跋文的反义词_跋文的近义词_跋文的词语解释

栏目：资讯发布：2023-10-11浏览：3收藏

跋文的反义词_跋文的近义词_跋文的词语解释,第1张

“跋文”的近义词后记 “跋文”的反义词 “跋文”相关近义词反义词的解释

后记: hòu jì写在书籍、文章等后面的短文，用以说明写作目的、经过或补充个别内容。跋文: bá wén1文体的一种。写在书籍或文章的后面。多用以评介内容或说明写作经过等。

《金溪吴氏族谱》之宋元书札简介

金川鸿泥原创

中国历史研究院研究员刘晓先生，撰写的《宋元金溪吴氏研究》，发表于《中国社会科学院历史研究所学刊（第一集）》（2001年社会科学文献出版社出版）。该文重点研究了宋元时期金溪著名科举望族吴氏。该吴氏居于金溪县新田、吴塘，奉北宋时期吴嗣（941～1029）为第一世始祖，明代正德年间，该地划归东乡县，元末榜眼吴裕、明朝开国状元吴伯宗系其代表人物。

吴氏与当时名流交往密切，如文天祥、程钜夫、吴澄、虞集、李存、危素、宋濂等，因此在传世典籍中，存有丰富的该家族史料，刘晓先生据此撰写了论文。本人翻阅《吴氏族谱》，发现其中有近四十篇书札，具有一定史料价值。这些书札的标题，全为族人编修族谱时重新拟定，但大多保留有书札前后的敬辞谦辞。

这些书札中，仅有李存一篇见于文集。《全宋文》所收文天祥手札三篇，亦来源于族谱。虽然不见于传世典籍，但大部分书札涉及的内容，仍见于相关文献记载。吴氏族谱传承有序，传世的宋元明初相关文献，除了与状元吴伯宗相关的，也有三万字以上，因此，这些书札具有相当的可信度。当然，历经传抄，文字略有差讹也在所难免。兹列族谱中三十九篇书札如下：

《文信公手札》三篇

文天祥命吴名扬筹办军需所作手札三篇。吴名扬（1236～1302），字叔瞻，号新溪，咸淳七年（1271）进士，曾任礼兵二部架阁、佥丞相幕府军事，是文天祥重要幕僚。续宋书第六卷文丞相附传吴名扬，附录文信公手札。

《新溪公却聘书》

至元二十四年（1287年），程钜夫拜侍御史，行御史台事，奉诏到江南访求遗才，吴名扬为拒绝仕元而作此书。

《覆傅琴山季鲁先生书》

傅子云写给吴士亨的书札。傅子云（1164～1239），金溪县人，陆九渊门下著名弟子。吴士亨（1212～1288），字嘉甫，长子吴德鸿、次子吴德溥、三子吴可孙。

《友竹公与程雪楼求铭墓书》《雪楼程先生回友竹公求铭书》《雪楼程先生再回友竹公书》《雪楼程先生再回友竹公书》四篇

吴德溥与程钜夫往来书札。吴可孙去世后，吴德溥请程钜夫为其撰写墓志铭。程钜夫《故将仕佐郎建昌路儒学教授吴君墓志铭》，见于《雪楼集卷16》。据墓志“某少从徽庵先生于临川，得延陵氏之仲季焉……自是余留升扬，留长乐，留武昌，家居之日良寡，而延陵氏之仲季，远则书，近则面，凡余家庆吊之会，无不与焉者。”吴氏兄弟三人，吴德鸿（1226～1315，字仪可）居长，仲弟德溥（1237～1305，字时可，号友竹）、季弟可孙（1247～1301，字圣可，号兰林）两人在临川县临汝书院，与程钜夫同学徽庵先生程若庸门下。两家交往数十年，往来书问频繁，兄弟三人墓志全为程钜夫撰写，均见载《雪楼集》。

《兰林公贺雪楼新除侍御史奉诏求贤书》

程钜夫新任侍御史，奉诏到江南访求人才，吴可孙所作贺信。

《上建昌路总管程京山求给假书》

入元后，吴可孙任建昌路儒学教授，程钜夫叔叔程飞卿任建昌路总管。吴可孙任职三年后，以祖母年届九旬，请求辞官归里奉养，致书程飞卿。

《程叔永与兰林公书》

程飞卿致书吴可孙，谈论刊印饶鲁《四书说》传播道学之事。

《上雪楼程先生求铭书》

吴垕子（1262～1313）致书程钜夫吴氏简介，请其为父亲吴德溥作墓志铭。程钜夫《故登仕郎吴君墓铭》，载于《雪楼集卷18》。据墓志：孤垕子以状来京师曰：“昔者先人读季父之铭，而悲曰‘知我者鲍叔，小子识之’。今言犹在耳，而日月有期，敢又以请。”

