闻（Wén 闻）姓源流纯正，源出有一： 出自复姓闻人氏，是春秋时期少正卯的后代。少正卯是春秋末叶鲁国人。他博学多识，很有名气。他的有些主张与孔子不合，曾聚众讲学，同孔子唱对台戏，使得孔子的不少弟子都跑到少正卯处听讲。后来孔子利用职权杀了少正卯。因少正卯是当时声誉很大远近闻名的人，被誉为“闻人”，所以他的后代支庶子孙有的便改为闻人氏。后有一部分闻人复姓改为单姓闻，称为闻姓。

　　望族居吴兴郡（今浙江省吴兴县一带）。另有一支是单字闻姓，文天祥（护国公）军败后，其二十四子带其后人从江西吉安迁居至湖北省浠水（麻城）市，并改文为闻，与南方闻人氏不同的是此支后人比较高大。“闻”氏由“文”改来的说法最早出于清乾隆四十六年（1781年）。第一次修撰的《闻氏宗谱》：“吾姓本姓文氏，世居江西吉安之庐陵。宋景炎二年（1277年），信国公军溃于空坑，始祖良辅公被执，在潜逃于蕲之兰清邑，改‘文’为‘闻’，因家焉。”这里所说的信国公就是文天祥，而蕲则是今天的湖北省浠水县。

　　小云南是由云南北归的兵户聚集居住区域,这些北归的人通常戏称这样的地方是"小云南",在山东，其具体地点即指今青岛市和即墨市的东部沿海地区，其中心治所即今即墨市,而在山东的潍坊等地也有由云南北归而聚居的区域,也叫"小云南"。也就说很多这样的聚居地都叫"小云南"。

　　在今辽宁、吉林、黑龙江、河北以及内蒙、天津、北京等省市，不少自清代至民国迁自山东的居民都称祖籍"小云南"或"山东小云南"。而在山东省即墨市和青岛市以外地区的不少居民亦有称原籍山东小云南者。数百年来，小云南之名流传甚广，小云南人后裔已遍布长城内外，大江南北，甚至飘流海外。然而小云南之名，正史不见经传，而口碑流传却广为人知，民间家谱亦有明文记载。今山东、辽宁、吉林、黑龙江诸省居民许多家谱中都记有祖籍"小云南×××"或自"小云南"迁来。经查这些民间家谱最早修于明代中期以至近代的民国年间。那么"小云南"在哪里近年来不少地方志、地名志中均提及小云南，众说纷纭，仅就其中三种说法表述如下：

　　小云南在山西说

　　据民国《牟平县志》记载，"本县户籍，多称系明初迁民时，自云南迁来者。且有占山户、买山户、漏户之别。父老盖常言之，而莫明其原委……是明初迁民虽多，并无迁自云南省者。或谓云南为豫南、汝南之讹，或谓小云南在安徽境，或谓小云南为山西地，亦均为无稽。"《莱阳县志》对此亦甚怀疑，而意为即洪武四年山后徙民事，谓："阴山之南，恒山之北，自昔即以云称。战国赵曰云中，秦汉置云中郡，北周置云中县，隋置云内县，唐置云中郡兼置云州，宋置云中府路，辽置云县，金元皆置云州，其地俱在今晋察绥三省之交。则云中、云州之南，或云岗(在大同西，为名胜地)、云阳(谷名，在左云县)、云泉(山名，在张家口西)之南，其土人必有以云南称者。登莱迭遭金元之乱，居民死亡殆尽，多是移民来此。其先至者领地开垦，为占山户。后至者购熟地耕种，为买山户。其土著遗民幸免兵匪驱掠者，为漏户。而迁者不忘旧居，故传称云南。又以非云南省，故别之为小云南。亦犹东府人侨居关外，概呼登、莱为海南耳。"说虽无据而近理。但本县间有能举其自云南某县某地来者，未必尽系传闻之误。或有其事而史未及载，或人民自动迁徙，亦未可知，阙之以俟知者。

　　又据山东省《文登市志》所载："金元之乱，境内人口十不剩一。明初至清代中期，朝廷多次下令从山西、云南、四川、江苏、安徽等省移民入境。先到的称'占山户'，后到的称'买山户'，土著移民称'漏户'。民间传说来自云南和'小云南'的颇多。"史载明永乐七年（1409年）以后，由云南移民山东。清代康熙削藩，镇守云南的"平西王"吴三桂反清失败，其败军及眷属尽迁山东。这是两次规模最大的播迁。现存952个行政村，其中87%的村庄是明朝以后建立的。

