情侣是花山节的主要内容。此外，青年小伙子要跳芦篷舞，还有斗牛、跳狮子等活动，持续数日，热闹异常。苗族还有很多传统购宗教节日。部分苗族正月初>>

苗族有什么特色？ 银饰

苗族最重要的是他们的银饰

存钱就是为了婚嫁的时候全部打成银饰佩戴在唬上，所以女孩子结婚的时候，全身上下有一两百斤的银饰

苗族人住的是什么,吃的是什么,有什么民族特色,有什么不一样的风俗 苗族的历史悠久，在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为南蛮的氏族和部落。苗族没有文字，苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支。苗族居住在高山地带，以农业为主，农作物有旱稻。包谷，荞子，薯类和豆类，经济作物是麻，一般是自己种麻，自己纺织苗族人民有丰富的民间口头文学，如古歌，诗歌、情歌等等。苗族也善舞蹈，芦笙舞最为流行。

苗族的特点 苗族，现有人口7398035人，主要分布在贵州、湖南、云南、湖北、海南、广西等省（区）。 苗族聚居的苗岭山脉和武陵山脉气候温和，山环水绕，大小田坝点缀其间。出产水稻、玉米、谷子、小麦、棉花、烤烟、油菜、油桐等。除此，还蕴藏着丰富的木材资源和矿产资源。 苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。商周时期，苗族先民便开始在长江中下游建立“三苗国”，从事农业稻作。苗族在历史上多次迁徙，大致路线是由黄河流域至湘（湖南）、至黔（贵州）、至滇（云南）。 苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。原先无民族文字，2 0 世纪5 0 年代后期创制了拉丁化拼音文字。现今大部分人通用汉文。 苗族的音乐舞蹈历史悠久，群众喜爱的芦笙舞，技艺很高。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术，瑰丽多彩，在国际上享有盛名。苗族节日较多，较隆重的节日有过“苗年”、“四月八”、“龙船”节等。

苗族的民族风俗 宗教习俗　　苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。“牯藏节”是苗族民间最大的祭祀活动。一般是七年一小祭，十三年一大祭。于农历十月至十一月的乙亥日进行，届时要杀一头牯子牛，跳芦笙舞，祭祀先人。食时邀亲朋共聚一堂，以求增进感情，家庭和睦。

苗族的主要信仰有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式，苗族传统社会迷信鬼神、盛行巫术。也有一些苗族信仰基督教、天主教。苗族信仰佛教、道教的主要是东部方言苗族，苗语称Bad deib zhal（芭代周）。

饮食习惯

大部分地区的苗族一日三餐，均以大米为主食。油炸食品以油炸粑粑最为常见。如再加一些鲜肉和酸菜做馅，味道更为鲜美。 肉食多来自家畜、家禽饲养，四川、云南等地的苗族喜吃狗肉，有“苗族的狗，彝族的酒”之说。苗家的食用油除动物油外，多是茶油和菜油。 以辣椒为主要调味品，有的地区甚至有“无辣不成菜”之说。苗族的菜肴种类繁多，常见的蔬菜有豆类、瓜类和青菜、萝卜，大部分苗族都善做豆制品。 各地苗族普遍喜食酸味菜肴，酸汤家家必备。酸汤是用米汤或豆腐水，放入瓦罐中3-5天发酵后，即可用来煮肉，煮鱼，煮菜。 苗族的食物保存，普遍采用腌制法，蔬菜、鸡、鸭、鱼、肉都喜欢腌成酸味的。苗族几乎家家都有腌制食品的坛子，统称酸坛。 苗族酿酒历史悠久，从制曲、发酵、蒸馏、勾兑、窖藏都有一套完整的工艺。日常饮料以油茶最为普遍。湘西苗族还特制有一种万花茶。酸汤也是常见的饮料。 典型食品主要有：血灌汤、辣椒骨、苗乡龟凤汤、绵菜粑、虫茶、万花茶、捣鱼、酸汤鱼等。

三叶虫茶

湖南城步县的苗族族群众都会制作一种似茶非茶的“茶精”------三叶虫茶，据明代医药学家李时珍《本草纲目》载：“此茶装笼内，蛀虫也，取其屎用。”说明三叶虫茶最早出现在明代初期。清光绪《城步乡土志》载：“茶有八峒茶，略可采用。亦有茶虽粗恶，置之旧笼，一二年或数年，茶悉化为虫，余名为虫茶，收藏耐久，大能消痰顺气。”城步三叶虫茶作为贡品进京前后长达170年。

服饰特色

黔东南苗族服饰不下200种，是我国和世界上苗族服饰种类最多、保存最好的区域，被称为“苗族服饰博物馆”。苗族服饰从总体来看，保持着中国民间的织、绣、挑、染的传统工艺技法，往往在运用一种主要的工艺手法的同时，穿插使用其他的工艺手法，或者挑中带绣，或者染中带绣，或者织绣结合，从而使这些服饰图案花团锦簇，溢彩流光，显示出鲜明的民族艺术特色。从内容上看，服饰图案大多取材于日常生活中各种活生生的物象，有表意和识别族类、支系及语言的重要作用，这些形象记录被专家学者称为“穿在身上的史诗”。从造型上看，采用中国传统的线描式或近乎线描式的、以单线为纹样轮廓的造型手法。从制作技艺看，服饰发展史上的五种形制，即编制型、织制型、缝制型、拼合型和剪裁型，在黔东南苗族服饰中均有范例，历史层级关系清晰，堪称服饰制作史陈列馆。从用色上看，她们善于选用多种强烈的对比色彩，努力追求颜色的浓郁和厚重的艳丽感，一般均为红、黑、白、黄、蓝五种。从构图上看，它并不强调突出主题，只注重适应服装的整体感的要求。从形式上看，分为盛装和便装。盛装，为节日礼宾和婚嫁时穿着的服装，繁复华丽，集中体现苗族服饰的艺术水平。便装，样式比盛装样式素静、简洁，用料少，费工少，供日常穿着之用。除盛装与便装之分外，苗族服饰还有年龄和地区差别。

苗族建筑

苗族由于特有的迁徙历史，在建筑选材和房屋构建形成自己特有的建筑风格。苗家人喜欢木制建筑，一般为三层构建，第一层一般为了解决斜坡地势不平的问题，所以一般为>>

苗族的文化特色 苗族是我国仅有的几个人口超过500万的少数民族，也是我国最为古老的民族之一，其历史要追溯到上古时代以蚩尤为代表的苗蛮集团，甚至是更早的九黎和三苗。

苗族，是一个勤劳智慧的民族。居住在靖州的苗族拥有本民族的光辉历史和古老丰富的文化艺术遗产。如神话、传说、故事等口头文学以及歌舞、绣织等民间艺术，形式多样，内容丰富，具有鲜明的民族特色，浓郁的乡土气息。苗族人民在民间工艺美术方面也颇有造诣。他们制作的工艺美术品，种类繁多，如刺绣、编织、彩绘、蜡染、雕刻、剪纸等等都各有特色。