《程雪楼先生谢友竹公书》《程雪楼先生与友竹兰林二公书》两篇

程钜夫致书同学吴德溥、吴可孙。

《贺程雪楼先生除翰林学士书》《雪楼先生回友竹公书》两篇

吴德溥祝贺程钜夫新任翰林学士，两人往来的书札。

《友竹公贺草庐先生除翰林学士书》

吴德溥致书吴澄，祝贺其新任翰林学士。

《上草庐先生求铭墓书》

吴辰子（1267～1339）请吴澄为母亲余氏写墓志的书札。吴澄《故登仕吴君夫人余氏墓志铭》，载于《吴文正集卷82》。据墓志“而其（吴德溥）夫人卒，诸孤征铭于余”。余妙真（1242～1323），金溪县礼原人。

《上程雪楼先生求墓铭书》

吴应子（1274～1331）请程钜夫为兄吴垕子写墓志所作书札。程钜夫《吴君载墓志铭》，载于《雪楼集卷20》。据墓志：始余与金溪吴氏仲季，事族祖徽庵先生于临汝精舍，意相得欢甚。至元丙子（1336）以来，余日有事于四方，率数岁乃一集，集率一二日去。余悲之，然犹冀其相见之未艾也。大德五年，圣可（吴可孙）死，余铭之；九年，时可（吴德溥）死，余铭之。余始痛其离阔之无穷期矣。今时可之嗣垕子又死焉，其仲弟应子亦又以铭累余。呜呼！以时可为父而丧其冡嫡，以圣可为季父而殒其犹子，以应子为弟而哭其长兄，岂天故短其命欲余铭耶？何铭之忍也。

《亦兰公通吴草庐先生书》《草庐先生与亦兰公书》两篇

吴晋卿（1284～1351）送儿子吴斐（1301～1326）求学吴澄门下往来的书札。

《伯尚与亦兰公书》

吴澄之子吴伯尚致书吴晋卿。

《草庐先生慰亦兰公丧子书》《回草庐先生书》《伯尚慰亦兰公书》《亦兰公回伯尚书》《上草庐先生求昌文墓铭书》《草庐先生回亦兰公求铭书》六篇

吴晋卿之子吴斐英年早逝，吴澄父子问吊，以及吴晋卿请写墓志，两家往来的书札。吴澄《金溪吴昌文墓志铭》，载于《吴文正集卷83》。

《李仲功慰亦兰公书》

李存慰问吴晋卿丧子的书札。

《李仲功与亦兰公书》

李存致书吴晋卿，李存《俟庵集卷29》题为《答吴君锡》。李存，字仲功，著有《俟庵集》。

《亦兰公慰士尧丧父草庐先生书》

吴澄去世，吴晋卿慰问其子吴士尧的书札。

《进士傅元宗慰以南公丧母书》

吴阕（1351～1403）丧母，傅汇慰问阕书札。吴贤（1310～1350），吴晋卿之子，吴阕之父，王府纪善危为其妻曾元炜作《曾孺人墓志铭》。曾元炜（1310～1382），金溪县城人，参知政事曾渊子孙女辈。

《危朝瓛纪善与兰畹公书》

危朝瓛写给吴闿的书札。吴闿（1327～1389）吴氏简介，字以绍，号兰畹，吴贤之子，傅汇为作墓志《兰畹公墓志铭》。危朝瓛从妹嫁新田吴勖。

《虞邵庵与承旨张梦臣书》《朵中丞与江西平章也先书》《欧阳玄公等十七人佥书与西省郎中崖元方员外郎王止善书》《祝蕃远与江西廉使张毅夫书》四篇

虞集、朵中丞、欧阳玄等、祝蕃为吴节妇黄氏请旌、彰显其德的书札。黄嗣贞，字玉娘，元代女诗人。庄静好学，19岁嫁东乡吴泰发，27岁丈夫客死三衢，于奔丧途中，作凄恻动人的祭文，又赋三十韵诗训儿。训儿诗成其自传诗，后人汇其诗文为《黄嗣贞诗文集》，已佚。诗作收入《江西诗征》，有《训子诗三十韵》等三首。