　　这段记载可以说明，明永乐时期和清康熙时都有云南人或"小云南"人迁来这一地区，这是事实。随着时间推移，历经数百年，一些人把云南和"小云南"混为一谈，视为一地，很有可能。

　　小云南即云南说

　　云南，以其地在云岭之南而得名。因有滇池亦简称滇省。《辞海》"云南省"条注为简称滇或云。东界贵州、广西，北界四川，西北界西藏，西界和南界与缅甸、老挝和越南接界。禹贡梁州南境、秦为西夷滇国，汉开置益州郡。又传西汉武帝元狩年间(前122～前117年)，因彩云现南方，故称云南。西汉于彩云南现的地方置云南县，治云南驿，辖今祥云、弥度两县。三国时改益州郡置建宁郡，又分置云南郡。唐以后为段氏所居，号大理国。宋因之。元世祖南下，擒段兴智，以第五子忽哥赤为云南王、立云南诸路行中书省。明置云南播政使司，又在昆明设云南府，清以后为云南省。

　　今辽宁省新宾县五区路家沟大背《张氏谱册》序二记载："吾张氏当闻之先祖，本贯在小云南，住址无可详考。兄弟四人，盖因洪武年间荒岁频仍，流寇侵摄，天人交迫，存济维艰，不得已宗长常山、宗次双山、宗三三山、宗四单山兄弟四人，同心往山东，路过长江，失去单山无所寻找。三人至山东登州府蓬莱县县城内七甲八社九兰乡住……至我宗龙公由登州跨海至广宁府、东至清源县南杂木南沟聂尔库处居住。仉氏生有库公。充当拨什库，料理机匠事二十余年，又迁至兴京县五区路家沟大背处。"

　　另据辽宁省普兰店市劳动局局长谭绩斌主编的《关东谭氏家谱》中《谭姓先祖发祥地及迁移史略》记载："谭姓关东家族的祖籍在山东省登州府宁海州谭家泊(1913年3月，宁海州改为宁海县、胶东道隶)，先人称山东老家。"又说："……据家书残页记载，到了明成化年间(牟平县地名志说是明隆庆年间)，即14世纪中叶，出于发展生产的需要，移居在小云南下柳河村(十八株柳树下)的谭氏先祖谭兴，也随移民大军，又返回到山东省，居登州府宁海州谭家泊，垦荒种田，发展生产，遂成为第三发祥地。"

　　前边所说的新宾张氏"本贯小云南"，"兄弟四人同心往山东路过长江"以此推断"小云南"应在长江以南。后者所述普兰店谭氏，在明成化年间在小云南下柳河村"也随移民大军又返回到山东"。张、谭二氏谱书所记其意：小云南即云南省或在云南某地。

　　小云南即云南说，似有道理，而笔者不敢苟同。今滇省尚有云南驿、祥云县、云津桥等地名，独不见"小云南"之记载。

　　明初，朱元璋定鼎南京后，数次派使臣诏谕占据云南的梁王归顺，均遭拒绝，遂令傅友德、沐英率军征伐。傅友德征云南时带来的三十万大军，大部留驻云南，分拨于卫所。直到洪武末、永乐初，奉旨转驻山东各卫所军户一万五千余户，七万余人。这些军户虽大部分原籍并非云南，但长期驻守云南各地，妻室大部为云南土著之民之女，他们中有相当一部分子女是在云南出生，后来迁到山东而以云南为原籍，而迁居到山东的云南同乡们居地贯以小云南名之以示对云南故地的纪念，此为情理之中。但云南并非就是"小云南"。

　　小云南在山东说

　　小云南在山东的说法较为普遍，也被多数人所认同。

　　现收藏在辽宁省岫岩满族自治县王姓家中《王氏谱书》，即王春芳始修于1958年，王彦兴续修于1985年。其内容有谱序、世系等。谱书中所记王氏原居"山东小云南大榆树"，于清顺治八年(1651年)迁居辽宁入旗。所记"小云南"人小脚指甲分辨复形的特征和王氏从满习俗为其他谱书所不多见。

