兰芝堂琼瑶谱上名叫陈诗吉吉，乳名叫凤凰，祖居衡阳县渣江兰芝堂。1938年生于四川成都市，1949年随父从衡去台，至1989年已离家40年了。

游子心——琼瑶家乡行（上）

一、日日向衡阳

琼瑶终于回来了，回到了她的故乡衡阳。

“无尽的怀念，无尽的乡愁，期盼在不久的将来，能把所有所有的怀念和乡愁一起勾销”。这是1988年初访大陆时琼瑶所表达的乡思。那是1989年5月6日下午5时许，琼瑶和丈夫平鑫涛先生的小车停在下榻的雁城宾馆楼前。迎候她的有她的堂叔陈族祥、陈季春（笔者）、堂哥陈诗伟、堂妹陈丽君、政府有关领导和宾馆工作人员。

琼瑶梳着卷发，瓜子脸轮，51岁的她看上去比实际年龄年轻许多，那位琼瑶的陪同、被琼瑶称作“湖南骡子”的欧阳常林（当时湖南广播电视报记者、如今的广播电视厅厅长）跑上前来，弄清我们与琼瑶的关系後，便把我们介绍给琼瑶。琼瑶领着丈夫鑫涛跟亲人一一握手见面。她第一句话就问我：“我们陈家来了多少亲人？都到齐了吗？”

她那稍带点台湾味的“国语”，听来含情脉脉，非常亲切。我告诉她：“我们才得知你们到来的消息，衡阳市区的亲人来了一部分，还有好些没赶到，乡下老家还不知道你们回来了。”

这时，琼瑶的表姐王代训、表哥王代杰、和表外甥唐昭学、表外甥女小刘等也赶到了。琼瑶一眼认出表姐，姊妹拥抱，热泪纵流，久久不肯放开，激动地哭了。怎能不激动，海峡一隔四十年，还是第一回在家乡相聚啊。放开紧贴的脸，又紧握对方的手，泪眼相视。那神情恍若又回到四十年前的光景。童年的凤凰（琼瑶乳名）让表姐拉着手逛衡阳大街，去上小学。一年时间，小凤凰的父亲陈致平因羁留上海，母亲袁行恕远去教书，对小凤凰和弟弟们的照顾就交给了代训表姐。当年青春妙龄的代训表姐，风华年少的代杰表哥，相见都是年逾花甲了；当年她去台北时，我这位叔辈还是摇篮裏的娃娃，重逢已是“不惑之年”。

琼瑶说：“我说嘛，我要回来看你的，我天天都在想念你们呀，想念我老家呢”。

“如何伴征雁，日日向衡阳”。欧阳修或言欢聚，或诉离愁，与游子琼瑶的心是多麽相通。

二、人似秋雁来有信

在琼瑶夫妇下榻的雁城宾馆3栋6楼套间，离散多年的亲人欢聚一堂。身居异乡的琼瑶和故乡的亲人都期盼着这一天，两岸骨肉，一支血脉，两相期盼，一样情切。“少小离家老大回，乡音‘已’改鬓发衰。‘亲人’相见不相识，笑问‘家谱辈份’来”。

我大哥、琼瑶的堂叔陈族祥（抗美援朝志愿军，受过伤，立过战功）曾抄下与琼瑶有关的家谱，寄给琼瑶一份，这时又拿出同样一份家谱，展开在琼瑶眼前。她怀着寻根的心态看着家谱。追本溯源，渣江陈氏家族开房远祖陈朝知官拜明代镇威将军，与王船山反清复明失败後隐居渣江毓秀村，琼瑶是第十一代嫡孙。

琼瑶祖父的祖父陈维之，做过清代江西九江知州，彭玉麟还委任为九江造船厂总办，为官清廉。维之去世後，家道中衰，到她的祖父也就是我的大伯伯陈墨西出生时家业渐渐破落。大伯伯自幼聪颖过人，受业于塾师，能过目成诵。1890年乡试授廪贡生，1907年毕业于两江优质师范学堂。1909年留学日本与黄兴相识，经黄兴介绍认识孙中山先生，孙很赏识他，与之过从甚密，不久经黄兴介绍加入同盟会。1911年，辛亥武昌首义告捷，1912年（民国元年）初，他随孙先生回国。翌年应湘籍革命党人黄钺之邀，赴甘肃秦州（今天水市）共商举义大计，起义军一举推翻清朝在甘肃的统治，之後被委任为甘肃省军政府教育司司长。1914年，袁世凯为恢复帝制而出卖国家主权投靠日本，他弃政从教，回归衡阳故裏，在南路师范学堂任讲习。孙中山在广州建立革命政府大元帅府，他奉召赴粤，简任大元帅府谘议，还担任过湖南甯远县县长，北伐总司令部顾问等职，为官廉正，百姓称他“一身正气，两袖清风”。琼瑶的父亲陈致平属“祥”字辈，名叫陈祥均，1949年与夫人袁行恕携子女离乡去台（墨西大伯伯和我父亲不愿去台，兄弟俩就留在衡阳）。她的父亲在台湾仍从事教育，任台北大学教授，著名史学家，由他主编的十辑《中华通史》受到台湾、大陆专家、学者一致认可。

琼瑶本人属“诗”字辈，谱上名叫陈诗喆，1938年生于四川成都市，1949年随父从衡去台，至1989年已离家四十年了。听着家裏亲人叙旧，看着家谱，缅怀祖父生前业绩，她陷入沉思，更增添对祖父的崇敬之情。

“可是”琼瑶深情地说：“爷爷早已离开了人世，我们没能在他的晚年见上一面，真是太遗憾，可他老人家留下的精神财富真是太多了，‘泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西’”。她从小就能背诵很多诗词，常会在适当时候用上一两句。“雪泥鸿爪”是蘇东坡的比喻，我说：“蘇还说过：‘人似秋雁来有信’，去年你说要回家乡看看，果然你就像衡阳雁一样按时回来了，真讲信用”。

琼瑶笑了，平先生也笑了。太太乐，丈夫陪着乐。平先生是一位模范丈夫，上楼後，他还没坐上一会，就被“湖南骡子”欧阳常林叫去商议在衡三天的活动安排（实际上是官方安排）。刚返回，他又从冰箱裏拿来冷饮让大家吃，当然也少不了他太太一份。忙完他又悄悄坐下，依然静静听着太太与亲人谈家常。

不知是谁问了一句：“琼瑶，你去年到了大陆也不回家看看，这是为什麽？”

这话问得琼瑶发窘。我说琼瑶已在她的新书《剪不断的乡愁》说清楚了，几十年都过去了，还计较多等一年吗？

三、青杉翠竹是衡州

我一提琼瑶《剪不断的乡愁》，代训的女儿、琼瑶的表外甥女小刘便捧出几本《剪》书请琼瑶签名。琼瑶钢笔书法透着文气，很漂亮，我和大家交口称赞。她频频摇头说字没写好，十分谦虚，接着对我说，“听说季春叔你的诗联书法有功力，像满爷爷”。她说的满爷爷是指我的父亲。我从小受家庭熏陶，仅仅有些这样的爱好而已。她和平先生酷爱书画古玩收藏。1986年听说她们要回来，我将清代王柽：“回雁峰头声断处，青杉翠竹是衡州”几句诗写了一幅中堂，原本想让他们挂在书房给人以常住家乡的感觉，可人还未等到，书法就不知哪位老先生 “看”走了。给小刘签完名又展开家谱，她说她要弄清大家的辈份，唯恐对长辈称呼出“差错”。我们自报名字和辈份，她认真找着家谱上的名字让我们“对号入座”，并在家谱的空白处记下。在座的人多，她有点记不住。二十年前年届四十的我小她十一岁，一不小心就凭年轻的面孔称呼我，当自觉欠妥时，歉然一笑，说：“你看我老说‘你，你’的，又忘了称呼‘季春叔’了”。

