《金溪吴氏族谱》之宋元书札简介

金川鸿泥原创

中国历史研究院研究员刘晓先生，撰写的《宋元金溪吴氏研究》，发表于《中国社会科学院历史研究所学刊（第一集）》（2001年社会科学文献出版社出版）。该文重点研究了宋元时期金溪著名科举望族吴氏。该吴氏居于金溪县新田、吴塘，奉北宋时期吴嗣（941～1029）为第一世始祖，明代正德年间，该地划归东乡县，元末榜眼吴裕、明朝开国状元吴伯宗系其代表人物。

吴氏与当时名流交往密切，如文天祥、程钜夫、吴澄、虞集、李存、危素、宋濂等，因此在传世典籍中，存有丰富的该家族史料，刘晓先生据此撰写了论文。本人翻阅《吴氏族谱》，发现其中有近四十篇书札，具有一定史料价值。这些书札的标题，全为族人编修族谱时重新拟定，但大多保留有书札前后的敬辞谦辞。

这些书札中，仅有李存一篇见于文集。《全宋文》所收文天祥手札三篇，亦来源于族谱。虽然不见于传世典籍，但大部分书札涉及的内容，仍见于相关文献记载。吴氏族谱传承有序，传世的宋元明初相关文献，除了与状元吴伯宗相关的，也有三万字以上，因此，这些书札具有相当的可信度。当然，历经传抄，文字略有差讹也在所难免。兹列族谱中三十九篇书札如下：

《文信公手札》三篇

文天祥命吴名扬筹办军需所作手札三篇。吴名扬（1236～1302），字叔瞻，号新溪，咸淳七年（1271）进士，曾任礼兵二部架阁、佥丞相幕府军事，是文天祥重要幕僚。续宋书第六卷文丞相附传吴名扬，附录文信公手札。

《新溪公却聘书》

至元二十四年（1287年），程钜夫拜侍御史，行御史台事，奉诏到江南访求遗才，吴名扬为拒绝仕元而作此书。

《覆傅琴山季鲁先生书》

傅子云写给吴士亨的书札。傅子云（1164～1239），金溪县人，陆九渊门下著名弟子。吴士亨（1212～1288），字嘉甫，长子吴德鸿、次子吴德溥、三子吴可孙。

《友竹公与程雪楼求铭墓书》《雪楼程先生回友竹公求铭书》《雪楼程先生再回友竹公书》《雪楼程先生再回友竹公书》四篇

吴德溥与程钜夫往来书札。吴可孙去世后，吴德溥请程钜夫为其撰写墓志铭。程钜夫《故将仕佐郎建昌路儒学教授吴君墓志铭》，见于《雪楼集卷16》。据墓志“某少从徽庵先生于临川，得延陵氏之仲季焉……自是余留升扬，留长乐，留武昌，家居之日良寡，而延陵氏之仲季，远则书，近则面，凡余家庆吊之会，无不与焉者。”吴氏兄弟三人，吴德鸿（1226～1315，字仪可）居长，仲弟德溥（1237～1305，字时可，号友竹）、季弟可孙（1247～1301，字圣可，号兰林）两人在临川县临汝书院，与程钜夫同学徽庵先生程若庸门下。两家交往数十年，往来书问频繁，兄弟三人墓志全为程钜夫撰写，均见载《雪楼集》。

《兰林公贺雪楼新除侍御史奉诏求贤书》

程钜夫新任侍御史，奉诏到江南访求人才，吴可孙所作贺信。

《上建昌路总管程京山求给假书》

入元后，吴可孙任建昌路儒学教授，程钜夫叔叔程飞卿任建昌路总管。吴可孙任职三年后，以祖母年届九旬，请求辞官归里奉养，致书程飞卿。

《程叔永与兰林公书》

程飞卿致书吴可孙，谈论刊印饶鲁《四书说》传播道学之事。

《上雪楼程先生求铭书》

吴垕子（1262～1313）致书程钜夫吴氏简介，请其为父亲吴德溥作墓志铭。程钜夫《故登仕郎吴君墓铭》，载于《雪楼集卷18》。据墓志：孤垕子以状来京师曰：“昔者先人读季父之铭，而悲曰‘知我者鲍叔，小子识之’。今言犹在耳，而日月有期，敢又以请。”

《程雪楼先生谢友竹公书》《程雪楼先生与友竹兰林二公书》两篇

程钜夫致书同学吴德溥、吴可孙。

《贺程雪楼先生除翰林学士书》《雪楼先生回友竹公书》两篇

吴德溥祝贺程钜夫新任翰林学士，两人往来的书札。

《友竹公贺草庐先生除翰林学士书》

吴德溥致书吴澄，祝贺其新任翰林学士。

《上草庐先生求铭墓书》

吴辰子（1267～1339）请吴澄为母亲余氏写墓志的书札。吴澄《故登仕吴君夫人余氏墓志铭》，载于《吴文正集卷82》。据墓志“而其（吴德溥）夫人卒，诸孤征铭于余”。余妙真（1242～1323），金溪县礼原人。

《上程雪楼先生求墓铭书》

吴应子（1274～1331）请程钜夫为兄吴垕子写墓志所作书札。程钜夫《吴君载墓志铭》，载于《雪楼集卷20》。据墓志：始余与金溪吴氏仲季，事族祖徽庵先生于临汝精舍，意相得欢甚。至元丙子（1336）以来，余日有事于四方，率数岁乃一集，集率一二日去。余悲之，然犹冀其相见之未艾也。大德五年，圣可（吴可孙）死，余铭之；九年，时可（吴德溥）死，余铭之。余始痛其离阔之无穷期矣。今时可之嗣垕子又死焉，其仲弟应子亦又以铭累余。呜呼！以时可为父而丧其冡嫡，以圣可为季父而殒其犹子，以应子为弟而哭其长兄，岂天故短其命欲余铭耶？何铭之忍也。

《亦兰公通吴草庐先生书》《草庐先生与亦兰公书》两篇

吴晋卿（1284～1351）送儿子吴斐（1301～1326）求学吴澄门下往来的书札。

《伯尚与亦兰公书》

吴澄之子吴伯尚致书吴晋卿。

《草庐先生慰亦兰公丧子书》《回草庐先生书》《伯尚慰亦兰公书》《亦兰公回伯尚书》《上草庐先生求昌文墓铭书》《草庐先生回亦兰公求铭书》六篇

吴晋卿之子吴斐英年早逝，吴澄父子问吊，以及吴晋卿请写墓志，两家往来的书札。吴澄《金溪吴昌文墓志铭》，载于《吴文正集卷83》。

《李仲功慰亦兰公书》

李存慰问吴晋卿丧子的书札。

《李仲功与亦兰公书》

李存致书吴晋卿，李存《俟庵集卷29》题为《答吴君锡》。李存，字仲功，著有《俟庵集》。

《亦兰公慰士尧丧父草庐先生书》

吴澄去世，吴晋卿慰问其子吴士尧的书札。

《进士傅元宗慰以南公丧母书》

吴阕（1351～1403）丧母，傅汇慰问阕书札。吴贤（1310～1350），吴晋卿之子，吴阕之父，王府纪善危为其妻曾元炜作《曾孺人墓志铭》。曾元炜（1310～1382），金溪县城人，参知政事曾渊子孙女辈。

《危朝瓛纪善与兰畹公书》

危朝瓛写给吴闿的书札。吴闿（1327～1389）吴氏简介，字以绍，号兰畹，吴贤之子，傅汇为作墓志《兰畹公墓志铭》。危朝瓛从妹嫁新田吴勖。

《虞邵庵与承旨张梦臣书》《朵中丞与江西平章也先书》《欧阳玄公等十七人佥书与西省郎中崖元方员外郎王止善书》《祝蕃远与江西廉使张毅夫书》四篇

虞集、朵中丞、欧阳玄等、祝蕃为吴节妇黄氏请旌、彰显其德的书札。黄嗣贞，字玉娘，元代女诗人。庄静好学，19岁嫁东乡吴泰发，27岁丈夫客死三衢，于奔丧途中，作凄恻动人的祭文，又赋三十韵诗训儿。训儿诗成其自传诗，后人汇其诗文为《黄嗣贞诗文集》，已佚。诗作收入《江西诗征》，有《训子诗三十韵》等三首。

