播州杨氏，是我国历史上西南地区的一个世袭土司政权，始于唐乾符三年（876年），亡于明万历二十八年（1600年），始祖是唐代播州刺史杨端，历二十九代，至明代播州宣慰司杨应龙而亡，共存在724年的时间。

播州杨氏的由来

说起播州杨氏，就不得不提另外一个家族，这就是播州罗氏。

在唐贞观十三年（639年）之前，并没有“播州”这个地方，最初播州之地名为“牂柯郡”，乃是汉武帝元鼎六年（前111年）在灭南越，降夜郎，完全占据西南夷地区后，于犍为郡南部地区所置的一个郡，辖领且兰、头兰、漏卧、句町等南夷地区，大概就在今贵州省贵阳市一带（有说是在福泉市一带）。

唐贞观九年（635年），为了更好的统治这块被少数民族所占据的区域，唐廷就在牂柯郡的北部地区设置了一个州，而这个新州就是播州的前身“郎州”。郎州初置时，辖恭水、高山、贡山、柯盈、邪施、释燕等六县，大概就在今贵州省遵义市一带。贞观十三年（639年），唐太宗废郎州，置播州，所谓“播”，其意是为番之有才者，即招抚蛮夷所置的州。

如上所说，播州乃是蛮夷聚集之地，因此从汉代在这里设郡，对其进行实际统治之时，播州就经常发生少数民族叛乱事件，汉成帝河平元年（前28年），夜郎王兴与句町王禹、漏卧侯俞反；王莽时期，句町濮人反；隋末，牂柯蛮头领谢龙羽在牂柯郡聚兵数万，割据其地。

如此，直到唐代，播州地区都时常发生少数民族叛乱事件。当然，唐初，唐廷正处于鼎盛时期，是“四夷宾服”之时，因此，对于此地的控制，唐中央政府还是十分牢固的。但是，随着安史之乱的爆发，唐王朝由鼎盛走向衰落，由此，西南地区的少数民族头领们就又开始蠢蠢欲动，纷纷起兵，欲割据自立。

唐代宗大历五年（770年），播州夜郎叛乱，地方唐军不能抵挡，播州宣告失守。次年，为了平定播州之乱，代宗委任罗荣为六州都督、沿边招讨使、太子太保、荣禄大夫，由他率兵平叛。随后，罗荣凿山开道，剿抚并用，最终用了七年的时间，在大历十三年（778年）平定了播州夜郎之乱。

之后，唐廷因受制于藩镇等内部问题，自知已无精力再对播州进行直接的控制，由此，直接予罗荣以“即其地分封，命世侯播土”，封罗荣为播州侯，由其家族替唐廷世代镇守播州之地。自此，播州被罗氏统治八十余年。但是，当传至第四代罗太汪时，时正值崛起于滇西北的南诏大肆向东扩张，播州这块富庶之地自然也被南诏所盯上，而随着南诏的入侵，播州罗氏最终也就迎来了灭亡的结局。

最初，在唐宣宗大中十三年（859年），南诏第一次侵占播州时，因此时唐朝正值中兴之时，尚有余力对付外敌，由此在次年，唐军就从南诏手中夺回了播州，并将其还给了罗太汪。但是，因罗大汪实在是过于无用，播州能被他控制，不是因为他有厉害，而是背靠唐朝这棵大树的缘故，对于罗氏而言，唐朝强，则播州在；唐朝弱，则播州失。

事实上，最后也的确是如此。唐懿宗咸通二年（861年），随着唐廷自顾不暇，播州再次被南诏所占，而因唐军无力再收复，罗太汪只能是率领族人逃往四川泸州的叔祖家，自此罗氏算是彻底失去了对于播州的掌控权。

不过，罗太汪虽能力不行，但却还是有点志气的，他不甘于失去播州这块罗氏的世袭之地，因此在泸州时，他是时时刻刻都想光复失地。恰恰就在此时，与他同族的杨端势力正值鼎盛之时，由此罗太汪就想借着杨端的力量去收复播州。唐僖宗乾符三年（876年），杨端接受罗太汪的请求，率八姓族人，由罗太汪领路，自泸州出发，“迳入白锦，军高遥山。据险立呰，结土豪臾、蒋、黄三氏，为久驻计。蛮出寇，端出奇兵击之，大败”，一举打败了占据播州的南诏。