　　又据李林所著《满族宗谱研究》一书中宗族迁徙篇所记："由山东迁居关外的汉人，在籍贯上有两种，一种是山东小云南，一种是原籍云南，又迁到山东。小云南究竟在何处辽宁省岫岩县《王氏谱书》记载：顺治八年始祖王明政率四子，从山东小云南大榆树迁来奉天城北康家屯定居。由此来判断，所谓的'小云南'乃泛指山东登州、莱州、青州一带的地方，并非现在云南省地方。"

　　今吉林省吉林市第一商业局张锡印所藏《张氏家谱》记载，张氏迁吉前原居"山东小云南大榆树下"，于清道光年间迁居吉林。这亦把小云南定在山东。另有今吉林省舒兰市白旗镇三胞亲友联谊会会长马镇洛先生所存《马氏家谱》所记，马氏原居"山东小云南马家庄"，清乾隆时迁吉林永吉县缸窑镇，后迁舒兰县白旗镇。

　　以上谱书记载，证实了小云南不在山西，也非指云南省而就在山东一说。并且，其地域范围在莱州、登州、青州即今山东半岛地区。

　　小云南在山东，已为大部分民间家谱记述佐证。那么小云南在山东何地呢

　　明朝初年，倭寇不断侵扰沿海地区，今山东青岛地区，北东南三面环海，以山为岸，港湾交错，岛屿罗布，是为海防重地，为防倭寇侵袭，自洪武中先后在登、莱、青三州，设置七卫、十二所，即安东卫分辖东海中所(在今江苏连云港市)，隶青州府。大嵩卫分辖海阳所、大山所。靖海卫分辖宁津所。成山卫分辖寻山后所、百尺崖后所。威海卫分辖金山左所、奇山所，隶登州府。灵山卫分辖夏河寨前所、王徐寨前所，隶莱州府。洪武二十一年(1388年)开始在今山东即墨市东20公里边海筑城设防，并于建文四年(1402年)置鳌山卫(即今即墨鳌山卫镇)、分辖雄崖守御千户所(在今即墨市丰城乡雄崖所)和浮山备御千户所(在今青岛市浮山所)划境而治，直隶莱州府。直至清雍正十二年(1734年)，卫所等裁并于即墨县。

　　鳌山设卫后，明政府先后从云南乌撒卫等地调来许多军队，这些军队又自鳌山卫分拨到登莱青各卫所。其中仅鳌山卫辖墩堡四十余处，迁入军户约七万余人。这些军户的祖籍遍布江苏、安徽、浙江、江西、湖南、湖北、河南、河北、山东、四川乃至云南等广大地区。随傅友德平定云南后，便落籍云南守乌撒实行军屯。自洪武十四年(1381年)入滇，至永乐初年，驻守云南长达20余年，第二代也已长成。况且当年从军之时大部分只身一人，少数妻室家小是在驻守云南后随军，而独身者则多与当地女子结合成家，故转驻鳌山卫后，他们多以云南为原籍。查今山东省《即墨市地名志》记载，今即墨市30个乡镇近1000个村庄，半数民户多称祖籍为云南，或云南乌沙(撒)卫。亦有云南"槐阴县"、"威宁"、"毕阳县"、"乐歌屯"、"照阳山前"、"狮子口"、"凤仪县"、"哥嘎县牛角胡同"。而多数家谱为"云南乌沙(撒)卫，大槐树"或"乌沙(撒)卫槐树沟、大槐树里头"等。独无"小云南"字样。其迁移时间多为洪武末至永乐年间。而以随徐辉祖自云南乌撒卫转防鳌山卫者为多。《明史·四川土司传》说，乌撒，元置军民总管府。明洪武十六年(1383年)，蛮夷复叛，傅友德、沐英，因乌撒、乌蒙、东川、芒部四府离四川较近，上报朝廷，请将四府改隶四川获准。直到清雍正年间鄂尔泰命改土归流，因东川距昆明近而距成都远，经奏准将东川、镇雄、乌蒙复隶属云南，乌撒则隶属贵州。又据明万历版《即墨志》载：洪武二十四年(1391年)，即墨县人口为13480户，126800人。这其中鳌山设卫后一次性自云南迁来军户就达7万余人，占当时即墨总人口的60%还多，而这些军户以鳌山卫为中心分屯在即墨东部沿海，北至雄崖，南至浮山，包含今即墨全境和青岛市区。明代，鳌山卫是即墨的政治、军事中心，自云南迁来的军户，集居在这一地区，为不忘云南故地又区别于云南，而以小云南之名称于此地，是在情理之中。今吉林省的九台市东北部、舒兰市的西北部、榆树市的西南部这一地区沿松花江两岸即有"小昌邑"之称，正史虽不见记载，民间却广为流传。其名则源于清代乾隆以后，这一带属奉天府永吉州巴彦鄂佛罗防御旗管辖，而这一带的居民80%是在清代康熙以后来自山东莱州府昌邑县，为不忘故土，故冠以"小昌邑"之称。

