1、甄城县属于山东省菏泽市，在南宋之后改为鄄城县，是中华民族的发祥地之一。该地名胜古迹遍布，旅游资源丰富，如：雷泽湖、孙膑故里、孙膑墓、帝尧陵、庄子钓鱼台等。鄄城境内还有黄河大堤和金堤，是全国著名的生态环境示范县和全国平原绿化先进县。

2、鄄城历史悠久，是中华民族的发祥地之一，素有“古鄄”之称。境内出土的文物探源到四千年前的新石器时代，有文字记载的历史可追溯到六千年四百前的母系氏族社会晚期。

鄄城人杰地灵、物华天宝、人文荟萃，人类远古先祖华胥、伏羲、女娲、颛顼、尧、舜曾长期生活在这片土地上，名圣古迹遍布，旅游资源极为丰富。据《山海经》记载：“雷泽有雷神，龙首人颊，鼓其腹则雷，故曰“雷泽”，《太平御览》载：“大迹出雷泽，华胥履之，生伏羲”。因此鄄城是中国龙文化的发祥地。《吕氏春秋》载：“尧葬谷林”，自古就有“尧王虚葬八百墓，唯有真身在谷林”之说；据《史记》记载：“舜耕历山，渔雷泽、陶河滨”，因此鄄城又是著名的尧舜之乡。公元前685年至公元前643年，齐桓公先后六次在鄄城与各路诸侯会盟。

公元前632年，这里发生了著名的晋楚“城濮之战”。因此鄄城又是历代兵家必争之地。“千年古县孕育一代兵师，西方乐土缘成禅宗佛都”。鄄城是国务院命名的千年古县，是一代兵师孙膑的故里。东汉末年，曹操任兖州牧，在鄄城屯兵四十万，并以鄄城为根据地完成了统一中原大业。黄初二年，封曹植为“甄城王”，即“陈王”。

鄄城境内现存文物古迹有华胥部落遗址、雷泽湖、帝尧陵、丹朱城、舜耕历山遗址、孙膑故里、孙膑墓、亿城寺、羊左全交合葬墓、庄子钓鱼台、城濮之战古战场、东汉亘古泉、陈王读书台、葵丘会盟台、刘忠古墓群、苏氏家祠、苏御史牌坊、舜王城等；革命遗址有鄄南战役战场、刘邓大军渡黄河旧址、邓小平逝世陨石雨降落处等，境内现有省级文物保护单位3处，县级文物保护单位19处，鄄城孙膑故里、刘邓大军渡河旧址被国家旅游局列入国家首批十二条精品旅游线路。

鄄城境内有105华里的黄河大堤、70华里的金堤，是全国著名的生态环境示范县和全国平原绿化先进县。有着丰富的自然生态资源，现有映潭明月、沙河蛙鸣、碧水雷泽、春柳杨花、杏岗春色、谷林晚钟、黄河夕照等八大自然景观。鄄城县人发、中药材、林产品等特色产业加工优势凸显，鲁锦、砖雕、商羊舞被列入国务院非物质文化遗产名录，抬阁、二洪拳、担经等6项民间艺术被列入省级非物质文化遗产名录，斗鸡、斗羊、武术、戏曲、马叉、抬阁、舞狮等民俗文化渊源流长，丰富的旅游资源为我县发展文化旅游产业提供了得天独厚的条件。

字辈谱，又称字派、行第、派序，是用来表明同宗家属世系血缘秩序的定名字辈序列。按照字辈谱制度，姓为祖先遗传，名字中的第一个字是家族辈份的象征，第二个字是父母的意愿。所以，一个人的姓名，是祖先、家族、父母所赐予。

相传，刘登强之后，有“万、飞”两辈，从第四代开始，按30字辈论字排辈。30字辈分别是：

2001年，故城村刘培明、刘培贤，对30字辈立碑铭记。

2018年6月17日，我到故城村寻找此碑时，村民说那块手刻石碑因破烂，已找不到。

这块石碑是故城宗亲寻祖祭祖的见证，但内容中有几处需要斟酌，在此提出：

1、“文”在前，“士”在后。

2、“应”，而不是“映”

3、“士”，而不是“仕”

4、“明”，而不是“民”

2011年，故城村刘培先、刘怀存，立碑铭记家谱。该块石碑现存于故城村观音殿。

据刘家畔村刘忠锡（小名润润，1925年生）介绍，前十字来源已无人知晓；中间十字由刘家畔刘万升（应字辈）从北京天文台请回；后十字由刘万升之子刘士元（忠字辈）续成。

”应、忠“是前十个字的结尾，应字辈刘万升、忠字辈刘士元在前十个字即将用完之际，及时请回后面二十个字，是合情合理的。

经我考证，前十字辈谱可能源于故城人刘维世，在《 刘维世考证 》一文中作了详细论述。

据保守统计，截止2018年，故城村已传至第19代“毓”字辈，刘家畔村已传至第17代“致”字辈。

从《保德县胶泥圪垯故城刘姓支系家谱》来看，主编刘岐彪，1946年生。记录的“岐”字辈家族成员如：刘岐跃、刘岐英、刘岐峰、刘岐海、刘岐兵、刘岐敏、刘岐波、刘岐干、刘岐祥、刘岐水等，下一代“致”字辈有刘致鹏、刘致兵、刘致军、刘致远、刘致武、刘致功、刘致凯、刘致刚、刘致浩、刘致林等。”致“字辈及之前，取名用字十分严格和统一。再下一代“勇”字辈的取名，如：刘俊良、刘一帆、刘哲、刘永、刘永吉、刘永瑞、刘乃畅、刘畅、刘永曦、刘泽等，取名用字的自由化现象十分明显。