我和大哥辈份大，琼瑶让我们和她坐在一条沙发上说话。其他就请随便坐。大家你言我语介绍墨西大伯伯晚年生活情况，这是琼瑶最关心的。其实大伯伯晚年过得还好，为有关部门供职，但长住兰芝别墅，月薪近百元（50年代物价低，其数可观）。1960年他去世时，国家正面临巨大的自然灾害，物资奇缺，也不曾吃过多少苦，多蒙政府部门照顾，常有计划猪肉（当时的美食佳肴）等供应。老人家一生俭朴，乐善好施，常把些计划猪肉和一部分薪水送给乡邻，德高望重，备受群众爱戴。如有身体欠佳，或有什麽困难，总有亲人和热心乡邻去照料。

记得家父常往墨西大伯伯的别墅走，那时我还小，家父几乎每次都带着我，我称呼墨西大伯伯，是因为墨西排行老大。家父名叫陈少礼，文书兼善，一生长时间文事大伯伯，与大伯伯一同追随孙中山先生，是大伯伯名副其实的秘书。大伯伯虽年事已高，仍忙于著述，他的文稿有时让家父起草，稿子大多又让家父书丹誊正，而研墨的事无论在家还是在别墅自然要我来干。《船山故居沿革及坟墓》以及如何保护湘西草堂等文稿，要作为提案参加省人民代表大会，由于赶时间，大伯伯不让家父拿稿子回家（别墅与我家住处毓秀村相隔两裏远），要让父亲就案同书。两枝毛笔共个砚台这就增加了我的“工作量”，两只小手轮换地磨个不停，手都发酸，磨的墨还供不应求。那时我还未上学，受家父与大伯伯的影响，已识字习书。一次我正在纸上涂鸦，听大伯伯和家父谈及他台湾的儿子菊池和致平兄弟，还有什麽“凤凰”，我问凤凰是不是小鸟，能不能飞。大伯伯说 ‘凤凰’能飞，能飞到这楼上来的。大伯伯的书房在二楼，幼稚天真的我，还以为楼外真有什麽凤凰飞来，殊不知大伯伯是指已飞台湾岛上的凤凰（琼瑶）。可以想象，高龄的大伯伯思念离散的骨肉心情多麽殷切。三十多年後，凤凰终于飞回来了，不是“飞”到书房，却是“飞”到坟前。

1989年4月9日开始了她的第二次大陆之行，访北京、看西安、走洛阳、探长沙、游览张家界，最後回衡阳，马不停蹄，归心似箭。她一张嘴，可要应付不少的交谈对象。人家进了宾馆，还没顾上洗一把脸。为让琼瑶夫妇休息，大家起身告辞。可她夫妇要请大家在宾馆共进晚餐。

游子心——琼瑶家乡行（中）

四、精卫将诚填海沟

用饭时坐席排位，琼瑶夫妇很讲究辈份，定要让叔辈坐上宾席。大哥一定要琼瑶夫妇坐上席。我和侄女丽君支持大哥的意见。代训、代杰、昭学则是琼瑶的支持者。两相谦让，礼让不下，半天都站着。还是我想了个“交叉法”，让琼瑶和她族祥叔坐上席，平先生和我对坐两方，这才终于坐好。琼瑶举杯起身，抑制不住的激动，说：“二位叔叔、表哥、表姐、外甥们，为阔别四十年今天终于团圆，干杯！”

大家起身，让我代表祝酒：“为‘新姑爷’平先生和琼瑶姑娘回娘家，为两岸亲人四十年能有一聚，干杯！”

琼瑶与平先生都十分谦恭，圆桌可以转动，夹菜很方便，他俩带头不停劝菜。我们碗裏菜堆满了，还轮换地劝。我们都不同意这样，琼瑶说：“四十年聚一回，劝一回菜，不多吧”。後经协商才把劝菜的“专利”移交表外甥。她打趣道：“昭学，在座你年纪不小，可你辈份最小。劝菜的事就你来吧，多给长辈夹点。”

做名家的长辈我们有苦有乐。在“那个年代”，只因为我们是琼瑶的亲人，“政治待遇”每况愈下，但受苦再多再大也不敢对她说，所受小苦小乐倒不妨幽默幽默。我告诉她，一次我在书店买书，一个冒失鬼多嘴洩秘，说我是琼瑶的叔叔。大家闻之先是擡头，後是摇头，甚至有的干脆说：“呸！他是琼瑶的叔叔？拿证明来看看，凭什麽做人家叔叔，冒牌！”还有一次，琼瑶的成名作《窗外》在衡阳发行，很快成了青年人的抢手货，书店裏挤满读者。我和朋友也挤在其中，眼看书不多了，那位朋友唯恐买不到，灵机一动，居然把“琼瑶叔叔”一张“牌”打出去。不想真管用，我们还得了个“优先”。想起这件有趣的往事，在那第一次与琼瑶共进晚餐时，我兴奋地不由得也捧了几句。接着话题一转，我问她是否有兴趣回家乡拍拍电视、**，或投资搞点什麽实业。她说她十分愿意回来拍戏，只是家乡没有机场，没有高速公路，拍戏的行头太多，实在不方便。记得同年九月，她拍电视剧《六个梦》，虽未回衡阳，却也是在长沙拍成的。离衡返台时隔四个月後，我们叔侄重逢省府榕园宾馆，她把自己正用着的计算机兼打火机送给我作纪

念，至今我还珍藏着，而在我心裏珍藏的却是她在雁城宾馆晚宴干杯时，她深情地说的一句话：“干杯，我衷心感谢家乡的读者朋友，衷心感谢我家乡的所有亲人！”

话题转到她夫妇的《皇冠杂志》社和出版公司上。他们告诉我，出版公司是自家独资经营的，公司有60多名职员（并不是现在网上传的是什麽家庭小作坊），每年出版书籍的种类数以百计。接着平先生问我《皇冠杂志》是否看过，并邀我去台湾走一走。

饭後，我便去衡阳汽车站联系车辆，为琼瑶次日回渣江祭祖随行人员备用。听说是台湾琼瑶回家祭祖包车，车站负责人十分热情，指着那百十辆客车由我挑选。我告诉他市政府接待处王雄飞处长（当今衡阳市政协主席），亲自过问用车的事，他说市委、市政府领导要求无论大车小车、车辆驾驶员晚上一律在宾馆过夜等候，对车况、驾驶员要求高，安全问题更是要严格把关，要保证做到万无一失。

琼瑶家乡行日程三天，时间紧，领导没有安排她同衡阳市文学艺术界人士见面。1988年访北京，1989年回家乡，市文联一直准备与她座谈联欢。当我介绍了这一情况後，琼瑶说：“我的时间不由我自己支配，这次不能和家乡的同仁欢聚，我深感遗憾，恳请季春叔转达我的歉意并请代我深表谢意，下次回来我一定拜访家乡同仁。”

琼瑶夫妇给我们赠送纪念品时，我也给她夫妇准备了两幅条屏“梅·竹”国画，代替当年被人“看”走的“青杉翠竹”书法送给他夫妇作纪念。因是我自己画的，画得好与不好，夫妇俩都十分高兴说：“我们一定要好好珍藏”，次日，她的堂弟诗华也赠送了一幅书法作为回礼。

晚上暂别时，我转达市文联领导的意愿，请琼瑶为文联主办的文学双月刊《文学天地》题词，她很高兴接受了。

在8日告别衡阳之前，她让我把题词转给《文学天地》。遗憾是我转给《文学天地》一位负责人，他却面露不悦，并拒绝接受。这显然是因为琼瑶未能前往“座谈联欢”而引起的误会。那一纸题词，至今我还慎重地珍藏着。她是这样写的——