　　另据今山东省昌邑县《谭府万世谱书》所记"……余谭氏之相传，于元明之际，自小云南鳌山卫迁邑城之北、潍水之东，庄名海眼……"该谱系谭玉湘修于清朝光绪年间，谭春和作序。这一记载明确表述了谭氏迁昌邑之前，原居住在鳌山卫，而鳌山卫即设在小云南这一地方。这种表述再清楚不过的说明了小云南即指今山东省即墨市东部沿海和青岛市区。今吉林省舒兰市白旗镇《马氏家谱》序言中亦表述了马氏原居"山东即墨小云南马家庄"，于清代迁吉林省永吉县的缸窑，后又迁到舒兰县的白旗镇。这些都足以说明小云南在山东，而确切地点在山东即墨东部沿海一带。

　　在今山东威海、烟台、潍坊等地区以及今东北诸省，许多姓氏家谱和口碑流传提及"小云南"之名。可以想见，这些家族的祖先必是洪武至永乐年间集居小云南(鳌山卫)的军户，自明中后期自小云南又迁徙到各地，因而在家谱中则有山东小云南字样。笔者的祖先，则是于明洪武十四年随傅友德入滇，又于明永乐二年(1404年)转防鳌山卫(自永乐以后鳌山卫地区开始有"小云南"之称)，又于永乐二十一年(1423年)北上，兄弟五人一迁北京上林苑，两迁潍邑(今潍坊)，一迁渔营，一迁海眼。笔者祖先即为海眼谭氏，又于清乾隆年间迁居吉林。

　　综上可知，"小云南"不在山西，也不在云南。小云南在山东，其具体地点即指今青岛市和即墨市的东部沿海地区，其中心治所即今即墨市

　　小云南是由云南北归的兵户聚集居住区域,这些人通常戏称这样的地方是"小云南",在山东，其具体地点即指今青岛市和即墨市的东部沿海地区，其中心治所即今即墨市,在山东的潍坊等地也有由云南北归而聚居的区域,也叫"小云南"

一、姓氏源流 闻（Wén 闻）姓源流纯正，源出有一：

出自复姓闻人氏，是春秋时期少正卯的后代。少正卯是春秋末叶鲁国人。他博学多识，很有名气。他的有些主张与孔子不合，曾聚众讲学，同孔子唱对台戏，使得孔子的不少弟子都跑到少正卯处听讲。后来孔子利用职权杀了少正卯。因少正卯是当时声誉很大、远近闻名的人，被誉为“闻人”，所以他的后代支庶子孙有的便改为闻人氏。后有一部分闻人复姓改为单姓闻，称为闻姓。

得姓始祖：少正卯（见上）。先秦典籍中有的提到孔子诛杀少正卯，有的则没有记载。这样，孔子是否诛杀少正卯，成了后世聚讼疑问。据《荀子·宥坐》曰：“孔子为鲁摄相，朝七日，而诛少正卯。门人进问曰：‘夫少正卯，鲁之闻人也，夫子为政而始（先）诛之，得无失乎？’孔子曰：‘居！吾语女（汝）其故。人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行辟而坚，三日言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者有一于人，则不免于君子之诛，而少正卯兼而有之……不可不诛也。”司马迁《史记·孔子世家》云：“（鲁）定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事……于是诛鲁大夫乱政者少正卯。”也就是说，孔子在鲁国由司寇代行宰相职务才七天，就杀死当时鲁国的大夫少正卯，理由是少正卯兼有五种恶行，并且在家里聚众成群，鼓吹邪说，哗众取宠，已是小人中的雄杰，所以非杀不可。后来的《尹文子》、《说苑》、《孔子家语》等书，都引用《荀子》的说法，认为孔子杀了少正卯。然而，南宋朱熹认为，孔子并没有杀少正卯。此说一出，许多学者表示赞同。

其主要理由是：

一，诸子百家著作中寓言居多，不足为信。成书早于《荀子》的《左传》、《国语》、《论语》、《孟子》等，都没有提到这件事，而且《左传》、《国语》往往对孔子有所诬罔，也不提此事，可见历史上没有孔子诛杀少正卯之事。