苗族刺绣，有着悠久的历史。纳雍的苗族刺绣也有数百年的胆史。自种、自纺、自染、自织、自绣、自用的线绣等工艺，普及整个纳雍县境内的苗村山寨。苗族刺绣和挑花多以大自然为题材，结合生活实践，绣出风格优雅、充满民族气息的花纹图案。苗族妇女随手绣来，花样百出，有平绣、盘绣、结绣、绉绣、牵线绣、布贴绣等多种绣法，图案美观大方，耐人寻味，凝聚着苗族妇女的才能和智慧，堪与其他绣种争芳斗妍。苗族姑娘无不都是飞针走线“挑、编、织、绣”的行家。苗族刺绣种类的繁多和工艺的精美，让其他的刺绣种类望尘莫及。苗族刺绣不仅记录节日、图腾和英雄，还记载着苗族几百年迁徙的历史，在很多苗族刺绣图案中，都有水波状的花纹，苗族用这样的符号表示他们的祖先曾经跋山涉水，渡过长江、黄河，最后才来到西南。

苗族的绣花技术主要是用各种颜色的纱线在自己的头巾、腰带和衣襟上绣上具有民族特色的花纹，别具风格。挑花历史悠久，许多民族广泛运用。挑花多以几何化的形体挑绣，讲究反挑正看，平滑细腻，朴素自然，无论在色彩、构图等方面都极富审美情趣，用挑花绣制而成的裙子、披肩、围腰、帽子、背包等生活饰品在民族传统工艺品中独具特色，深受都会人青睐。,

来源：人人网；石越宇的日志

苗族的民族特色 急！ 苗族，是一个古老的民族，散布在世界各地，主要分布于中国的黔、湘、鄂、川、滇、桂、琼等省区，以及东南亚的老挝、越南、泰国等国家和地区。

根据历史文献记载和苗族口碑资料，苗族先民最先居住于黄河中下游地区，其祖先是蚩尤，“三苗”时代又迁移至江汉平原，后又因战争等原因，逐渐向南、向西大迁徙，进入西南山区和云贵高原。自明、清以后，有一部分苗族移居东南亚各国，近代又从这些地方远徙欧美 。

苗族有自己的语言，苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支，分湘西、黔东和川黔滇三大方言。由于苗族与汉族长期交往，有一部分苗族兼通汉语并用汉文 。苗族的宗教信仰主要是自然崇拜和祖先崇拜。

在2010年中国人口普查中，中国苗族总人口为9426007人，人口在少数民族中居第四位 。

苗族民族特产 苗族自治州

民族工艺有在宋代就作为贡品的苗族蜡染和侗族的侗锦以及苗族侗族的刺绣、民族服饰和首饰等，都具有艺术价值和收藏价值。竹编是都匀布依族、苗族、水族、瑶族等众多民族的传统工艺品。剪纸是都匀水族聚集的奉合、阳和、基场民族乡特有的剪纸艺术。

荔波风猪

采用四十至六十天的奶膘猪仔，刮毛去五脏后，加洒八角、茴香、花椒、草果、桂皮、山奈、生姜等佐料及精盐腌制风干而成，故名风猪。产品远销欧洲、印度、日本和东南亚等国家和地区。

水蕨菜

水蕨菜生于荫凉潮湿的河谷里，荔波水蕨菜主产于王蒙、朝阳、玉屏、捞村一带。水蕨菜在沃土可长至一尺余长，但通常情形仅五寸左右。水蕨菜味甜、鲜嫩。普通蕨菜味苦，口感粗。且可食部分仅为蕨芽。但水蕨菜通株可食。

禄劝县是伟大祖国的组成部分。已发掘出土的大量新石器时期的文物说明，早在四、五千年以前，就有人类在这里生息、繁衍。唐南诏东霎37部中，境内有罗婺部、洪农碌券部、掌鸠法块部。宋大理政权时，罗婺部以强大的政治实力和经济实力“雄冠三十七部”。元至元二十六年（1289）设禄劝州，辖易龙、石旧二县。明洪武十七年（1384）和正德二年（1507），先后撤易龙、石旧县并入禄劝州。隆庆元年（1567）以武力革除凤氏土知府职后，遂改设流官。清乾隆三十五年（1770）撤州设县，隶武定直隶州。民国2年（1913）隶滇中道。4年（1915）隶云南省公署。 民国24年（1935）5月、25年（1936）4月，举世闻名的中国工农红军二万五千里长征两度经过禄劝，历时12天，行程985里，共经过14个乡（镇），66个办事处，311个村。红军攻占禄劝县城后，打开监狱释放被关押的无辜群众，开仓放粮，救济贫苦人民。红军纪律严明，不拿群众一针一线，所到之处，深受群众欢迎。红军“打土豪、分田地”的主张得到各族人民的拥护，在各族人民心中播下了无产阶级革命的火种。至今保留完好的“红军壁画”、“普渡河铁索桥战场”遗址、“毛主席长征路居纪念馆”和金沙江皎平渡“中国工农红军长征过禄劝纪念馆”等革命纪念胜地、革命文物以及冒着坐牢、杀头危险，用6只小木船摆渡3万余红军的各民族老船工，为禄劝42万各族人民增添了光彩和荣耀。禄劝也因此被列为昆明地区中国近代史和国情教育基地之一。民国38年（1949）4月底，中国人民解放军滇桂黔边区纵队三支队二十五团到达禄劝、寻甸、会泽、巧家四县结合部，开辟和建立“寻禄新区”，开展组织发动群众，打击反动势力，收编、改造民变武装，瓦解游杂武装，剿灭土匪，摧毁国民党乡、保政权，建立乡解放委员会的工作。5月下旬，“边纵”三支队党委批准原汤郎巡检司第八代土巡检金洪照参加革命队伍的要求，并组成“滇桂黔边区纵队三支队二十五团游击大队”，金洪照任大队长（亦称“金大队”）。这支以进步的彝族上层人士指挥的革命队伍，在新中国建立前夕，转战禄劝、武定和滇东北地区，为各民族的解放，为人民民主政权的建立和巩固立下了不朽的战功。12月13日，游击大队进入禄劝县城，接管了国民党县政府，禄劝全境解放，隶武定专一区。1953年4月改隶楚雄专区,1958年4月成立楚雄彝族自治州，禄劝随之。1983年9月9日改隶昆明市

彝族的特点主要分为以下几个方面：

1、信仰

彝族的宗教信仰基本上还处于原始宗教的阶段，自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和万物有灵的观念普遍存在于社会当中。本民族的祭司“毕摩”、巫师“苏尼”在彝族地区有一定的影响，这种情况在川、滇毗邻处的大、小凉山较为突出。

2、服饰

彝族支系繁多，居住分散，自然环境复杂，社会经济发展不平衡，其服饰在质地、款式、纹式等方面形成了明显的地域特征。大体可根据凉山、乌蒙山、红河、滇东南、滇西、楚雄六个彝族聚居区分为六大类型。