《上抚州府太守同知辞荐书》

（1307～1371）拒绝明朝官府征辟而作。 ，元末乡贡进士，状元吴伯宗之父。

附录：文天祥写给金溪人吴名扬的手札史料

金川鸿泥在翻阅典籍时，发现文天祥写给金溪人吴名扬的三件手札，以及清代名家为此手札写的序跋、题诗若干篇。

吴名扬，字叔瞻，南宋金溪县新田（今属东乡）人。咸淳七年（1271）进士，任吉州永丰县尉。德祐元年（1275），文天祥起兵赣州，擢名扬为礼兵二部架阁，佥丞相幕府军事。名扬督办军饷，集诸巨室，劝之助饷，慷慨陈言，晓以大义，闻者皆感泣，争输钱粟。后空坑兵败。名扬匿迹乡里不出，居家搜集宋末遗事，著《野史》四十卷。《中国人名大辞典》有载。

根据此次发现的文献记载，文天祥在军中前后三次蜡书指示吴名扬筹措军需。手札言简意赅，总共才220余字。吴氏后人视为墨宝，大约三百年后“忽失去”，但文字仍存于族谱中。后裔清代诗人吴嵩梁，于乾隆五十四年（1789）请翁方纲想象文天祥笔法缮写成卷，并请师友、同僚赋诗、题跋，汇刻为《表忠录》。

文天祥文集未收录此三件手札，可能是吴嵩梁首次对外公开，此后《永丰县志》、《全宋文》均据以载录。

除翁方纲自己在书卷后写了《跋文信国手迹》（《翁方纲题跋手札集录》）外，笔者所查相关篇目还有：

杨钟羲《雪桥诗话续集卷七·宋吴架阁名扬》，

乐钧《青芝山馆诗集卷十四·题诗并序》，

赵翼《瓯北集卷四十四·题文信国致永丰尉吴名扬三扎诗并序》，

陶澍《陶文毅公全集卷五十五诗集·吴兰雪舍人嵩梁斋中观翁覃溪先生所补文文山与吴架阁书有序》，

王昶《春融堂集卷四十五·跋文信国与吴架阁名扬札子》，

王芑孙《渊雅堂全集惕甫未定藁卷二十·宋文信公与吴架阁三札赞有序》，

谢启昆《树经堂诗初集卷十五·题诗并序》，

吴锡麒《有正味斋词集卷八·翁覃溪前辈摹文信国与吴架阁三札，架阁裔孙兰雪孝廉属题》，

杨芳灿《芙蓉山馆全集诗钞卷七·宋文信国公致吴架阁三书横卷，为吴二兰雪题》。

因为吴姓的远古初祖居住在姬水流域（今陕西西北部），故以姬为姓。吴姓的远古初祖是黄帝。黄帝娶有四位贤淑的妻子，生有25个儿子，其中得姓者14个，后就形成14个部族。黄帝正妻嫘祖生两个儿子玄嚣和昌意，他俩都继承了黄帝的本姓——姬。吴姓就是玄嚣这一支系传承下来的。吴姓的开氏始祖是吴太伯。他是《史记》记载的天下第一世家——吴太伯世家。吴太伯是吴姓的第一人，但无嗣，所以叫开氏始祖。仲雍是太伯的弟弟，继承了他的位子传承下来。于是仲雍就是吴姓的血缘始祖。

目 录

1“吴”字由来

2吴姓来源

3吴姓郡望

4吴姓图腾

5祠堂堂名

6吴姓人口

7吴姓由来

8吴与虞

9历史名人

10吴氏字辈

1“吴”字由来

吴字是象形字，据《说文解字》：吴者，哗也。古时先人在狩猪时，发现大兽后，一边奔跑，一边回头呼喊。这种大呼大叫的动作形象一个“吴”字。这种人，当时就叫吴人。吴人早在炎帝、黄帝时就已存在。炎帝有个大臣叫吴权，黄帝的母亲叫吴枢。上古时吴人及其源流已无可考。今天的吴姓及其源流是清楚的，与上古的吴人不是同一回事。

2吴姓来源

1、出自姬姓，以国为氏。周太王古公建周国，晚年欲传位于三儿子季历，长子太伯和次子仲雍自动让贤，远到江南，以农为业。后由太伯建立勾吴国。周朝建立后，武王封太伯第三世孙周章为侯，改国号为吴。后被越国所灭，其王族子孙便以吴为姓。

2、相传远古时有部落，名有虞氏，虞舜乃其领袖，他的后代因虞吴音近而姓吴。

3、相传为上古颛顼帝（高阳氏）时吴权的后代。

4、夏代国王少康时有吴贺，其后为吴氏。

3吴姓郡望

宋代《百家姓》明确记载吴姓的郡望是延陵。延陵是今江苏常州市附近地区。周朝的封国——吴国，有个季札公按父亲的意愿和当时国民的要求，他应继承王位。但他为了不当国王躲到延陵乡下耕种。后他的哥哥诸樊当上了国王，将延陵封给季札。后世为了纪念他将吴姓郡望定为延陵，其后裔将姓氏前冠以“延陵吴氏”，将祠堂冠以《延陵堂》。慈利吴氏是札公的第五子吴木熹(化名永贵)的后裔，是嫡裔延陵吴氏。

4吴姓图腾

吴姓的图腾是句芒玄鸟图腾，像是挂起来的一支鸟，表示吉祥、富贵。

吴氏图腾

5祠堂堂名

延陵堂、渤海堂、仆阳堂、让德堂、至德堂、三让堂、宗让堂、渭东堂

6吴姓人口

吴姓在当代100家大姓中，按人口计算占第10位。前十位按顺序名次是：李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴。

吴姓在全国总人口中占205%，约2600万人左右。

7吴姓由来

因为吴姓的远古初祖居住在姬水流域(今陕西西北部)，故以姬为姓。

吴姓的远古初祖是黄帝。黄帝娶有四位贤淑的妻子，生有25个儿子，其中得姓者14个，后就形成14个部族。黄帝正妻嫘祖生两个儿子玄嚣和昌意，他俩都继承了黄帝的本姓——姬。吴姓就是玄嚣这一支系传承下来的。

吴姓的开氏始祖是吴太伯。他是《史记》记载的天下第一世家——吴太伯世家。吴太伯是吴姓的第一人，但无嗣，所以叫开氏始祖。仲雍是太伯的弟弟，继承了他的位子传承下来。所以，仲雍就是吴姓的血缘始祖。

8吴与虞

仲雍传到第四代周章时，周武王已灭商，建立了周王朝。周武王为了寻找太伯、仲雍的后裔，找到了周章和他的弟弟虞仲，封周章为吴国国王，封虞仲在虞地(今山西省平陆县境内)建立虞国(又称北吴)，其后人以虞为姓。所以吴虞是一家。

9历史名人

吴崇礼：(1552-1626) ，字彬卿，又字体严，别号节庵。明代宁阳县城西街吴家巷人。官至兵部尚书、刑部尚书。著有《三边总图》、《抚蓟奏略》等。

吴 起：战国时著名军事家,山东曹县人。初为鲁将，继为魏将，后奔楚国，任令尹，主持变法，后被杀。

吴 广：秦末农民起义领袖，河南太康人。公元前209年与陈胜发动戍卒九百人起义，建立张楚政权。

吴 芮：西汉初诸侯王，秦时任番阳（今江西省波阳东）县令，秦末率兵起义，因助汉高祖称帝有功，被封长 沙王。

吴 汉：南阳宛县（今河南省南阳）人，东汉大司马，为南阳吴氏代表人物，因助汉光武帝平叛有功，被封为广平侯，使其家族成为东汉初吴姓中最为显赫的家族。

吴 均：吴兴故鄣（今浙江省安吉）人，南朝梁时文学家，官奉朝请。通史学，其文工于写景，尤以小品书札见长，文辞清拔，时称“吴均体”。

吴 兢：汴州浚仪（今河南省开封）人，唐代史学家，官至卫尉少卿兼修文馆学士，著有《武后实录》、《贞观政要》等书。

吴道子：唐代著名画家，河南禹县，被后人奉为"画圣"。其画线条遒劲雄放，变化丰富，一变古来沿袭的高古游丝描的细笔，发展了线描的艺术方法，故表现出来的物象富有运动感、节奏感，被人们称为"吴带当风"。

