土族的形成，经历了漫长的历史发展过程。据史载，1227年，成吉思汗将领格日乐图在灭西夏时，率三千蒙古军驻于互助威远镇，因为这里是祁连山麓的军事重地，所以后来格日乐图部属(包括家眷)世居于此。到13世纪中后期，吐谷浑人后裔们的蒙古化倾向更加明显，其民族特征也基本构成。据明清史志记载，明代土族已经成为一个稳定的人们共同体，已有了本民族的聚居区。元、明之际的土族经济，也已由畜牧业为主开始转向以农业为主、兼营牧业和手工业状态。

元朝时，土族地区归元廷封授的土官管辖。明朝统治者继承元朝“封土司民”的政策，对他们“待之以礼、授之以官”，命其 “各统其部落，以听征调、守卫、朝贡、保塞之令”(《明史·职官志》)。

清灭明后，土族地区的各土司先后率部归附于清朝，清承明制，发给其号纸印敕，准其照旧承袭，是为土司。清顺治十二年(1655年)，又授予东李土司李化龙之弟李化鳌世袭百户之职，是为小李土司。据清代部分史志记载，清代甘、青土族地区的土司共有十八家之多，其中青海土族地区十六家，即：东祁土司、西祁土司、东李土司、西李土司、吉土司、纳土司、陈土司、赵土司、辛土司、阿土司、冶土司、甘土司、朱土司、喇土司、汪土司、小李土司(李南哥后代)。甘肃卓尼勺哇土族原共有三大部落，藏文史籍中称为勺哇三族。明、清至解放前夕，勺哇土族属杨土司管辖，为上治三旗的勺哇旗，由力吾、拉代、的力、汇十那、萨迪、拉叭等七族组成。

清代自雍正、乾隆以后，土司权威有所削弱。到了清末，土司已处在名存实亡的境地。明、清时期，藏传佛教格鲁派传入土族地区后，青海互助土族地区出现了一种与封建土司制度并存的土官制度，这是 地方政教合一制度在青海互助土族地区的延续和发展。

明、清时期，土族的经济、生产有了较快的发展。土族已从一个主要从事畜牧经济的民族，发展成了一个以农业经济为主，兼营畜牧业、手工业的民族。由于河湟一带原有的农业基础较好，加之中原先进耕作技术的不断传入，促进了该地区土族农业经济及与之相伴随的手工业(如酿酒、纺织等)的发展。明、清时期是土族社会发展史上的一个重要时期，为以后土族社会的进一步发展奠定了基础。

辛亥革命以后，随着甘、青地区马家军阀势力的不断扩大和发展，除一少部分土族仍归封建土司统治外，大部分土族则由马家军阀所控制。1929年元月，青海建省。1930年，青海土族聚居的民和、互助、门源等地相继设县，该地区的土族始归由县府管理。1931年8月，南京国民 下令废除土司制度(互助土族地区政教合一的土官制度已于1930年废除)。这样，延续300余年的土官制度被彻底废除。

1938年，土族各村编组实行保甲制度。当时充任区长、保长、甲长者，仍以旧时的土司、土官或具有权势的上层分子占绝大多数。这一时期，由于马家军阀实行民族压迫和歧视政策，迫使土族人民或隐瞒自己的民族身份，或流落他乡，土族人口因此锐减。此外，自明、清以来，藏传佛教格鲁派在土族地区的广泛传播和发展，土族群众笃信佛教，多送子弟入寺为僧，这也影响了土族人口的正常增长。据有关调查显示，1930年以前，青海土族地区各土司所辖人口仅38,000余人。1933年，青海土族仅有30,000余人，其中互助县约1,000余户、近7,000人，民和县约2,000余户、10,000余人，乐都县312户、6,300人，大通县约5,000余人，共和县24户、89人(丘向鲁《青海各民族移入的溯源及其分布之现状》，载《新亚细亚》1933年5卷3期)。到1949年，互助、民和、天祝、大通等地的土族共有4万人左右。