3、建筑

凉山彝族民居为“瓦板房”；贵州和云南北部及中部是“土掌房”、“方型碉楼”、“垛木房”和“厦片房”；广西和云南东部则是“干栏式”住宅。

4、饮食

彝族的主食为土豆、玉米、荞麦、大米等。副食型食物有肉食类、豆类、蔬菜类、调料类、饮料类。肉食类以牛、羊、猪、鸡为主，待客需杀牲，以杀牛为贵，羊、猪次之。豆类多为黄豆、胡豆、碗豆等，黄豆的一种食法彝族称为“都拉巴”，即将黄豆磨成浆，连糟加酸菜煮吃。

5、语言文字

彝语属汉藏语系藏缅语族彝语支，有北部、东部、南部、东南部、西部、中部6种方言，其中包括5个次方言，25个土语。

6、文学

彝族民间文学其形式多样，内容丰富，有诗歌、神话、传说、童话、寓言、谚语、谜语。绝大部分是广泛流传于民间的口头文学。

7、历法

“十月太阳历”是彝族传统历法，不按月亮盈亏为周期，而是地球绕太阳为周期，故称“太阳历”。

扩展资料：

彝族的族称：

新中国成立前，由于地区和方言不同，彝族支系繁多，有许多不同的他称和自称，主要的他称有“夷”、“黑彝”、“白彝”、“红彝”、“甘彝”、“花腰”、“密岔”等。

主要的自称中，云南昭通、武定、禄劝、弥勒、石屏，四川大、小凉山的彝族自称“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”，这部分彝族约占总人口的1/2。云南哀牢山、无量山及开远、文山、马关一带的彝族自称“密撒（泼）”、“腊苏（泼）”、“濮拉泼”、“尼濮”等。贵州的彝族自称“糯苏”、“纳”、“诺”、“聂”等。

新中国成立后，经过民族识别，按照广大彝族人民的共同意愿，以鼎彝之“彝”作为统一的民族名称 。

-彝族

阿呷一般都是属于彝族。阿呷在彝族里面代表家里的排行，是老大的意思。

彝族姓氏的一个重要特点是：有些不同的姓氏可同属一个支系，同一姓氏又可能分属不同支系。如：沙马、曲比、乃保、阿约、吉木、阿力、赤、哈马等都属“海子”支；阿黑、阿措、拖觉、阿苦、阿子、嘿哈、火布、吉斯等都属“黑波”支。

某些姓氏从字面和读音来看完全一样，但因所属的支系不同而具体含义也可能大相庭径。如：同是沙马，就有沙马曲比、沙马什衣；同是阿力，也有阿力赤、阿力威、阿力曲比、阿力曲术。他们之间没有一点儿关系，相互之间可以通婚，因而可看做是不同的姓氏。

扩展资料

新中国成立前，由于地区和方言不同，彝族支系繁多，有许多不同的他称和自称，主要的他称有“夷”、“黑彝”、“白彝”、“红彝”、“甘彝”、“花腰”、“密岔”等。

主要的自称中，云南昭通、武定、禄劝、弥勒、石屏，四川大、小凉山的彝族自称“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”，这部分彝族约占总人口的1/2。云南哀牢山、无量山及开远、文山、马关一带的彝族自称“密撒（泼）”、“腊苏（泼）”、“濮拉泼”、“尼濮”等。贵州的彝族自称“糯苏”、“纳”、“诺”、“聂”等。

新中国成立后，经过民族识别，按照广大彝族人民的共同意愿，以鼎彝之“彝”作为统一的民族名称。

彝族作为我国人口位列第六的少数民族，具有悠久的历史韵味和古老的文化气息。彝族是上古时期分布于西部地区古羌人后裔，其民族构成中绝大多数都为古羌族。随着岁月流逝与朝代更迭彝族人，始终保持着古朴的民族本色。在现代人眼中彝族是一个非常神秘的民族，无论服饰、饮食、文化、习俗，还是语言、文字、生活习惯等方面，都有十分独特的风格与韵味。尤其是“火把节”与“彝族年”，更是给世人留下了特别深刻的印象。

据2010年第六次人口普查统计，彝族人口已经达到了870多万，这在我国人口总数中都占有很大比例。彝族人口数量之所以在现代社会依然居高不下，其中一个主要原因就是彝族在历史发展进程中，所形成的别具一格的民族文化体系。目前，彝族主要聚居地在滇、川、黔、桂四省。四川凉山彝族自治州约有几百万彝族人，作为全国最大的彝族聚居区域，彝族文化、习俗、风情表现得也最为明显。笔者认为神奇而又秀美的高原与沿海丘陵，不仅孕育了一代又一勤劳勇敢的彝族人。

同时，也酝酿出了彝族悠久、朴素、多彩的民族文化。作为一个可以追溯到上古时期的古老民族，在长达几千年的岁月中沉淀下来的民风民俗；以及独具彝族特色的人文精神，其实才是彝族最值得传承与呵护的宝贵财富。

彝族先民起源及历史背景

彝族作为人口众多的少数民族之一，从古至今都以民族支系繁多而著称。这一点其实可以从彝族种类繁多的民族语言，以及其族人分布地域得到证实。虽然彝族的官方民族语言是彝语，但是却根据不同地域划分出了，6种方言、5个次方言和25个土语。从这一点可以看出生活在不同地区的彝族人，在日常生活中都说着不同的彝语。可以毫不夸张的说不同地域的彝族人，不仅无法正常沟通甚至连习俗都不一样。用“十里不同音,百里不同俗”去形容恰如其分。

一、“彝族”民族称谓变迁

笔者认为一个民族只有拥有统一的族名，才能让所有族民拥有向心力与凝聚力。同时，也可以在很大程度上提升民族认同感。比如从上古时期开始汉族，就已经获得了统一称谓华夏民族，时至今日汉族人的民族凝聚力也非常牢靠。而“彝族”最开始并不是彝族人的共同民族称谓，在新中国成立之后经过多方踏查。并遵照彝族人共同意愿才最终确立了以鼎彝之“彝”，作为彝族众多支系的统一民族名称。这其实也是在彝族诞生几千年之后，第一次获得的统一民族称谓。

武定在战国及秦时，属滇国。

西汉元封二年（公元前109年）属益州郡。

蜀汉建兴三年（225）年，改益州郡为建宁郡。

西晋泰始六年（270年）属宁州建宁郡。

南北朝时，分属晋宁郡和建宁郡。

隋朝为南宁州总管府昆州辖地。

唐初属南宁州总管府地。唐贞观六年（632年），属戎州都督府。

武定在宋朝以前没有设制，公元1174年始，这里的彝族先民罗婺部落逐渐兴起，并做了统治。在云南大理国时，罗婺部扩大了势力和地盘，为东爨乌蛮三十七部之罗婺部，称雄一时。