二，孔子代行宰相职务才七天，以一个大夫的身份去杀掉另一个大夫，这是不可能做到的。

三，孔于提倡仁，坚决反对轻易杀人，当鲁大夫提出“杀无道以就有道”的想法时，孔子表示反对。杀少正卯一事，与孔子的一贯思想不相吻合。上述两说各自成理，流传至今。那么，孔子究竟有没有诛杀少正卯呢？学术界对此事的真伪，争论热烈，各执己见，双方都有相当多的论据，难以作出令人信服的结论。

二、迁徙分布 （缺）闻姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。

春秋时候，鲁国有个很有名的学者叫作少正卯，讲学做学问，是当时一个很有名的人，被称为“闻人”（闻在古汉语里是闻达，出名的意思）。他的后代以他为骄傲，就以“闻人”作为自己的姓氏，称为闻人氏。后来闻人氏把姓氏简化为闻，世代相传，就形成了闻这个姓氏。又据《风俗通》和《名贤氏族言行类稿》等古籍记载，闻姓本是闻人之后，后改单姓为闻。由此可知，单姓的“闻”与复姓的“闻人”姓，实际上是一父所出的同一家人，不过是先有闻人氏，后有闻氏罢了。换句话说，闻姓是从闻人氏分支出来的。那么，闻姓是在可时而来的呢？据考证推测，大致是在唐末和宋初形成的，因为，翻遍有关史册，在此之前未有闻姓的记载和活动足迹。

望族居吴兴郡（今浙江省吴兴县一带）。另有一支是单字闻姓，文天祥（护国公）军败后，其二十四子带其后人从江西吉安迁居至湖北省浠水（麻城）市，并改文为闻，与南方闻人氏不同的是此支后人比较高大。“闻”氏由“文”改来的说法最早出于清乾隆四十六年（1781年）。第一次修撰的《闻氏宗谱》：“吾姓本姓文氏，世居江西吉安之庐陵。宋景炎二年（1277年），信国公军溃于空坑，始祖良辅公被执，在潜逃于蕲之兰清邑，改‘文’为‘闻’，因家焉。”这里所说的信国公就是文天祥，而蕲则是今天的湖北省浠水县。

700多年来，闻家宗谱都采纳此说，闻家人也都自认为是文天祥后人，闻一多研究界也大多承认了这个说法。然而，1992年，《闻一多传》的作者闻黎明以史学研究者的严谨态度对这一问题提出了质疑。他说：“这种说法很难考证，且记载时间去事500年（1277年-1781年）”，“宗谱所言确否，尚待证实。”因为“闻”本来也是一个姓氏。这个问题，闻一多本人也产生过兴趣。他在清华读书期间曾想撰写一篇《闻氏先德考》，但终因资料不足，只在日记中写下了“不得其详”这样一个没有结论的结论。

三、历史名人

闻启祥：明朝人。自幼聪慧，好读书，以文章著称，居家不仕。后来有人几次推荐他作官，他坚辞不赴，誓作平民终身。

闻元奎：明朝人。以孝友出名。与人交，敬而有辩。由贡生授江阴训导，迁上海教谕。教导严谨，以身作则，造就人才甚多。

闻一多：原名闻家骅（1809-1946），现代著名诗人、学者、爱国人士。曾留学美国，学美术、文学。早年参加新月社，先后在青岛大学、清华大学等校任教。著有《红烛》、《死水》等诗。后来参加反对独裁、争取民主的斗争，1946年7月15日在昆明被 特务暗杀，时年47岁。全部著作由朱自清等编成《闻一多全集》。

此外，闻氏名人还有：宋代有画家闻秀才、名士闻见昌、闻舜举，明代有名宦闻克祈、学者闻璋、吏部尚书闻渊、广东近察使闻良辅，清代有金石收藏家闻珽……等。

四、郡望堂号

1、郡望 吴兴郡：三国时吴置。相当今浙江省临安至江苏省宣兴一带。

2、堂号 超卓堂：超卓就是特别高超的意思。明朝时候，闻良辅才能和德行都特别高超。初为监察御史，后来升大理少卿，出使暹罗，权操虎节（古时出行官员所拿的表示身份的符节。山国用虎节，土国用人节，水国用龙节），官至广东按察使。

