一、文字底蕴

西资岩前殿门斗宽敞，三个高3米长、1米高、题着“西资古地”四个楷字。（清光绪举人蔡谷仁的手笔）

寺庙后的山崖高处有古人镌刻的“泉南胜概”四字。

大门的冠头楹联“西佛千年来福地，资生万物洒慈心”。（道光进士蔡德芳所题）

此寺自隋唐以来，阅世一千余载；有人于明清之际，著书数十万言。（清·进士吴增撰书）

古佛意云何，认否一千年前，石上现身初说法；名贤来隐此，赢得三百载后，山中历劫有遗书。（衡阳沈莹撰书）

二、闽南建筑文化

寺庙平面布局呈“同”字形。高大轩敞，气势雄伟。

大门旁一副石鼓雕镂螭龙、花卉；大门边堵浮雕游龙、戏虎；左右边墙石堵浮雕的麟、凤、龟、鹤；无不精致绝伦，体现出闽南古建筑巧、美、秀、雅的风格。

西资岩寺大殿，殿顶高达11米，重檐之间装着3米高的百叶格扇，使殿堂分外轩朗宏敞。殿前立着一对瓜楞形花岗石柱，高约5米，柱上浮雕蟠龙戏珠，龙身硕长，各呈矫然游走姿势，一龙首居中，杨须叶舌，粗壮的龙爪显示出雄健与力度，从石柱的风化程度及雕刻风格来看，显然是明代以前的旧物。

三、名人与西资岩

蔡无能

蔡鼎字可挹号无能，晋江塘东村人，乃明代著名《易》学家，生于万历十六年，少负奇志，书其堂楣曰：“来师堂”，谓将来将为王者师，虽典出《孟子》，足见抱负不凡。

无能敏而好学，经史子集无所不览，星纬卜爻无所不精，而又潜心于《易》。盖自朱熹讲学泉州，理学之风日盛。及至明代，精研《易》学者，更是人才济济，著述甚丰。其著者如蔡清、王宣、陈琛、张岳及林希元等计七十馀人，而俞大猷以《易》治军而成一代名将，其影响遍及全国，故当时有“至今天下言《易》者，皆推晋江”之称，而成为全国《易》学中心。而无能之学，上承程朱理学馀绪，下及虚斋、紫峰之说，发扬“《易》为五经之首、生命之蕴”理论而有所创见。

无能尝游京师、缕析时事，多有卓见，孙承宗督师蓟辽，聘为参幕，随军北上，襄赞筹划，颇著卓绩，边境以安。天启六年，御赐“白衣参军”，翌年疏陈魏珰十大罪，触怒当道，乃微服潜归免祸，退隐西资岩下，筑室读书。

崇祯登基，魏珰伏法。帝降诏访求，复其原职，无能辞不受命，上称为“蔡布衣”。十年晋见，崇祯赐茶，旋又归里，每深夜观天象，喟然叹曰：“国患日深，安能缄默！”遂杖策叩纳，呈所纳《激论》，见者咋舌，朝野争相传阅，无能叹曰：“固知非时能用，为此将以明天下未尝无人也。”并谓“明之欲如宋之南渡而不可得。”

唐王即位福州，道周力荐无能可大用，诏三驰择为左军之师，无能皆谢，盖知事无可为。

清顺治十二年仲秋晦日之晨，无能沐浴更衣，凭几而坐谓弟子曰：“《易》言动静有常，原始反终，我生为劳人，今且归去为逸民矣！”遂殁，寿六十八。所著《易蔡集解》十卷五十万言，书集诸家之注而有所发明。陈子龙、蒋棻序之。近由华侨蔡女士出资影印，列为《泉州文献丛书》。又有《万远堂稿》，起天启癸庆，迄崇祯癸未，历时廿一年，系重要史料。