元宪宗四年（公元1255年），统治武定、禄劝一带的罗婺部落归顺元朝，于公元1257年被授罗婺万户侯，辖禄劝、元谋、武定和四川会理一部分地区。元宪宗七年（1257年）为罗婺万户府。公元1271年，罗婺部辖区扩大到贵州西部的普安地区，改称北路，总管府，1276年改设武定路，由罗婺厉裔凤氏土司统治。

明洪武十五年（1382年）为武定军民府。明朝中叶以后，朝廷逐渐改土归流，凤氏土司举兵抗争，成为明朝末年改土归流中举国瞩目的大事而载入明史。公元1567年，明朝廷正式派流官，设立武定府，1770年降武定府为武定直隶州，辖元谋、禄劝二县。隆庆四年（1570年）改土设流为武定府。

清乾隆三十五年（1770年）为武定直隶州。

民国二年（1912年）为武定州，1913年设武定县。

中华人民共和国成立以后，1950年置武定专区；1953年武定专区与楚雄专区合并，改属楚雄专区；1958年楚雄专区改设楚雄彝族自治州，武定县属楚雄彝族自治州辖至今。

☞〖彜族文字的起源〗

    文字是人类社会发展到一定阶段的产物，是人类文明的重要标志和成果。同时作为人类历史上一种重要的文化现象，它即是人类社会文化继承、发展和传播的重要载体，又是民族文化的凝聚体，是一个民族传统文化的重要组成部分。通常我们谈到文字，往往只是把它看作是一种辅助性的交际工具，而对其文化属性的理解不够深入，因此，也就难以对文字进行深入而全面、正确的认识。彝族文字，作为一种自源文字体系，千百年来一脉相承，显示出它独特而顽强的生命力。彝族文字的产生是彝族人民，也是各民族人民在历史上创造的重要文化成果，是民族传统文化的宝贵财富。

      “彝文”，彝语自称Su  Na（“书眼”），即文字。明清以来的汉文史料称为“爨文”、“爨字”、“韪书”、“倮文”、“罗罗文”、“夷字”等。由于历史的原因，过去彝文多为毕摩所掌握，故在汉文史书上也称为“毕摩文”、“西波文”等带有贬义或歧视色彩的名称。解放以后，随着民族族称的规范和我国民族平等、语言文字平等政策的贯彻落实，现已把彝族固有的文字统称为彝族文字，简称为彝文。

      关于彝文产生的问题，彝学界有不同的看法：有彝文起源于宗教之说；有天神传授彝文之说；有起源于大自然启示的摹仿之说；有社会需要创造彝文之说；有劳动人民创造彝文之说；有英雄创造彝文之说等等。

    关于彝文产生的年代，有说彝文产生至今有一万年左右的历史；有说大约与仰韶文化同期；有说产生于先秦时期；有说产生于汉代或更早一些；有说产生于唐代；有说创始于唐而集大成于明代。对于这些不同的说法，学术界大都能够接受的是，彝文产生于汉代或更早一些的观点。

    （一）民众创造文字说。

    “人民创造历史”，“劳动群众是一切物质财富和精神财富的创造者”，这是马克思主义的基本思想和理论。讲到文字的产生，一般来说，文字是人民大众创造的。可是，世界上所有的文字最初都只是由少数专门人员所掌握，文字能够通行于人民大众是很晚以后的事情，它需要一个漫长的过程，甚至有的文字始终没有走入社会和人民大众的生活。说文字是群众创造的，实际上也只创造了文字的素材（各种符号和图形），把这些符号和图形与语言结合起来，成为用来记录语言的文字，那只是少数或个人的发明创造。各种符号和图形是世世代代人们逐步认识和积累起来的，当然是群众智慧的结晶。但符号和图形用来表音，总是先有少数人或个人的试行和提倡，总不能大家一起动手。从这个意义上讲，文字象其他事物一样，也有一个发明的问题。首先应用表音方法的人，也就是文字的发明者。每个有文字的民族，都有自己象“仓颉”那样的创造者。遗憾的是他们都没有留下真实可靠的姓名。如汉字的诞生，是人类文明史上的伟大事件。中国古代传说，“古者仓颉造字，天雨粟、鬼夜哭”，把汉字的创制视为一件感天地、泣鬼神的大事。东汉学者王充也认为汉字的创制是光照日月、功盖天地的宏业：“天地为图书，仓颉作文字，业与天地同，指与鬼神合。”（①王充：《论衡·感虚篇》）可见，中国人很早就已认识到文字的历史文化价值了。

    （二）毕摩创造文字说。

      彝文的产生和发展也经历了从刻木记事——图画文字——象形文字——表意文字等过程。最初把图形和符号整理为彝族文字系统，并用来书写文献的人，是彝族的毕摩阶层，因此，我们认为毕摩是彝文的创造者。各地彝族传说中创造或找到文字的人名字虽然不同，但有一点是相同的，那就是毕摩。毕摩是彝文的创造者，同时也是彝文使用者和彝族文化的传播者。毕摩的职业多为家传，彝族谚语说：“毕摩经书祖传给子孙，父传给儿子；诗词由祖宗嚼进子孙的嘴里，父亲嚼进儿子的嘴里”。“工匠的儿子有学工匠的义务，毕摩的儿子有学毕摩的义务。”所以，世代相传是毕摩传承的一种方式，同时，也有拜师学习毕摩的。但是，彝文和彝文经书始终是在毕摩的父子相传和师徒传授的过程中一代一代传下来的。说毕摩是彝文的创造者，是毕摩把最初的图形和符号整理成彝族文字系统，并用来记录或书写文献的人。

    （三）彝文起源于5000年之说。

        持此论者是陈英和丁椿寿二位先生。在这个方面，陈英在他的《彝族的起源和发展》（贵州日报1982年6月14日、6月28日、7月12日的《贵州民族史话》专栏中，结合彝族的起源问题对彝文

来源作了较为详细的论述。

    （四）古彝文有近9000年的历史，是西方文字的始祖之说。

        这是最近几年来所提出的最新论点，提出之后，引起了学术界和有关专家的极大关注。此论者为湖南省株洲工学院考古学家刘志一教授。

      刘志一在他的《彝文，汉文源头，西文始祖》在（贵州民族报1991年12月16日）的文章提出：“古彝文有近9000年的历史，是西方表音文字的始祖”的理论。这个论据是他在近几年来所出土并且已经公开发表的考古资料和古彝文字资料，以及它们之间的时间顺序和空间传播，还有古文字的原始使用方式和原始民族语言、原始思维特征等诸多方面的严肃考证时候所得出的结果。文章指出：“大家知道，自从西安半坡刻划符号出土并公布之后，已有部分彝族学者和汉族彝学研究专家指出，彝文与半坡刻划符号有同源关系，并将古彝文的诞生时间上推至距今6800多年前的仰韶文化时代半坡时期。但不久之后，距今7400多年前的甘肃泰安县大地湾遗址彩绘符号、距今7800年前左右的河南省舞阳县贾湖遗址龟甲刻符和柄形石饰刻划符号、距今8200多年的湖南省澧县彭头山遗址石饰刻划符号出土并公布。这些古文字材料都可以用古彝文释读。特别是贾湖遗址的柄形石饰上的四个刻划符号“荒野孤魂”，与云南省石林县古彝文完全相同；彭头山遗址的石饰刻符“尼”与彝族古籍所载，彝族先民“尼能氏”的活动时间基本吻合。充分说明古彝文和它们的渊源关系是不可否认的。所以，我把古彝文的创造时间上朔到9000年前。