吴 炳：毗陵武阳（今江苏省常州市）人，南宋光宗绍熙年间（1190-1194）画院待诏。光宗皇后李氏爱其画，恩赉甚厚，赐金带。工画花鸟，元代夏文彦《图绘宝鉴》谓其画“写生折枝，可夺造化，彩绘精致富丽”。所作谨守院体画风格。画迹有《春池睡鸭图》《山茶鹁鸽图》《鸳鸯瑞莲图》《宝珠玉蝶图》《折枝绛桃图》《折枝芍药图》《鸡冠花图》《玫瑰图》《长春图》《水仙图》等43件，著录于《南宋院画录》，均“简易有生趣”，“精彩如生”。传世作品有《出水芙蓉图》及《嘉禾草虫图》，现藏故宫博物院；《竹雀图》册页，绢本，设色，纵25厘米，横25厘米，画下侧署款“吴炳画”3字，是吴炳之代表作，藏上海博物馆。

吴 镇：嘉兴（今属浙江省）人，元代杰出画家，以山水、墨竹而著称，为“元四家”之一。

吴昌龄：元代著名戏曲作家，山西大同人。

吴承恩：明朝著名小说家，江苏淮安县人。以著有《西游记》而流芳于世。

吴敬梓：清代著名小说家，安徽全椒人。以小说《儒林外史》而著称。

吴沃尧：清代著名小说家，广东南海（今广州）人。著有《二十年目睹之怪现状》。

吴昌硕：清代著名的篆刻家、书画家，浙江安吉人。工诗，善书法，尤精篆刻，雄浑苍老，独当一派 。

吴刚：据传吴刚是汉朝人，修道学仙，因有过被贬谪到月亮上砍伐桂花树(引自同治谱)。

吴锡龄（？~1776），字纯甫，清休宁大斐人。乾隆四十年（1775）状元。授翰林院修撰，掌修国史。

吴国化：世界艺术家协会主席。

弟中状元哥养家

据现存上海图书馆的《休宁大斐吴氏族谱》和道光版《休宁县志》记载，吴锡龄的远祖是元末一个名叫吴富的山林隐士，非常有学问却不愿意做官。吴锡龄的父亲吴思英是康熙年间的休宁县学生员（也就是秀才），病逝的时候，吴锡龄才3岁。吴锡龄是靠同父异母的哥哥吴长龄抚养成人的。哥哥长龄是增贡生，本来很有前途，但为了侍奉继母陈氏，抚育幼弟锡龄，他毅然放弃了自己的学业，替人当帐房先生挣钱养家，并延请名师为锡龄授课。锡龄见哥哥如此任劳任怨，对自己如此关心爱护，既感动又愧疚，无以为报，只有更加发愤读书，丝毫不敢懈怠，学业由此突飞猛进。乾隆三十七年（1772），江南乡试，他高中举人，授内阁中书，很快又进入军机处任职。3年之后，又大魁天下，夺得状元桂冠。喜事连连，哥哥与族亲们笑逐颜开，在村中吴氏“尊德堂”高高挂上“文魁武威”的金匾，不时炫耀着大斐吴氏的光荣。吴锡龄更是喜极而泣，他深知如果没有哥哥的无私奉献，他不可能有在万众瞩目之下，胸戴红花骑马游街的无上荣耀。他的状元桂冠，最起码有一半是哥哥的。他写信给哥哥，要哥哥保重身体，赡养全家老小的重担今后该轮到他来挑了。可谁知，纸墨未干，他这个做官不久的新科状元竟然口吐鲜血，不治而亡。噩耗传来，大斐山村沉浸在无限的悲痛中，鬓发染霜的哥哥长龄痛哭失声，却没有被无情的现实击倒。他又挑起抚养孤侄吴若曾的重任，直到70高龄还到山外四处奔波，终于将弟弟留下的独苗培育成人，由拔贡入选吏部文选司，成为七品小京官。侄孙吴自孚后来也能自食其力，接续状元郎的香火。

“可惜徽州吴状元！”

公元1775年阳春三月的一天清晨，紫禁城太和殿丹墀下，身穿各色官服的朝廷大臣和新科进士穆然肃立，乾隆皇帝缓缓登上宝座。一阵钟鼓齐鸣之后，舒缓悠扬的《庆平乐章》凑响，殿试金榜揭晓的隆重典礼“传胪大典”便正式开始。诸位大臣和众多新科进士不由自主地将目光聚焦在掌管朝仪的鸿胪寺官身上，随着他宏亮的宣唱声响起，原本立在丹墀下的吴锡龄听到自己的名字头一个在空中回荡，惊喜万分，连忙出列朝着高高在上的皇帝跪拜谢恩。几天后，吴锡龄率领新进士刚刚享受了一顿丰盛的“恩荣宴”，紧接着又在午门前受到乾隆皇帝的召见。乾隆见锡龄眉清目秀，心中已有几分喜爱，有意要进一步试一下新科状元的才学，突然发问：“那日大典，历经诸多宫殿，其中名联佳句可还记得？”锡龄没想到皇上要问这样的问题，先是一愣，随即脑中就象放**一样，闪现出那一日随礼部官员出太和门、经午门中门出宫到长安门放“金榜”的一幕幕，前宫后院的佳联名句也随即一一脱口而出，直听得乾隆皇帝连连点头，禁不住高声赞叹：“过目不忘，真乃奇才也！”不知是因为过于劳累，还是因为过于紧张，皇帝的话音刚落，锡龄止不住猛咳一声，竟然吐出满口鲜血。乾隆大吃一惊，关切地问锡龄是老毛病还是新创伤。锡龄知道自己的身体一直不太好，不敢隐瞒，便照实说是旧病复发，但还不至于碍事。乾隆略作沉吟，随即授锡龄翰林院修撰，赐六品衣冠和金质簪花，并特赐参汤一碗、御酒三杯，以示厚爱。谁知，锡龄已是痨病晚期，御酒、参汤加御医，都已无力回天，翰林没做满一年就不治身亡。乾隆皇帝闻知，叹道：“可惜徽州吴状元！”因“吴”与“无”谐音，当时在场的徽籍大臣听罢，无不潸然泪下。

忠房三十世孙 秋盛

二○○五年元月于慈城

10吴氏字辈

世界：

　　·新编吴氏统一辈谱，从太伯第101世开始，用完一百代后，可又从第一世字排起：“泰让文传宗 雍敦维景崇 开基百世继 务本千家从 章嗣国斯永 寿承名始雄 季贤其见博 友善观光中 至德启公同 海东表大风 高祖树典范 远孙锦程通 棠棣真毓秀 兰桂胜劲松 俊杰英豪汉 安邦智谋勇 好学期上进 览月步九重 历代人才济 富贵久兴隆”

　　·（19世季札、24世吴稿又名吴申、25世吴[艹丙]又名吴沐、26世吴浅又名吴霍、32世吴永又名吴千秋、34世吴封又名吴全、35世吴芸又名吴复兴、41世吴璞又名吴胜、42世吴镬又名先承、54世吴谔又名吴戢、58世吴堂又名洵文、59世吴明彻又名吴鬲、60世吴逵又名吴盾、64世吴[禾困]又名世伟、70世吴篪又名吴常，吴篪有子10人：吴彦辉、吴彦正、吴彦文、吴彦山、吴彦旦、吴炳、吴炎、吴皙、吴炜、吴焕。吴皙子吴烁太伯第72世。）

　　

　　贵州：

　　·贵州省天柱县远口镇：泰伯-季子-吴汉-吴篪-吴皙-吴盛-世禄：宁毓俊美、传礼家声、经华远用、泽赞中和-->吴家猛供

　　·贵州省天柱县远口镇：泰伯-季子-吴汉-吴篪-吴皙-吴盛-世德：集修顺受、明宗德宜、麟兆玉书、百瑞连坤-->吴宜友供

　　·贵州省天柱县远口镇：泰伯-季子-吴汉-吴篪-吴皙-吴盛-世铭：振元定本、作述常遵、建阜维丕、茂协青松-->吴常滨供

　　·贵州省天柱县远口镇：泰伯-季子-吴汉-吴篪-吴皙-吴盛-世雄：增开运会、恒展才谋、隆章锡庆、相佐咸钦-->吴谋学供

　　·贵州省天柱县远口镇：泰伯-季子-吴汉-吴篪-吴皙-吴盛-千佑：有益成就、亲贤安国、位育高厚、遇萃亨通-->吴国智供

　　·贵州省天柱县远口镇：泰伯-季子-吴汉-吴篪-吴皙-吴盛-万总：由斯怀德、治化荣昌、优极科品、善继超群-->吴荣仙供

　　·贵州省平塘县克度镇：泰伯-季札-？：起、国、茂、怀、永，开、学、定、洪、邦，宗、培、铭、毓、秀，正、治、裕、祯、祥-->吴洪军供

　　·贵州省余庆县：泰伯-季札-吴先春：新胜光奋起，金国朝大先，万有洪作正，四代永兴隆-->吴洪钧供

　　湖南 :