《文学天地》的读者们：

我把我对家乡的爱留下，

愿各位永远幸福快乐。

事过很久之後，我还在想着琼瑶为什麽不能安排自己参与那次“座谈联欢”？那不仅是人与人之间的误会，说严重点那是“时空”的误会，是“历史”的误会。一个中秋深夜，我独自踏着幽幽的月光，漫步在湘江岸畔。那时海峡那边正刮着什麽全民“公投”风，其居心无非就是利用两岸天堑，水隔金瓯，割断源远流长的炎黄血脉。那一颗颗“乡恋乡愁”游子心会答应麽？幸福的天伦之乐还有没有？“误会”岂不又要重复发生。望着湘流，沉思着，波中月，游子心……我似乎捕捉到一点灵感，回到“无为轩”书房，偶得一诗：

怀念琼瑶有感

两岸同源好泛舟，湘江母唤橹声柔。

乡情难老老青鬓，国爱越多多白头。

台上当停离谱唱，世间可怕不归游。

险于天堑为人堑，精卫将诚填海沟

游子心——琼瑶家乡行 (下）

五、近乡情更怯

春夏之交的五月，风和日丽。衡阳西乡的一草一木对于琼瑶是陌生的，又是可亲的。四十年前，童年的她，每次随父母从衡阳至渣江都是坐着轿子，轿窗外的山山水水无不欢欣起舞，雀跃鸟歌，羊肠小道幽静而神秘。这些难以忘怀的情景像电视一般常常浮现在脑海。而今的山山水水仍然欢欣起舞，雀跃鸟歌，而且更加清爽激动，更是妖娆可爱。这微妙的感觉变化，在琼瑶的脸颊上反应出来。而这异样感觉产生的原因，应该出于“轿子年代”和“轿车年代”的变化吧。这是推想琼瑶心理随着时空的变化而变化，她就在这样的变化中与丈夫平先生同坐一辆小轿车经过西渡进入渣江境内。

渣江为衡阳西乡首镇，地处市西北约60公裏的蒸水中游，为历代重要物资集散地。未修公路前，水运发达，蒸水汇于湘江，沟通西乡与外界的物资和文化。清代的王船山曾多次游历渣江，寻访锺武遗址，并有题咏。蜀汉名将刘巴、清代名臣彭玉麟、清末民初大书画家曾熙等历代名人，都出生于此。我陈氏祖堂“毓秀村”三字行楷，就出自曾熙手笔。

琼瑶的祖居兰芝堂与祖堂毓秀村一山之隔，位于渣江西北五公裏处。这裏地呈褐红色，典型的红壤丘陵地带。旧时，渣江与兰芝堂之间一条石板路，原是琼瑶祖父的祖父维之和涵之兄弟创立的“兰芝共和家庭”出资修建的。（注：共和家庭指兰芝堂所有陈氏人口，无论在外在家，收入归公，统一支配，实行“家族共产主义”，这种大家庭形式延续许多年，至今还传为佳话）。如今，石板路已变成通车公路。这是当地政府特意为琼瑶回乡探亲祭祖修筑的。

5月7日上午11时许，小车到达兴隆小学。琼瑶刚出车门，一位大嫂就热情地把一碗茶水捧送她手裏。她有滋有味地品着四十年没喝过的家乡茶。同时，教室门口张贴的横幅大字映入眼帘：“一碗清茶敬游子，意好水也甜”。时近中午，气温较高，乡亲们见琼瑶夫妇已热得冒汗，就递上两把蒲扇，他俩欣然摇了起来。这所用来接待琼瑶一行的名叫兴隆小学，原是一所危房校舍，她在回乡前，听说当地需要重建而苦无资金，慷慨捐出重建工程所需全部费用。重建後，当时在全县村一级小学中堪称一流。当地政府要用琼瑶的名字为学校命名，被琼瑶婉言谢绝了。

琼瑶一行在用课桌拼成的“茶几”前就座，与乡村领导及堂叔陈稹、陈仲贤、陈季春、陈叔祥、陈鹫祥、陈鹈祥、堂兄陈诗络、堂弟陈诗系、陈诗环、陈诗华等亲人欢聚一堂。此次大陆之行，本来琼瑶把第一站安排在衡阳，以便清明扫墓祭祖。只因时值雨季，马路修筑艰难，进度缓慢。为让琼瑶早日回家，乡亲们争分抢秒，夜以继日，冒着风雨抢修了4公裏的马路，还架起一座拱桥。同时在官埠乡诗波村小学至兰芝堂之间，也已修筑一条约一公裏的新马路，与另一条通班车马路连接，琼瑶夫妇为之感激不已。

跟琼瑶促膝交谈的陈诗络，原来是儿时跟她一块作游戏的那个“小络哥”，而今他那被岁月染白的鬓发、刻下的皱纹，乍一见面已不敢相认。1988年在结束大陆观光之前，湖南电视台记者黄子林，专程到琼瑶的祖居兰芝堂和祖父墨西墓地拍了电视录像。她在录像中看见已经破旧的祖居，祖父的一抷黄土，也看见眼前这位在县税务局供职的小络哥。此时，琼瑶多麽想听他说一说祖居的情形，祖父坟墓修葺的情况。可是，“近乡情更怯，不敢问来人！”毕竟她已扑入故乡的怀抱，沉浸在淳朴的乡音、深切的乡情之中。

六、腮边两行思亲泪

12时许，琼瑶夫妇来到祖父墓前，代替在台湾的年迈双亲供上祭品，献上鲜花和花圈。司仪一声祭奠开始，默哀……

陪同琼瑶祭祖的，除衡阳城裏的亲属来了一部分外，在祖居和散居在外的亲属也来了不少。更多的则是本地的父老乡亲，他们都是自发而来，挤满了墨西墓地四围山头，少说不下5千人。他们欢迎琼瑶，也是哀悼墨西先贤。新中国建立後，墨西大伯伯曾担任过湖南省第一、二届人大代表，湖南省文史研究馆研究员，省参事室参事。年逾八旬，他在晚年仍坚持做些于社会和民众有益的工作。作为人民代表，他除了参加代表大会而外，还常常以省代表的名义写信给各级政府，代表人民，直言敢谏。如建议包产到户，揭露浮夸虚报，反映贫困，求拆食堂等，因此後来终被划入“右倾”之列。也因此有口皆碑，备受爱戴。西乡人民至今尚未忘记这位省代表。乘他的孙女回来祭扫之际，他们也缅怀、哀悼自己的代表来了。

墨西大伯伯生前长时间从事教育，平生推崇船山思想。年届八旬，退出教育界，又担任衡阳县县志编委会主任委员。1955年曾两次到湘西草堂和船山墓地考察，召集当地群众和有关部门负责人座谈，寻访船山後裔，搜集船山史实，考察湘西草堂及墓地建制沿革，写出约三万字的调查报告，得到当时的中共湖南省委书记周小舟，民革湖南省负责人谢晋的重视，并多次致信肯定他的工作成绩，关心他的生活和健康。

默哀完毕，继而是琼瑶夫妇在祖父墨西墓前三叩九拜。琼瑶，这个墨西生前最心爱的“小凤凰”，虽不尽人愿，没能在爷爷生前“飞”到别墅楼上，但终于“飞”到了他的“身”前。当年的公孙俩，怎麽也不曾想到，小别竟成永诀。四十年的乡愁，四十年的乡恋，无限的怀念，无限的哀思，怎能勾销于几个鞠躬之中，“墓前一盏瓜叶菊，腮边两行思亲泪”。

