字辈排行：

山东菏泽桑氏字辈：“行大道守事业全忠孝重仁义希圣贤”。

山东兖州桑氏字辈：“……緖传书建文兆介恩”。

山东泰安桑氏字辈：“福廷久永可太之文玉成园荣传岐阳逢胜运兆秀余蓝田……”

山东泰安宁阳鹤山桑氏字辈：“荣传岐阳逢胜运兆”。

山东淄博淄川桑氏字辈：“廷学道成明振国永泰昌庆宗忠贤杰礼治同安春”。

山东武城桑氏字辈：

原派：“立明同兆大世永成汝峰”。

续派：“恒念先德广敦厚宗延昌”。

新派：“兴华君英信健国晓安泰伟文继毅鹏守庆正荣祥”。

山东聊城阳谷桑氏字辈：“有兴长传继广”。

江苏宜兴芳桥镇梅子境桑氏字辈：“泽忆齐恒惠懿炜铿轨骧明清望汝廷锦友甲海兆祖景天大松孟宗龙凤履德根志荣麟……”

江苏扬州桑氏字辈：“绍运开巨建立嗣延克守明训起居思念敦信睦友能作可为既恭必敬以学册传俊英彦达志远允嘉攸也久之积厚应昌”。

江苏赣榆赣马镇桑氏字辈：“仁义礼有广继修彦成章节爱廉明厚……”

江苏无锡桑氏字辈：“一本万利合之(芝)乃盛(圣)……”

安徽六安、霍丘、寿县桑氏字辈：“万(家瑞)世(学克泽)永兴(协)隆”。

安徽合肥、湖北公安桑氏字辈：“……天作贤良茂子(梓)慈(池嗣)……”

湖北广水关庙镇桑氏字辈：“……文正大光”。

湖北公安桑氏字辈：“贤良茂子嗣大有前”。

浙江宁波桑氏字辈：“学志坚修史炳”。注：1998年7月22日在第四届美国友好运动会中受伤瘫痪的著名运动员桑兰就是该支，炳字辈。

浙江余姚司前桑氏字辈：“本根厚植发自司城蟠荫广甸柯干滋生耕读事业忠孝性情雍和朴实长保家声”。

江西九江桑氏字辈：“……泽道德龙昌家培……”

江西修水、九江桑氏字辈：“……忠龙昌佳……”

新疆昌吉九家沟桑氏字辈：

桑权支派：“泰胜康广”。

桑维义支派：“清祥誉堂礼”。

桑生辉支派：“材田光福鬼元云华”。

桑国新支派：“峰刚忠兵军强平栋林龙瑞坤”。

桑旭成支派：“东升延磊亮”。

重庆合川桑氏字辈：“贤良茂子嗣大启前微声名远”。

河南安阳桑氏字辈：“树玉富贵祥”。

天津静海桑氏字辈：“玉荣仲绍广”

肇姓的满族姓氏是爱新觉罗。

阿塔姓爱新觉罗，是努尔哈赤三祖父（即努尔哈赤祖父的三弟）索长阿之孙龙锡的次子，生于明崇祯六年（后金天聪七年，公元1632年），隶满洲右翼镶蓝旗，由副理事官历任，康熙七年升山西巡抚，康熙八年降为四品官。

族谱

祭拜



肇氏分布

提要：肇氏原先是因为他们的先人是清皇室，而受当时清廷的派遣，从北京迁到辽宁省内的沈阳和抚顺，为其祖先守陵，其后代就在此繁衍生息至今。这个姓氏是比较罕见的，主要分布在今天的安徽淮南、广东顺德、辽宁辽阳、辽中、台湾台北、高雄、湖北远安、北京、山东等地。如今汉族，满族都有此姓。

　　肇氏原先是因为他们的先人是清皇室，而受当时清廷的派遣，从北京迁到辽宁省内的沈阳和抚顺，为其祖先守陵，其后代就在此繁衍生息至今。

　　这个姓氏是比较罕见的，主要分布在今天的安徽淮南、广东顺德、辽宁辽阳、辽中、台湾台北、高雄、湖北远安、北京、山东等地。如今汉族，满族都有此姓。

中国的家谱一般都有家规族训，对于规范人生和教育子弟有着积极的意义。很赞赏您的“家谱”计划，但我只想提供一些建议，因为修编家谱实乃一件关乎家族与家族史的一种特殊文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

具体建议是：学习、动员和行动。

（1）学习有关“家谱”的基本知识，了解“家谱”的基本信息和主要内容，重点看看-家谱；

（2）通过动员家族里的人士，收集家族历史文献，包括家族的来源、迁徙的轨迹，还包括家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的资料；

（3）到有关“家谱”网站浏览相关资讯和资料，如：家谱、家书、家事、家珍、日记、遗嘱等，以及动员族人共同关注“家谱”修编的工作，积极参与到“家谱”修编计划的活动中来。

我认为，家族的人是“家谱”的记录者、创造者和忠实的读者，也是家族世代传承的火炬手，而不是旁人可以替代的。

乐甲满族乡，什么时候成县了？

辽宁乐甲满族乡过去是在雄岳副督同统下辖，是罗罗屯石德牛录下的一个兵站，清朝时候驻有镶红、镶白两旗的八旗军。也有的是清中期以后跑马分地来落户的闲散苏拉。

这个地区的满族人祖上调编的范围不大，基本上都来自辽阳或沈阳。如果猜测，如果你家是镶白旗，那可能与辽阳的 舒穆录氏 有亲源。但我这里没有书面依据，也只能是猜测。

这个问题，建议你先回乐甲乡老家找本家族同姓同宗的老一代人问问，也许能有收获。

关于家谱这东西，一般是本家族人修编，给家族子孙看的。所以家谱一般不会公开出版，也不会落在外人手里。你家的家谱如果没有在60年代烧掉，那最大可能是在你的同姓宗亲手中，只是你不知道而已。建议你先回老家寻找。