　　·湖南省会同县地灵乡：泰伯-季子-吴汉-吴篪-吴皙-吴盛-世德：集修顺受、明宗德宜、麟兆玉书、百瑞连坤-->吴宜友供

　　·湖南省邵阳市长阳铺镇：泰伯-季子-吴汉-吴篪-吴皙-吴盛-世德：光\廷\应\一\承\亨\士\文\宗\登\主\静\立\人\极\心\正\福\自\永-->吴兴龙供

　　湖北 :

　　·湖北省当阳县：泰伯-季子-？：字 家 遵 道 毅 传 世 尚 文 章-->吴道华供

　　·湖北新县、红安、大悟、黄陂吴万七世系字辈：（吴荣一）玉培锡泽木、熙德绍基隆、茂绩光高代、宏名万世同。（吴荣二）士之大本、立行惟先、世守家法、福泽永绵。“四荣”后裔继：爰思宗子、秉正从中、永联孝友、相庆时雍；1997年继：弘扬祖志、长发其祥、宽厚仁义、商尚为方。

　　·湖北黄梅大河吴炳武支系：炳福锦德钧、元仲道世中、用天国应士、兆之本致知、明理希贤哲、修身慕善良、诗书攀桂蕊、忠孝永流芳。

　　·湖北黄梅吴七一支系：熙堂铭淑楷、炳塾铸洪材、丞育钧源本、辉增锡汝梅。然圭钟浚桂、灿圣锦沂桓、烈域锋淳柘、焯坦锐济槐。

　　·湖北黄梅山南：宏万利遥、协和攸思、元应呈祥、上达位列，文运开华国、忠义世名扬、光前启裕后、懿德永远长。

　　·湖北黄梅吴河：德思伯志孟、时天国道中、正心光宗应、懋学仕宜崇、周邦新景远、富寿兆长隆、昭代伟人起、恒兹建立洪、昌明高尚法、永守善良功、浩庆开先业、修和韶煜同、伦常展瑞象、敦厚作英雄、孝友祯福集、熙康治理通、书香延世泽、华耀振兴丰、信义符钦敬、亲爱乐咸雍、吉裕禧模范、纪纲训芳朋。

　　·湖北黄梅大洋庙口上：耀志荣大名、楚邦衍贤声、盛德光先业、良谋裕后昆、诗书贻世泽、礼义启宗庭、永远笃和顺、家园庆隆兴。

　　·湖北武穴市：世仁让开业、顾心定有天、家和长迪吉、毓庆懋承前、由斯方遂意、惟勤必遇缘、忠正培本厚、效作应常绵、善学增荣耀、谦恭继祖贤、谱光明汉献、良范启宗联。

　　·湖北蕲春桐梓：本从至德、延及大升、箕求济美、枝干齐荣、诗礼裕后、忠恕存心、习善成性、克绍先型、献身祖国、奋斗云程、金台显隽、艺苑扬声、书香永振、进泽长新。

　　·湖北蕲春大同南冲：三百千万兆、广德永泰兴、廷帮宏绍应、达登明圣君、儒昌禄位盛、善大福基生。

　　·湖北蕲春两河口蟹子地：著作高风远、永兴世泽长、诗书承祖训、礼让绍家光、唐宋文章盛、元明继述昌，孝思惟锡类、兰桂庆腾芳。

　　·湖北蕲春黄厂梅畈：道大宗国世德新、贤才尚承先祖恩、作述家修教一本、延陵万代有余馨。

　　·湖北宣恩：再正通光昌胜秀、再正世咸德、光宗必荣昌、文明学仕贵、宏景应开芳；再正通光昌胜秀、承继先贤德、廷翰世泽长、嗣西中心振、万代照明芳；再正通光昌胜秀、绍祖本源茂、敦伦景象昌、国朝隆上选、英秀定联芳。

　　·湖北钟祥市楚凤贡起显、可廷开作尚、金；本修学先广、德明家定昌、继宗传承宪、崇道兆安邦；福泽奠业基、祖绩震环宇、忠厚源远长、世代葆康宁。

　　·湖北黄陂祁家湾星火村：坦锡济纯良天人景运昌齐遵先世志家国庆祯祥。-->本站供

　　·湖北汉阳：贤 良 方 正 克 振 家 邦-->吴学愚供

　　·湖北江夏：:-----世,继起定荣昌,祖德争光大,--名--显扬-->吴荣祥供

　　·湖北武汉：世家继承泰-->吴永祥供

　　重庆:

　　·重庆市巫山县庙宇镇：泰伯-季子-大庄：春元大学士 人文国家兴、扬名光祖德 世泽万年青-->吴健华供

　　山东:

　　·山东省淄川市枣强镇：泰伯-季子-吴禹：永世宗兴凤廷化魁立志守本克承乃长、天宝晟辉千秋万昌-->吴建琴供

　　·山东省淄沂市：泰伯-季子-吴献：献化凤良廷？？？？明？一世殿治岐开昌运-->吴志博供

　　四川:

　　·四川省简阳市河东镇：泰伯-季子-吴宣-吴纶-吴宥-吴坤二-吴泰甫-吴四六郎-吴源-吴友全-吴伯善-吴永富-吴长发-吴文宝-吴万兴-吴永暄-吴颜-吴玉铿-吴普宙-吴海-吴文炜-吴世珍-吴愈-吴斯先-吴德舟：文武全敬孝、功成名显驰、修性能平治、世代辉门楣、亲恩群重报、后裔步金梯

　　·四川省简阳市：泰伯-季子-吴宣-吴念一郎-吴念十二-吴十四-吴十六-吴祖受-吴三哥-吴原得-吴永全-吴细满-吴应崇-吴文显-吴秉德-吴希贤-吴兴忠-吴嘉铨：应文秉希兴嘉、永继世德、大发其祥<--传家忠孝、辅国贤良、人文起、金玉满堂、天赐纯嘏、祚胤锦长-->陛虹万吉\功鼎宸碧\旭光源[明空]\晟煜玺泽\昊[羽中]武强\春钦熠昂\远瑾举昆\华贵辉章\常龙承邦\尚奉栋梁\嗣鼐安宝\皋振建康\有翥君皋\攀逵俊浩\[斌贝]伟立志\正义明朝\繁荣顺道

　　福建:

　　·福建省安溪县剑斗镇：泰伯-季子-？：时学延茂佐、志思世伊衡、伯仲及叔季、贻谋子孙承、文武允吉甫、万邦为宪郷、光大列祖德、永昌厥后徵-->吴自力供

　　·福建省石狮市蚶江水头乡：泰伯-季子-吴仁甫-吴均德：继维文章家帮吉昌永锡祚允祖德绵长垂万世以重光-->吴少雄供

　　·福建省晋江县磁灶：泰伯-季子-？-吴先举13世吴福：公侯伯子卿平治庆家声孝友孙谋远诗书世泽宏22世吴鹰霄敦宗怀礼让绍德尚廉贞大道涵仁厚心清鉴理明-->吴少雄供

　　广东:

　　·广东省韶关市：泰伯-季子-？：崇德伯子彦有风、日万以沁侍元隆、孟祖荣华文英显、仲孙慎秀发兴重-->吴孙庆供

　　浙江:

　　·浙江省平阳市鹤溪镇：泰伯-？-吴伦清：伦、元、文、广、玉、天、茂、钦、存、宣、怀、振、秉、朝、永、有、起、大、正、可、成、家、昌、立、秀、华、美、体、尚、尊、仁、孝、昭、治、则、崇、守、安、敦-->本站供

　　·浙江省仙居鹤：泰伯-吴翥-吴全智13世起：元宗仲茂 贤智永昌 承嘉衍庆 继世弥彰敦诗说礼 桂秀兰芳 至德广运 拱立朝堂 文经武纬 数陈纪纲 思高远播 侯甸要荒 蛮夷率服 万国来王 持盈保泰 坚冰履霜-->本站供

　　江苏:

　　·江苏盐城吴家河字辈：

　　东门：文振登春榜 安帮武备修 承平黎庶福 远志秉千秋

　　南门：文振金怀玉 其祥瑞国家 道宗巾永守 全义吉长华

　　西门：文振英才育 儒林作栋梁 朝廷忠孝著 翰墨令名香

　　·江苏盐城新兴场字辈：

　　三里半支：洪怀兆臣 殿毓奇廷

　　吴家堰支：天景佳振彦 松元安汉树

　　·江苏盐城青墩字辈

　　一家厦：春保廷开文 金玉大德茂

　　北吴家墩：开魁佩士 汉宗明远 乃守德昌 祖承家训

　　·江苏射阳盘万字辈：

　　长开文增景 士必益琪功 怀德善仁义 季贤千家从 龙元继春竹

　　林青宇承峰 群杰华圣茂 天松守维榕 铭哲先祖志 恒礼观光中

　　·江苏虞溪字辈：

　　昶显洗远梦 之昌克道廷 华大晋希尚 惟以国从忠 本立开文德 贤良兆永兴

　　勤孝传家久 世泽承礼让 启仁保信义 富学耀先宗 清和延祖绪 圣教致善宏

　　河南:

　　·河南省南阳，新野、唐河、镇平、西峡、南召：从19世--109世 从始祖太伯到19世季子至65世吴汉先祖到吴志尧，吴志辅到吴道泰、吴广祥、吴聪盼、吴永州、吴守卿到吴军赏 吴忠言、吴道钦 道广新祥，永守忠道

　　·河南省南阳镇平、西峡、南召从始祖太伯到19世季子至65世吴汉先祖到吴帮翰：邦元白永春，文玉其中应。 天（日）世相成美，志（乾鸿）大广朝廷，家祥长发富，时达显才能。-->吴廷录供

　　·河南省新县沙窝集东吴家湾：泰伯-季子-吴少微-吴达甫：金佃传明德、玉庭立俊英、文章治国宝、孝友理家珍、良善荣华久、仁义富贵兴、祖贤宗恩远、光前裕后昆-->吴自力供

　　·河南省新县：泰伯-季子-？-吴国宝：春永维家式、 荣华耀泽芳、瑞明从德载、 培延定克长、正达安邦志、 金玉立朝章、天赐必万有、 敦本应千祥-->吴华胜供

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，508L在天涯。

此贴在508L论坛首发，在这里给浙江的青山绿水做个宣传，欢迎安徽朋友多来浙江做客，特此发帖。 “真是人不可貌相，海水不可斗量。写文章不过是造些谣言，这句话还真的被这X、A兄说着了呢！从今以后，我也不敢写文章了，免得造些谣言，被TA们笑话。”

提车时候的45度侧脸，怎么看怎么爱，别喷我，喜欢她的人怎么就喜欢，不喜欢她的人再怎么说还是不喜欢。

可巧天不绝人，来了一个摇串铃的FLX老祖父，说是曾受异人传授，能包治百病，车企纷纷找TA治病，百治百效。所以这笔者也就拜TA为师，学了几个口诀，从此也就摇个串铃，替人治病糊口去了，遂奔走江湖近二十余年。

美不美，看，靓不靓，你说吧。

姑妄言说罢，来说说正事罢了。趁着五一长假还能免通行费的优惠面子上，携家带口来了次远游。加上朋友一家两口子，总共5人，算是给大狮子来了个满载远程极限测试。

4s店的大狮子，可惜不肯送我。。。。。丑萌丑萌吧。

浙江 丽水庆云在浙江最南端，和福建南平、宁德接壤，被誉为中国生态第一市里的生活环境第一县，长寿县。县政府打出寻梦菇乡，养生庆云的口号。说起庆云，大部分人只知道山东德州庆云，而不知浙江丽水庆云，但是说到香菇，就都明白了，我们要去的地方正是香菇之乡。

百度地图上的行程，全程常台高速、甬金高速、诸永高速、东永高速、长深高速。

长途距离450+。算是一次不小的考验了，不管对驾驶员来说，还是对刚提车一个月的508L来说。为何要选择这个地方呢，有以下三个考虑： 1、私下说啊，别到处传。庆云有我一个铁同学，位置也不低了，骗吃骗喝去呗； 2、庆云是廊桥之乡，我和朋友都是搞建筑的，特别想去看一看呗； 3、家里千金马上要去学校了，趁着最后几天去散散心，顺带也考古下，学这个的哦。 理由够不够充分，脸皮够不够厚，好吧，那就联系好，OK出发。 虽说还是管控期间，虽说高速通行免费，堵那是惯例，不可不考虑，确实也是堵到没脾气，堵到很客气。 直到进入长深高速，开出丽水，还有200公里，一切是变得那么畅通了。天很蓝，山很近，路在山中绕，车在山中游，人车一体，这段高速虽然限速100，开的太舒服了，这才叫做享受啊。508L的好处就体现出来了，开着定速巡航，时不时穿过隧道，还是很安逸安心。 出发的中午已经提前了时间，算足路途时间6个半小时，12点出发，到了也快天黑了，还好，一切不用操心，铁哥们全部打点好了。 在进城的水口处，是见到的第一座廊桥，叫做咏归桥。很好的名字。

咏归桥又名杨公桥、护龙桥、兴贤桥。咏归桥横跨松源溪，东西走向，始建于元大德十年（1306年），元至治年间重建时改今名，屡毁屡建，民国十三年（1924年）重建，1983年重修。为廊屋式木桥，朱红廊桥面和柱，全长3876米，净跨217米，矢高88米，面阔55米，有廊屋8间。碎石路面，桥廊内有挂匾。庄重美观。

引用作者黄亚洲 的词句。。。。。 ”过桥之时，我就设想我是一个元代的汉人， 当然拒绝歌咏，只藏怒于心， 我过桥，头上有廊，哪怕遮挡一阵子风雨也好， 但我也能听出，那不是雨水的敲打， 那是蒙古马蹄。 桥虽建于元代，那个不堪的年份， 但感谢岁月，岁月有情， 狼牙棒终于被汉家河水，磨成卵石。 我又设想，我是一个被《***宣言》点燃的人， 我要记住1938年5月11日，我就在这桥面来回散步， “中共庆元县特别支部”在散步中秘密成立。 选施平为书记， 那岁月血雨腥风，我一直藏怒于心。 今天又来走桥， 我甚至想邀请施平老书记也来走走， 知道他现居上海，高龄108， 据说他的孙子名唤施一公，是个教育家，很著名， 因此我今天想歌咏过桥，我已知道， 我将归去哪里，也知道我那颗曾经怒火中烧的心， 已平复如桥下卵石，吟于 舒缓的五线谱 只是廊桥无言，它最听不得著名二字， 流水如同朝代，如同行板，如同歌， 它听惯了。” 施平是第一任庆云县委书记，著名教育家，其孙施一公为清华大学教授，西湖大学首任校长。

走在咏归桥石铺的路面上，虽经几次重修，但看着后人修缮过的痕迹，找寻着几百年来摩过的足迹，还是仿佛瞬间穿越了。。

全部行程安排： 1、1日，到达，入住国际大酒店，洗尘宴；全程450公里。 2、2日，上午廊桥博物馆、香菇博物馆参观浏览，下午大济进士村；全程10公里。 3、3日，上午百山祖；下午西洋村，全程50公里。 4、4日，回程路过龙泉青瓷小镇，回家休整。全程500公里。 高速全程免费，吃喝免费，住宿亲情优惠价200一晚，加油1箱多，油费400元。

怎能没有美食呢。这肉太好吃了，是庆云国大名菜之一，吃过就忘了，叫不出名字了。。

庆云县城四面环山，高速出口到县城还有20公里，穿过2个长隧道，县城人口不到10万，最大的一个好处是街上红绿灯非常少，路人也很遵守交通法规，见不到行人电瓶车三轮车闯红灯的情况，笔者有转悠的习惯，早上行人基本没有，也见不到乱闯红灯的人。

酒过三巡，杯盘狼藉。。。。。。。酒足饭饱，且听明日分解。。。。。

睁眼的大狮子。

2日早上，一群人都早起不了了。一整天的舟车劳顿，一晚上的酒酣淋漓，睡梦中还在喝啊喝啊，反正没目的，就10点出发吧，博物馆都在城里，很近很近，大狮子就停在停车场休息，我们坐铁哥们安排的2辆车。