刘家畔在”培“字辈，及之前比较严格地使用家谱字辈，从”歧“字辈开始呈现自由化现象，但是，姓名中使用“岐”和变通的“其”字的仍然不在少数。

《保德县故城刘氏胶泥圪垯支系家谱》指出，故城早在清朝雍正、乾隆年间（1736年）开始使用以标示辈份的字命名。这一结论不知从何而来。

我刘家畔一族，以我的家族世系为例，姓名依次为：刘培→刘文华→刘士恭→刘天道→刘克常→刘忠礼→刘凤玉→刘培富。在”朝“字辈刘培一辈，同时期的还有：刘越、刘染、刘宗、刘定、刘禹、刘桐、刘羲、刘银、刘策、刘德、刘明、刘买驴汉、刘财、刘润等，并无使用家谱字。而之后的”文“字辈，有刘文彦、刘文通、刘文荣、刘文智、刘文凤、刘文珠、刘文情、刘文英、刘文泰、刘文林、刘文占、刘文杨、刘文溪、刘文科、刘文贵、刘文聚、刘文皆等，清一色严格使用家谱字。

这说明，家谱前十字自”文“字辈开始在刘家畔全面启用。

刘万升请回中间十个字之前，前面十个字并没有用完，为什么他不用呢？刘万升之子刘士元，请回后十个字，但他自己却在姓名中用字不讲究，这又当作何解释？

刘万升三兄弟，“富升、保升、万升”，一家用“升”字相串。刘士元，本名刘恩统，一家用“恩”字相串，本家兄长还有恩文、恩武、恩梁、恩德、恩魁、恩华、恩赢。

事实上，三十辈字谱用在取名上，只作为一种引导和参考，并无强制性的约束，只要知道在哪个字上、不乱辈份即可。

鄄城是中华民族开发较早的区域之一，上古属“颛顼之墟”，西汉初置县，周时为卫国之鄄邑而得名。境内现存有尧王墓、孙膑墓、苏御史牌坊、舜耕历山等古迹遗址。

文物古迹 华胥部落遗址、雷泽湖、帝尧陵、丹朱城、舜耕历山遗址、孙膑故里、孙膑墓、亿城寺、羊左全交合葬墓、庄子钓鱼台、城濮之战古战场、东汉亘古泉、陈王读书台、葵丘会盟台、刘忠古墓群、苏氏家祠、苏御史牌坊、舜王城等；

革命遗址 鄄南战役战场、刘邓大军渡黄河旧址

国家AAAA（4A）级旅游景区孙膑旅游城

鄄城历史名人有王鸿一、李先芳、李迪、葛从周、汲黯、苏祐、张咏、王仙芝等，近代有彭占元、杜子端以及现任全国人大副委员长李建国等，人才辈出。 尧：中国上古时期部落联盟首领。被后世尊为帝，列入“五帝”。尧陵位于鄄城县富春乡谷林寺。

舜：中国上古时期部落联盟首领。被后世尊为帝，列入“五帝”。与尧被人们尊为贤明帝王。

孙膑：生卒年不详，齐国鄄邑人中国战国初期军事家，兵家代表人物。

汲黯：字长孺，西汉济阴郡鄄城县人，官至中大夫。武帝称赞其为“社稷之臣”。

吴隐之：东晋濮阳鄄城人，官至度支尚书，著名廉吏，做官清正廉洁，曾赋《贪泉》诗一首明志。

曹植：字子建，沛国谯人。生于山东鄄城（今旧城镇），一说生于莘县朝城，曹操第四子。建安时期文坛巨子。

王仙之：唐濮州鄄城（今鄄城县旧城）人。唐末农民起义领袖。

张泳：字复之，宋代濮州鄄城人，官至工部尚书。著有《乖崖文集》10卷。

李迪：字复古，先祖为赵郡人，后迁家至濮州。真宗景德二年，举进士第一，历通判。后来两度官至宰相。

刘忠：字摅诚，明代濮州（今鄄城彭楼镇刘大楼村）人，官至左副都御史。今麻寨乡刘大楼西北1公里许有刘忠墓。 王宗朋（1847-1906）：字兰居，清末山东濮州王榔头庄（今鄄城县箕山镇王榔头庄）人。鲁西苏北一带农民抗捐领袖，创建“红沙会”。

王鸿一（1875-1930）：清末濮州沈口里刘楼村人（今属鄄城县张志门乡）。民主革命时期革新派，教育家，菏泽一中奠基人。

彭占元（1870-1942）：，山东省鄄城县彭楼乡彭楼村人，清末廪生。1903年师范毕业后，留学日本，参加同盟会，被推为山东同盟会部长，捐款创立《民报》社。先后任咨议局议员、资政院议员、南京政府临时参议院议员、众议院议员、护法国会众议院议员。 李建国