另外，文章还进一步提出了古彝文是西方表音文字的始祖；彝族文化与汉族文化，彝文与汉文的关系等问题。关于彝文的创始问题，在彝族民间也有各种各样的传说。例如，在四川凉山的传说彝文是由呗阿苏拉吉从洛龙歌布曲乌那里学来的；云南禄劝、武定和新平的传说，认为伯博伯梗根据鸟兽足迹和事物的形象创造了彝文；禄劝、石林、弥勒等县的传说是阿山牧人为统计牛羊的数目和牧场的块数在石头上刻划了许多符号，在此基础上逐渐发展成彝文；在贵州彝区的传说则古代有三位聪明的吉禄老人，从刻画六种家禽和六种野兽的形象开始，在树上记年，石山记月，形成十二支的符号，后来逐渐发展成彝文等。

        综上所述：我认为，彝文产生的历史年代虽然久远，但目前仍然缺乏远古、上古和中古的文字资料及足够的科学依据，不能简单地或单方面的依靠目前的研究结果断言彩陶刻符就是古彝文或者汉文，或其他民族文字。当然，在这些五彩斑斓的彩陶刻划符号中，有很多种符号确实可以用古彝文辨认、释读，这是事实。我们说它就是彝文，那至少还需要其他研究成果加于旁证。但有一点是可以肯定的，那就是，如果说彩陶刻划符号是中国古文字的始祖，是汉古文字、古彝文或其他民族文字的原始阶段，以此推论为彝汉文是同源是说得过去的。

    总之，彝文是广大彝族人民在漫长的历史发展过程中，从无到有，从少到多，从初创到完善，这样慢慢约定俗成的；是彝族人民集体智慧的结晶。彝族文字在发展演变过程中，沿着他自身的发展规律，已经形成了表意文字体系中的一种独具特色的文字。它的独特造字法和结构方式，不仅说明它是我国比较成熟的古老文字，而且说明在彝族历史上曾经有过一段文化兴盛时期。

篇一：家乡的特产

我家乡的特产有很多很多,下面就让我给你们介绍一种吧!

它长着一身土**的外皮,外皮上坑坑洼洼,凹凸不平,把皮剥开,就露出了它的果实,它穿着一件粉红的外衣,你轻轻的把他的外衣脱下,你就会发现它那嫩白的皮肤,还有一股淡淡的清香味,如果你亲口尝一尝,甘甜可口,啊太美味啦!朋友你知道他是什么了吗猜不出来,我给你出个有关它的谜语吧!

黄麻子,

红帐子,

里面住着个白胖子

朋友,你猜出来了吗还是我告诉你吧,这就是我们家乡的特产——花生,它的作用可大啦!它可以榨油,补充我们身体所缺的维生素和矿物质,它还有医疗作用呢,它可以补血,它不光作用广大,它还很好吃,而且它的吃法还有好几种呢,如果炒着吃,放点盐,它就香酥可口,如煮着吃,那就可是一个字,“嫩”还特别香,它还可以做成花生粘,花生酥怎么样谗住你了吧

我们家乡的特产还有很多很多,比如：鸭梨、核桃、棉花、香油说也说不完,它们正等着你去探究呢!

篇二：家乡的特产

在我美丽的家乡-----绍兴,有许许多多好吃的特产今天就由我来为大家做一个介绍吧!

首先我要介绍的第一样特产是小小的、臭臭的,有人喜欢有人怕不用我说,你也应该知道了吧!对了,那就是“臭名远扬”的臭豆腐这个臭豆腐啊,无论清蒸还是油炸,吃起来总是让人回味无穷外地的游客来绍兴旅游,总要买几盒臭豆腐回去尝尝鲜

接着要给大家介绍的第二样特产看上去清澄透明、闻上去却是香甜醉人的怎么样不说你当然也猜到了!那就是闻名中外的绍兴黄酒黄酒已经有五千年的历史了,是用清清的鉴湖水精心酿制而成,芬芳醇厚,色香味俱佳,还被誉为“东方名酒之冠”呢!

现在我又要介绍第三种特产了那就是家家户户都少不的,黑黑的、鲜鲜的霉干菜了夏日里的饭桌上,总少不了一碗用霉干菜做成的汤,不仅解渴,还能防暑呢!

家乡的特产还有很多,比如茴香豆、香糕、腐乳……怎么样,流口水了吧那就快来我的家乡来尝一尝吧!保准你来了就不肯走了!

篇三：家乡的特产

在我美丽的家乡-----绍兴,有许许多多好吃的特产今天就由我来为大家做一个介绍吧!

首先我要介绍的第一样特产是小小的、臭臭的,有人喜欢有人怕不用我说,你也应该知道了吧!对了,那就是“臭名远扬”的臭豆腐这个臭豆腐啊,无论清蒸还是油炸,吃起来总是让人回味无穷外地的游客来绍兴旅游,总要买几盒臭豆腐回去尝尝鲜

接着要给大家介绍的第二样特产看上去清澄透明、闻上去却是香甜醉人的怎么样不说你当然也猜到了!那就是闻名中外的绍兴黄酒黄酒已经有五千年的历史了,是用清清的鉴湖水精心酿制而成,芬芳醇厚,色香味俱佳,还被誉为“东方名酒之冠”呢!

现在我又要介绍第三种特产了那就是家家户户都少不的,黑黑的、鲜鲜的霉干菜了夏日里的饭桌上,总少不了一碗用霉干菜做成的汤,不仅解渴,还能防暑呢!

家乡的特产还有很多,比如茴香豆、香糕、腐乳……怎么样,流口水了吧那就快来我的家乡来尝一尝吧!保准你来了就不肯走了!

篇四：家乡的特产——桃子

我的家乡在秦岭山脚,渭河之边,这儿盛产桃子

每到春天,满山遍野的开满粉色的桃花把家乡打扮得如世外桃园一般走在田间路边,浓浓的花粉迷漫在空气中,深吸一口甜甜的,感觉很舒畅!