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闻姓宗祠通用对联 〖闻姓宗祠四言通用联〗 源自闻人；

望出吴兴。 ——佚名撰闻姓宗祠通用联 全联典指闻姓的源流和郡望。（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍） 权操虎节；化洽象山。 ——佚名撰闻姓宗祠通用联 上联典指明代德清人闻良辅，才干与品行都出类拔萃，洪武年间任监察御史，后历官大理少卿、广东按察使。曾出使暹罗（今泰国）。下联典指宋代人闻韶，官象山县知事，对百姓普及教化，贤能称第一。 居仁孝友；莅政勤民。 ——佚名撰闻姓宗祠通用联 上联典指明代鄞县人闻璋，字廷实，继承父亲闻可信敦厚善良的遗风，家庭富裕，凡向他借贷，无不答应，即使有不还的，他也不责怪，再借还给。居家孝友恭俭，人称“笃行君子”。下联典指闻璋的孙子闻泽，字美中，正德年间进士，历官兵部主事、江西布政司参议。曾因谏武宗南巡而受杖刑。居家孝友，为官忠勤，人们都说他能继承家中世代相传的美德。 文章名世；直谅敷陈。 ——佚名撰闻姓宗祠通用联 上联典批宋·闻见昌。下联典指明·闻克祈。

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〖闻姓宗祠五言通用联〗 门人有高弟；耳鼓容雅声。 ——佚名撰闻姓宗祠通用联 此联为以鹤顶格镶嵌闻姓“闻”这字的析字联。 兄弟两进士；父子皆仁君。 ——佚名撰闻姓宗祠通用联 上联典指明代闻泽、闻渊兄弟二人（鄞县人），皆举进士。下联典指明代名人闻璋，鄞县人，秉承其父可信之风，宽厚坦夷，时人称为“笃行君子”。

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〖闻姓宗祠七言通用联〗 遥看北斗挂南岳；常撞大吕应黄钟。 ——佚名撰闻姓宗祠通用联 此联为现代著名学者、诗人闻一多自题联。

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〖闻姓宗祠七言以上通用联〗 文章，姓字标题雁塔；问政得失，直亮殿奏龙墀。 ——佚名撰闻姓宗祠通用联 上联典指宋代名士闻见昌事典。下联典指代名宦闻克新事典。 自始迁灵，三百余年绵葛藟；由明而后，一十七世绍箕裘。 ——佚名撰闻姓宗祠通用联 此联为安徽省固镇县县城闻氏宗祠联。上联典出本支闻氏由河南固始迁来（固镇明清时为灵璧县地）。“葛藟”，比喻枝叶繁茂，能庇护本根。下联典指自明代以来，本支闻氏已历十七世。

问题一：夜氏二字的甲骨文怎么写 夜甲骨文暂未收录

氏的甲骨文写法见图：

后附金文写法见图：

问题二：吉氏门宗这几个字用金文怎么写 吉氏门宗

金文写法请见图：

问题三：农的金文怎么写 汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是：

甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隶书 → 楷书 → 行书

（商） （周） （秦） （汉） （魏晋） 草书

以上的“甲金篆隶草楷行”七种字体称为 “汉字七体”

中国文字――汉字的产生，有据可查的，是在约公元前14世纪的殷商后期，这时形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今汉字中仍有一些和图画一样的象形文字，十分生动。

到了西周后期，汉字发展演变为大篆。大篆的发展结果产生了两个特点：一是线条化，早期粗细不匀的线条变得均匀柔和了，它们随实物画出的线条十分简练生动；二是规范化，字形结构趋向整齐，逐渐离开了图画的原形，奠定了方块字的基础。

后来秦朝丞相李斯对大篆加以去繁就简，改为小篆。小篆除了把大篆的形体简化之外，并把线条化和规范化达到了完善的程度，几乎完全脱离了图画文字，成为整齐和谐、十分美观的基本上是长方形的方块字体。但是小篆也有它自己的根本性缺点，那就是它的线条用笔书写起来是很不方便的，所以几乎在同时也产生了形体向两边撑开成为扁方形的隶书。

至汉代，隶书发展到了成熟的阶段，汉字的易读性和书写速度都大大提高。隶书之后又演变为章草，而后今草，至唐朝有了抒发书者胸臆，寄情于笔端表现的狂草。随后，糅和了隶书和草书而自成一体的楷书（又称真书）在唐朝开始盛行。我们今天所用的印刷体，即由楷书变化而来。介于楷书与草书之间的是行书，它书写流畅，用笔灵活，据传是汉代刘德升所制，传至今日，仍是我们日常书写所习惯使用的字体。