无能殁后，乡人建专祠于大佛寺侧，额曰“无能蔡先生祠”，其族裔撰门联曰：

帝称布衣，天子不得臣，诸侯不得友；书名易蔡，往圣由此继，后学由此开。

祠前岩上有“观易亭”，乃当年无能观星处。（摘自刘浩然《易学家蔡无能》）

范学洙

范学洙字尔泓、号怡轩，晋江十四都陈厝（鳌江）人，生于清康熙28（1689）年。自幼聪敏，4岁能背诵六十甲子及《千字文》，5岁入塾，一年读完《四书》，6岁背《四书注》。因为家贫，十八九岁时，“昼则攻书，夜则磨豆腐以佐家计”，20岁就往高州山一带教家塾，书“勤苦”、“闻鸡”于门以自勉。

康熙58年，范学洙东渡台湾在其早年往台的族叔范光友处馆教学近20年，曾作《台中吟》自叹：天涯浪迹本心违，亲在远游圣所非，祗为承欢无菽水，岂缘自奉不轻肥？柴门日暮知频倚，旅邸囊空怅莫归，惟藉鳞鸿珍重寄，时将客况达慈闱。当时台湾初辟，为鼓励从学，清廷对台籍生员考试照顾一定名额，漳泉士人多有往台寄籍参加考试的。范家洙也在康熙61年参加台湾府试，列诸罗县第3名，雍正7年参加乡试，得第6名。他的文行得到分巡台湾道按察使司副使刘良璧看重，被延请担任台湾有名的崇文书院山长。第二年，刘良璧主持重修台湾府志，又聘请范学洙为幕宾，负责《重修台湾府志》分辑。

范学洙“岁馆于台，三年一归”，在此期间，他在迁台族人协助下纂修了一部《鳌江范氏家谱》，以联系两岸族谊。由于范学洙在台湾的文名，巡察台湾并提督学政单德谟、巡视台湾兼理学政张湄、台南府学教授吴开业、分巡台湾道副使刘良璧都为范氏家谱写了序言。

乾隆六年，范学洙以诸罗县岁贡考入国子监，肆业后选充武英殿校书。武英殿在太和殿西侧，清代修书其间，由亲王一名主持，满汉大臣各一为总裁，翰林院、詹事府二人任提调，外派、编检十人，校阅十人。凡皇家藏书概在这里重新刊校考订无讹然后进呈御览。范学洙曾写诗记下这段“鱼虫窥古奥。亥豕析毫芒，惕惕虞疏忽，兢兢凛肃将，庶几经甲乙，无复费丹黄……”的校书经历。

乾隆十七年，范学洙授职安溪儒学训导兼署教谕，多年的教学经验加上一丝不苟的治学态度，使他声誉远播，“京都闽省争延西席，至庠舍不能容”。安溪县令庄成称他：“冰壶一片，汪波千顷，海南冀北，到处有声。”三年期满，升任安溪教谕。当时安溪修县志，知县任总辑，范学洙任协辑，这是他第二回修志书，自是驾轻就熟，游刃有余了。

范学洙卒于乾隆四十二年（公元1777年），著作有《怡轩会心录》若干卷。他编纂的《鳌江范氏家谱》及为西资岩大佛寺撰写的碑文至今尚存。（摘自《闽台名儒范学洙》）

西资岩旅游资源的开发

西资岩的旅游处在与开发阶段，主要是与其他景点的合作。以下两条举例的旅游路线：

①晋江宗教朝圣一日游：晋江青阳－草庵摩尼教－灵源寺－龙山寺－大觉寺－南天寺－西资岩寺－镇海宫（’98国内旅游交易会推荐旅游路线）

②滨海旅游休闲区：由围头海滨、西资岩等景点整合而成（晋江市旅游部门将深沪湾开发试点区域划分为七大功能区之一）

西资岩开发之我见

根据规划西资岩被划入深沪湾度假旅游区，晋江市人民政府也在保护界立了碑。但是，西资岩石佛寺最大的价值是那三尊石佛，与开元寺等较大的寺庙相比处于劣势；西资岩与清源山、紫帽山等相比也不能算是山。因此造成寺院为主景的景点小型、单调吸引力不大。我个人认为，西资岩旅游业的发展摆脱这个魔咒，只有发展自己的特色。我个人有以下几点看法：