为摆脱马家军阀统治，土族人民进行了不屈不挠的斗争。1945年，一些土族士兵参加了反抗马步芳统治的乐家湾兵变。

1949年9月5日，中国人民 解放西宁市，统治青海各族人民近40年的马家军阀政权彻底覆灭。

1954年2月17日，经中华人民共和国国务院批准，成立了土族地区第一个自治政权——互助土族自治区。1955年，改为互助土族自治县。1985年11月6日，根据青海土族人民的居住特点，经国务院批准，撤销了青海省民和县建制，设立了民和 土族自治县;撤销了青海省大通县建制，设立了大通 土族自治县。至此，实现区域自治的土族人民约占总人口的71%左右。另外，在一些土族居住比较集中，但人口少的地区也设立了土族乡。

元朝时，土族地区归元廷封授的土官管辖。明朝统治者继承元朝“封土司民”的政策，对他们“待之以礼、授之以官”，命其 “各统其部落，以听征调、守卫、朝贡、保塞之令”(《明史·职官志》)。

清灭明后，土族地区的各土司先后率部归附于清朝，清承明制，发给其号纸印敕，准其照旧承袭，是为土司。清顺治十二年(1655年)，又授予东李土司李化龙之弟李化鳌世袭百户之职，是为小李土司。据清代部分史志记载，清代甘、青土族地区的土司共有十八家之多，其中青海土族地区十六家，即：东祁土司、西祁土司、东李土司、西李土司、吉土司、纳土司、陈土司、赵土司、辛土司、阿土司、冶土司、甘土司、朱土司、喇土司、汪土司、小李土司(李南哥后代)。甘肃卓尼勺哇土族原共有三大部落，藏文史籍中称为勺哇三族。明、清至解放前夕，勺哇土族属杨土司管辖，为上治三旗的勺哇旗，由力吾、拉代、的力、汇十那、萨迪、拉叭等七族组成。

清代自雍正、乾隆以后，土司权威有所削弱。到了清末，土司已处在名存实亡的境地。明、清时期，藏传佛教格鲁派传入土族地区后，青海互助土族地区出现了一种与封建土司制度并存的土官制度，这是 地方政教合一制度在青海互助土族地区的延续和发展。

明、清时期，土族的经济、生产有了较快的发展。土族已从一个主要从事畜牧经济的民族，发展成了一个以农业经济为主，兼营畜牧业、手工业的民族。由于河湟一带原有的农业基础较好，加之中原先进耕作技术的不断传入，促进了该地区土族农业经济及与之相伴随的手工业(如酿酒、纺织等)的发展。明、清时期是土族社会发展史上的一个重要时期，为以后土族社会的进一步发展奠定了基础。

辛亥革命以后，随着甘、青地区马家军阀势力的不断扩大和发展，除一少部分土族仍归封建土司统治外，大部分土族则由马家军阀所控制。

1929年元月，青海建省。1930年，青海土族聚居的民和、互助、门源等地相继设县，该地区的土族始归由县府管理。1931年8月，南京国民 下令废除土司制度(互助土族地区政教合一的土官制度已于1930年废除)。这样，延续300余年的土官制度被彻底废除。

1938年，土族各村编组实行保甲制度。当时充任区长、保长、甲长者，仍以旧时的土司、土官或具有权势的上层分子占绝大多数。这一时期，由于马家军阀实行民族压迫和歧视政策，迫使土族人民或隐瞒自己的民族身份，或流落他乡，土族人口因此锐减。此外，自明、清以来，藏传佛教格鲁派在土族地区的广泛传播和发展，土族群众笃信佛教，多送子弟入寺为僧，这也影响了土族人口的正常增长。据有关调查显示，1930年以前，青海土族地区各土司所辖人口仅38,000余人。1933年，青海土族仅有30,000余人，其中互助县约1,000余户、近7,000人，民和县约2,000余户、10,000余人，乐都县312户、6,300人，大通县约5,000余人，共和县24户、89人(丘向鲁《青海各民族移入的溯源及其分布之现状》，载《新亚细亚》1933年5卷3期)。到1949年，互助、民和、天祝、大通等地的土族共有4万人左右。