但是，播州虽然被收复，可却没有落到罗太汪的手里，因为主导播州收复之战的杨端，他是一个有野心的人，他之所以答应罗太汪去收复播州，不是因为想替罗太汪收回播州，而是想着自己占据播州。由此，自播州收复的那刻起，杨氏就开始取代罗氏世袭播州地区，而后，唐廷也无力再替罗氏做主，为了让播州不至于反叛唐廷，唐朝也就被迫认可了杨氏对于播州的统治权，并授予杨氏播州刺史的世职。

如此，自杨端开始，杨氏正式成为中原王朝所认可的播州的新主人，这就是播州杨氏。

播州杨氏为何能统治播州长达725年的时间？

说到播州杨氏，最让人疑惑的地方无疑是这个家族为何能历经唐、五代、宋、元、明等五代，共725年的时间而不倒？历朝历代的统治者又为何都认可杨氏对于播州的统治？

其实，播州杨氏之所以能存在725年的时间，并被唐、五代、宋、元、明等五代的统治者所认可，其主要原因有以下几点：

一、地势、资源因素。自古以来，一个势力若是想要形成割据局势，他就必须满足两个条件，其一所占地区要有得天独厚，易守难攻的险要地势，其二是所占地区要有丰富的，能做到自给自足的自然资源。自古益州为何能多次形成割据政策，游离于中原王朝之外，无外乎就是凭借着以上所说的两点，当时只要把葭萌关、绵竹关、涪水关、剑门关等几个重要关隘守住，再凭借着“天府之国”的底蕴，益州统治者就能做到“闭关锁国”，做他的土皇帝。

那播州能满足以上所说的两个条件吗？显然是可以的。首先，播州的地势是十分险峻，“西北堑山为关，东南俯江为池，中皆山谷盘亘，巉崖峻壁，跨接溪峒，人马不得并行”，境内大娄山脉自西南向东北，横亘其间，是为播州最为天然的屏障，又有凶险的长江、乌江庇佑东南，同时境内又是山谷盘亘，巉崖峻壁，通往中原的道路是人马不能并行，极为险峻。因此，播州可以说是最为典型的易守难攻之地。

再是，播州的自然资源也足以让播州统治者能做到自给自足，完全不惧中原王朝的封锁。正所谓“播州东西二千里，南北数百里，乐土也”，播州气候湿润，因此境内沃土众多，是十分适合稻粟的种植，自唐代播州就已是呈现出“稻粟再孰，无徭役”的状态，每年产出的粮食不但能供应播州百姓的日常所需，每家每户更是还有富余的，而至明代，播州在明朝更是做到经济跃居贵州第一的壮举。

同时，播州因地处山林之间，因此其野生动物资源也是十分丰富，就算播州出现旱灾，凭借着其境内的野生动物，播州百姓也能应付许久。此外，播州不但食物资源丰富，其矿产资源也是丰富无比，而这其中就包括可以用于制造武器装备的铁、铜矿资源。由此，可以说，杨氏统治下的播州，是什么资源都不缺，是既不缺粮食，又不缺武器，因此他足以在闭关锁国的状态下做到自给自足。

综上所述，封建时代，播州完全有着割据政权所具备的一切条件，只要谁能占据这样，谁步军具备统一天下的条件，但却有了“闭关锁国，割据为王”的资本。凭借着险峻的地理优势，及丰富的物质资源，即使是中原王朝兴兵来犯，播州杨氏即使不能击败他们，亦也能靠着这些来与中原王朝进行长时间的拉锯战。

第二、识时务，懂得顺势而为。当然，播州杨氏若是单纯的想要依靠地势、资源去抵挡中原王朝的进攻，以此来达到724年对播州的统治，这是绝对不可能的。毕竟，要论资源，论实力，他是绝对比不过中原王朝的，一旦中原王朝下定决心，不急任何代价要干掉播州杨氏，杨氏是绝对不能抵挡的。没看到，明万历二十八年（1600年），万历皇帝兵发24万大军攻打播州，杨氏末代土司杨应龙虽抵挡了百余天，但最后还是被明朝所灭。

