《太平广记》 引 《神仙传》：“老子者， 名重耳， 字伯阳。……或云上三皇时为玄中大法师， 下三皇时为金阙帝君， 伏羲时为郁华子， 神农时为九灵老子， 祝融时为广寿子， 黄帝时为广成子， 颛顼时为赤精子,帝喾时为录图子， 尧时为务成子， 舜时为尹寿子， 夏禹时为真行子， 殷汤时为锡则子， 文王时为文邑先生,一云守藏史。 ”

唐 李少微《元始无量度人上品妙经四注》引东晋尹氏 《玄中记》：“ 太上老君常居紫微宫， 一号天皇大帝， 一号太乙天尊， 一号金阙圣君。”

东晋《天尊老君名号历劫经略》：“老君至开冥贤劫之时，托生扶桑太常玉帝天宫，以法授扶桑太帝，号曰无极太上大道君，亦号曰最上至真正一真人，亦号曰无上虚皇元始天尊。在元阳之上，则无极上上清微天中高上虚皇道君也。于是放身清凉，神光明朗，照大幽之中。”

东晋《上清高上金元羽章玉清隐书》、唐 《一切道经音义妙门由起》、唐《混元圣纪》： “后圣九玄金阙帝君， 下为周师， 改号为老子。”

东晋《上清后圣道君列纪》 的记载：“上清金阙后圣帝君李诸弘元。一讳玄水， 字子光， 一字山渊， 盖地皇之胄， 玄帝时人。上和七年岁在丙子三月直合日， 始育于北国天刚山下李氏之家， 母先梦玄云日月缠其形，乃感而怀焉， 浴之亦有群龙吐水于盥器中。”

东晋南北《道教义枢》引《正一盟威经》云：“太上道君，以形申教，是谓师宝；以气应感，是谓道宝；妙文示法，是谓经宝。教学品云：一天之下，一人成太上，故法王不得有二，化主秪在一。故以道君正当道宝也，斯则皇上之谓。诞洪氏之胞入於宝珠，证成圆果，以此身智为道宝体。师宝者，初发道意，极九圣，初心三宝真圣，五人行法，此之身智为师宝体。其有神通分应，亦随本分，摄属师宝。”宋代丞相洪适家谱《大演洪氏繁衍脉络》亦记载道经有老子寄胎洪氏之谓。而安徽婺源轮溪《敦煌郡洪氏通宗谱》卷一洪范《敦煌共洪氏世系传》则云： “周厉王末，共伯和摄天子事，诸侯多往依之。和遂弃国而隐，访道于洪崖，炼鼎共山之首。后有共氏女获遗丹，吞之，孕而生老君焉。故《太行经》云： ‘老子托胎洪氏。’谓鸿蒙结气始于洪崖也。”

北齐《魏书·释老志》：“道家之原，出于老子。其自言也，先天地生，以资万类。上处玉京，为神王之宗;下在紫微，为飞仙之主。千变万化，有德不德，随感应物，厥迹无常。……其为教也，咸蠲去邪累，澡雪心神，积行树功，累德增善，乃至白日升天，长生世上。……其书多有禁秘，非其徒也，不得辄观。”

唐 杜光庭 《道德真经广圣义》 中言老君 “当生之时， 三日出于东方九龙吐水， 以浴真性， 因李谷而姓， 名玄元， 字子光， 乃高上之胄， 玉皇之胤， 位为长生大主， 太平正真太一君金阙后圣九玄帝君。”

宋-陈伀集疏《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》，真武大帝是太上老君第八十二次变化之身，托生于大罗境上无欲天宫，净乐国王善胜皇后之子。皇后梦而吞日，觉而怀孕，经一十四月及四百余辰，降诞于王宫。后既长成，遂舍家辞父母，入武当山修道，历四十二年功成果满，白日升天。玉皇有诏，封为太玄，镇于北方。

《云笈七签》云，“老子者，老君也，此即道之身也。元气之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙出于自然，生于无生，先于无先，挺于空洞，陶育乾坤。号曰无上正真之道，神奇微远不可得名。故曰：吾生于无形之先，起乎太初之前，长乎太始之端，行乎太素之元。浮游出虚，出入杳冥。观混沌之未判，视清浊之未分，步宇宙之旷野，历品物之族群。夫老君者，乃元气道真，造化自然者也”。

明代天师张宇初《岘泉集》：“又谓李灵飞得道,妻尹氏生老子,讳弘元,字曜灵 。”