为摆脱马家军阀统治，土族人民进行了不屈不挠的斗争。1945年，一些土族士兵参加了反抗马步芳统治的乐家湾兵变。

1949年9月5日，中国人民 解放了西宁市，统治青海各族人民近40年的马家军阀政权彻底覆灭。

1954年2月17日，经中华人民共和国国务院批准，成立了土族地区第一个自治政权——互助土族自治区。1955年，改为互助土族自治县。1985年11月6日，根据青海土族人民的居住特点，经国务院批准，撤销了青海省民和县建制，设立了民和 土族自治县;撤销了青海省大通县建制，设立了大通 土族自治县。至此，实现区域自治的土族人民约占总人口的71%左右。另外，在一些土族居住比较集中，但人口少的地区也设立了土族乡

这是我第二次去汤郎。

汤郎好远，从县城出发也得两个小时。

山路弯弯，又赶时间，因坐在后排的朋友开始晕车，于是决定在“马脖子”这个地方停车小憩，抽一根烟，看看远方的景致。

站在那崖壁之上，金沙江如同一湾幽湖，蜿蜒西去，江北群山一层层铺将开来，直到天际，“巴蜀皆平川”，那天蓝的让你心醉！就这会儿，静静伫立这山巅，远处的山水引导着你的视线不断延展，不断延展，渐渐变得模糊，而你似已与所在的大山融为一体，有了大山的情怀、眼光和胸怀。

金洪照金土司也许就是这样的人。

自上一次来汤郎以后，一直在想：到底是什么东西，促使一个掌握生杀予夺大权的土司，毅然决然抛弃荣华富贵、果断挥刀诀别过往规则，从此走上了寻找光明的道路？

那金氏土司，旧时辖汤郎界，最早始于“金有仪”，其于清康熙年间授世袭土职，到咸丰年“金本粹”时已升至五品，虽然在滇中北一带名望不及同时期的慕连那氏土司和环州李氏土司，但在金沙江南隅仍具有举足轻重地位，辖境东至半果马七十里，壤接金沙江界，南至汤乍拉梁子四十里，接拈桂典文界，西至金沙江三十里，接慕连界，北至金沙江三十里，接四川界。

查阅资料可知，这末代土司“金洪照”，生于民国六年，是七代土巡检“金璋”之子，于民国二十四年袭土司职，为第八代世袭汤郎马巡检司土巡检。早先毕业于中央陆军军官学校第五分校第十八期，后在滇军19师、18师任职，1945年随军赴越南受降。滇军被调往东北后，“金洪照”率旧部亲信回到汤郎，组建私人武装，1949年5月，全军参加革命，编为“滇桂黔边纵队第三支队二十五团游击大队”，以“金洪照”为大队长，民众称之为“金大队”。1950年初，金大队编入为滇桂黔边区纵队独立第二团，“金洪照”调武定军分区工作。1951年，其被选派到西南高级步兵学校学习，故得“红色土司”之名。

历史 的记载总难详实，只有任凭后来者根据自己的人生觉悟去推测。想那金土司，出生贵重之家，中央军校毕业，正牌黄埔嫡系，又随军出国受降，一步步都是别人所孜孜追求而不得，他却如同高人指点，在人生巅峰时候绝然转身，走上另外道路，再未回头。

此时正是腊月时节，没有寒风刺骨、冬雷震震，只有暖阳高照、碧水蓝天、彩云悠悠，目光所及处，一览无余，无遮无挡，直到天边。前人说，“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，青年时代的金土司，是不是也常常站在万丈崖头，看灿烂彩霞，看逶迤大山，看大河之水东去，看人生未来之路？

斯人已去，留下幽幽古道，茫茫金沙，留下无数传说。

土族的形成经历了一个漫长的历史发展过程。据史料记载，1227年成吉思汗的将军杰勒德灭西夏时，曾率领3000名蒙古军队来到互助县威远镇。因为这是祁连山脚下的军事要塞，杰拉德的部下后来就住在这里。到13世纪中后期，吐谷浑后裔的蒙古化倾向更加明显，民族特色基本形成。根据明清两代的记载，明代的土族已经成为一个稳定的群体，有自己的居住区。元明时期，土耳其的经济也由畜牧业向农业、畜牧业和手工业转变。

元朝时期，土耳其归元朝政府授予的地方官管辖。明朝统治者继承了元朝的“封官”和“礼尚往来”的政策，命令他们这样做。“每个部落都有自己的部落要听从征兵、镇守、纳贡、守塞的命令”。