第一、防空洞的利用。防空洞不仅是进行爱国主义教育的重要场所，更可以与前沿小学等相联系，在游客参观这些防空洞的同时，感觉到的是其他寺院所没有的。值得一提的是在崇义庙和大佛寺的后面分别有两个在石壁里凿出的岩洞，可以加以利用。

第二、采石窟的利用。这些采石窟有多个，景观奇特，可架起天桥，远观大海，肯定具有独特的魅力。

第三、观光果园。在西资岩有大片的龙眼地，可以与当地农民商量，参照国内外的成功经验，建立互利互惠的观光果园。缺点是观光果园有季节性。

总之，我们只有了解家乡，才能集思广益为我们的家乡的发展出谋划策。

2005年2月

范姓的辈分排列：继字辈、新字辈、文字辈、之后是由于你没说明是哪里的范姓，我帮你查时很难，现在找到比较全的。你看看有没有你那个地区的，希望帮到你！ 字辈 范仲淹编定中原地区范氏字辈：“仲纯正直公良士宗文伯叔子希昌彦友善可弥安君章微显用循迪广钦崇存本宜充厚时遵道晋隆同享祖贵荣传谱

你好！

一、寻根问祖第一步，必须搜集到相关资料

1、先祖迁居前居住地的确切记载（家谱记载或口头流传,如果是做官迁来的可以查看当地地方志史书记载）

2、始迁祖的名、字、号、排行字号，始迁祖生卒年月及相关生平事迹，典故。（始迁祖的兄弟、父、祖父的名号和有无同族、同支）；

3、字派、排行字辈；

4、始祖的相关资料（始祖其他旁证资料，如哪个郡望，和谁是本族）；

5、家族的迁徙史（如迁徙年月，还有迁徙的故事传闻）。

6、始祖和所修现有家谱的年代。

二、寻根问祖第二步：怎么搜集寻根资料？

1、有家谱的查看家谱，一般家谱的记载最清楚。

2、没有族谱的，查看祖坟墓碑文字 ，特别是始迁祖的墓碑，大都能发现一些有价值的资料。

3、没有族谱也没有碑记的，只能多问问族中老人，认真记录他们口述的祖居地名、村名、祖先名、字辈、故乡风物人情、故事传说等；尽可能的和老人交谈了解，并把这些珍贵的资料通过各种方式记录下来保存。

4、查看家里有没有保存以前的土地、房产契约，可以大致考查出始迁祖的名字，和所处的时代。

三、寻根问祖第三步：寻根信息的对接和确认

寻根信物并不是特指某件物品，而是指宗谱记载的、口头流传的祖先名号、祖坟祖墓这些寻根信息，通过网络交流，你可以和同宗相认对接的这些信息，没有相似点的，是同宗的可能性就很小，而寻根信息越详尽，寻根可能性也就越大。对于始迁祖的来源地名，因为在不同年代记载的方式不一样，比如多少都、什么府、郡之类的，可以根据大致地名所在地的地方县志，寻找到详细的精确位置，再对照如今的地图进行确认，也可以根据当地的人加好友咨询。

四、寻根问祖第四步：寻根的方式和实地考查

把以上这些东西收集得越丰富越好，然后在网上寻找宗亲网、姓氏网，发布寻亲信息。也可以在当地论坛发帖，再或者搜索加入当地QQ群，进入祖地群、同支派群等和宗亲交流，也可以在一些族谱数据库平台网站搜索。在网上联系上祖居地宗亲后，要向他了解祖居地相关情况；当大量资料能够确认对接上以后，可以到祖居地实地走访。在根据祖籍族谱记载，找出是否有外迁人员，与始祖资料是否一致来进行确认。