庆云廊桥博物馆，就建在松源溪边上，因为疫情管控，虽然开放了，但没讲解员安排，运气不错，有个博物馆**姐愿意为我们义务讲解，一再申明她还不是很专业，但是真的很感谢很感谢她，然后和我们一起讨论研究结构。。。。。。偷偷问她为何叫牛头、牛腿，哈哈，难倒她了，得意。偷偷加了微信哦。庆云目前还保存着数百座廊桥。其中不乏几百年的国宝级廊桥。

香菇博物馆和廊桥博物馆不远，这里铁哥们安排了专门的讲解员帮我们讲述庆云香菇种植的历史，现在庆云香菇已经遍及大江南北，菇农也在各地继续着香菇产业的延续，种产销一体化的电子商务时代，再也见不到90年代中国香菇城那种交易的热闹场景了。庆元是世界人工栽培香菇的发祥地，南宋建炎四年(1130年)出生于庆元县龙岩村的吴三公发明了"原木砍花法"栽培香菇技术，800多年来在庆元菇农中秘传不息。七十年代以来，历经了"段木纯菌丝接种法"、"代料栽培法"和"高棚层架栽培花菇法"三次重大技术变革。如今庆元已成为饮誉全球的"中国香菇城"，香菇业成了庆元人民脱贫致富奔小康的支柱产业。

看了香菇博物馆，里面几千种野生真菌类标本，有些野生蘑菇标本是庆云独有的。感慨大千世界的伟大。蘑菇味鲜，但也有些有毒，使得不敢轻易采食野生蘑菇，这是不是也是一种遗憾，也或是自然界自我保护物种的一个规律呢。

长在百山祖竹林下的小蘑菇。看起来好像无毒哦。。。。

一直有早起的习惯，就去了菜市场逛逛，一方水土养一方人，不同的地方吃的也不同。。。深入了解一个地方的乡土风情，就从菜市场开始吧。7点了，菜市场还没多少人，慢生活。。。

下午的行程照例很轻松，去大济村看看。大济村也叫进士村，在庆元县城东南2公里，公元1004年（宋真宗赵恒，大中祥符三年）建村，距今已有1011年。这个历史上不足三百人的小村，自宋仁宗天圣二年（公元1024年）至宋理宗宝佑四年（公元1256年）的二百三十多年间，陆续出现进士及非进士出身涉足仕途者一百余人，故有“进士村”美誉。从宋仁宗天圣二年至微宗宣和六年（1024—1124）的百年间，共中进士18人，后又南宋7人，明1人，计26人（经查对《历代进士题名录》属24人。

1024年，大济村吴榖、吴毂兄弟俩同时进士及第，谓“双门进士”，衣锦还乡。为纪念吴榖、吴毂“一门双进士”之殊荣，始把建于北宋仁宗景佑年间（1034—1037）的一座“临清桥”改名重建成“双门桥”（宋仁宗皇佑1049年间）。此桥古色古香，画栋雕梁，木拱廊屋长115米、宽45米，两头出口如两扇门朝外洞天成牌坊式结构。檐牙高琢，左右对称，慰为壮观。双门桥上转一转，沾点点文曲星气。

大济村有扁鹊庙，可惜疫情期间不开放。扁鹊庙的总体建筑布局呈长方形。自西至东依次分为四进，全从古庙建筑面积2300多平方米，是现存较为完整最在的古庙之一。有六张无药处方实质即《史记》记载的“六不治”症：骄恣不论地理一不治也，轻身重财二不治也，衣食不能适三不治也，阴阳并脏气不定四不治也，形羸不能服药五不治也，信巫不信医六不治也。但愿这贴处方能治愈508论坛乌烟瘴气、阴阳怪气之病症。

大济村迄今已发现地道口7处。这些地道是在不同时期修建的。关于古地道的作用，由于史料上并无记载，至今无从知晓，仍是一个另人费解的谜

关于地道的作用，由于史料上并无记载，至今仍无从知晓。但民间的推测和传说却有不少，有说是富家怕劫而筑，有说是官家拒敌而筑，有说是妇女遮颜而筑，众说纷纭，莫衷一是，总之是谜团如云，令人费解。有三种较合理的推测供大家参考： 其一：与抗击元朝有关，据文史记载，古村大济在宋代文人辈出，从宋仁宗天圣二年至宋理宗宝佑四年（1024-1256）的232年间共出进士26名及非进士出身涉及仕途者前后百余人，他们地位显赫，而且大都非常重气节，在南宋末年和强元统治的89年间，大济人有“三不降”：主降奴不降，老降少不降，男降女不降，表现出坚贞不屈的民族气节，并积极组织抗元斗争，在故乡府第开辟地道，防患于未然。 其二，与庆元党禁有关：松源人胡紘，于南宋隆兴元年（1163年）登进士，绍熙五年（1194年）外戚韩伲胄自恃议立宁宗有功，排斥丞相赵汝愚，“唱引伪徒谋为不轨”毁谤朱熹为“伪学罪首”，兴起庆元党禁，致使赵、朱等被排斥一空。胡紘因此被升太常少卿，起居舍人，工部、吏部侍郎等要职。胡紘借势奏请置庆元县制，于庆元三年获准。当时南宋官员吴越人居多，大济人又为吴越（绍兴）人氏迁入，在朝为官者颇多，且党争甚为激烈，恐怕伴君如伴虎，打算退路，利用俸禄在故乡府第暗修地道，以避灾祸。

铁同学送我女儿的书，哎，特文人相见，就是写字啊、赠书啊。还有一本庆云方言考证，送给我朋友了，据说庆云方言被称为是唐宋普通话，也是和日本语最近的语系，哎，听不懂。。。。。。结果我啥书没有，不带这么待见兄弟的。。。。。。

其三，与明假太子案有关：吴氏家谱中有一篇“吴贞明为叔吴伸撰传”中述：叔伸于万历年间出任陕西苑马寺监政，因陕之源张村里有一民李尚迁，假称太子，暗中与奸僧陈应麟密谋，陈自称奉李太后密旨，寻访逃难太子……。被伸公识破，勘明正法，事后有涉嫌者诋毁伸公，伸公叹道：“功首难酬，谤语易兴”，逐挂冠而去，自号葆真子，取其园名叫“学圃”，开地道使聿新堂与“学圃”相连。

村子不大，人不多，住的人不多，逛的人也不多，村落边的朱顶红开的真艳。

我同学是个很好的讲解员，大济村的明代古居有聿新堂，怀德堂，世德堂，裕德堂，华萼堂，日近天颜，玉洁冰清，挹清楼等八幢；清代古居有达德堂，树德堂，庆德堂，寿德堂，修德堂，慎德堂，懿德堂，咸德堂，慎修堂，立德堂等10幢（千百年间经火灾的几幢均系宏伟之建筑），这些民居都有一个牌楼式的大门。分别有石砌大门、砖石混合砌大门，砖磨制后砌成等类型。他一一娓娓道来，我们听的一一入迷。。。。。。

在经历过十年浩劫后，还能在一个村子里发现这么多保存完好的古民居，堪称是一个奇迹。

精美的木雕，木头的墩子，要在我们当地，早被偷光。文化价值极高极高。

记录着沧海桑田的古樟树，只有它是不会讲假话的。

整个村子不大，要去的地方实在太多了，每一幢建筑都记录着一个时代的历史，都记录着户主的悲欢离合。村子里有一个小店，在经营着一些小东西，看不到很浓厚的商业气息，走累了，就去小憩下吧。

右边的**姐叫燕子，这个古居是一个县城的医生租下开的茶馆，平时三三两两的好友会来休憩谈天。看我们都多么认真的样子，好像在聆听那古老的传说。我朋友还教了她一招，跟老板说写个申请报告给县里，要求减免房租，直接给她口述了一个文稿，真的是出口成章啊，把燕子惊得一愣一愣的，忽悠她说茶钱免了，文稿奉送。。。。。