李建国，男，汉族，1946年4月生，山东鄄城人，现任中共中央政治局委员，十一届全国人大常委会副委员长兼秘书长、党组成员，中华全国总工会主席。

韩志冰

1965年生于山东鄄城，现就职于中国美术家网，任首席执行官；中国国家画院国展美术中心主任；中国西部画院副院长，中国美术家协会会员。

王道玉

王道玉，男，汉族，山东鄄城人山东省人大常委会副主任、党组成员。

刘备和刘邦都是历史中重要的两位人物，他们给我们留下了太多英勇的事迹。在三国时期，叛徒董卓的霍乱王朝曾与他们交战过一段时间。 其中之一就是刘备，也就是我们经常听到的“刘皇叔”，在他的口中，自称是中山王刘胜的后裔。

很多人产生了疑问，如果他要重建汉室，刘备为什么要指出来他是刘胜的后代呢？说是刘邦的后裔不是更好吗？下面，我们针对刘邦和刘备之间的关系展开分析。

第一：刘邦和刘备的关系

刘备经常说自己是刘胜的子孙，那么刘胜到底是谁，他和刘邦之间有没有联系呢？原来，刘胜是刘启的儿子，刘胜给这个世上留下了一百多个儿子，这个家族相当的庞大。在古代这样是经常出现的事情，尤其在贵族中。

大家对刘邦不再陌生，开创了大汉的江山，带来了一个新的时代，一生战功赫赫。可惜的是，第二代皇帝刘盈，他并不适合做皇帝，年纪轻轻就离世了。后来他的母亲上台了，时间没有太久，病逝了。后来刘邦的儿子刘恒登上了皇位，慢慢地汉朝的江山逐渐稳定下来。

不管是在国土面积上，还是军事、经济，在面对外国使者方面，都在有着突出的贡献，尤其在下一任皇帝刘启，汉朝的大“盛世”局面影响了国内外的人们。尤其是当时开创的丝绸之路，至今我们推出了一条新的丝绸之路，与外国之间的贸易逐渐扩大，仍然发挥着我们的和平共赢的传统。

很多的朋友可能已经看出来了，刘邦和刘备之间的关系。他们两个人之间跨越了长达四百年的时间，包含了24代人。无论如何，刘备都是这些人中不可挑剔的一个人，在那个动荡的年代里，建立的蜀国，给我们带来了太多的奇迹。

第二：不承认刘邦的原因

一方面，他考虑了地理位置的差异。据史书记载，刘备出生于涿县，在当时属于中山国。他世世代代住在这里，没有往其他地方迁移。刘胜生王有一子刘贞。彼时，中山州的涿县为封地，生生不息，子孙众多。这样看来，刘备家族，称自己是刘胜的后裔，是有道理的。

此外，刘备的家族基本上都在此地区进行定居，对外宣称是刘胜的后代，长久以来，人们开始接受这个说法，至于当时有没有人去研究此事，已无从知晓。所以我们后来看到刘备说自己是刘胜的后代，也是非常有道理的一件事情。

第二个原因就与古代的礼仪制度有着密切的关系，在古代非常重视长幼之间的礼法。大概我们国家从周朝开始，就有着一整套的礼法的制度。由于其中包含的方面众多，涉及到继承、传承等方方面面，想要制定这样一套完备的礼仪制度，也是相当不容易。

正是由于这样的制度，拥有继承权的子孙们，通常在介绍自己的时候，会带出历史中的皇族宗亲，对于这类的子孙来说，他们只能说是刘邦的子孙，或者说是第几代的皇子，符合当时的礼仪制度。

问题是，那些没有获得继承权的子孙该怎么办？这些没有继承权的子孙不会被认购，自然不会有封地，但可以与子孙一起记载在同一家族的族谱中供奉。同一个祠堂，所以他们也可以自称是某个先祖的后裔。 根据氏族家谱的记载，在这种情况下，和那些继承者们，属于同一个“宗派”。

但是，如果这些帝王的子孙分崩离析，拥有自己的封地，就相当于建立了另一个“氏族”，也就是宗法氏族体系中记载的小氏族。最先被托付的人，是后世先祖中的“先祖”。就像刘胜一样，他被托付给了中山国，开设了自己的家族。就这样，他成为了后世的“祖师”。

作为刘备的后裔，他从未出过封地。当然，称呼自己的先祖是刘胜，也是符合氏族礼节的。更何况，刘邦也不用多说了，之前同属于一个家族，但刘备在的时候，他们的血统并不相同。

搬出的家庭成员，将在新地点重建他们的家谱，通常是第一个在这里生活和生活的祖先。家谱不会追溯到之前，只有祖先迁徙的地方。或许，历史就是具有魅力的一个东西，只要人们可以深深的探究，总会发现出来其中隐藏的奥秘，这也就是为什么如今的我们仍需要学习这些历史，它是我们更好的走好脚下路的前提。