希望对你有帮助~

前言

序言一 崔慕岳

序言二 崔灿

序言三 徐金星

凡例

洛阳

一 邵氏家谱

二 潘氏家谱

三 乔氏家谱

四 刘氏家谱

五 乔氏族谱

六 白居易家谱

七 卢氏家谱

八 郭氏家谱

九 洛阳徐家营崔氏族谱

十 韩文公家谱（天治门后裔）

十一 郭氏家谱

十二 金氏家谱

十三 周氏宗谱

十四 黄氏家谱

十五 张氏家谱

十六 谢氏宗谱

十七 西王村孙氏家谱

十八 洛阳蒙古族李氏家谱

十九 许氏家谱

孟津

一 乔氏家谱

二 孟津王氏家谱

三 乔氏族谱

四 朱氏世谱

五 卢氏家谱

六 孟津李氏家谱

七 薛氏族谱

八 郭氏家谱

九 杜氏宗谱

十 创修吴氏宗谱

十一 梁氏家谱

十二 李氏家谱

十三 萧氏家谱

十四 郭氏家谱

十五 丘氏家乘

十六 李氏家谱

十七 追远堂李氏家谱

十八 河阳薛氏族谱

十九 李氏宗谱（五门）

二十 小浪底贾氏宗谱

二十一 赵氏宗谱

二十二 赵氏家谱

二十三 屈氏家谱

二十四 许氏家谱

二十五 卫氏家谱

二十六 卢氏族谱

二十七 卢氏宗谱

二十八 王氏宗谱（豫西太原王氏家乘）

二十九 畅氏家谱

三十 孟津任氏族谱（四门）

三十一 孟津衡水韩氏宗谱

三十二 孙氏家谱

三十三 赖氏家谱

三十四 吴氏家谱

三十五 和氏家谱

三十六 栾氏宗谱

三十七 陈氏家谱

三十八 崔氏宗谱

三十九 高氏旺公世系妯娌村宗谱

四十 杨氏宗谱

四十一 刘氏世系谱

四十二 孟津孙氏宗谱

四十三 郭氏家谱

四十四 张氏宗谱

四十五 孟津杨氏宗谱

四十六 李氏宗谱

四十七 韩氏宗谱

四十八 杨氏宗谱

四十九 何氏族谱

五十 李氏族谱

五十一 周氏家谱

五十二 李氏宗谱

五十三 孟津县花园村孙氏家谱

五十四 周氏宗谱

五十五 梁氏长华支谱

五十六 赵氏宗谱

五十七 孟津横水崔氏家谱

五十八 孟氏家谱

五十九 郭氏家谱

六十 尚氏家谱

六十一 李氏家谱

六十二 谢氏宗谱

六十三 安氏族谱

六十四 王氏家谱

六十五 吕家村吕氏家谱

六十六 陈氏家谱

六十七 孔氏家谱

六十八 孟津任氏族谱五门

六十九 邱氏家谱

七十 林沟村郭氏家谱

七十一 李氏族谱

七十二 袁氏族谱

七十三 卢氏宗谱

洛宁

一 张氏家乘

二 张氏家谱（世德堂）

三 郑氏家谱

四 韦氏家谱

五 赵氏世系总谱

六 邢氏族谱

七 雷氏家谱

八 杜氏家谱

九 韦氏世谱

十 杨氏家谱

十一 王氏家谱（三槐世第）

十二 王公家谱

十三 谢氏宗谱

十四 宋氏世谱

十五 夏氏家谱

十六 田氏家谱

十七 焦族家谱

十八 杨氏族谱

十九 马氏世系族谱

二十 张氏家谱

二十一 亢氏乾门世系家谱

二十二 上庄王姓家谱

二十三 郭氏宗谱

二十四 韦氏家谱

二十五 段氏家谱

二十六 薛氏家谱（河东世第）

二十七 白氏历代家谱

二十八 卫氏家谱

二十九 王范镇陇西氏家谱

三十 魏氏宗谱

三十一 陈吴张氏族谱

三十二 杜氏家谱

三十三 张氏宗谱

三十四 张氏族谱

三十五 洛宁谭氏族谱

三十六 牛氏家谱

三十七 杨氏家谱

三十八 韦氏家谱

三十九 李氏家谱