祭奠之後，琼瑶夫妇想看看祖父墓地风水，漫山遍野的人群挡住了去路，遮住了视线，无法了此心愿。只是仔细察看修葺一新的坟茔。高大的汉白玉碑上，镌刻着她父亲于台北亲笔撰写的碑文；水磨石预制板构筑的坟墓，其规模之大，用工之多是可以想见的。修墓之前，受琼瑶委托，欧阳常林与多方联系，得到有关部门的热情支持，长沙和县裏派了工程师实地勘查，精心设计，用材均在长沙预制成品运来。当时，正值清明雨季，由塘坳至墓地的公路正在抢修，还不能通车。修筑墓围的麻石预制件，每件重达一吨，用板车每次只能搬运一件。除几个路基好的地段可用板车外，其馀全靠人力擡起板车前行。有时板车陷入烂泥中，好容易才擡出车轮来。头上雨淋，脚底路滑，水汗交流，寸步难行。从清晨到午夜，吃得苦，耐得劳的乡亲父老，谁也没有怨言。他们认为墨西是一位十分可敬的先贤，曾经追随孙中山推翻帝制，还是为国为民献馀热的省代表，如今修路只是对前辈的一点回报。担负筑路任务的六一村和兴隆村的乡亲们，更是劳苦功高。正值春耕季节，有好些村民都是白天忙了一天的农活，晚上连轴儿转修路；古峰乡领导召集17名乡村干部分段督战，有空时也和村民一块流汗大干，精神可钦可佩。清明节那天，我和大哥从衡阳去给墨西大伯伯扫墓，经过正在修筑的公路时天已擦黑，乡们们正干得热火朝天。大哥问他们为什麽还不收工，他们说只要琼瑶能早日回来，我们吃点苦也高兴。为答谢父老乡亲，琼瑶在兰芝堂摆上几十桌酒席，宴请的对象是方圆几裏的父老乡亲，来者有份，修路的更是宴请的嘉宾。酒席所用菜肴、酒水碗筷等用料用品，全都从县府西渡专车运来，唯恐扰乱乡亲们的正常生活。每桌十几个大碗菜，水鱼都用大脸盆装，琼瑶尊重渣江的酒席风俗，菜肴干汤各半，说是汤实则汤也内容丰实，只怕父老乡亲吃不饱、吃不好，筵席之丰盛，谢意之诚恳，可以想见。欧阳常林先生不仅亲眼目睹，而且用他的相机留下这一感天动地的情景，这也是兰芝堂史无前例、盛况空前的节日。

兰芝别墅离兰芝堂一箭之遥，别墅又叫排灯屋，因外观结构状似舞龙时用的排灯而得名。排灯屋是当年墨西大伯伯设计建造，四壁图书的二楼书房，是大伯伯晚年著述的地方，也留下孩提琼瑶许许多多的童趣轶事。按理琼瑶应去“故居重游”，可她就是没去。也许只因今日的排灯屋已非昔日的排灯屋之故罢。她有陈氏亲人和平先生陪着，在兰芝堂堂屋台阶木凳上静静地坐着，静静地流着泪，静静地仿佛旁若无人。十分锺前步入朝门，步入石板禾坪，见到正待上菜宴请父老乡亲的几十张八仙木桌时，她还是那样地高兴，那样地激动。此情此景，不仅有欧阳常林先生摄影为证，而且我又把欧阳当年手捧相机的镜头摄下，瞬间成为永恒。但一时的感伤不应为永恒，以言情著称的琼瑶姑娘，自己怎能没有情感？爷爷早已故去，说是物是人非还不是，是物也不是，人也不是，空留的祖居更是面目全非，那让她和弟弟们用来捉迷藏的深宅大院哪儿去了？怎麽听不见爷爷亲切的呼唤声……

七、不信衡阳雁不回

人生苦短。琼瑶离乡去台已是六十周年，1989年的家乡行，日历一翻又是二十周年。这二十年裏，她的乡愁乡情乡恋如何？她没有忘记小故乡，更没有忘记大故乡。1988年初访北京，许多出版社都主动把她的著作出版费送到她手裏。据说她把那一笔巨大的款项无偿地捐赠湖南的公益文化事业了。她对湖南的文化建设功不可没，湖湘文化的复兴，文化湘军的崛起，如果没有她的影视文化作铺垫，可以说不会有今天这麽辉煌吧！《六个梦》、《还珠格格》、《梅花三弄》、《水云间》等十多部电视连续剧与湖南经视台合作，这是对故乡的支持，更是个人情感的投入。衡阳她怎能忘记，衡阳是她的祖籍，是她真正的故乡。对故乡这片热土，似乎缺少她更多的情感注入。然而，故乡又怎样呢？衡阳不是缺少情感，而是缺少欧阳常林那种“湖南骡子”的倔劲。为了能面对面采访十分低调的琼瑶，他跟随着琼瑶大陆行的整个日程，直到游三峡的船上才接受他的采访。彼此缺少沟通而让他备受冷遇，不知吃过多少苦头。可想而知，正因他当年的那股“倔”劲感动琼瑶的心，才有当今湖南影视文化的异军突起。如果说我当年在晚宴上邀请琼瑶夫妇回乡投资建设是因为交通闭塞未果，那麽如今这个问题已不是问题。衡阳交通已不滞後，滞後的应是观念问题，琼瑶是衡阳的一张世界级名片，十分响亮。如果大家认同，过去我们很好地利用这张名片了麽？试想汉语世界裏有多少代青年入了“琼瑶热”，而且代代有“热潮”。在他们中间，恐怕大多都会乐意接受这张名片。假如“名片”上印有“衡阳市琼瑶纪念馆”、“渣江琼瑶故居纪念馆”、“琼瑶热”慕名来衡旅游观光的同时，我们还可以顺水推舟，将他们导向南岳风景区。“南岳旅游热”照样可以折转导向“衡阳琼瑶纪念馆”，到了衡阳也就可能去“渣江琼瑶故居纪念馆”。“纪念馆”如与衡阳“中国南方影视基地”为邻岂不更妙。我们希望这是一个可圆的梦，但不应让它是一个“单相思”。也许海峡那边的琼瑶还不知道衡阳的梦，但我们最终要请她进入“梦”中的主角。有朋友对我说，您是琼瑶的叔辈，可以牵线搭桥吧？朋友的话使我想起当年市府为她夫妻离衡返台送别午宴上她留给我十分深情的题词：

我爱我的家乡，

更爱我的亲人，

但愿——

从今以後，

能常常聚首！

二十年过去了，琼瑶再没有回家，但我们在通信和电话中有过多次的心灵“聚首”。在我曾代表有关单位的邀请下，她为《衡阳日报》“星期天”栏目一百期、市文化局拟创办影视文化中心等题过词，每每都是非常热情，有求必应。我相信她的“乡恋情结”永远都会系着家乡。这篇回忆录，是从我当年两万多字的笔记中浓缩而成的，也是专为她的家乡行二十周年写的。我要告诉她，别後的二十年间，家乡有了翻天覆地的变化，宽敞的高速公路四通八达，民航飞机场也正在修建，家乡的千山万水更秀了，家乡的一草一木更美了，家乡的人还是一样可亲可爱。我深情地怀念和珍藏着她回家乡的每刻时光，更殷切地期望我们不久的将来能在家乡再次聚首。

这篇回忆录还是用刻在石鼓书院石板上我那篇《重修石鼓书院记》结尾联语结尾吧：

相思游子心相许，不信衡阳雁不回。

2009年5月6日于无为轩

浙江严姓很多，我村自富春山，今桐庐，亦，，严州，子陵公正规子孙至今67世，富春堂，我一村有三厅，我是下厅最先始祖，后由千鸟湖，竹元村来一房严氏为上厅，中厅从下厅九世一房无子，一女，招婿为严。[厅，祠堂]。存谱为证，一文不失，谢谢。