哈哈，读研一的千金还是很大方豪爽的，也能喝，豪爽像老爸，挨个给大家敬酒，感谢朋友盛情款待。

其实想去的地方很多，濛淤桥来凤桥如龙桥步蟾桥兰溪桥黄水长桥龙庆桥后坑桥会龙桥等都想去，特别是月山村。月山因村后山形如半月，村前溪水曲似银钩，村庄坐落其间，如同山环水抱的一轮圆月，故名月山村。月山，有“二里十桥”的美誉。沿着举溪，廊桥错落有致，有一种“水从碧玉怀中出、人在青莲瓣上行”的意境。站在村头，你可以看到若飞若舞的来凤桥，含情脉脉地望着如龙桥，诉说着她与如龙的爱情故事；缓步而下，你可以欣赏到如龙桥内藻井层层叠起的如意斗拱，感受巧夺天工的廊桥技艺；到了步蟾桥，极目所至，风雨板上圆形、扇形、葫芦形的几何图案，桥梁上的妙语佳句，寄托了对美好生活的向往。同学说，去月山村单程50公里，全部是山路十八弯，时速最多20公里，来回就要5个小时了，等下次隧道打通了再去吧，只好作罢。就准备好好休息，明日去百山祖吧。

濛淤桥位于浙江省庆元县五大堡乡濛淤村，东西走向，全长3500米，净跨2820米，矢高800米，面阔450米。

百山祖国家级自然保护区位于浙西南闽浙交界的庆元县境内，属洞宫山系，由福建武夷山向东北伸展而成，主峰百山祖海拔18567米，为浙江省第二高峰。区内群峦叠嶂，峰岭逶迤，风光绮丽，气象万千。独特的地形和水文地理环境形成了中亚热带气候区中一个特殊的区域，使得这里林海氤氲，生机盎然，荟萃了大量珍稀动植物资源，生态植被极为丰富，被称为“天然珍稀动植物园”、“华东古老植物的摇篮”、“华东最大的山村生态旅游区”。其中“百山祖冷杉”被国际物种保护委员会列为世界最濒危的十二种植物之一，为百山祖所特有。

一家三口来个合照，其实这已经是下山后了。哈

雨后的百山祖，白雾绕山，山青气清，空气负离子指标达到每平方厘米43097个。使我们长期生活在低海拔区域的人也会有醉氧的感觉，难以置信。高山中瀑布众多，或飞瀑直下，或弯流山涧，或潺潺流水，流水声好似山间的背景音乐，回萦山坳，不绝于耳。

AAAA级景区百山祖示意图。

从县城出发，蜿蜒盘山路。同学前面奥迪开路，我大狮子随后。到了后气的我只骂他狗头。我第一次路况不熟，不敢开太快，他倒好，反正熟门熟路开的飞快，真的快跟不上了。海拔从几百米一直到1300多米，到了山门停车场。因为有朋友一家在，记录仪监控的视频没时间及时保存，只有叫领导在副驾驶拍了段视频，截图。

截了N个图，跑了20多公里，爬了1000多米落差，过了数不清的湾，山道弯路对508L来说，正是强项，确实入弯出弯，人车一体，感受到驾驶的乐趣。不亏是弯道之王。

老同学带路直达山门，路过N个停车场。临到山门，一辆奔驰脚失前蹄，落沟里了。

来过百山祖，尤如来到了世外桃源，一切是那样的宁静、清新、原始和原生态，真是一个休闲和修身养性的绝好去处。

哈哈，有多神秘呢，可惜没时间没法去探秘。在这里，流连忘返都不会记得时间了。

景区入口处可以电瓶车上下，因为舟车劳顿，就选择电瓶车上，徒步下。电瓶车司机仗着路熟车熟，一路疯狂狂奔，不时惊起车内阵阵尖叫声。电瓶车到上止点，还可以徒步爬到浙江第二高峰百山祖，三江之源，看看仅存于世的三棵冷杉。可是大家都没兴趣爬上去，那就往下走吧。

这里不愧为植物王国，我喜欢植物，喜欢养花，喜欢花花草草，就留在队伍最后扫尾。一路上拍花花草草。

百山祖的平均空气负离子指标达到每平方厘米1万多，而同比的杭州才1000多，北京上海才几百。可想而知，这里是洗肺的好去处。。

那瀑布从上面冲下，仿佛已被扯成大小的几绺；不复是一幅整齐而平滑的布。岩上有许多棱角；瀑流经过时，作急剧的撞击，便飞花碎玉般乱溅着了。那溅着的水花，晶莹而多芒；远望去，像一朵朵小小的白梅，微雨似的纷纷落着。据说，这就是M雨潭之所以得名了。但我觉得像杨花，格外确切些。轻风起来时，点点随风飘散，那更是杨花了。这时偶然有几点送入我们温暖的怀里，便倏的钻了进去，再也寻它不着。

M雨潭闪闪的绿色招引着我们；我们开始追捉她那离合的神光了。揪着草，攀着乱石，小心探身下去，又鞠躬过了一个石穹门，便到了汪汪一碧的潭边了。瀑布在襟袖之间；但我的心中已没有瀑布了。我的心随潭水的绿而摇荡。那醉人的绿呀，仿佛一张极大极大的荷叶铺着，满是奇异的绿呀。我想张开两臂抱住她；但这是怎样一个妄想呀。站在水边，望到那面，居然觉着有些远呢！这平铺着，厚积着的绿，着实可爱。她松松的皱缬着，像**拖着的裙幅，她轻轻的摆弄着；像跳动的初恋的处女的心，她滑滑的明亮着，像涂了“明油”一般，有鸡蛋清那样软，那样嫩，她又不杂些儿尘滓，宛然一块温润的

那醉人的绿呀！我若能裁你以为带，我将赠给那轻盈的舞女；她必能临风飘举了。我若能挹你以为眼，我将赠给那善歌的盲妹；她必明眸善睐了。我舍不得你；我怎舍得你呢？我用手拍着你，抚摩着你，如同一个十二三岁的小姑娘。我又掬你入口，便是吻着她了。我送你一个名字，我从此叫你“女儿绿”，好么？

是珍珠吗，是玛瑙吗，是翡翠吗。。。。。

有景有草有水，怎么能没有主人呢。

最难美人低首笑，一笑倾人城，再笑倾人国，宁不知倾城与倾国。佳人难再得。

也许，对百山祖而言，我只是一个地理的过客，一个时间的穿越者，我看到的只是它的一个侧面，一个美人的腰围和裙摆，但我还是触摸到了她的温顺与柔美。妩媚不是她的本质，纯澈和高贵才是她的品性。站在这个五月的早上，穿行于这个绿色的岛，看眼前蔚蓝色涌动的海，我想起五百里外自己的梦里老家，那个曾经出没黄鼬和金头蜈蚣的山坡，那个嬉水时激溅着水花的池塘，我深深感到：远离乡村是一个怎样永久的痛，绿水青山的消失让多少游子在他乡奔波，也让多少异客在田园的回望中煎熬。

中午，老同学安排在下山路中的农家乐，吃地道庆云农家菜。看着是不是就有有食欲啊，加上地道的米汤水。汤足饭饱，下午该再去个地方了。

五大堡乡的西洋村，就在百山祖回县城的路上，中饭后，就去西洋村。因为就在路途中，顺带，又因为西洋村有西洋殿，供奉着菇神吴三公，还有兰溪桥。

兰溪桥位于五大堡乡西洋村西洋殿旁，始建于明万历二年（1574年）。重建于清乾隆五十九年（1794年）。因原址在下游“兰溪桥水库”储水区内，1984年按原貌迁建于此。1997年公布为浙江第四批省级文物保护单位。虽历二百余年风雨，仍保存完好，系全省现存同类桥梁的最早实例，颇具研究价值。为县级文物保护单位。

兰溪桥上的天是那么蓝，那么蓝，那么蓝。桥下的水，是那么清那么清那么清。

竹林幽径，深似海。

在西洋村的溪边，偶遇了这车，是不是很欢乐。车主自喻“这可是308二逼青年”。二逼青年欢乐多。

西洋殿边，里面供奉着菇神吴三公。 古语中，‘庆’代表美好，‘元’代表开始，庆元就是美好的开始。走进庆元，你将远离城市的喧嚣，置身华东地区最大的天然氧吧……

这里有着全国数量最多、历史最悠久的廊桥，还曾上过《中国国家地理》杂志的封面，是名副其实的中国廊桥之乡；这里是世界香菇人工栽培的发祥地，拥有“世界香菇之源”“中国香菇城”等美誉。