老君常于诸天显化，讲经传法度人无量，据《玄妙内篇经》云：宛利城境有天首山，山有七宝、九宝九万层台。老君化其台中。有九色光明，彻照诸天地及诸世间。

波[波，读音作bō(ㄅㄛ)，亦可读作pō(ㄆㄛ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于东夷族，出自夏、商、周王朝时期古河流波水，属于以居邑名称为氏。

与古老的姜姓、姬姓一样，波姓亦是以水名为姓，即以所居河流及其流域名称为姓氏。远古时期，发源于霍阳山西川之水被称作“波水”，古人类依水而居，因以为姓氏，称波姓，读音作bō(ㄅㄛ)，是非常古早的姓氏之一，与姜姓、姬姓同期而源，为东夷族人的原始姓氏。

霍阳山，亦称“南岳山”。这个“南岳”，非湖南省衡阳市境内的南岳衡山，而是以汉武帝刘彻敕封的小南岳为名，亦称小衡山。

霍阳山地区在春秋时期属于楚国潜邑，在战国初期起即建有城池，至南朝梁国时期改置为霍州，后在梁天监六（公元507年），改置为岳安郡岳安县。隋朝开皇初年以霍阳山为名改称霍山县。唐朝以后曾一度改名为开化县、武昌县、盛唐县。明朝弘治年间复置为霍山县，并一直称其名至今。霍阳山属于大别山北麓，故城旧址在今安徽省六安市霍山县西部。

据史籍《水经注》中的记载：“波水，出霍阳西川大岭东谷。”波水，即今淮河的支流东淠河，亦称潜水，是著名的“亚洲第一坝”之佛子岭水库的主源上游。佛子岭水库始建于1952年1月，竣工于1954年9月，是新中国第一座钢筋混凝土连拱坝水库，该库控制流域面积一千八百四十余平方公里，设计水位一百三十米，相应库容四亿九千六百立方米；电站装机容量三万一千瓦，平均年发电量一亿两千四百万瓦，灌溉耕地面积三百万亩。

注：

该支波姓家族之姓氏为姓，而非氏。

第二个渊源：源于官位，出自西周时期荥雒吏，属于以官职称谓为氏。

古播泽，在豫州，亦称荥播、荥泽、荥波、洛水、兖水、洛河。

豫州，是东汉时期的一个大州之名，辖六个郡、国，九十七个县，治所在谯(今安徽亳州)，整个辖区包括今河南南部、淮河以北、伏牛山以东的河南东部、安徽北部、江苏西北角及山东西南角一带地区。其间有一大泽，称播泽，全名叫作“荥播泽”

播泽，即荥波、荥泽。在史籍《史记·夏本纪》中记载：“荥播既都。”司马贞指出：“《古文尚书》作‘荥波’，此及今文并云‘荥播’。”在典籍《周礼·夏官·职方氏》中也记载：“其川荥雒，其浸波溠。”汉朝学者郑玄注：“荥，兖水也，出东垣，入于河，泆为荥。荥在荥阳，波读为播，典籍《书·禹贡》中说：‘荥播既潴。’”

荥雒，即荥雒吏，亦称荥波吏、播吏，自东周王朝以来就一直设有，直至唐朝大周皇帝武则天执政时期以后方废黜，负责掌管洛水两岸的水利工程建设和防洪减灾诸事宜，其后裔子孙中有以先祖官职称谓为姓氏者，称波氏、播氏、荥氏，波氏读音作bō(ㄅㄛ)。

第三个渊源：源于禽名，出自西周经典崇拜之禽沸波，属于以图腾崇拜为氏。

沸波，古代所称的禽鸟之名，亦称王睢、睢鸠，就是今天俗称的鱼鹰，学名鸬鹚(Phalacrocorax carbo)，属鸟纲鹈形目鸬鹚科，在中国有五种，几乎遍布全国各地。

在典籍《诗经》中有一首流吟千古的著名诗句：“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”其中所称之“睢鸠”，俗名就是“沸波”，以其“浮游于水，奋扎上下，水之沸波，取鱼如戏”而名，是中国古代人类最早驯化的禽类之一，也是千百年来为渔者的重要捕渔工具，名列五禽六畜，是古淮河流域渔民供奉的图腾之一，称沸波神。

在典籍《禽经》中记载有：“王睢，鱼鹰也。诗谓之睢鸠，淮南子谓之沸波。”