苗姓是当今中国姓氏排行第一百五十四位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零七。

寻根溯源苗姓来源有三：1、出自芈姓。据《通志·氏族略》、《元和姓纂》及《风俗通》等所载，春秋时楚若敖之孙、楚大夫伯棼以罪诛，其子贲皇奔晋，食采于苗（故城在今河南济源西），其后以邑为氏。2、据《姓氏五书注》所载，相传上古有名医曰苗父，苗姓当始于此。3、出自他族或他族改姓而来。百济（朝鲜古国）大姓有苗姓；清满洲人姓，世居沈阳；拉祜族黑苦聪人阿沙普氏，汉姓为苗；今满、彝、畲、蒙古、 尔、东乡、回等民族均有此姓。

得姓始祖

苗贲皇。楚国公族，伯棼（又名斗越椒）之子。伯棼为楚国大夫，素怀不臣之心，后趁楚庄王问鼎中原之机，发动兵变，但不久即被诛杀。贲皇恐祸及己，遂亡命晋国。晋待他礼遇有加，并令其食采于苗地。后晋楚交恶，在鄢陵大战，时楚军势大，晋军将士均怀恐惧之心，贲皇使献计于晋君，告之楚之精兵俱在中军，可先击左右两军，然后乘胜合攻中军，定可一举击溃楚军。晋君纳之，大败楚军。是故史传楚材晋用之佳话。因贲皇食采于苗，后世子孙便以邑为氏，称苗姓，并尊贲皇为其得姓始祖。

繁衍播迁苗贲皇的苗邑，据考就在今河南济源的西部，现在该地还有一处地名“苗亭”，据说就是二千六百多年前苗邑的遗址。苗姓最初的发源地，当然也该在个地方。三家分晋后，苗姓因仕宦等原因，在今山西、河北等地落籍。战国后期，秦国穷兵黩武，中原是其扩张的第一个目标，苗姓祖居地济源也深受战火侵扰，故大批苗姓或北徙今山西长治，或东迁今山东定陶一带，后经繁衍发展，昌盛为苗姓上党郡望和济阴郡望。两汉时期，见诸史册之苗姓有兵技巧家苗子，王莽国师苗䜣，刘秀时代的父城（今河南宝丰）长苗萌，幽州牧苗曾以及汉末的苗祀，尤可一提的东汉时东阿侯苗光，史书称其保全了封邑，则表示苗光子孙落籍于今山东东阿。魏晋南北朝时期，由于社会激烈动荡，苗姓同其它中原士族一样，为了躲避兵火，取道南下，跨过长江，进入江东。其中一支苗姓辗转于今浙江金华一带，后经繁衍，形成了苗姓历史上的第三大郡望——东阳郡。当然，在魏晋南北朝至隋唐之际，苗姓主要还是昌盛于上党、济阴二郡，如苗姓历史上唯一一位宰相苗晋卿便是上党壶关人。唐代中后期，有陕西之苗姓为避国都附近纷扰不断的战乱，迁居今甘肃、宁夏一带。两宋之际，苗姓以上述三大郡望为主源，散布之地更广，尤其在宋赵王室偏安江南后，苗姓人在今南方省份，如安徽、江苏、浙江、湖南、江西等地定居。需要指出的是，繁衍于今山西长治一带的苗姓依旧名人不断，竞现于史。明初，山西苗姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、河北、山东、甘肃、江苏、陕西等地。明中叶以后，苗姓已分布于全国大多数地方，并有渡海赴台者。清中叶以后，伴随闯关东的风潮，有冀鲁豫地之苗姓入迁东三省。如今，苗姓在全国分布较广，尤以山东、甘肃、河南等省多此姓，上述三省之苗姓约占全国汉族苗姓人口的百分之五十二。

郡望堂号

苗姓在长期的繁衍播迁过程中，形成如下郡望：1、上党郡，秦时所置，治所在壶关（今山西长治北），西汉移治今山西长子西；2、济阴郡，汉为定陶国，后置郡，治所在今山东定陶；3、东阳郡，三国吴所置，治所在长山（今浙江金华），南朝陈改称金华。 堂号：“东阳”、“上党”等。

宗族特征 1、苗姓是比较典型的北方姓氏。其源于北，亦盛于北。2、苗姓虽不算大族，但其名人却不绝于史书，尤其是唐宋以后，苗姓名人就更多了。

名人精粹

苗海潮：下邳（今江苏邳州）人，隋末农民起义军领袖。六一三年聚众起义，不久并入杜伏威部，抗击隋军于江淮一带。后降唐。

苗晋卿：潞州壶关（今属山西）人，唐代大臣。进士出身。玄宗逃亡入蜀后，被肃宗拜为左相。唐军还师国都后，封为韩国公。代宗时，吐蕃曾占领京都，其被胁迫而闭口不言。其子苗丕，历任监察御史、户部员外郎，郎中，官终河南少尹。

苗蕃、苗忄音、苗恪：潞州壶关人，唐代大臣。父子三人均为进士出身。父苗蕃累官至太原府参军。苗忄音娶宰相牛僧孺之女，官至户部郎中。苗恪历官洛阳令、翰林学士、户部侍郎，后出任山南西道节度使。

苗训：河中（今山西永济）人，宋初大臣。善天文占候术，曾于营中预言赵匡胤陈桥兵变。宋初，累官至检校工部尚书。

苗贵妃：开封人，宋仁宗妃。以容德入侍仁宗，封仁寿郡君，拜才人、昭容，进德妃。因善待儿时的英宗，英宗即位后，诏拜贵妃。

苗授：潞州上党（今山西长治）人，北宋将领。以荫补官，在攻打羌、西夏等战役中，屡立战功，累迁武泰军节度使、殿前副都指挥使，后以保康节度使知潞州。其子苗履亦为宋将，累官至天武都指挥使。

苗傅：上党人，南宋将领。累官至统制官。后与刘正彦发动叛乱，逼高宗让位于太子，被勤王之师击败，并被俘杀。

苗再成：南宋官吏。累官至真州知府。文天祥败走真州时，被其请入城中，共商抗元大计。后死守孤城，城陷，不屈而死。

苗道润：金朝大臣。因河北屡遭蒙古军蹂躏，他结寨自保，被推为义军队长。金授以同知节度使事，后升任中都（今北京）经略使。因与其他节度使发生内讧，而被袭杀。

苗衷：凤阳府定远（今属安徽）人，明代大臣。永乐年间进士。官至兵部尚书。有《史阁纪闻》、《归回录》、《雪窝稿》。

苗朝阳：山西河曲人，明代官吏。万历五年进士。历任新蔡、杞县知县，以廉能称。升兵科给事中，官至太仆少卿。

苗国综：清汉军镶白旗人。雍正二年武状元，授头等侍卫。官至天津镇总兵。苗夔：直隶肃宁（今属河北）人，清代经学家。道光十一年优贡生。授徒穷乡，后主讲翼经书院。治《毛诗》，尤精声韵之学。有《说文声读表》、《毛诗韵订》等。

苗沛霖：安徽寿州人，清朝地主团练头目。秀才出身。初办团练，以抗捻军与太平军。后因势孤，先入捻军，后附太平军，被封为奏王。一八六二年，诱执陈玉成献于胜保。次年又起兵反清，为僧格林沁部击败，旋为英王旧部所杀。