《上抚州府太守同知辞荐书》

（1307～1371）拒绝明朝官府征辟而作。，元末乡贡进士，状元吴伯宗之父。

附录：文天祥写给金溪人吴名扬的手札史料

金川鸿泥在翻阅典籍时，发现文天祥写给金溪人吴名扬的三件手札，以及清代名家为此手札写的序跋、题诗若干篇。

吴名扬，字叔瞻，南宋金溪县新田（今属东乡）人。咸淳七年（1271）进士，任吉州永丰县尉。德祐元年（1275），文天祥起兵赣州，擢名扬为礼兵二部架阁，佥丞相幕府军事。名扬督办军饷，集诸巨室，劝之助饷，慷慨陈言，晓以大义，闻者皆感泣，争输钱粟。后空坑兵败。名扬匿迹乡里不出，居家搜集宋末遗事，著《野史》四十卷。《中国人名大辞典》有载。

根据此次发现的文献记载，文天祥在军中前后三次蜡书指示吴名扬筹措军需。手札言简意赅，总共才220余字。吴氏后人视为墨宝，大约三百年后“忽失去”，但文字仍存于族谱中。后裔清代诗人吴嵩梁，于乾隆五十四年（1789）请翁方纲想象文天祥笔法缮写成卷，并请师友、同僚赋诗、题跋，汇刻为《表忠录》。

文天祥文集未收录此三件手札，可能是吴嵩梁首次对外公开，此后《永丰县志》、《全宋文》均据以载录。

除翁方纲自己在书卷后写了《跋文信国手迹》（《翁方纲题跋手札集录》）外，笔者所查相关篇目还有：

杨钟羲《雪桥诗话续集卷七·宋吴架阁名扬》，

乐钧《青芝山馆诗集卷十四·题诗并序》，

赵翼《瓯北集卷四十四·题文信国致永丰尉吴名扬三扎诗并序》，

陶澍《陶文毅公全集卷五十五诗集·吴兰雪舍人嵩梁斋中观翁覃溪先生所补文文山与吴架阁书有序》，

王昶《春融堂集卷四十五·跋文信国与吴架阁名扬札子》，

王芑孙《渊雅堂全集惕甫未定藁卷二十·宋文信公与吴架阁三札赞有序》，

谢启昆《树经堂诗初集卷十五·题诗并序》，

吴锡麒《有正味斋词集卷八·翁覃溪前辈摹文信国与吴架阁三札，架阁裔孙兰雪孝廉属题》，

杨芳灿《芙蓉山馆全集诗钞卷七·宋文信国公致吴架阁三书横卷，为吴二兰雪题》。

海盐《张氏族谱》介绍宋兵海盐张元济图书馆馆藏《张氏族谱》（全六册），系著名教育家、出版家、文献学家张元济的家族宗谱。民国二十三年（1934 年）刻本，为张氏第二十一世孙张元勋（张元济从兄）所纂修。据张元勋谱后跋中记载： “从弟元济发起重修族谱，并提议建设宗祠，合并各公祭，拟立规则统一管理，禀请族长暨公众共同赞成，推举勋担任修谱调查主稿并监视建筑工程” 是谱系光绪二十五年十八世孙张寿康等修《海盐张氏族谱》之续修谱。自明天启四年修纂《盐官张氏族谱》起至民国二十三年，前后经过五次重刻、续修、重修而成。是一部反映我国历史发展的重要文献，对研究海盐乃至中国的历史发展有着重要的作用。 1998 年 10 月，张元济先生侄孙女张霭和、张静娥两姐妹委托张树年先生（张元济子），将珍藏了四十余年的《张氏族谱》捐赠给海盐张元济图书馆。张树年先生并在族谱卷首题跋： “振声先兄临终前，将《张氏族谱》一部计六册交其两女霭和、静娥妥为保存，时隔四十载，姐妹两详商后，决定将《族谱》捐献与家乡张元济图书馆，使之有一良好归宿张留孙简介，并得永保。今两侄女交下，乘树年回盐之便带呈，谨祈收藏。 ” 据《张氏族谱》记载，始迁祖张留孙（张元济二十世祖），字文占，号其志，系出宋崇国公讳九成后。