清朝和明朝灭亡后，土耳其所有的酋长都相继加入了清朝。清朝继承了明朝的制度，给他们发了很多纸印，允许他们继承，像以前一样成为土司。清顺治十二年，土司的弟弟李华敖被封为李土司。据清代一些史料记载，甘肃、青海共有18个土司，其中青海有16个，分别是：土司、西齐土司、东丽土司、西丽土司、季土司、那土司、陈土司、赵土司、辛土司、阿土司、叶土司、甘土司、朱土司、腊土司。甘肃卓尼有三个原始的少瓦部落，在藏族史书中称为少瓦部落。从明清到解放前夕，少瓦图人一直处于土司阳的管辖之下。它们是商朝三旗中的华少旗。他们由七个民族组成：李悟、泰拉、莉莉、谢轩、萨迪和帕拉。

自清朝雍正、甘龙以来，土司的权威被削弱。清朝末年，土司名存实亡。明清时期，藏传佛教格鲁派传入土耳其后，青海互助土族地区的地方官制度与封建土司制度并存，是西藏地方神权政治制度的延续和发展。

明清时期，土耳其的经济和生产发展迅速。土族从一个以畜牧业经济为主的民族发展成为一个以农业经济为主，从事畜牧业和手工业的民族。由于河湟地区良好的农业基础和中原先进农业技术的不断传入，促进了该地区土耳其农业经济及其伴随的手工业的发展。明清时期是土耳其社会发展史上的一个重要时期，为以后土耳其社会的进一步发展奠定了基础。

辛亥革命后，随着马家军集团在甘青地区的不断扩张和发展，除少数突厥人仍受封建首领统治外，大部分突厥人被马家军集团所控制。1929年1月，青海省成立。1930年，青海土族聚居的人民互助社、门源社等地相继建县。这个地区的土族社区开始由县政府管理。1931年8月，南京国民政府下令废除土司制度。就这样，延续了300多年的地方官制度被彻底废除。

1938年，土耳其村庄组织成组，实行保甲制度。在当时，他们担任总督、保护人和高级士兵，仍然被旧***、地方官员或强大的精英所控制。在此期间，由于马家军门实施的种族压迫和歧视政策，土耳其人被迫要么隐藏自己的种族身份，要么移居国外，导致土耳其人口急剧减少。此外，明清以来，藏传佛教格鲁派在土耳其得到广泛传播和发展。土耳其人信佛，把孩子送到寺庙出家，也影响了土耳其人口的正常增长。据调查，1930年以前，青海土司人口只有38万人。1933年青海突厥人仅3万余人，其中互助县约1000户近7000人，民和县2000户1万人，乐都县312户6300人，大通县约5000人，共和县89人(祝丘《青海民族移民源流考》，新亚5号

为了摆脱马家军阀的统治，土耳其人民进行了不懈的斗争。1945年，部分土耳其士兵参加了勒加湾反马步芳的叛乱。

1949年9月5日，中国人民解放军解放了西宁，统治青海各族人民近40年的马家军政权被彻底摧毁。

1954年2月17日，经中华人民共和国国务院批准，土耳其第一个自治区——互助土族自治区成立。1955年改为互助土族自治县。1985年11月6日，根据青海土族的生活特点，经国务院批准，撤销青海省民和县，建立民和回族土族自治县。撤销青海省大通县，成立大通回族土族自治县。到目前为止，获得区域自治的土耳其人约占总人口的71%。此外，在土耳其一些人口相对集中但较少的地区建立了土耳其城镇。

东祁土司。东祁土司是明清时期湟水流域势力最大的四家土司之一(其他三家为西祁土司，东李土司，西李土司)，蒙古族，是青海土司中最大的官。青海土司是清代至民国初年推行于青海的一种统治制度。由明代土官制度演变而来。

东祁土司。青海最大的土司是东祁土司。东祁土司是明清时期湟水流域势力最大的四家土司之一（其他三家为西祁土司，东李土司，西李土司），蒙古族，始祖朵尔只失结，清时居住于甘肃碾伯县胜番沟（今青海省乐都县寿乐镇引胜沟），明时被赐姓为祁姓，因世居湟水东部且区别于西祁土司而称东祁土司。