苗 雄 ：原名苗勋，男，五十三岁，汉族，河南省舞阳县人，大专。现任伊犁地区秦剧团高级美术师，伊犁哈萨克自治州美术家协会会员。新疆戏剧家协会会员、伊犁自治州戏剧家协会常务副主席，伊犁州影视家协会会员。新疆伊犁金泉永寿国际艺术馆馆长等职务。一九六六年参加工作，曾在伊犁自治州戏剧团、察布查尔锡伯自治县文工团、影剧院工作。于一九八0年调伊犁地区秦剧团工作。在几十年的艺术专业中，以美术创作为主、诗词、歌词、戏剧创作为副。一九七八年至一九八0年全国**复兴时期、**宣传画创作和大型**宣传画绘画中，当时在全疆、全自治州**宣传画评比中荣获最高水平。在油画创作中，技巧和水平也是杰出的。其作品反映了新疆伊犁的时代精神。绘画了祖国的大好河山。代表作品有（为伊犁哈萨克自治州成立三十周年）油画创作、“伊犁金秋”规格6×3平方米巨幅油画、作品内容反映了伊犁在工农业、畜牧、林业、交通、水利等方面，集中体现了在党的正确领导下，30年取得的巨大成就。一九九一年十一月八日，省委第一书记视察巩留县，为该县创作大型油画，规格6×3平方米、“巩留卡西”受到专家和各界人士的高度赞扬及好评。构图开阔平稳、生动大方、形神兼备、刻化细维。这是他在艺术创作上的一贯主张和观念。 近期在报纸上发表过的“不喝白酒醉三天”另外在迎接香港回归前出版三部书都收集苗雄同志的部分作品。“20世纪末歌词精选”、“20世纪末爱情诗精选”、“伊犁戏剧影视小品”都由国家一级出版社印刷出版。在工艺美术作品中，有三绝已达到国家超级水平。

苗德仁：1958年5月生，山东烟台人，大学文化，经济师，任职于泉州市工商局丰泽分局。系中华全国集邮联合会会员、泉州市邮协学术委员、市职工邮协理事、市职工集邮研究会成员等。主集中外邮票邮品、粮票；兼集民国及新中国纸币、古钱币、 像章、纪念币、文革实物、门券、烟标、书报刊(侧重试、创刊)、磁卡等。藏品颇丰。1991年，参加北京集邮函授学习竞赛获第二名。

苗华经：高级会计师。男，汉族，1939年1月出生。 党员。毕业于威海职工业余学校。现任职于威海市纺织工业集团总公司。主要业绩：财务工作任职期间，积极推广现代化财务管理方法，推行量、本、利分析法，获市级一等奖。发表了《试论目标成本与经济责任制》等论文。1979年以来，参与了6个大中型纺织企业改建，扩建项目的投资评估，效益测算等工作。1986年被 威海市委、市 授予“先进工作者”称号，并晋升一级工资，1990年，被国家财政部、人事部授予“全国先进会计工作者”称号，享受省部级“劳动模范”待遇，并奖励晋升一级工资，1991年山东省财政厅、人事局授予“全省先进会计工作者”称号。任投资开发公司经理期间于1995年根据市 的规化，开发筹建威海大世界，建筑面积18800m2，总投资3900万元，仅用了一年半的时间，于1996年底竣工并投入营运。容纳千余户个体经营者及下岗职工，成为威海市第二商业大区，第一个大型室内规范化的批发、零售市场。

苗吉文：生于1956年5月，甘肃庄浪县人。历任 铁道兵10师50团卫生队、铁道兵司令部门诊部卫生员， 烟台疗养院医师、 总后医高专医疗专业学员、全军第二届疗养康复医学班副队长， 烟台疗养院理疗科副主任、主任（党支部书记）、主治医师。现任中华名医协会沈阳联络处主任、中国传统医学手法研究会、中国针灸学会手疗法专业委员会理事、世界医药研究中心特邀研究员。他从事理疗康复、推拿、老年保健工作20余年，近10年潜心研究物理疗法、自然疗法、传统医学手法治疗脊椎疾病及腰腿痛。整筋整脊手法对颈、胸、腰椎间盘突出症在继承祖国传统医学手法的基础上有独特的创新。主创手法有定位旋颈、双龙探海、空谷振颤、固肩旋髋、阴阳旋转等复合手法。特点为单人复合式复位法，无痛苦、无损伤、不用西药、见效快、复发率低，使位移的解剖结构纠正、髓核回纳或与神经根改变位置关系，减轻水肿及炎症，解除疼痛。经3000多例颈、胸、腰椎间盘突出症患者的治疗，有效率98％、治愈率89％，急性发病者复位一次成功率86％。该技术1994年被友谊出版社编入《华夏求医指南》、《烟台日报》、《中国体育报》等6家报刊及烟台电视台等新闻媒介多次报道。烟台广播电台特邀主持专家节目，媒介和患者誉为“华夏第一圣手”，赠送锦旗、匾额数十面，铁道兵司令部和总后管理局分别各记三等功1次，嘉奖13次。主要著作和论文：人民卫生出版社出版的《中国推拿妙法荟萃》任副主编。《复合手法治疗腰椎间盘突出症400例疗效分析》被中国传统医学手法研究会、威海国际自然疗能手法研究会分别授予“有医教研突出贡献奖”和“继承与弘扬传统医学应用非药物疗法医病业绩突出贡献奖”并获一等优秀论文证书。该论文应西欧五国邀请参加在德国杜塞尔多夫举行的“98中医治疗慢性疑难病症国际学术研讨会”交流、表演并获论文证书。《定位旋颈法治疗根型颈椎病疗效分听》参加“98中国传统医学手法研究会、香港中医骨伤学会第二次联合学术会”交流，表演并获联合学术会论文证书。《多发性腰椎间盘突出症综合治疗体会》1997年参加“全国颈、腰椎间盘突出症与康复学术会”并获中华医学会继续教育部证书。《CO2激光扩束治疗神经性皮炎》1996年参加“大连国际激光应用学术会”并被编人中国科学技术出版社出版的《光动力学与激光医学》英文版论文集并获证书。《CO2激光治疗痔疮133例》刊于《康复与疗养》杂志。传略载入《世界优秀医学专家人才名典》、《中华名医人才大全》。

苗世修：男，汉族。1937年生，国家统计局办公室巡视员，高级统计师。河南民权人。1963年中国人民大学农业经济专业研究生毕业。1971年加入中国 。历任国家统计局科员，国家计委统计组干部，国家统计局副处长、处长、副司长、副司长兼农调总队副总队长，办公室副主任。1994年起任国家统计局办公室巡视员。是中国灾害防御协会理事，中国农学会农业信息学会理事，中国统计行政管理学会常务理事。主持完成的我国粮食产供销预测、监测综合研究课题和参加完成的我国农业综合生产能力问题研究课题分别获1993年全国统计科技进步三等奖，还曾获1985年、1988年、1992年全国优秀统计分析报告三等奖。主编有《农村合作经济组织统计》、《常用统计指标与术语》等，参编有《中国农业的光辉成就》、《农村社会经济统计》等。在《统计研究》、《中国农村经济》等期刊上发表经济论文数十篇。

苗体君：1969年3月生，河南鹿邑县人，广东湛江海洋大学社会科学部教师。副教授，中国教育学会教育史专业委员会会员，广东党史学会会员等等。1994年毕业于上海交通大学双学位班。主要研究中国近现代史学、马克思主义哲学、教育学。主要论文，发表学术论文八十余篇。1998年内被人民大学复印报刊资料转载的就有三篇：《试析陈独秀的北伐观》、K4《中国现代史》1998年第1期；《 与国共合作》。K4《中国现代史》1998年第6期；《蔡元培与中国近代教育》，CI《教育学》1998年第10期。数篇被人大复印报刊资料及《新华文摘》等转摘索引，此外如：《（实践论）、（矛盾论）与“一国两制”的形成》，发表于《人文杂志》1998年第4期，《陈独秀对第一次国共合作认识的正确性新探》、发表于《安微史学》1999年第2期，《鲍罗廷与北伐战争》，发表于《许昌师专学报》1999年第2期，《（实践论）、（矛盾论）对“一国两制”的哲学导向》发表于《宁夏大学学报》1999年第1期。《光明日报》、《半月谈内部版》、《社会科学战线》、《广东社会科学》、《大众心理学》、《心理世界》、《党史纵横》、《扬州太学学报》、《上海交大学报》、《广西党史》、《河南教育学院学报》、《信阳师范学院学报》、《成人教育》等等均发表过文章。并二十余次参加内外学术研讨会，论文有数篇被编入公开出版的论文集。论文获各类奖励二十四次。本人在工作上获得过县劳动模范、优秀班主任等等。