张九成，字子韶，自号横浦居士，原籍河南开封，生于 1092 年，正当北宋末年。金兵南下时随宋高宗南渡，定居浙江钱塘。后为南宋绍兴年间进士，历任著作郎、宗正少卿、礼部侍郎，为官“正色立朝、敦尚气节” ，是南宋时的一位名臣。明洪武初（约 14 世纪六七十年代），始迁祖张留孙带领他的一支儿孙自钱塘迁海盐，数百年繁衍生息。海盐张氏家族从明万历二十一年（1593 年）至清光绪二十一年（1895 年）300 多年间，共受皇上敕命 14 道，诰命 13 道。然自始迁祖张留孙而降，历数各世之仕禄，罕有隆显。张元济十九世祖张秀三，明洪武癸酉诏访贤才，有司以公荐，不受。十八世祖张显，明洪武壬戌征为学士，不受。十六世祖张礼，明宣德、天顺诏聘处士，俱不受。十世祖张奇龄诰赠中宪大夫湖南上荆南道，曾立家训“吾宗张氏，世业耕读，愿吾子孙，善守勿替”九世祖张惟赤，授户部山东司主事，为官以直言敢谏著称。八世祖张月告授内阁中书，后选考刑部福建司主事，告老返乡后，以书为友，乐善好施，乡人敬仰。有不愿为官者，亦有为官清廉者。当二十一世孙张元济就任总理各国事务衙门章京，参与戊戌政变失败遭革职后，其母反感欣慰，感慨道： “有子万事足，无官一身轻” ，是即张氏家族世累代积的经验之谈。

但是，其家世源流中，有一点值得注意，则习书业儒者众。据记载，凡张元济的前辈，有著作者约 40 人。自张元济十世祖以下，著书、刊书者亦未为少数。如：十世祖张奇龄（1582-1638），著有《铁庵集》、《存笥集》等；九世祖张惟赤（1615-1676），著有《入告编》三集、《退诗轩诗集》；八世祖张月告（1640-1709）著有《名家诗钞》等；七世本生祖张芳湄（1665-1730），著有《员谷诗选》；六世祖张宗松，刊《王荆公诗笺注》，著有《扪腹斋诗集》等；六世伯叔张宗楠，著有《带经堂诗话》。等等。除了著书外，藏书、刻书亦盛极一时，特别在清雍正、乾隆两朝，藏书、刻书活动达到了极盛时期。海盐张氏涉园亦成为以藏书、刻书、读书著称的一邑之胜，名播江浙。《张氏族谱》共 10 卷，首一卷，另有附录。内容较为丰富，纲目清楚，体例完整。卷首为徐从治《盐官张氏族谱序》，张月令《重刻族谱序》，陈石英《张氏续修族谱序》，张寿康、张德明《张氏重修宗谱序》，以及《宗谱告成跋》、《客园公家训》、《续修谱例》、《海盐张氏族谱目录》、《续修张氏族谱目录》、十二世螺浮公至二十世德斋公遗像。

卷一为《诰敕》。共 27 道。其中涉及张元济诰命三道，有“刑部主事加四级张元济之本生祖父母诰命一道” ， “刑部贵州司主事加四级张元济之祖父母诰命一道” ，以及“刑部贵州1司主事加四级张元济之父母诰命” 。卷二为《志》。记录了同里张宁（明景泰进士、礼科给事中）、贺南儒（明隆庆进士、福建闽令）、钟兆斗（明万历进士、工科给事中）、徐名琦（明崇祯进士、湖北江夏令）、郑宣（康熙进士、淮安府同知）、彭孙遹（康熙吏部侍郎）、上饶郑以伟（万历进士、大学士）、山阴胡兆龙（顺治进士、宫保少宰）、高阳李蔚（顺治进士、大学士）、海宁陈世倌（康熙进士、太保大学士）、钱塘梁同书（乾隆进士、书法家）等高官名人所撰写的墓志铭 19 篇。以及张氏宗祠全图、张氏公墓全图、列代墓图、涉园图彝罇等 31 幅。张氏公墓为张元济主持并出资创建，位于涉园遗址之西侧，占地 16 亩，规定亡者不论男女长幼，富贵贫贱，一律按宗祠统一编号的穴位循号入穴。号召薄葬，破除迷信。张氏公墓的创建，对改变当地旧丧葬陋习有很大的推动，县里徐、冯等大族相继效仿。卷三为《表》、《传》。记录荆楚熊光裕（顺治进士）、海昌沈珩（康熙翰林院编修）、江都韦佩金（广西凌云令）等撰写的墓表 3 篇。