由此可知，如若杨氏单纯的依靠地势、资源，他是绝对不可能统治播州这么长的时间的。

事实上，播州杨氏能存在这么久，最主要的原因就是因为他们识时务。播州杨氏历代统治者都十分懂得审时度势，一旦其所效忠的王朝出现了不可逆转的亡国局面，他就会率领着播州上下军民投向另外一个新兴的强大王朝，如南宋亡，杨氏第16代土司杨邦宪就立刻向元世祖忽必烈纳土内附，得授绍庆、珍州、南平等处边宣慰使；元亡，杨氏第21代土司杨铿就立刻向明太祖朱元璋纳土称臣，得授播州宣慰使。

试想，本来中原王朝要想武力占据播州，虽说是能做到的，但却需要付出极大的代价，没看到明代仅对播州杨氏用兵百余天，所耗的国库财富就达二百余万两，弄得明朝是“天下盈实之户，比二十年之前，十减其伍”，由此可知，占播州虽说是可以的，但中原王朝却是需要付出非常大的代价。因此，试问，若是播州杨氏能主动纳土称臣，让中原王朝能够不费一兵一卒就能将播州纳入到王朝的统治下，又有哪位统治者会拒绝这种好事呢？

如此，在播州杨氏如此识趣的情况下，中原王朝自然不会太亏待他，毕竟播州杨氏虽说不能做到“始终如一”，但绝大多数时候，他们从未有过起兵反抗过当政者的行为，且他们不但不反抗，反而是朝廷要兵就给兵，要钱就给钱，可谓是恭顺有加。由此，对于如此忠诚的杨氏，历代统治者自然不会过多的为难他们，也乐于将播州继续交由他们来管理。

第三、杨氏统治者多数都是有为之主，将播州治理的是井井有条，百姓也是安居乐业。当然，纵观中国二千余年的封建史，一个“割据政权”若想长治久安，除了需要得到中原王朝的认可，还需要得到境内百姓的认可。而在当时，播州杨氏能存在724年，最重要的原因除了有中原王朝的认可，另外一个原因那就是播州上下军民也都认可杨氏对他们的统治。

不得不说，播州杨氏能长时间的统治着播州，而不像罗氏那般，没过百年就被赶出播州两次，其根本原因还是在于播州杨氏的得人心。自杨端开始，杨氏历代统治者深知民心的重要性，他们若想长时间统治播州，除了要讨得中原王朝的欢心，还得赢得底层百姓的民心。

因此，杨氏历代统治者都十分重视对于播州的治理，务求播州长治久安，百姓安居乐业。如杨氏第13代土司杨粲，为了警示后人要重视民心，重视播州的治理，不要残暴不仁，奢侈无度，他就立下“尽臣节，隆孝道，守箕袭，保疆土，从俭约，辨贤侯，务平恕，公好恶，去奢华，谨刑罚”这十条家训。再如杨氏第17代土司杨汉英，他亦要求后世子孙要“承家事君”，要做到“曰忠曰勤”。

由此，历代杨氏土司就是在历代先祖这般言传身教下，始终恪守着“尽臣节，尊民心”的传统，对内，坚持与民休息，做到不劳民伤财，着重发展播州的农业和经济，做到让百姓安居乐业；对外，始终选择效忠中原主政的王朝，恪守臣节，不与中原王朝做无用的抗争，让百姓能专心生产。

如此，就在播州杨氏历代统治者的这般仁政的治理下，是“西南夷……其中播最大，地方两千里，民悍而富”，直至明代成为贵州经济第一的存在。因此，正因播州杨氏能让播州百姓得以安居乐业，百姓对其自然就是拥戴有加。由此，随着百姓的拥戴，中原王朝的认可，播州杨氏对于播州长时间的统治也自然就成为理所当然的事情。