到了宋代，随着印刷术的发展，雕版印刷被广泛使用，汉字进一步完善和发展，产生了一种新型书体――宋体印刷字体。印刷术发明后，刻字用的雕刻刀对汉字的形体发生了深刻的影响，产生了一种横细竖粗、醒目易读的印刷字体，后世称为宋体。当时所刻的字体有肥瘦两种，肥的仿颜体、柳体，瘦的仿欧体、虞体。其中颜体和柳体的笔顿高耸，已经略具横细竖粗的一些特征。到了明代隆庆、万历年间，又从宋体演变为笔画横细竖粗、字形方正的明体。原来那时民间流行一种横划很细而竖划特别粗壮、字形扁扁的洪武体，像职官的衔牌、灯笼、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用这种字体。以后，一些刻书工人在模仿洪武体刻书的过程中创造出一种非颜非欧的肤廓体。特别是由于这种字体的笔形横平竖直，雕刻起来的确感到容易，它与篆、隶、真、草四体有所不同，别创一格，读起来清新悦目，因此被日益广泛地使用，成为16世纪以来直到今天非常流行的主要印刷字体，仍称宋体，也叫铅字体。

在中国文字中，各个历史时期所形成的各种字体，有着各自鲜明的艺术特征。如篆书古朴典雅，隶书静中有动，富有装饰性，草书风驰电掣、结构紧凑，楷书工整秀丽，行书易识好写，实用性强，且风格多样，个性各异。

汉字的演变是从象形的图画到线条的符号和适应毛笔书写的笔画以及便于雕刻的印刷字体，它的演进历史为我们进行中文字体设计提供了丰富的灵感。在文字设计中，如能充分发挥汉字各种字体的特点及风采，运用巧妙，构思独到，定能设计出精美的作品来。

自秦始皇统一，中国文字才逐渐走上了发展的道路，各个时代的中国文字都有着与众不同独特的民族、民风的内涵，中国的文字史里处处深深地刻着中华儿女的智慧与勤劳。然而，现今有些人对本国文字了解甚少，而对于其他国家的语言文字投入极大的热情，却依然是个半调子。文字是国家的灵魂，为了了解祖国文字的变迁，祖国的历史，祖国的灵魂，我们选择了这个课题。

中国文字的发展，经过秦统一中国后，连续对汉字进行简化、整理，使汉字逐渐走向规范化。汉字的发展，大致可分为古文、篆>>

问题四：符氏的纂文怎么写 你是不是在找“符氏”的小篆？

问题五：打表文怎么写 今有（ )氏家族子孙( )现为先人（ ）奉上金条( ）、金元宝（ ）、往生币（ ），除赠外鬼贰佰金元宝，其余外鬼不得抢夺、滋扰。 今叩拜幽冥界教主地藏王菩萨、地府真君、五殿阎君、十殿阎君，大开圣门。诚请本土城隍、土地、山神、五道将军、护法善神，护送转交丰都冥府。 已故先人 ： 亲收 冥府金元宝： 冥府钞票： 往生币： 及其它： 一切恶鬼、恶神不可争夺阻拦，如有争夺者按法敕令。谨此以黄表为证。送钱后保佑 氏宗门家人一切平安、吉祥如意、身体健康、生意兴隆、事事顺利。 已故人墓址： 中华人民共和国 省 市 县（市） 年 月 日 （幽冥界教主地藏王菩萨宝印）

问题六：冷姓的甲骨文怎么写 冷字有7种写法：甲骨文，金文，篆书，隶书，楷书，行书，草书。还有艺术字和花鸟体。

甲骨文写法如下：

甲骨密码

令，即泠，拟声词，拟幽静山谷泉水滴石的声音。冷，篆文=（，冰）+（令，即泠，幽谷水滴声），造字本义：高山涧水结冰，气温偏寒。附 文言版《说文解字》：冷，寒也。从令声。 附 白话版《说文解字》：冷，天寒。字形采用"作边旁，令是声旁。