同里陈所学（嘉靖吏科给事中）、刘世埏（万历刑部主政）、秀水朱国祚（万历大学士）、海昌沈珩、归安孙在丰（康熙工部侍郎）等撰写的人物传 18 篇。卷四为《序》、《启》、《记》。记录嘉兴钱应晋（明蓬州刺史）、秀水冯梦祯（明大司成）、归安韩敬（明翰林院修撰）、武林沈守正（明万历举人）、仁和丁澎（顺治礼部郎中）、昆山徐乾学（康熙探花、大司寇）、海宁周春（乾隆进士、山东滕令）等撰写的序文 7 篇。海宁许汝霖（康熙进士）、同里吾祖望（乾隆进士、户部郎中）所撰写的征诗启文 2 篇。以及《张氏有政堂记》一篇，碑记六篇，《涉园张氏宗祠记》一篇。卷五至卷十为世系表。记录始迁祖以下五世，六世至十世汉文公支、敬哉公支、碧溪公支，十一世至十五世敬哉公支第二房朴庵公支、敬哉公支第六房圣瑞公支，十一世至二十五世敬哉公支第三房赤符公支、碧溪公支第三房鸣九公支。张元济属二十一世敬哉公支。附录记录《祭产总志》一篇张留孙简介，《合族为建设宗祠归并祭产公呈》一篇，以及《宗祠总章》七章二十九条。另有张元勋修谱筑祠跋文一篇，以及《续修族谱收支帐目》一篇，记录总共收银肆百捌拾叁圆，其中张元济捐银壹百圆。《张氏族谱》是一部记载海盐张氏家族兴旺发展历史的珍贵档案，也是张元济图书馆的宝贵财富。参考文献： 1．张人凤智民之师——张元济济南：山东画报社，199810 2．汪叔子张元济家世源流述略见海盐县政协文史资料委员会，张元济图书馆编出版大家张元济——张元济研究论文集上海：学林出版社，200612

跋文的意思是文体的一种，一般写在书籍或文章的后面。

词语拼音：bá wén。

词语解释：跋文，汉语词语，文体的一种。写在书籍或文章的后面。多用以评介内容或说明写作经过等。

词语出处：鲁迅《且介亭杂文·病后杂谈》：“每种书的末尾，都有嘉业堂主人刘承干先生的跋文，他对于明季的遗老很有同情，对于清初的文祸也颇不满。

词语用法：文体的一种。

词语示例：这篇跋文否定了后世词人对巫山神女所作的陈词滥调的亵渎，赞美了袁崧对巫峡自然景物的描写，可见杨慎独到的文学思想。

跋文造句

1、前面已失的徽宗题字部分加卷后跋文，是符合这一尺寸的。

2、看着这幅画，再看这跋文上的序与诗，四个大人全部陷入了沉思。

3、弟子智宣已增入4页的跋文于此荟供的仪轨中。附呈此定案版本。

4、清代陈春在《永嘉先生八面锋》一书的跋文中说：“物之不可犯者锋，锋而至于八则面面相当，往无不利。

5、那些跋文书法笔酣墨饱，或笔势雄健洒脱，或笔迹行云流水，落笔如云烟。而写画内容更是多姿多彩，或用笔典雅秀逸，或水墨酣畅淋漓，为那些本来就十分珍贵的古籍版本增添了更加绚丽、神秘的色彩。

跋文是指在书法作品或书籍、画作等文化艺术品的后面或旁边所附的一篇短文，一般由作者或相关人士撰写，用于说明作品的背景、作者的心情、创作过程、评价等内容。跋文有时也可以是对作品的解读和评价，或者是对作者的赞美和传承。跋文是文化艺术品的重要组成部分，可以帮助人们更好地理解和欣赏作品。

韩国人韩国和中国结下邦交关系，相传是始于三千一百年前周武王灭殷时，殷贤者箕子带同几位志士东来避难抵朝鲜，建立了箕子朝鲜。其四十八代后孙韩奇鲜于等创三氏姓。同时，随同箕子东来之康侯、景如松、琴应、南宫修、鲁启等各成为抗氏、经氏、秦氏、南宫、鲁氏的始祖。其后，后汉光武帝四年（新罗儒理王五年），后汉儒臣黄洛与丘大林将军出使交趾，在赴交趾国途中，船行至东海遇风浪，漂流至朝鲜平海丑山港，不得已，在该处定居下来，此为韩国黄氏和丘氏的始祖。此黄、丘二姓为箕子以后，最初来韩国的归化姓氏。此后至西元九三五年新罗灭亡之时为止，总计有四十余姓氏归化来韩。唐高宗五年（新罗武烈王七年），唐苏定方率援军进攻百济时，时任中郎将之李茂于战争结束后并未返唐，归化新罗，新罗王封其为延安伯。因此，其后孙便以李茂为始祖，即以延安为其本贯。延安李氏人口达十二万六千余人，为韩国姓氏中大姓，高丽、朝鲜朝时人才辈出，为一名门大家。唐玄宗时，金忠以按廉使赴日本途中，遭遇台风漂流至朝鲜盈德地方，后居于该地并归化新罗，景德王赐姓为南氏。南氏人口亦有二十一万人三千余人，属大姓之一，历史上亦人才辈出，为一名门大族。