丹东凤城一带的满族李姓有好几个家族。

1、凤城的赛马镇附近有一个满族李姓家族，隶巴尔虎镶红旗。本姓李雅拉 氏祖籍内蒙巴颜挠尔，清朝初年加入满洲镶红旗，从此融入满族。1687年（康熙二十六年）来岫岩奇风岭驻防，后迁居到赛马镇。《李雅拉氏谱书》现在岫岩李氏后人手中。

2、凤城李家堡满族李姓，属满洲正白旗，老姓哲克达 氏，祖籍长白山九道沟，后随努尔哈赤打到沈阳。清康熙年间又从沈阳迁驻凤城，民国以后取姓李。主要几支后人散居在凤城李家堡、丹东红甸、东港、。宽甸县、岫岩县等地。该家族在抗日战争期间出了一位著名抗日将领“李春润”。如今《哲克达氏李姓谱书》现存似乎在丹东市档案馆。

3、李佳氏，祖籍长白山，属满洲正黄旗，康熙年间从沈阳迁驻岫岩，子孙有散居凤城、庄河等地的。

4、八旗汉军李氏， 的李氏祖籍河北，清顺治七年招募入旗，编入汉军正白旗从此融入满族。后迁驻丹东岫岩岫岩红旗镇，子孙散居周围各县。

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我觉得，你家是哲克达 氏的可能性比较大。

回答：

1清代盛京将军下设有盛京守备，但没有盛京卫。

2清代没有"盛京卫副指挥"的官职。

3我不明白你所说的驻沈阳城西南厢红旗界内杨孟达子堡究竟是指衙门？还是指府邸？这个问题你可以参看盛京通志，或者去辽宁省历史档案馆查阅清代盛京汉军档案。

4山东济南府的正式地名没有小蓬莱，如果是当时的俗称地名那就无从考证了。

56关于沈阳汉军镶黄旗金氏家谱的问题您可以去辽宁省委统战部民族研究所咨询何小芳教授。

提个醒，盛京内务府镶黄旗不是汉军旗。清代的内务府八旗是独立于整编八旗之外的清宫内务府直属部门，任务是专门为皇家从事各种服务工作，统称为内务府八旗。其他的满洲64旗，蒙古21旗，汉军22旗都是国家正规军，归兵部管，不归内务府管。内务府八旗中虽然也是多民族混杂，但一直没有汉军或蒙古军之别。只有归兵部管理的军事八旗才分满洲、蒙古、汉军。所以在清代也不会有“盛京内务府镶黄旗佐领汉军”这样的称呼。

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我不知道您家这份家谱是祖传的？还是从现代著作中抄来的。

文中的“文靖堂”肯定是家族宗祠（满族称堂子）的名称。前边已说过清代没有卫所制度，当然不可能有“盛京卫”。而谱序中却说“金汝宁任职盛京卫副指挥”这中间就有问题了。因为后金定都沈阳是1625年，由于是都城所以直称京师，并无卫所。入关以后设留守衙门，1646年升格为留守昂邦章京。到1658年才正式定名盛京。1662年撤留守昂邦章京，改设辽东将军，也就是后来的盛京将军。金汝宁是不可能在清朝当过“盛京卫副指挥”的。

那么我猜测有一种可能，金汝宁这个副指挥不是清朝的官。因为努尔哈赤得沈阳是在1620年，康熙元年是1662年，其间相格42年。如果金汝宁在1620年有30岁的话，等70多岁时正好是康熙年间。那么他当初有可能是明朝的官。明朝曾在沈阳设立“沈州卫”也称“辽中卫”，谱序中所称的“盛京卫”可能就是指明朝的沈州卫。只不过修谱时已经是清朝，后人已习惯称盛京，而不习惯称沈州，于是就写成了“盛京卫”。满族汉军八旗大多是明末由辽东明军当中投诚到努尔哈赤麾下的，最后被编入八旗融入满族。金汝宁当初是明朝官员后归顺努尔哈赤，这也符合满族汉军八旗的历史。谱序中也隐约提到“由大清定鼎”可见金氏四祖很可能亲历过“从龙进京”这次历史事件，也就是说金氏四祖的年龄至少大于顺治帝，并曾在东北生活过。谱序中也提到“敕拨在盛京内务府”这说明金氏四祖当初应该已经进驻北京，并非留守。这样才有“拨在盛京”一语，也就是说四祖进北京后又在康熙年间被调回了盛京。这也正好对应了前边“由大清定鼎”一语。

至于“敕拨在盛京内务府”与“镶黄旗佐领汉军”之间的关系，我猜可能是咸丰年间从修家谱时后人因某种情况记录出了问题。由于过去是没有标点符号的“敕拨在盛京内务府”与“镶黄旗佐领汉军”应为两句话，段句时应读成“敕拨在盛京内务府。镶黄旗佐领汉军。”因为金氏是兄弟四人，有的敕拨在盛京内务府，有的任镶黄旗佐领汉军，并非盛京内务府的镶黄旗佐领汉军。“以田为赋，以缕为贡”这句是指盛京内务府这一支人的工作，因为佐领汉军这一支是军人，当然不用交赋纳贡了。

“以田为赋，以缕为贡”一句之前似乎丢了一句话，“坐落在沈阳城西南厢红旗界内”一句之前也似乎丢了一句话。也许丰咸年间从修家谱时金家本有老谱，但文字可能已有残漏，后人抄录时无法辨别只好省去，于是造成语意模糊。

以上只是个人猜测，未经严谨推敲，仅供参考。

我的修改权限用完了，不能继续在这和你说了，用百度信件说吧。