渔民，在中国上古时代历来就是“贱民”之属，多无姓氏，在以鱼鹰为主要猎渔工具的渔民后代中，有以其“沸波”之名为姓氏者，称波氏，读音作bō(ㄅㄛ)，是非常古老的职业姓氏之一。

注：

古诗《关睢》：

关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

第四个渊源：源于西南夷，出自商王朝时期古蜀国原始嫡庶之分，属于以分宗称谓为氏。

在商末周初，在原居于四川地区的古蜀国住民中，称年长、辈份高、受民众尊敬者为“波”，至今仍是彝族、苗族、羌族、傣族等少数民族当中对长者的普遍尊称，沿用数千年而无歇。

在史籍《范成大·吴船录》中记载有：“蜀中称尊者为波，祖及外祖皆曰波。”

该称谓在西周王朝统治古蜀、巴地区后，经春秋、战国时期晋国、楚国、秦国分别占据古蜀、巴地区以后，汉文化逐渐浸化巴、蜀乃至西南地区，“波”被用来分鉴宗族嫡庶，因此有长支嫡系宗族或部落者，以“波”为姓氏，以别于庶支宗亲，称波氏，读音作bō(ㄅㄛ)，主要分布在少数民族傣族中。

第五个渊源：源于官位，出自汉朝时期水工设施官员陂川吏，属于以官职称谓为氏。

据史籍《前汉·江都易王传》记载：“后游雷波天大风”之注，波通阪，同陂。

汉朝时期，朝廷为治理河管理水工，设有陂工寺，隶属工部，相当于西周时期掌管营造工程事项机关的冬官、战国时期的大司空。西汉王朝时期设工部尚书五名，其中一名专职管理陂工寺，属员为陂川吏，负责水工设施如堤坝、陂堰、渠道等的建设与督管，在东汉时期称民曹，俗称陂工曹、陂曹、工曹。唐朝时期改称侍郎、司川。

水工建设与水患防御一直为历朝历代所重视，因此陂川吏官秩相当高，位从四品，秩并中一千五百石。

在古代，“陂”与“波”通假，尤其在水工方面，因此陂川吏，亦称波川吏，简称波吏、川吏，其后裔子孙中有以先祖官职称谓为姓氏者，称波氏，读作pō(ㄆㄛ)。

第六个渊源：源于蒙古族，出自明朝时期女真波罗军部，属于以部落名称汉化为氏。

《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：蒙古族博尔济吉特氏，亦承博尔机锦氏、包结虑驼氏，源出元太祖“黄金家族”孛儿只斤氏后裔，突厥语为“蓝眼睛的人”，世居科尔沁、锡喇木楞、乌鲁特、扎鲁特、克鲁伦、察哈尔、呼伦贝尔、克什克腾、阿巴噶、巴岳特等地。后有满足引为姓氏者，满语为Borjigit Hala，在清朝中叶以后多冠汉姓为波氏、包氏、鲍氏、博氏、李氏、陆氏、王氏、梁氏、尹氏、寇氏、奇氏等，波氏读音作bō(ㄅㄛ)。

第七个渊源：源于满族，出自明朝时期女真族，属于以部落名称汉化为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·附载满洲八旗姓》记载：满族波罗军氏，亦称博尔津氏，满语为Borj1n Hala，汉义的意思“波浪”，世居阿布海克勒伦(今内蒙古克鲁伦河流域)。在清朝中叶以后有冠汉姓为波氏、巴氏、博氏、罗氏者，波氏读音作bō(ㄅㄛ)。

据二十世纪初苏联学者史禄国(SMShirokogoroff)在1924年发表的《满族的社会组织·第一章·部族姓氏表》中记载：满族波勒氏，满语为Bere Hala，汉义“弓”，源出东海女真库雅拉部，是老满洲部族之一，但很早即属于满族脱谱姓氏，人数稀少，仅有四个小宗支，世居黑龙江东海兴阿村(今俄罗斯滨海地区)。后多冠汉姓为波氏，读音作bō(ㄅㄛ)。

二历史名人：

波渣立：(公元？～1675年待考)，亦称波罗军·巴渣立、巴扎尔；满洲正白旗人，籍贯阿布海克勒伦(今内蒙古克鲁伦)。著名清朝将领。

祖父波罗军·色冷在后金国初归附佟·努尔哈赤，授二等轻车都尉，其父波罗军·富尔丹承袭，加至三等男爵。

波罗军·富尔丹逝世后，其长子波渣立承袭父职，在清康熙十四年(公元1675年)平灭三藩期间，与吴三桂作战时阵亡，追赠二等男爵，由其弟波赏承袭其爵位。

柳哲

      2018新年伊始，京东创始人刘强东在今日头条，发布了一则《寻祖公告》，可谓一石激起千层浪。名人效应，刘强东寻祖的消息，立刻引爆朋友圈、微信圈、媒体圈，尤其湖南、湘潭的各地刘氏宗亲，更是情绪高涨，激动不已，他们摩拳擦掌，要自发的为刘氏族人提供无私的亲情援助。