这是菜市场卖土猪肉的庆云老乡，真的道地的土猪肉，只买了一个爪子，42元一斤，350多元。回家煮熟了，太想吃了，还想吃。没了。来，老乡抽烟。

好了，以一张寻梦菇乡，养生庆云的全图结束本次游记吧。

回家的最后一晚，喝了陈年窖藏的7年陈当地米酒，吃了县城的正宗农家菜，切磋技艺那还是必须的。在同学府邸国粹麻将上场了。

在回程中，顺带去了龙泉青瓷小镇，长深高速转龙浦高速。后悔508L后备箱不够大，后悔庆云已经带了太多老同学的馈赠，后悔了后悔着回家了。。。。。。

在这悠久的历史底蕴中，我再一次迷失了自己。

1、说实话，508L这车网上议论纷纷，但是谁开谁知道，不多说了； 2、高速驾驶真的非常贴心，座位调到最低，靠背稍往后，采取半躺，双手69握，手肘刚刚好在扶手箱和左腿处有支撑，非常舒服； 3、自提车以来最长的一次高速加山路，508L非常适合弯道山路驾驶，驾驶员感受非常舒服，不亏为弯道之王； 4、因为满载5人，中间坐的不是很舒服，无头枕，座位深度不足，委屈了领导了，回家按摩侍候。

霸气的45度侧脸。还是爱她爱她爱她一万年。

太阳还是照常升起，生活还是继续着，汽车只是我们的一个大工具，在给我们带来便利的同时，也带来了各种烦恼。我还是愿意喜欢她，真好。

我始祖复伍公于明朝自江西南昌府奉新县迁至无为县东乡长坝定居历时数百年,绵绵繁衍,自成一族,其间六续家谱第六次于光绪三十二年(1906),迄今已有105年,其时兵荒战乱,时代变迁,子孙繁衍生息,且迁徙不定,落户分散,无法查寻

国富民强,社会和谐,自古盛世修志,子孙续谱,族下名士,意欲七续宗谱,一倡而应,为遵祖遗训,别族人以长幼,记族下之英才,录族丁于族谱传承祖德,今续修家谱,势在必行

为考虑怕漏支,转告家族,目前二十四辈如下 :

一世修德 万代咸昌 克承先业 定继前光 传家忠厚 长发其祥

我按祖辈份起名字,我叫吴咸生,如下的文章是我同辈写的,我网上淘的,是真是假,需要验证的,仅供参考,

濡须胡氏续修宗谱序

夫溪流千里，始于滥觞；树高百丈，始于径寸；绵绵瓜瓞，源于吾祖之品正德馨。我始祖复伍公于元朝至正年间自江右新吴迁至濡须长坝更胡姓为吴至今，历六百余载，繁衍廿五世。窃以先人迁居之由及更姓之故，前六次续修之谱牒之述备矣，兹勿赘顾也。其间吴氏族裔赫奕炳蔚，勋业巍峨，文章焕耀，史册昭垂者不胜枚举。然自光绪丙午续修谱牒迄今，年逾一百有五，历数世流传，旷而未修，其间或缘水患所阻，或因兵燹所扰，凡此种种，不一而足。此实乃谱牒纂修所滞之故也。流积既久，支愈分，派愈远，孰为昭，孰为穆，孰为高曾，孰为克，将有混淆莫辨焉。而族亲将视如陌路，湮若凫雁，此则吾辈之大憾也。爰于共和庚寅仲春族人咸来、咸柱、昌木等首聚议修华乘，余之族裔众襄大义，幸有代传公存有原六修后谱牒全套以为师范，此乃我祖之神佑，而使谱牒虽历百年有余而不至散佚也。然护谱至诚至孝之心亦可昭日月矣。聿众乃鸠工庀材，共檠百年之义举。诸公不惮烦劳琐细，事必躬亲，四方联系，搜集誊录，校勘孜孜，苦心孤诣，剀切详明，以付剞劂，拳拳之心，天地可鉴。此固本培源之举，非惟光宗耀祖，令我族门楣生辉，抑亦彰显贤者之德，述能者之功，实收族睦宗之功德之举也。其至诚孝道，上可感先辈神灵，下可携子孙福祉，德莫大焉。

人生于天地者，敬祖睦宗唯其至道也。德之至焉，世代之薪火相传也。厚德以载物，修身以齐家，笃实诚恳。此乃吾族仰无愧于天，俯无怍于地，彪炳千秋，泽被后世之典范也。忝为吴氏子孙得亲览吴氏谱牒之大略而序之，幸莫大焉。

古语云：有径必有权，有常必有变，此宇宙之道也。以故此次谱牒续修亦以今之人情物理衡之，顺应时势而为。既循旧制，不越雷池，又不拘昭穆之序，落于通达，诚于中而形于外也。然则谨记孝道，秉承家训，以俾吾族传承之精髓是也。

谱牒纂修历三载余，此上安先灵，下启后嗣之盛举终至告竣。权乃受族人之托，不辞谫陋，搦管以书弁言数语，俟后之览斯谱者有无昧于亲亲尊祖敬宗收族之道也。吾愿足矣。是以为序。

二十世孙 咸权 秉简拜撰

公元二零一二年十一月

（有两份老谱，其中

有一份是乾隆四十一年手抄本世德堂我姓堂号为世德堂。乾隆四十一年的手抄本只一本了，还有一份是

二十四本全套光绪年间手抄本的老谱）上面记载祖籍：江西南昌府奉新县招宾村。祖胡姓为安定后裔，老谱在此

处只一笔带过，没有更多记载）我一世祖名胡公字裕卿，号复五公，娶余氏，（生子三；）公生于元至大戊申年

（1308年），任：元奉义大夫；吏部文选司郎中；福建中书省右左司郎中。在福建任右左司郎中时因性情耿直，

弃官于任上，（此弃官年代没有记载）回途经于安徽无为县东乡，因对这里的风景喜爱异常逐定居此处，并自改

胡为吴，取名以明（不知道为什么改姓老谱也没有记载）。胡公字裕卿，号复五公（估计在家排行为老五，没考

），自改胡为吴后，有遗言：“生姓吴死为胡。”迄今到我辈已20代，都以吴为姓。我上辈（在1949年间）为续

谱，去过江西南昌奉新县无功而返。（因为我们的老谱没有我祖复五公的长辈们的辈份记载以及受当时的时事所

左右没有更多的时间）若知道我祖上的情况，或知道世德堂的情况也行。（我不知道江西南昌奉新县还有没

有世德堂了。）现在我们就想和老祖辈的谱能续上

前四届谱序对宗谱要义的论述十分精辟，现代学者认为正史、方志、宗谱三者组成了中国的历史大厦，而数量之多，影响之广首推宗谱，宗谱是中华文化和中国典籍的组成部分，它不但为正史和方志提供可靠资料，还为人口学、遗传学、教育学、社会学等多种学科提供丰富的研究素材。

宗谱是本着同根相系，长幼有序的原则，祥明记载了本族渊源和祖辈勤劳节俭、艰苦创业的绵长历程，表彰孝敬长上，睦邻和亲，道德高尚的族人和清正廉洁，忠于职守，报效国家，服务社会的优秀宗亲，是一部生动的爱国主义教育的好教材，激励族人积极向上，热爱家乡、热爱祖国， 增强民族的凝聚力。它不同于只记载帝王将相或少数代表人物的历史书籍，也不同于各种人物词典只记载与专业有关的人物简介。马克思主义者和历史学家们都认为劳动人民和普通百姓是推动社会向前发展的动力，都为历史的前进贡献了毕生精力。为他们竖碑立传是理所当然，用文字记录他们平凡的一生正是体现了普通百姓做人的尊严和价值。

我国早在周代就设立“小吏”，掌诸侯志乘，是宗谱之始。秦汉时期中央设“宗正”,位列九卿，其职责主要是“掌亲属”，编修和保存帝室及诸侯王族的谱牒。东汉时一些名门望族编修民间家谱，如《杨雄家谱》、《邓氏家谱》和颍川太守卿氏《万家谱》先后问世。东晋贾弼撰《十八州一百十六郡氏簿状》，萧梁王僧儒撰《十八州谱》、《百家姓》、《东南谱集抄》史称贾氏谱学和王氏谱学，成为两个典型的谱学世家。民间修谱从此盛行，家必有谱，官必有籍，婚礼选择都依据谱籍。到了唐代开科取士，门阀观念减弱，谱牒为用也渐次减弱，但一些著名文人和历史学家如刘知等许多人物仍然纷纷参与编撰谱牒和谱学著作。到了宋代欧阳修和苏洵又各创谱式，在理论上更加完善，使民间修谱规范化，形成欧