四十 贾氏族谱

四十一 张姓家谱

四十二 张氏家谱（清河氏）

四十三 司马氏族谱

四十四 孙氏族谱

四十五 王氏家谱

四十六 李氏家谱

四十七 韦氏家谱（三门支谱）

四十八 完颜家乘

四十九 赵氏家谱

五十 曹氏家谱

五十一 白氏家族历代家谱

五十二 李氏家谱

五十三 城村张氏族谱

五十四 西林张氏世系考

五十五 韦氏家谱

宜阳

一 魏氏家谱

二 洛阳（宜阳）裴氏家谱

三 王氏族谱

四 宜阳吕氏宗谱

五 薛氏长门家谱

六 李氏家谱

七 刘氏一脉家谱

八 王氏宗谱

九 仝氏宗谱

十 周氏家族志

十一 凡村张氏家谱

十二 张氏族谱（宜阳县三乡东柏坡支下河西分支）

十三 崔氏家谱

十四 郭氏宗谱

新安

一 雷氏宗谱

二 裴氏族谱

三 新安吕氏宗谱

四 新安古氏七修族谱

五 田氏家谱

六 孟子后裔新安支谱

七 姬氏宗谱

八 王氏宗谱

九 王氏族谱（四世五门景祖之后）

十 高氏宗谱

十一 韩氏宗谱

十二 庞氏新安支派家谱

十三 聂氏族谱

十四 高氏宗谱

十五 郑氏宗谱

十六 高氏宗谱

十七 新安孟氏卓公支谱

伊川

一 程子宗谱

二 河南程氏正宗世系

三 刘氏族谱

四 伊川县古城村吴氏家谱

五 周氏宗谱

六 范氏家谱（伊川忠宣房系）

偃师

一 锁氏家谱

二 兰氏家谱

三 黄氏家传

四 曹氏族谱

五 梅氏家谱

六 萧氏家谱

七 曲氏家谱

嵩县

一 嵩县王氏宗谱

二 嵩县宋氏族谱

三 河南嵩县宋岭程氏支谱

四 卞氏宗谱

五 韩文公家谱

栾川

一 李氏宗史

汝阳

一 汝阳县吕氏宗亲志

固始

一 固始裴氏宗谱

巩县

一 李氏族志

跋

这新时代下，我国经济飞速发展，越居世界第二位。在如今一个经济大发展的时代，商业作为第三产业是我们的重中之重。商业的发展也是一个长期的过程，商业的历史差不多与中国历史一样源远流长。为什么这样说呢？

中国的商业最早可以追溯到原始社会的商朝时期，当时社会的经济活动是以物物交换为主的，并没有产生后世的一般等价物货币。但是我们可以知道的是我们的祖先已经有了对物品价值的判断。所以我们也不难明白为什么从事经济活动的工作者被称做商人，这种活动叫商业，这些和商朝是分不开的。

而在中国历史上，商业的发展起起伏伏。朝代更迭，商业也有所不同，但是在中国历史上，商业从未消失过，最有名的商业群体之一就是晋商。晋商兴盛与明清时期，但为什么会衰落呢？

一 以介休范氏浅谈对晋商的认识

中国商业发展到繁荣时期是在明清时期，出现了商帮，而晋商就是中国最早的商帮之一，商帮的出现也促进了中国商业的发展。中国古代有著名的商帮有十个，最早崛起的就是山西的商人——晋商。晋商遍布的范围极广，有人曾说过:有麻雀飞到的地方，就有晋商人的足迹。由此可见晋商的厉害之处。

而后来晋商为什么会衰落呢这是我们接下来将要慢慢探究的一个问题。晋商自成立到繁盛到衰落经历了500多年的历程，这其中是和封建社会的政治是分不开的，在笔者看来，这可能就是其衰落的原因之一。

在晋商的历史上，有许多著名的代表，山西的介休范氏就是其中的代表之一，其兴亡也能多少折射出晋商的命运。介休范氏是以卖铜和铁的商人，在清康熙年间，由于国家严重缺少铜，便容许商人外出进行购买贩卖。