唐宪宗二年（新罗哀庄王八年），东来的李瑗三个儿子枝春、叶春、花春于景文王四年，因讨伐倭寇有功，受赐姓为安氏，名字亦各自改为邦俊、邦杰、邦侠。邦俊受封为竹山君，邦杰为广州君，其后孙们即将本贯据于竹山、广州。邦杰的十三世孙向（裕）于高丽忠烈王十二年以儒学提举随忠烈王入元，笔抄朱子全书归来，为韩国最初研究朱子学之学者。

白姓：

韩国白氏始祖的宇经原为苏州人，唐朝时为仕，官至吏部尚书，后为奸人所陷逃亡至新罗，新罗宣德王宠之，援以左仆射司空兼大司徒之官爵。目前白氏人口约有三十万人，历史上白氏人物辈出，亦为一名门大族。

张姓：

韩国张氏始祖贞弼原为浙江省人，新罗贞圣王六年随其父来韩，十八岁时随正使赴唐，文科及第，官至吏部尚书，后又返回朝鲜，于高丽太祖十三年于与金宣平、权幸等，以退甄宣军之功，成为高丽开国之功臣。

禹姓：

韩国禹氏始祖玄，高丽显宗五年文科及第，官至门下侍中平章事。其八世孙倬，文科及第，官至成均祭酒，程子之学最初自中国传来之时，无人能晓，倬仅费时一月即通晓之，并以之教导后进，此为韩国理学之蒿矢。倬对经史、易学亦深通晓，世人皆称之为易东先生。

刘姓：

韩国刘氏始祖荃为汉高祖刘邦之四十世孙，宋朝时官至翰林学士和兵部尚书，高丽文宗三十六年归化来韩。荃精通九经、百家书，穷天文、地理，不出仕专心为义成后进而努力。目前刘氏人口约有二十万人，历史上人才辈出，亦为名门大族。

青海李氏及朱氏：

南宋忠臣岳飞五子莲为避秦桧之延祸，东渡归化来韩。其六世孙李元开助李成桂建立朝鲜，策录开国一等功臣，封为青海君，此为青海李氏之始祖。宋宁宗十七年，朱熹之曾孙潜率子余庆、婿具存裕归化来韩，此为韩国朱氏之始祖。其婿具存裕为韩国具氏之始祖。潜之孙悦，忠烈王时官至一品职之知都兼议事府，受封为绫城君。与朱熹之曾孙潜同为中国名门后裔，归化来韩之其他姓氏兹列举如下：

诸氏：

新罗兴德王时，诸葛亮的二十世孙公巡东渡归化来韩，公巡十三世孙的泓与滢将复姓诸葛分宗为朱与葛，泓为诸氏，滢与诸氏，各为其始祖。

新罗贞圣王二年，孟子四十世孙承训为翰林院五经博士，据经典为传播儒学来韩，后归化新罗。其后孙思诚为朝鲜初期有名之政丞，其清廉自持为朝鲜朝之代表。

孔子的五十四世孙昭为元朝之翰林学士，陪侍恭王妃鲁国公主来韩，后归化朝鲜。其孙俯与郑梦周、李墙等相交，诗文超卓，书法直追王羲之自成一家，当代名士之碑文皆出自其手。

程氏：

宋程颐（伊川）之十四世孙思祖，元顺帝时为御尉校丞，陪侍恭悠王妃鲁国公主来韩，后归化朝鲜，官至殿中侍御史，为韩国程氏之始祖。

董氏：

汉王帝时之大儒董仲舒的五十一代孙承宣，恭悠王十七年以接慰使前来高丽，后未返国归化高丽，成为广川董氏之始祖。另承宣之弟印宣的曾孙越，于明孝宗一年以皇帝登极诏使来韩，返国后将其遍历韩国名胜古迹之见闻，载于朝鲜赋中刊行。其七代孙一元于丁酉两乱时，以提督参战，立下大战功凯旋而归，与同时参战之二子大顺、昌顺归化定居朝鲜。其后孙称印宣为一世祖，以广川为本贯，形成广川董氏之一支。