当桃花纷纷谢落时,小小的桃子和叶子也长出来了桃子先是像玉米粒那么小,绿绿的,满园都是,像一串串绿色的珍珠……几天后,你一看,它已经长得有鸡蛋那么大了慢慢地,它的尖染上了红色,顺着红尖,整个桃子的小脸也羞红了,也长大了远远看去,像枝头挂满红红的灯笼

四月时,早熟的桃子下来了,拨开毛茸茸的皮,咬上一口白里透红的瓤,软软的,酸酸的、甜甜的,特好吃,不由你吃一个,还想再来第二个七月份,水蜜桃下来了,水蜜桃个大,味甜,果质软,可以说是桃子中的上品,大人小孩子都适合吃,真是美味无比十月时下来的桃子脆脆的,甜中带酸,味也不错

虽说家乡也盛产梨、苹果、板栗等,但我最喜欢桃子,因为它味好,营养高,果期长男女老少爱吃

我喜欢家乡,更喜欢家乡的特产——桃子

篇五：家乡的特产

我们家乡的特产有：果蒸粽、端砚等现在单讲果蒸粽

果蒸粽呈三角形,分三层：第一层是糯米,第二层是粽馅,第三层就是冬叶当粽子蒸熟后,一阵冬叶的香味扑鼻而来,让人垂涎三尺迫不及待地打开冬叶,映入眼帘的是一个呈三角形状的糯米团,咬下去,软绵绵的,就像嚼着棉花糖糯米对牙总是依依不舍,粘在上面总不肯下来,让人不得不用筷子去捣鼓一番,却还是千丝万条的,可以用“藕断丝连”来形容在口中嚼上一会儿,就能发现里面藏着一块香喷喷的猪肉,让人意外中又有一番惊喜软绵绵的糯米中和着香喷喷的猪肉,真可谓是人间美味

粽子的出现还有一段历史呢据说在端午节吃果蒸粽是为了纪念历史上伟大的民族诗人屈原,荆楚之人,在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中,以祭祀屈原,为恐鱼吃掉,故用竹筒盛装糯米饭掷下,以后渐用粽叶包米代替竹筒

看来,果蒸粽不但美味可口,而且还有一段让人值得回味的历史

如果你来到我的家乡——肇庆玩,那一定要品尝一下果蒸粽喔!

篇六：家乡的特产

我家乡的特产是芒果一听到芒果我们就能想到“昌江芒果”昌江芒果的知名度很高,而且在1998年海南举办的芒果评优大会上,昌江芒果有八个品种被评为优质芒果的“五个之最”,即历史最久,面积最大,产量最高,品种最多,品质最好

昌江芒果里的丰富营养和功效大多数是我们不知道的,所以我要为大家介绍几条不叫重要的：比如说晕车货晕船的人,您可以食用一点芒果就可以了因为芒果里具有清肠胃的作用,对于晕车,晕船有一定的止吐作用如果您希望自己的肌肤永远白 嫩的就必须吃芒果,因为芒果里含有大量的维生素,所以多食用芒果就可以起到滋润肌肤的作用

芒果不仅品种多,营养多,食用的方法也多比如说,我们觉得外面的冰激凌不卫生,我们也可以自己在家做芒果冰激凌首先我们把去了皮和壳的芒果,放入榨汁机里榨成汁,再把芒果汁放入制作冰激凌的容器中,最后放入冰箱冷冻处冷冻5小时,就做成了甜甜冰冰的芒果冰激凌

芒果,一个普普通通的果子,里面却包含了那么多奥秘“昌江芒果”我家乡的特产令我骄傲,自豪

禄劝彝族苗族县家乡的特产作文300字

篇一：家乡的特产 我家乡的特产有很多很多，下面就让我给你们介绍一种吧！ 它长着一身土**的外皮，外皮上坑坑洼洼，凹凸不平，把皮剥开，就露出了它的果实，它穿着一件粉红的外衣，你轻轻的把他的外衣脱下，你就会发现它那嫩白的皮肤，还有一股淡淡的清香味，如果你亲口尝一尝，甘甜可口，啊太美味啦！朋友你知道他是什么了吗？猜不出来，我给你出个有关它的谜语吧！ 黄麻子， 红帐子， 里面住着个白胖子 朋友，你猜出来了吗？还是我告诉你吧，这就是我们家乡的特产——花生，它的作用可大啦！它可以榨油，补充我们身体所缺的维生素和矿物质，它还有医疗作用呢，它可以补血，它不光作用广大，它还很好吃，而且它的吃法还有好几种呢，如果炒着吃，放点盐，它就香酥可口，如煮着吃，那就可是一个字，“嫩”还特别香，它还可以做成花生粘，花生酥怎么样？谗住你了吧？ 我们家乡的特产还有很多很多，比如：鸭梨、核桃、棉花、香油说也说不完，它们正等着你去探究呢！篇二：家乡的特产 在我美丽的家乡-----绍兴，有许许多多好吃的特产今天就由我来为大家做一个介绍吧！ 首先我要介绍的第一样特产是小小的、臭臭的，有人喜欢有人怕不用我说，你也应该知道了吧！对了，那就是“臭名远扬”的臭豆腐这个臭豆腐啊，无论清蒸还是油炸，吃起来总是让人回味无穷外地的游客来绍兴旅游，总要买几盒臭豆腐回去尝尝鲜 接着要给大家介绍的第二样特产看上去清澄透明、闻上去却是香甜醉人的怎么样？不说你当然也猜到了！那就是闻名中外的绍兴黄酒黄酒已经有五千年的历史了，是用清清的鉴湖水精心酿制而成，芬芳醇厚，色香味俱佳，还被誉为“东方名酒之冠”呢！ 现在我又要介绍第三种特产了那就是家家户户都少不的，黑黑的、鲜鲜的霉干菜了夏日里的饭桌上，总少不了一碗用霉干菜做成的汤，不仅解渴，还能防暑呢！ 家乡的特产还有很多，比如茴香豆、香糕、腐乳……怎么样，流口水了吧？那就快来我的家乡来尝一尝吧！保准你来了就不肯走了！篇三：家乡的特产 在我美丽的家乡-----绍兴，有许许多多好吃的特产今天就由我来为大家做一个介绍吧！ 首先我要介绍的第一样特产是小小的、臭臭的，有人喜欢有人怕不用我说，你也应该知道了吧！对了，那就是“臭名远扬”的臭豆腐这个臭豆腐啊，无论清蒸还是油炸，吃起来总是让人回味无穷外地的游客来绍兴旅游，总要买几盒臭豆腐回去尝尝鲜 接着要给大家介绍的第二样特产看上去清澄透明、闻上去却是香甜醉人的怎么样？不说你当然也猜到了！那就是闻名中外的绍兴黄酒黄酒已经有五千年的历史了，是用清清的鉴湖水精心酿制而成，芬芳醇厚，色香味俱佳，还被誉为“东方名酒之冠”呢！ 现在我又要介绍第三种特产了那就是家家户户都少不的，黑黑的、鲜鲜的霉干菜了夏日里的饭桌上，总少不了一碗用霉干菜做成的汤，不仅解渴，还能防暑呢！ 家乡的特产还有很多，比如茴香豆、香糕、腐乳……怎么样，流口水了吧？那就快来我的家乡来尝一尝吧！保准你来了就不肯走了！篇四：家乡的特产——桃子 我的家乡在秦岭山脚，渭河之边，这儿盛产桃子 每到春天，满山遍野的开满粉色的桃花把家乡打扮得如世外桃园一般走在田间路边，浓浓的花粉迷漫在空气中，深吸一口甜甜的，感觉很舒畅！ 当桃花纷纷谢落时，小小的桃子和叶子也长出来了桃子先是像玉米粒那么小，绿绿的，满园都是，像一串串绿色的珍珠……几天后，你一看，它已经长得有鸡蛋那么大了慢慢地，它的尖染上了红色，顺着红尖，整个桃子的小脸也羞红了，也长大了远远看去，像枝头挂满红红的灯笼 四月时，早熟的桃子下来了，拨开毛茸茸的皮，咬上一口白里透红的瓤，软软的，酸酸的、甜甜的，特好吃，不由你吃一个，还想再来第二个七月份，水蜜桃下来了，水蜜桃个大，味甜，果质软，可以说是桃子中的上品，大人小孩子都适合吃，真是美味无比十月时下来的桃子脆脆的，甜中带酸，味也不错 虽说家乡也盛产梨、苹果、板栗等，但我最喜欢桃子，因为它味好，营养高，果期长男女老少爱吃 我喜欢家乡，更喜欢家乡的特产——桃子 篇五：家乡的特产 我们家乡的特产有：果蒸粽、端砚等现在单讲果蒸粽 果蒸粽呈三角形，分三层：第一层是糯米，第二层是粽馅，第三层就是冬叶当粽子蒸熟后，一阵冬叶的香味扑鼻而来，让人垂涎三尺迫不及待地打开冬叶，映入眼帘的是一个呈三角形状的糯米团，咬下去，软绵绵的，就像嚼着棉花糖糯米对牙总是依依不舍，粘在上面总不肯下来，让人不得不用筷子去捣鼓一番，却还是千丝万条的，可以用“藕断丝连”来形容在口中嚼上一会儿，就能发现里面藏着一块香喷喷的猪肉，让人意外中又有一番惊喜软绵绵的糯米中和着香喷喷的猪肉，真可谓是人间美味 粽子的出现还有一段历史呢据说在端午节吃果蒸粽是为了纪念历史上伟大的民族诗人屈原，荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒 看来，果蒸粽不但美味可口，而且还有一段