1月2日，刘强东发布的《寻祖公告》这样写道：“家族解放前系湖南省湘潭县刘氏族人，太爷爷在此出生，后因故移居江苏。因太爷爷和爷爷去世较早，只留下有限信息——湘潭刘氏钟灵堂，父亲大人吩咐希望能够找到家族族谱，请老湘潭县的刘氏族人互相转告，万分感谢。”

刘强东称“祖籍湖南省湘潭县刘氏，堂号是钟灵堂，已知辈分：忠义志强，福玉安详”。他还表示，由于过去的湘潭县与如今的湘潭市范围不一样，希望湘潭以及周边所有刘氏宗祠族人帮忙提供线索。

作为专业研究家谱30余年的谱牒学者，欣闻企业大鳄、京东创始人刘强东高调加入“寻根”行列，我感到由衷的高兴，表示热切关注。

刘强东“寻祖”，一度成为新闻热点，成了热门话题。本人认为，这一热点的形成，有多方面的因素。第一方面，社会大背景，改革开放以来，盛世修谱，忠孝传家，寻根问祖渐成时尚，修家谱，建祠堂，学家训，传家风，成为每一个姓氏家族的必修课；第二方面，刘强东，作为名企京东创始人，“七零后”，公开发布“寻祖”公告，可谓是道出了年青一代的心声；第三方面，借助今天强大的、多元的媒体优势，报刊、电视、网络、微信等载体，迅速发酵与传播；第四，“十九大”之后，中国迈入“新时代”，数千年的儒家文化、姓氏文化、孝道文化等中华文化，理应继承与发扬光大。

一家家媒体迅速跟进，一个个刘氏族人高度关注，一家家研究机构出谋划策，甚至政府有关部门，也愿意伸出热情之手，主动帮助刘强东“圆梦”。这次刘强东“寻祖”，不仅仅是个人行为，更是一次国人集体“寻根意识”的苏醒与激情迸发！

     刘强东的“寻祖”，值得肯定。但他在微头条发布的《寻祖公告》，语言用词，不够规范与严谨，令人遗憾。短短百余字的公告中，开头一句这样写的：“家族解放前系湖南省湘潭县刘氏族人”，我感到有些不妥，不妨可改为“刘氏先祖于解放前迁自湖南湘潭县”。“父亲大人吩咐希望能够找到家族族谱”，可改为：“家父迫切愿望找到家族族谱”。笔者不揣浅陋，将《寻祖公告》修改如下：“刘氏先祖于解放前迁自湖南湘潭县，太爷爷在此出生，后因故移居江苏。因太爷爷和爷爷去世较早，只留下有限信息——湘潭刘氏钟灵堂，家父迫切愿望找到家族族谱，恳请老湘潭县的刘氏族人，互相转告，万分感谢！”

刘强东在公告后面，公布了已知辈分：“忠义志强，福玉安详”，不过据红网报道，元月5日，刘强东却通过朋友转告红网时刻新闻记者说，他们祖上所属的班辈应为：刚义志强，福玉安详。而不是此前在公告里提到的：忠义志强，福玉安详，这也体现了刘强东有错就改的正确态度！

据红网报道称，经过查找，刘强东应该是“皇亲国戚”。根据家谱推测，刘强东宗亲属于湘潭纯塘刘氏分支脉，“刘氏钟灵堂”位于湘潭县花石镇的茅屋湾；刘强东要寻的祖，更有可能是汉高祖刘邦四弟楚元王刘交后裔。对此，刘强东却如此回应：“我晕！扯得太远了……到月球了！”

看到如此的回应，心头为之一震。众多媒体，专家人士，刘氏宗亲，都为刘强东“寻祖”出谋划策，提供信息，不论是有效还是无效，刘强东本应态度严谨，发自内心感谢才好！众所周知，所有炎黄子孙，一般都可追溯到炎黄，不是黄帝后裔，就是炎帝后裔，这是常识。按照刘强东的逻辑，寻根问祖到炎黄，岂非扯到“太阳系、银河系”了？！