播州杨氏为何会亡于明万历二十八年（1600年）？

杨氏会亡在杨应龙的手中，会被万历皇帝所灭，这其中的缘由直至今日也未有个明确的定论。但可以肯定的是，播州杨氏会覆灭，主要原因离不开两点：

其一是杨氏末代土司杨应龙不再恪守着“尽臣节，尊民心”的祖训，对内，鱼肉百姓，弄得播州上下苦不堪言；对外，反叛大明朝，妄图以一隅之地对抗中原王朝。

其二是明朝不再甘于让西南地区最富庶，也是最重要的播州被杨氏所控，此时明廷想对播州进行直接统治，然后借助着播州来控制住西南地区的其他土司政权，从而征调他们的财富、士兵去应对东北越来越严峻的局势。

总而言之，言而总之，播州杨氏会覆灭，这个原因是相互的，是既有杨应龙的私心，也有明朝的野心，杨应龙希望用播州去完成真正的“割据”，而明朝也希望将播州真正纳入到自己的统治范围中。由此，就在这种“两厢情愿”的情况下，最终杨应龙反叛，明朝平叛。而结果无需多说，杨应龙始终是无法与明朝相抗衡的，即使此时的明朝已是日薄西山，但瘦死的骆驼比马大，雄居中原的明朝也不是只有一隅之地的杨应龙可以比的。自杨应龙反叛那刻起，播州杨氏的灭亡就早已注定。

总得说，播州杨氏能掌控播州长达725年的时间，正是因为他们重视与中原王朝的关系，及播州百姓的民心，知道只有臣服于中原王朝，知道只有播州百姓拥戴，播州才能永远的控制在杨氏的手中，杨氏对于播州的统治也才能长治久安。而播州杨氏会灭亡，其主要原因也是因末代土司杨应龙对内不尊民心，对外不尊明朝，才最终促使播州杨氏覆灭。

只得说，播州杨氏是成也中原王朝、播州民心，败也中原王朝、播州民心。末代土司杨应龙若能一如既往的恪守着其先祖所定下的“尽臣节，隆孝道，守箕袭，保疆土，从俭约，辨贤侯，务平恕，公好恶，去奢华，谨刑罚”的祖训，播州杨氏也不会落了个之后如此下场。

若杨氏一直这么恭顺，明朝也找不到借口去攻占播州，播州杨氏也就不会被灭，甚至有可能存活到清朝。毕竟如果平白无故的就去进攻播州，这只会让西南地区的其他土司与明朝越来越离心离德，而这是明朝最不想看到的事情，因为此时东北局势已经够糜烂，如果西南再乱起来，明朝就有可能陷入分崩离析。

只是可惜的是，杨应龙太贪婪，太自大，最终播州杨氏为杨应龙的贪婪与自大赔上了七百余年的“国运”，播州杨氏自此不复存在。

木府是丽江木氏土司衙门的俗称，位于丽江古城狮子山之巅，始建于元朝，是纳西族土司木氏的官邸，纳西族人世代相传的“紫禁城”。

关于木府的传承，虽然没有任何官方资料可以证明木府在历史上的传承情况，但是根据一些历史资料和纳西族的传统说法，木府的传承可以追溯到元朝时期，一直延续到清朝末年。

在清朝末年，木府被一场大火烧毁，木氏土司家族也失去了对丽江的统治权。此后，木府的传承情况没有明确的记录。

但是，一些纳西族人认为，木氏土司家族的后人可能仍然存在，并且可能在其他地方继续传承木府文化和纳西族的传统。因此，如果您有兴趣了解更多关于木府传承的信息，可以尝试咨询当地的纳西族文化机构或历史学家。

曲靖、玉溪、保山等地。宣威安土司后人到曲靖、玉溪、保山等地。宣威安氏土司来源：在彝族历史上最重要的一次历史活动当属六祖分支，彝族先祖阿普笃慕生六子，生下慕雅枯、慕雅切、慕雅热、慕雅卧、慕克克、慕齐齐六个儿子史称六祖，后他们繁衍成为武、乍、糯、恒、布、默六个部落。