关于写禄劝美味一一一土豆,作文怎么写

今天，我飞奔在回家的路上，可怜的肚子早已唱起“空城计”了，真想赶紧回家吃妈妈做的美味佳肴啊！可倒霉的是，我推开门发现家里空无一人，找了半天只找到了一碗剩饭。

“没有菜怎么吃啊？”我沮丧地想。

最后，我毅然决定自己做菜吃，就做我的最爱——土豆丝吧！禁不住饥饿，我大步流星的来到厨房，从柜子里拿出土豆就开始削皮了。

可由于手法不熟练削的太厚，第一个土豆被我削的七零八落，丑陋不堪。

哎，平时看妈妈做的时候不是挺简单的吗？怎么到我这里就变成这样了！我不禁有些气闷。

我又拿起一个土豆削了起来，这一次，我吸取了前面的教训，轻轻地把刀划进皮里，再慢慢往下推，果然，这一次削的土豆很漂亮。

不一会儿，我就削好了三个土豆，并把他们洗的雪白雪白的。

我把菜刀拿了过来，开始切土豆了，我先把土豆切成一片一片的，再把它对齐切成丝，虽然厚薄不均匀，长度不一，但我还是挺满意自己的劳动成果的。

我打开火，在锅里倒了一些油，觉得少了就又倒了些。

大约2分钟后我看到油冒烟了，就赶紧把切好的土豆丝倒了下去，用铲子翻炒着，可是，我的动作太大，有好些土豆丝都被我翻到了锅外面。

我又拿出了调料盒，撒了些盐和味精，可是不小心把盐倒了，味精倒少了。

又炒了几下后我关掉了火，尝了一口，真咸！没办法，这毕竟是我的杰作啊！通过这件事我明白了一个道理：自己动手，丰衣足食！

串珍珠形式的作文

故事应该从2009年的夏季说起，那年我16岁，就读于禄劝县某某中学初三班的学生，也就是那年他离开了我们，他是我幼时的玩伴。

让人们感到痛苦的莫不如是生与死，那年，流行风吹向了我们，他离开了我。

他是一个很勇敢，很光阳的小伙，学习成绩也很好，那年他高一，我初三；周未我们一同坐公交车回家，一同给老奶奶让位，而他也在那年被病魔要了他的生命。

他，出生于一个很普通的农民家中，他有爱他的爷爷奶奶和爸爸妈妈；在爷爷奶奶眼里他是孝顺的好孩子，在爸爸妈妈眼里他是一个懂事的好孩子，在我眼里他是一片照射在冬日的阳光，使贫寒交迫的人感到人间的温暖。

记得，曾经我们一起在放学路上把那落水孩童救出的画面吗？一个15岁和一个16岁的初中学生，帮某小学的小弟弟的生命从鬼门关唤回人间。

我想你的时候，我总会把我们的独家记忆哪来回味，串起那一串串的珍珠，让人间的爱永远的留传。

有人说，人死后，就会化为尘土，每次归家，看到眼前的红土地，就好似看到你那祥和的笑一样。

那年夏天，你坐上了人生中的最后一趟车驶向了回家的方向，也驶向了生命的终点。

（病魔在次把魔爪伸向了他，家是幸福的港湾，当我们面对困难时，思念家中的父母亲，想要得到庇护。

）人生就是这样难以预知，在我们身边，总有许多的人或事，给我们心身感动。

这是一个与我生活相实的，他就是我心目中的“最美天使”“完美扑救”。

写一篇介绍晋宁四中的作文600字

盼望着，盼望着，新的学期来了，我来到四中了！告别小学到初中，老师同学都变了，教室桌椅变新样，心情愉快不一样！小荷带我把喜传，我给小荷添文章，两全其美真高兴！真呀真高兴来到四中新环境，学习一定要努力！长大出份好成绩，报答四中真开心！

昆明景物的作文怎么写

昆明地处云贵高原中部，海拔746米至4247米（市中心海拔1,891米），面积15942平方公里，建成区98平方公里，直辖盘龙、五华、西山、官渡四个区和呈贡、晋宁、安宁、富民、嵩明、宜良、路南、禄劝八个县。