明氏：

元顺帝二十三年，大夏国立于成都，明玉珍在三年即驾崩，其子异继承王位，洪武四年隆明，次年（恭悠王二十一年）率陈理等男女二十七人东来归化高丽，与尹熙宗之女结婚居于开城，与李成桂为围棋棋友，关系至为密切。相传后日李成桂登基时，异母彭氏制献龙袍衰衣，李太祖大受感动。此为朝鲜衰衣制度之蒿矢。其后，太宗封之为华蜀君，下赐忠烈世录。

左氏：

元镇历了济洲高丽三别抄武士的最后抵抗，于元宗十四年六月在济洲设置耽罗总管府，作为征伐日本的前哨基地。元朝军士见济洲为天然之牧草地，两年后便于此地开设了牧场，引进蒙古的战马饲养，并派遣春秋战国时代著速左传之作者左丘明的六十七代孙亨苏为牧马场的监牧官，此为韩国左氏的始祖。其后孙有一段期间以其先人世居地的中国青州（山东省）为本贯，一九二二年随着朝鲜户籍令的制定，因韩国无青州之地名，为整顿户籍，改同音之清州为本贯。左氏二代祖自又为明医，时值王后重病百药无效，闻自以神医，召至宫内治王后之疾，自以调配灵药令王后服下，不数日即愈，王钦服其神术，下赐自以以所居一圆之地。十四代孙时佑为韩末儒学者，任济州乡校训长作育许多后生。

其他二十余姓氏：

朝鲜朝时历经壬辰、丁酉两乱和丙子胡乱有二十余姓氏归化，此些姓氏视其归化之理由分别为：一、壬辰、丁酉两乱时，参加明朝援军前来的将兵各因各人情事不返国而归化朝鲜：如苏州贾氏、广州董氏、杜陵杜氏、浙江徐氏、浙江施氏、浙江刘氏、浙江张氏、颖阳千氏、秋溪秋氏、浙江彭氏、浙江片氏、全州扈氏、晋阳化氏等皆属此类。二、参加明朝援军返国之将兵后孙，当明朝为清所灭时，纷纷走避往其先人曾立下战功的朝鲜并归化之：如上谷麻氏、海州石氏、浙江柴氏、陇西李氏、广东陈氏等均属此类。三、明末以使臣身份前来朝鲜便定居下来者：如巴陵楚氏、巴陵胡氏等属于此类。四、丙子胡乱时作为人质押往潘阳的凤林大君，当其返国时陪从来朝鲜而归化者：如济南王氏、琅琊郑氏、临驹冯氏、杭州黄氏等属于此。有一特别值得记述之事，就是有关壬辰倭乱时想当总司令身份率军来朝鲜的李松将军与时任兵部尚书的石星及李如松副将参战的秋水镜之故事。李如松将军于壬辰年末率军渡鸭绿江直逼平壤城，与倭军相战半年，终收复倭军占领之平壤城，并乘胜追击，于收复汉阳后返国。李如松停留朝鲜时遇琴氏夫人，生下子夫忠，其后孙世居巨济岛，其亦于此。明亡时，李如松之孙应祖避难来朝鲜，其后孙世居江原道淮阳地方。李如松之么弟如梅亦与其兄参战后返国，其孙成龙与表兄弟之应祖避难来朝鲜，其后孙世居忠清南道舒川之地。朝鲜王朝实录里记载：李如松将军返国时，将自己之宝剑赠予琴氏夫人，然目前不传于子孙间。李如松的五代祖英，原为朝鲜星州李氏，犯重罪走避中国，其后孙在中国立下战功，位及于高官，后归化中国，本贯亦改为陇西。李如松曾向朝鲜官员言及此事。