由此，介休范氏与官府有着不可分割的联系。介休范氏的兴起在明朝末期，清朝中期，到后来在乾隆时期衰落，对它的命运的探究我们可以大致对晋商的衰落有一定认识。

二 介休范氏的兴起，繁盛与衰落

作为“康乾盛世”时期的著名的皇商之一，介休范氏可谓名极一时啊！他们为什么会成为皇商呢？是这样的，明朝时期，介休县的商贾之风盛行，许多人外出经商，在明末时期，范氏到明朝边疆做生意，在满蒙地区小有名气，深受满人的信任。

后来，清兵入关，明朝灭亡，清朝建立，满族政权统治者为了新生政权的稳定，便任用范氏的范永斗为内务府皇商。范氏家族既任有官职，又经营商业，拥有皇家专赐的特权，在当时显赫一时。自此，介休范氏兴起。

范氏家族十分受清政府喜欢，家中多人任有官职，家中商业是为皇家服务，为国家购买缺少物品，曾自费为政府购买粮草支持军队攻打准噶尔。且自身经济实力十分雄厚，经得政府准许，独自经营山西的盐业。并每年上交高额盐税，增加政府的财政收入。

另一件事能更好的体现介休范氏的繁盛。康熙年间，国家铜币紧缺，铜产量低，不能满足供需。政府就打算到东边的日本的产铜量极高的长崎去购买铜。范氏看到机会，上书请奏，愿减低利润，但请为清政府到日本去购买铜。清政府准许，这也为介休范氏增加财富，加大对外贸易奠定基础。

其次，介休范氏在当时不只是经营贸易，也进行运输，如木材，粮食等。介休范氏在国家最需要帮助的时候挺身而出，且赚取很少的利润，为自己的繁荣打下了基础。得到国家的认可，并有许多贸易活动，使介休范氏在康熙到乾隆初期繁盛一时。

从兴起到繁盛，介休范氏的道路可谓顺顺利利，没有障碍，一路高升，雄霸商界。但是，到乾隆初期，范氏家族到了清字辈时，家族开始出现衰落之象。当时的有利条件转化为不利条件，正如“成也萧何，败也萧何”一样，介休范氏因官而兴，也因官而衰。

后来，家族衰落的迹象越来越明显，生意经营利润越来越低，经营不利导致家中资金短缺，开销过大，入不敷出，拖欠政府官银，自家生意也做不下去了。

如此明显的事情定是瞒不住政府和人们，于是，在介休范氏正在兜不住的时候，清政府出手，找了借口，撤销范氏兄弟的官职，没收财产，并让其入狱。至此，介休范氏衰落。

三 从介休范氏探析晋商衰落的原因

1对国家的利用价值不大。从介休范氏来看，前期的兴盛是因为政府需要，利用价值极高，刚入关的清政府正需要商人的帮助，便大力扶持商业发展。但是当介休范氏经营不下去的时候，政府就果断放弃，致使其灭亡。

2政府政策的打压。当国家稳定后，对领导者来说，不稳定的就是商业了，我们都知道晋商是需要劳动力来工作的，那么劳动力流向商业后，农业劳作该怎么办。所以这时候的以介休范氏为代表晋商就遭受打压，政府大力推行重农抑商政策，压制商业的发展，使其失去商业自由，利润越来越少，逐渐，晋商便衰落了。

3商人社会地位较低。古代自古以来便有士，农，工，商的阶级观念。商人是最没有地位的，这也就造成了晋商处处被压榨。为政府交纳重税，被官员敲诈勒索等等都加重了晋商的负担，使其压力过大，到最后难以维持生计。所以晋商衰落也并不难理解了。

总而言之，以介休范氏为代表的晋商的衰落是历史的选择，在当时封建制度为主要思想的古代社会，商业的发展十分困难，磨难重重，这也给现在的我们以深刻的思考。

参考文献

《万全县志》

《范氏家谱》