祝生活愉快！

问题七：文氏家谱字辈大全福建省 邝姓

一、姓氏源流

邝（Kuàng 邝）姓源出有二：

1、出自古邝国之后人，以国名为氏。据《路史》载：“古邝国后有邝氏。”古代邝国的后人，有以国名为姓，称为邝氏。

2、出自方姓，为南宗方谆之后，御赐改为邝氏。南宋孝宗乾道四年（1168年）有方氏第148世祖方谆，字愈平，因长女方淑丽被册为皇妃，方愈平受封宣城侯，食采宣城（今安徽省宣城市）御赐姓邝。愈平因而由姓方改为姓邝，本应为邝氏之始祖，但愈平念其本，尊其父三七公为邝氏始祖，愈平公自己则为邝氏二世祖。

二、迁徙分布

邝氏之先，始自方姓。据《姓苑》载：“广东南海多此姓。”江南方氏支系七世祖方廷英，生三子，长子以平，讳询，号三七，改取邝姓。宋高宗建炎三年（1129年），邝询在宋朝廷任内侍（传达皇命的小官吏）。三月，发生“苗刘之变”，邝询忖思朝政动乱不安，于1129年4月全家南迁广东南海县大镇乡尚书朗里，构庐建业，教子成名。邝询也就是广东邝氏始祖，南海县大镇乡也就是广东邝姓发祥地。以平，生四子曰谚、让、诚、谆。邝谆生三子，长子一元、次子一声、三子一俊。邝谆1142年登进士，1146年登科，1152年膺任临安京城大尹（汉代都城行政长官称尹），1168年，诰封光禄大夫（官名，主要掌管皇室的膳食），太子太保（辅助皇太子的官），宣城侯爵。何、冯夫人荣膺正一品夫人之封。谆官居临安60年之久。1217年，元兵攻宋，邝谆上疏缓金伐元，次年被贬辞朝，带领全家南迁广东惠州河源县，1219年愤闷而死。邝谆逝世后，兄弟三人，秉承遗嘱，遵从父命，分居各处。邝一元公以世臣之子，留居河源，长守父墓。邝一声迁新会县古冈（历史上曾置冈州，州治今新会城，故会城又名冈城，新会又名冈州，古冈山在新会城附近，“古冈独松真茂盛”，是新会县八景之一），为新会、开平、台山三县邝氏之祖。邝一俊公返居南海县大镇乡。三世祖邝一声生于1155年10月2日，终于1246年7月8日。26岁登第进士，点为朝奉大夫，刑部主政，历任刑部主事、国子监祭酒、尚宝司署、钦差提督、刑部尚书，诰封太子太保、朝奉大夫等，前后达三十余年。邝谆逝世后，邝一声于1225年由河源迁新会古冈，后又迁古博里潘村甲。木房（现属开平市辖）。邝一声生二子。长子讳奎，字公昭，是开平潘村邝氏之祖。次子讳兴，字公表，生于1197年9月9日，终于1269年3月。邝公表公于宋理宗淳佑年间（1241-1252年间），由潘村迁到新宁县冲云堡忠心村（现属台山市三八镇冲云管理区忠心村）。四世祖邝公表是台山市邝氏始祖，忠心村是台山邝氏发祥地。邝氏子孙繁衍昌盛，枝繁叶茂。自四世祖邝公表至今约800年间，由第四世繁衍至33-34世，在台山有13835人，分居在全市12镇的154条自然村。（余略）邝氏流传至今，子孙己达三十多代，人口三百多万人。

三、历史名人

邝 露：字湛若（1604-1650），号海雪，明代广东南海人。工诗文，擅书法。崇祯七年（1634年）因得罪南海知县而亡命广西，曾游于岑、蓝、胡、侯、盘五姓土司，受瑶族女将云郸娘聘为书记，有机会深入了解民族风情、山川地貌、古迹名胜、珍禽异兽、趣事轶闻，写成《赤雅》一书，对研究广西古代少数民族及山川古迹有重要参考价值。南明唐王时任中书舍人。永历帝时出使广州，清兵入城，抱古琴、古器、古籍自尽。

邝 福鹤置现剩明代宜章（今湖南宜章）人，永乐进士。官至兵部右侍郎。其父邝子辅任过安福县令，后任句容县教谕（学政官）。《明史・邝复》记载了邝子辅批评教育邝傅墓适隆Z肝人处世勤勉、廉洁、端正、谨慎，对父母十分孝顺。他的父亲邝子辅是句容教官，他对邝>>

问题八：畅字用藏文怎么写，或是其他的好看的字体（金文，甲骨文）！加急号 有疑问请追问，满意请顺手采纳，点击左下角按钮采纳为满意答案，谢谢