壬辰倭乱时，兵部尚书石星之夫人柳氏，为石星任礼部侍郎时所再娶之夫人。柳氏夫人年轻时，双亲不幸罹疾去逝，独生女之柳氏无力将父母安葬于浙江故乡，不得已只得委身青楼卖身。柳氏卖身时偶遇朝鲜朝鲜译官洪纯彦，蒙其好意代为赎身，并得将双亲下葬浙江故乡。柳氏念念不忘洪译官之恩德，既使在成为礼部侍郎石星之夫人之后，犹积极地寻觅恩人，时洪纯彦率辨诬使一行前来，为回报其恩德，柳氏向礼部侍郎的丈夫亲述洪纯彦救赎之恩。因此，使臣一行因柳氏之助圆满达成其目的，使臣一行之功得以光国功臣策录，洪纯彦亦以二等功臣获策录，同时受封为唐城君。其后，洪纯彦在壬辰倭乱时，于派遣数万援兵来朝鲜协助收复平壤城与汉阳之事上，亦扮演了决定性之角色。后来石星因丁西雨乱投狱殉国，柳氏夫人二子东来朝鲜海州归化定居，柳氏死于该地，其二子往南走避，其后孙世居领南地方，本贯即以当初定居之海州为之。

秋氏：

南宋高宗时，位及门下侍中之秋磕于高丽仁宗时东来韩国，定居于咸兴，是为秋氏之始祖。其孙嫡，自幼精于文章书法，博通百家，官及民部尚书艺文馆大提学，忠烈王三十一年任国学教授时，为使文字启蒙之幼儿有一学习古典之门书，在各种经书和诸子百家诗赋中，取其易懂又具深意的两百六十个字，分成十九篇编成明心宝鉴。此书成为日后数百年间初学者之道义教本，李栗谷数次详议此书，并为之作序与跋文，西山大师亦熟读此书数遍，并将之录至自己之著书儒家鉴中。目前在大邱市郊花园面所在地之秋适祠堂的仁兴院中，尚保存著明心宝鉴木刻版一百六十余枚。

秋适之孙濡，于朱元章初建明朝之际，即恭悠王十二年前往中国协助朱元章，成为开国功臣，并将其祖父所作之明心宝鉴传至中国。

濡之五代孙水镜，于壬辰倭乱时任李如松之副将，与长男蔗、次男荻同时参战。树立战功，被封为完山府院君，归化定居于全州。丁酉两乱时，三男菊、四男芝、五男蔺随麻贵将军来朝鲜，于全州遇其父兄，终战后与父兄定居于全州。其后孙们即以全州为本贯并世居全州。

济南王氏、琅琊郑氏、临驹冯氏、杭州黄氏等

西元一六三六年即仁祖十四年，清入侵朝鲜，朝鲜战败，清以朝鲜王子为人质，将凤林大君押往潘阳，历八年，在西元一六四四年即仁祖二十二年，始让其返国。当时于潘阳的九名明朝遗臣陪从凤林大君逃来朝鲜，此谓之九义士。此九义士中，有五名士的子孙绝后，只有四名义士之子孙得继香烟，是为济南王氏、琅琊郑氏、临驹冯氏、杭州黄氏等。

你要写的这句话是别人说过的，说明你是想借这句话的精神鼓励朋友，但是更重要的是通过书法来表达，这就是让朋友欣赏你的字，而你赠与的是朋友，平辈关系，可以写：“XX兄雅鉴”“XX兄雅嘱”“XX兄雅正”等等。如果作品内容是你自己创作，字体也是你写的，可以用“XX兄两正”“XX兄两鉴”为头。落款要称自己为“弟XX”（强调的是，无论对方比你年龄大还是小，性别是男还是女都要称对方为兄，你自己就是女孩在落款是也要称自己为“弟”）

跋文的诗词有：《宿护国寺·看了题名看跋文》《跋文正公手书伯夷颂墨_》。

跋文的诗词有：《跋文正公手书伯夷颂墨_》《宿护国寺·看了题名看跋文》。拼音是：báwén。结构是：跋(左右结构)文(独体结构)。注音是：ㄅㄚ_ㄨㄣ_。

跋文的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

文体的一种。写在书籍或文章的后面。多用以评介内容或说明写作经过等。

二、引证解释

⒈文体的一种。写在书籍或文章的后面。多用以评介内容或说明写作经过等。引鲁迅《且介亭杂文·病后杂谈》：“每种书的末尾，都有嘉业堂主人刘承干先生的跋文，他对于明季的遗老很有同情，对于清初的文祸也颇不满。”

三、国语词典

写在文章、书籍或画册后面的文字，内容多为后记、评介等。一般单称为「跋」。

四、网络解释

跋文跋文是文体的一种。写在书籍或文章的后面，多用以评价内容或说明写作经过等，又称题跋或跋尾。最早见于宋代欧阳修《集古录》跋尾若干篇。

关于跋文的近义词