人口3635212人，有汉、彝、回、白、苗、蒙古等25个民族，少数民族人口占126%，城区人口1611969人。

南濒滇池，三面环山。

属于低纬度高原山地季风气候，由于受印度洋西南暖湿气流的影响，日照长、霜期短、年平均气温15摄氏度。

气候温和，夏无酷暑，冬不严寒，四季如春，气侯宜人，是极负盛名的“春城”。

为此前人有诗描写它的特点是：昆明腊月可无裘，三伏轻棉汗不流，梅绽隆冬香放满，柳舒新岁叶将稠。

每年的12月到来年的3月，一群群躲避北方海域寒风的红嘴鸥，万里迢迢地从远方飞来，落栖在昆明城中。

昆明还是自然景观和人文景观的荟萃之地。

悠久的历史、独特的地质结构，为昆明留下了众多的文物古迹和风景名胜。

昆明市是一个发展中的国际旅游城市，目前，已形成了以世博会为中心的集自然风光和民族风情为一体的多功能的四季皆宜的旅游胜地。

在云南中部，有一片波光浩渺的湖水，俨如高原上镶嵌的一颗璀璨晶莹的明珠，这就是古老的“滇南泽”，因距昆阳城最近，故又名“昆阳湖”，即人们熟悉的“五百里滇池”。

以往诗人对她描写是：昆池千顷浩溟漾，浴日滔天气量洪，倒映群峰来镜里，雄吞六河入胸中。

坐落在这美丽高原湖畔的城市，就是春城昆明。

昆明是云南省的省会，位于云贵高原中部，四面环山，南临滇池，六河纵横，中间一马平川，形成了膏腴沃壤的昆明坝子

苗寨的风俗作文。

苗族风俗习惯的作文 正月初一为春节，旧称元旦。

是日，人们早起，着新衣、戴新帽、穿新鞋，以示辞旧迎新。

谓穿未下过地的新鞋，新的一年可脚轻手健。

男主人起床，口念吉词先开门，放炮仗于门口，称“开门炮”。

开门炮一般放三个，要“带四放三”，留一个作“备炮”，宁波话“备炮”出典于此。

炮仗放得越高越响，示意新年吉利。

若是“吹、吹、吹”的哑炮，则示为不吉，要马上就说：“哦，吹吹响，今年会发财。

”并立即补放一个。

大族、大户人家供奉祖先遗容画像于祠堂或中堂（堂前间），一般悬五代之内的祖宗像，称为“供帧子”、“供影子”、“供金紫（昔绘像皆金冠紫衣） ”，均同义。

有的宗祠族规，男子l6岁才可拜祭，女子不在内。

由轮着当办者分发麻饼（亦称吉饼）一双或碗两只。

各家幼者依序拜尊长，称“拜岁”。

除夕夜巳分“压岁钱”，用红纸包起来压在幼者枕头底下，故谓“压岁”。

是日，早上吃汤团（汤圆），寓意团团圆圆。

有些人家全家吃素一天。

这天习俗最大特点是让家里日用器物“休息”一天，也即让家庭主妇休息，不扫地、不乞火（不向别人点火、点香烟）、不杀牲、不动刀剪、不倒马桶、不洗涤衣服，也不打骂孩子、不讲不吉利的话。

早晨见面忌说“早”字，谓说了要招来今岁跳“蚤”多。

走路如跌跤，要马上说：“哦，元宝一跌。

”此晚，未昏即眠，不点灯火，谓点灯将招来今岁蚊蝇多。

睡前，放“关门炮”。

晚上不出门，俗称过“太平夜”。

初二至初七八，迟的到十五，各家出门走亲戚“拜岁”，一般先至亲后远亲，少拜长以婿拜翁、甥拜舅、侄拜姑等为重，互相款待酒席，称“岁饭”、“岁酒”。

初五，为财神日，经商人家最重此日，“请财神”后才开门营业，称“开市”。

信佛者，有的于初七夜走七座桥，且不走回头路，初八拜八个寺院，俗称“走七桥”、“拜八寺”。

其间，民间娱乐活动有舞龙灯、跑马灯、大头和尚等。

与别地稍异者有“佯扫地”，即乞丐（此时称“发财人”）背负筐，手握缀有红球的扫帚，佯作扫地状，口唱俚歌：“撩起金丝帚，瑞格（象声）一把扫。

扫到东，老板屋里有青龙，青龙盘米缸，黄龙盘谷仓；扫到南，老板屋里发大财，大元宝使箩抬，小元宝使船载。

” 建国后，贺年等习俗不变，迷信色彩多已消失。

机关团体举行团拜，开展拥军优属、拥政爱民活动，慰问老干部、老工人、老教师、老科技人员、敬老院老人和春节期间坚持生产、工作的职工。

路上熟人相逢，拱手或握手，互祝吉祥。

我脱贫我光荣作文150十字

为贯彻落实省、市、县委关于深入开展精准扶贫、精准脱贫的一系列精神，在全县精准扶贫、精准脱贫中彰显青春本色，展示青年作为，禄劝团县委深入精准扶贫挂钩村屏山街道克梯村委会对挂钩村建档立卡的15户贫困家庭学生进行慰问，并发放1万元的助学金。

在发放仪式上，团县委书记何万成说：要有克服困难的思想，艰苦奋斗，同时，对在场的学生提出：努力学习，用优异的成绩回馈社会。

巧渡金沙江的精彩片段作文450字

1935年 2、3月间，中央红军长征途中在贵州四渡赤水，远远甩开围追的国民党军之后，4月初在贵阳以南突然折而向西，直驱国民党军兵力空虚的云南。

蒋介石以为红军要袭占昆明，急电云南省主席龙云严加防守。

但红军不进昆明，而是从昆明以北的寻甸、禄劝、武定、元谋直驱金沙江边。

红军先头侦察部队利用在遵义战役中缴获的服装标志，化装成国民党追兵，顺利地通过一些城镇，甚至受到国民党县长的“欢迎”。

5月3日晚，红军干部团第2营第5连在夜幕掩护下，巧妙地夺占金沙江重要渡口之一的皎平渡，解决了渡口南岸的守敌，随即以两个排划和两只小船渡江。

北岸渡口的敌军根本未料到红军会这么神速过江，还在抽鸦片，睡大觉，便被缴械。

与此同时，红 l军团、红 3军团也以迅雷不及掩耳之势，夺占了龙街、洪门渡渡口。

因龙街、洪门渡的渡船被毁，所以全部红军都由皎平渡渡江。

红军总参谋长刘伯承在北岸设立渡河司令部指挥，以7只渡船，从 5月3日晚到9日，从容、迅速而有秩序地渡过江去。

在滇黔边境乌蒙山区活动， 掩护红军主力渡江的红9军团，完成任务后，也经宣威、东川，用化装的办法，巧妙夺取渡口和渡船，在会泽以西顺利渡过金沙江。

待国民党各路追兵气急败坏地追到渡口时，红军已经远去，只好望江兴叹。

这样，红军终于跳出了国民党军的围追堵截，几十万国民党军被置于无用之地。

昆明介绍：昆明的历史可以追述至公元前277年， 楚国大将庄跷开滇，因秦攻楚，断了归路，“变服从其俗”留了下来龙去脉。

公元109年，汉武帝加封常羌为滇王，设益州郡。

公元225年，诸葛亮南征至于滇池，