湘潭刘氏，据家谱记载，多为汉高祖刘邦四弟楚元王刘交后裔。目前，刘强东家谱尚未确认。但其为刘交后裔，可能性极大。他岂能如此回应呢？从无到有，创立了偌大的一个京东企业王国，实属精英，但对于寻根问祖，家谱研究，或许是门外汉。恳望刘强东先生，能够借助这次“寻祖”的机会，恶补一下姓氏文化的课程，追根溯源，真正搞清楚自己的家世之谜。

关于媒体报道“最有希望的线索”刚被小偷偷走，引起不少读者的感慨。甚至有网友发出感叹，您即使富可敌国，也不一定能找到家谱，找到祖先。我在这里告诉大家，不要急着下结论。据我研究所知，被小偷盗走的这套家谱并非孤本，我们大可不必绝望。在上海图书馆就收藏有《湘潭纯塘刘氏五修族谱》（民国31年，笃本堂，木活字本）,以及清代两个版本的家谱。

1月7日《潇湘晨报》以《郴州发现刘强东祖辈线索》为题报道说：京东集团董事局主席兼首席执行官刘强东在网络发布寻祖公告后，网友点击过2000万条，许多热心湖南人也出手搜寻相关线索。1月6日，记者来到湖南汉文化研究会，有专家称，有网友爆料郴州永兴有一处石围墓，主碑上刻有“钟灵堂”。专家称，这或许是目前的最有效信息，将进一步查实。

但我认为，“郴州为刘强东祖源地”，如此草率下结论，为时尚早，有待商榷。虽然墓碑上刻有“钟灵堂”，墓主虽然是刘氏，但其夫家乃尹氏，极有可能是尹氏家族的堂号，不会是夫人娘家的堂号，刻在墓碑上。如我们柳氏家族的先祖的墓碑，都刻有“河东郡（或河东堂）”，以示不忘柳氏发祥地河东之意。另外，据查，《钟灵堂》是清代秘密组织天地会的会证，还曾发行过钟灵堂布票。该墓的主人刘氏丈夫尹君，是否与天地会“钟灵堂”有关，不得而知。该墓碑上的“钟灵堂”与刘强东的家族堂号“钟灵堂”，似乎关系不大。另一种可能，刘强东的先祖，是否是天地会的成员，钟灵堂是他们属于天地会的身份证明——会员证“钟灵堂”？不一定是家族堂号，还望热心人士进一步深入研究而确定。

    时至今日，刘强东“寻祖”的新闻，还在继续发酵，随着报道的深入，或许会有更多的有力线索被发现，揭开他的身世之谜。退一步说，事与愿违，如果真的找不到最确切的证据，证明自己的身世，但刘强东先生，也不要灰心，即使不能实现你的血缘认祖，但作为大企业家，你寻根问祖的行为，已经足够令世人称道！

认祖归宗，有两层意思·，一是血缘认祖，一是文化认祖。万一不能从家谱中，找到谱系。我们也可以文化认祖，从本姓氏家族文化中汲取营养，弘扬本姓氏家族文化，利国利民，光宗耀祖!

相信通过努力，刘强东先生一定能梦想成真！假如血缘认祖受阻，仍然可以文化认祖，为刘氏家族文化研究，家风传承，祠堂修缮，墓园建设，宗亲救助，人才培养等方面做出应有贡献。

“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，孝之终也！”刘强东先生，从江苏宿迁的小家，到湖南湘潭乃至全国的刘氏大家族，甚至回归到炎黄祖先、中华大民族的怀抱，从小孝到大孝，善莫大焉！

但愿刘强东“寻祖”，能唤醒更多人的“寻根”意识，激发人们的寻根热情。饱暖思*欲，暴富忘根本，人要有根，有根的事业，才能兴旺发达。新时代，慎终追远，民德归厚，学家训，传家风，做“有谱的人”，做“靠谱”的事，绝不忘本，绝不“摆谱”。通过家谱，抚今追昔，让先祖懿德点亮心灯；学习家训，一日三省吾身，升华思想锤炼人格；恪守家训，弘扬祖德，修身齐家治国平天下。

炎黄一脉，万姓归宗，协和万邦，天下一家。经济发展，社会稳定，寻根问祖，编修家谱，振兴家族，传承家风，乃百姓之幸，国家之幸，民族之幸！家风正，民风淳，国风清，让“家国”文化深入人心，让中华文化走向世界！