苗发：唐，（约公元七五六年前后在世）字不详，潞州壶关人，大历十才子之一。生卒年均不详，约唐玄宗天宝末前后在世。初为乐平令，授兵部员外郎，迁驾部员外郎。仕终都官郎中。发常与当时名士酬答，但诗篇传世颇少。

姓氏源流

别（Bié）姓源流纯正，源出有一：

按《辞海》解释：别子，古代指天子诸侯的嫡长子以外的儿子。曾巩《公侯议》：“天子之嫡子继世以为天子，其别子皆为诸侯，诸侯之嫡子继世以为诸侯，其别子各为其国卿大夫。”据《姓氏寻源》上指出，别姓是别成子之后。古代封建宗法制度中，次子以下为小宗，小宗的又次子称之为别子，与嫡长子一系的宗子相区别。古时别子不得以祖上姓氏为姓，而另为一族，故称“别子为祖”，以祖父字、官、封邑、爵、谥号为姓，其中有的以自己在宗法制度中嫡庶方面的地位为姓，遂有别姓。

得姓始祖

别成子。据《姓氏寻源》上指出，别姓是别成子之后。按照别义，古诸侯卿大夫长子世为宗子，宗子之次子世为小宗，小宗之次子为别子，不敢姓祖父之姓，而别为一族之宜，以祖父之官爵字谥别为姓氏。《姓氏寻源》所说别成子之后，或即别子之误。由此可见，这个家族当初也是发源于我国西北地区。望族居京兆郡（今陕西省长安东）。故别成子就是别姓的始祖。

迁徙分布

别姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。根据古书姓氏考略上记载，古时候有个人叫别成子，这是关于别姓的最早记述。别成子的后代，就以别为姓氏，世代相传，就形成了今天的别姓。湖北别姓当是别姓迁徙出京兆最早的一支。应在南宋前。湖北别姓入鄂的始祖，据沔阳《别氏宗谱》载“原始祖为之杰公，原籍郢洲大宗，嘉定二年赐进士出身，出仕河南参知政事，卒赠少师”。此文确定沔阳别姓原始祖系别之杰。然宋代名人还有别仝，别仝乃别之杰之父。故别之杰是否为入鄂别姓始祖待考。湖北别姓应不少于两支：一支为郢州本源，即别之杰宗族。此支别姓应分布在今荆门、钟祥、宜城、宜昌、沙市、枣阳等地，本支别姓起源与发展分布情况待查。另一支为别之杰后裔别妙祖明初迁徙至沔阳所发，属郢州别姓分支。这一支另成体系--另修宗谱，另排辈份，另立祠堂，为沔阳别姓。主要集中于仙桃（前沔阳）、天门、潜江、洪湖、汉川、武汉等地，其中仙桃市别姓最多，1992年修谱统计约3500多人。仙桃市原为沔阳，因沔水（今称汉水、襄河）流经而得名，历代建制为州、府治所。元末，沔阳人红巾军领袖陈友谅称帝号大汉，与朱元璋于鄱阳湖交战被射杀，明太祖朱元璋血洗沔阳并大举移民。沔阳别氏始祖妙祖公于此时（洪武二年）迁徙沔阳，定居于沔阳西陲沔水支流通顺河南侧之毛嘴珠玑寺（即古竟陵南乡流泗河），至今已逾六百年。

光绪十四年阖族同订六十四派为统一正派：

妙兴仲季，思良述志，崇应嘉芝，字正心遂，材可行道，业必传世，体用以立，明新克治；

化育至理，成全大义， 文章，匡时经济，守泽承先，达孝善继，光生上代，允遵宗志。（余略）

历史名人

别惨：唐代陕西省朝邑人。天宝年间安禄山起兵造反时，尚衡举义兵讨贼，署别惨为牙将。

别之杰：宋朝郢州（今湖北省钟祥）人，嘉定年间进士，先后知澧州及德安、江陵知府，湖北安抚使。官至端明殿学士，加兵部尚书，淳祐年间，擢参知政事。为人忠厚，居官清廉，不畏权贵。

别的因：元朝人，父抄思方领兵平金，与其祖母康里氏在三皇后宫庭。戊申，父抄思卒，母张氏迎别的因以归。祖母康里氏卒。张尝从容训之曰：“人有三成人，知畏惧成人，知羞耻成人，知艰难成人。否则禽兽而已。”别的因受教唯谨。甲寅，世祖以宗王镇黑水，有旨谕察罕那颜，命别的因袭抄思职，为副万户，镇守随、颍等处。丙辰冬十有二月，世祖复谕征镇军士悉听别的因等号令。别的因身长七尺余，肩丰多力，善刀舞，尤精骑射，士卒咸畏服之。明年，庚申，世祖即位，委任尤专。癸亥正月，召赴行在所。冬十一月，谒见世祖于行在所，世祖赐金符，以别的因为寿颍二州屯田府达鲁花赤。时二州地多荒芜，有虎食民妻，其夫来告，别的因默然良久，曰：“此易治耳。”乃立槛设机，缚羔羊槛中以诱虎。夜半，虎果至，机发，虎堕槛中，因取射之，虎遂死。自是虎害顿息。至元十三年，授明威将军、信阳府达鲁花赤，佩金符。时信阳亦多虎，别的因至未久，一日，以马裼置鞍上出猎，命左右燔山，虎出走，别的因以裼掷虎，虎搏裼，据地而吼，别的因旋马视虎射之，虎立死。十六年，进宣威将军、常德路副达鲁花赤。会同知李明秀作乱，别的因请以单骑往招之，直抵贼垒，贼轻之，不设备。别的因谕以朝廷恩德，使为自新计，明秀素畏服，遂与俱来。别的因闻于朝，明秀伏诛，贼遂平。三十一年，进怀远大将军，迁池州路达鲁花赤。之官，道经颍上。颍近荆山，有野豕时出害民禾稼，民莫能制。闻别的因至，迎拜境上，告以其故。别的因曰：“毋虑也。”遂至荆山，以狼牙箭射之，豕走数里。大德十三年，进昭勇大将军、台州路达鲁花赤。卒，年81岁。

别廷芳：字香斋（1883-1940），原河南省内乡县丹水镇张堂村（今西峡县阳城乡）人。宛西自治首领，历任内乡县民团第二团团长、宛属十三县联防司令、河南省第六区抗战自卫团司令等职。别廷芳由一个屠杀 人的刽子手，最终成为由接受 的联合抗日的主张，同 联合抗日，直至拥护 的开明人士。别廷芳的势力扩大到宛西四县后，利用手中的大权，在政治、军事、经济、文化教育等方面，采取一系列强硬措施，实行地方自治，军事上，人枪共计2万余；在政治上，别廷芳实行保甲制度；在教育上，他广办学校235所，强制推行民众扫盲教育措施。在经济上，创办工业，大办农业，植树造林，兴修水利，治河改地，他执法不徇私情，信奉“治乱世用重典”信条，坚定实施苛政政策。凡违反政令者，轻则棍责，重则枪杀。平民与官员在别氏法律面前一律平等。使内乡社会秩序井然有序，路不拾遗，夜不守户。冯玉祥给别廷芳的评价是“怪人伟业”。抗日战争爆发后，别廷芳任宛属十三县联防司令，拥有10万人枪，成为鄂豫陕边的一支举足轻重的地方民团武装势力。一段时间内派一个团的武装驻防确山县竹沟新四军八团队留守处一带，同新四军联合设防，准备抗击入侵日军。1939年5月，在第一次新唐抗战中，别廷芳亲率精锐民团武装7千余人，配合 军队英勇作战，大破日军，累计毙伤日军3千余人。

别廷峰:男，1929年7月生，吉林省和龙市人。承德民族师范高等专科学校教授。 党员。1958年毕业于东北师范大学中文系。古代文学教授。曾任承德师专中文系主任。现任全国大专古代文学研究会副会长、中国《三国演义》学会会员。多年从事中国古代文学教学、科研及古籍整理工作。应国家教委邀请，参加高校教材编写。已出版11部书，包括全国卫星 电视教育教材《中国古代文学》和全国师专推荐教材《中国古代文学教程》等；在6部书任副主编，开承编撰写书稿共65万字；有8部书由高等教育出版社出版，师专教材《中国古代文学教程》获全国高等学校优秀教材奖。在省级以上报刊发表古代文学科研论文40篇。在《三国演义》研究中，于1982年最早提出了全书出场人物为1183人的研究成果，对全书55名 女性形象进行了全面分类研究，并分析了作者的妇 女观；撰写的《谈〈三国演义〉里的童谣》，首次对全书引用的8首童谣的谶语性及其成因进行了全面研究。在教材编写方面，首次将明代词作家、作品写入了高校教材，同时发表了《试谈明词的历史地位和创作成就》。事迹被收入《中国当代艺术界名人录》、《中国当代高级专业技术人才大辞典》、《中国教育专家名内典》、《澳大利亚及远东国际名人录》。

别刻检:1942年11月生，陕西潼关人。毕业于辽宁刊授党校。现任渭南市委党史研究室副处级研究员，艺术讲师。陕西省戏剧家协会常务理事，渭南市文联常委，渭南市戏剧家协会主席，渭南市电视艺术家协会艺术顾问。主要担任戏剧团团长，从事艺术教育，培养艺术人才。1969—1988年培养戏剧专业及业余学员约千名。曾任澄城县文化馆馆长，组建了澄城县剧团并担任团长书记、渭南地区秦腔二团团长书记。曾组织编写了《演员脚步练习》、《演员顶功和腰功练习》等教材。自写的论文《探索艺术规律培养艺术人才》国获金奖。1971—1982年间，先后5次出席省地先代会，1981年出席省 文化工作先进集体、先进个人表彰大会，并介绍了经验。所领导的剧团，1982年赴省演出，被省电台、电视台录音录像播放，全国、省市级6种报刊发表了评论文章和剧照，受到省党政领导的接见。1984—1986年参加地省艺术教育汇报评比演出及艺术节，被评为全地区第一名、全省第二名，20多名新秀获奖，4个折子戏被省电台电视台录音录像播放。先后被评为市直机关先进个人、党史系统先进工作者、市见义勇为积极分子（并获奖金）、优秀 员及党务工作者。合作编拍了电视剧《 的秘使》、《雄兵东渡》，剧协被评为先进协会。荣获世界文化名人成就奖，业绩入编《中国专家人名辞典》、《二十一世纪人才库》（中国专家人才卷）一书。

郡望堂号

1、郡望

据《姓苑》上记载：“别氏，京兆人，望出天水、京兆”。

京兆郡：即国都直辖区。汉武帝太初元年设置京兆，相当于今

天的陕西省西安市以东至华阴县一带。

天水郡：西汉置。相当于今天甘肃省天水、陇西以东地区。

长安郡：唐代置郡。治今陕西省西安市西北。

2、堂号

别姓的主要堂号有：“京兆堂”等。

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别姓宗祠通用对联

〖别姓宗祠四言通用联〗

姓启别子；

望出长安。

——佚名撰别姓宗祠通用联

全联典指别姓源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。

义除叛逆；

大树声威。

——佚名撰别姓宗祠通用联

上联典指唐代别惨（Cān 音餐），陕西省朝邑人。天宝年间安禄山起兵造反时，尚衡举义兵讨贼，署别惨为牙将。下联典指宋朝别之杰，郢州（今湖北省钟祥）人，嘉定年间进士，先后知澧州及德安、江陵知府，湖北安抚使。官至端明殿学士，加兵部尚书，淳祐年间，擢参知政事。为人忠厚，居官清廉，不畏权贵。

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〖别姓宗祠六言通用联〗

唐代讨贼牙将；

宋时护国尚书。

——佚名撰别姓宗祠通用联

上联典指唐代朝邑人别惨，天宝年间安禄山叛乱时，尚衡举义兵讨贼，署别惨为牙将。下联典指南宋郢州人别之杰，字宗才，嘉定年间进士，仕宁宗、理宗两朝，历官德安，江陵、建康知府，沿江制置使，兵部尚书兼淮西制置使等，淳年间任参知政事（宰相）。为人忠厚，居官清廉，不畏权贵。

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〖别姓宗祠七言通用联〗

署牙将可锄叛逆；

任参政能树声威。

——佚名撰别姓宗祠通用联

上联典指唐代朝邑人别惨事典。下联典指南宋郢州人别之杰事典（见上联联释）。

宗开京兆传名远；

秀毓郢州播惠长。

——佚名撰别姓宗祠通用联

上联典出别姓的望族居京兆郡。下联典指宋代别之杰，郢州（今湖北省钟祥）人。

灵钟秀毓川之北；

源远根深陕以西。

——佚名撰别姓宗祠通用联

此联为四川省巴中别宗祠联。全联典指此支别姓现居住在山川秀丽的四川省北部，但须记住来源于陕西省西边。此乃一副寻根联，表明此支别姓现在住地方甚好，告诫后人不要忘记自己的发源地。

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〖别姓宗祠七言以上通用联〗

惩虺蛇而威闻参政；

除虎害而绩美兴歌。

——佚名撰别姓宗祠通用联

上联典指宋别之杰事典。下联典指元别的因，袭父职为副万户，多力，善刀舞，尤精骑射。

别氏属地

天水郡，今甘肃通渭西南；

《百家姓》注居京兆郡，今陕西长安东。

族谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。

而名称有族规、族约、家范、家训、祖训、族戒等不同称谓。其内容大都相同。将遵守国纪、团结宗族、孝敬父母、友爱兄弟、尊崇师长、重教兴学、和睦乡邻、见义勇为、勤劳节俭。

严戒赌*等为人处事、传统礼制的道德规范和行为准则形成条文，刊印谱中，以此来约束、教育、激励族人。这是客家人传统美德和家都文化的集中体现。

族谱特色：

族谱的特色之一是谱序，它是极有价值的纲领性内容。用极具概括的文字，论述修谱意义、修谱历史、本族源流。大都由本族名流官宦或请著名学者、政界要人撰写。经查阅宁都各姓族谱。

发现作序的文坛巨匠和历史名人有欧阳修、朱熹、苏轼、王安石、曾巩、黄庭坚、文天祥、解缙、吴澄、赵孟頫、董越、陈勉、魏禧、邱维屏等。有的家谱连续几届都请名人写序，比如《璜溪中坝清河廖氏族谱》第二、第三、第四、第五届谱序，分别由欧阳修、朱熹、文天祥、陈勉撰写。

族谱的特色之二是字派。即制订字辈、派名、派行。是民间一种独白的传统取名方法，其功能是同族人走启蒙天下，都能区别长幼世序辈份的大小。每届修新谱时，老谱中的字派必印载谱内，若老字派使用接近末尾，则又要续增新字派，体现绵延不断，长衍吉祥。

-修谱