砌灶就足足学了四五年

我父亲对厨子舍的发展贡献很大，他丰富了“压桌”的品种，把清真糕点通过精工细作的方式，搬到了清真宴席上。比如传统小吃豌豆黄，厨子舍家的味道就是不一样，被媒体赞为“最好吃的豌豆黄”。

父亲做了多年礼宾主持，主持丧事要背逝者家谱，把人辈分介绍错了或忽略了谁，在过去弄不好是要挨打的。父亲办事认真得体，记忆力超群，深得尊重，被称为“小舍辈”。

我学习厨子舍比较晚，不像我的哥哥们七八岁就学徒跟桌了，我和父亲出去操办宴席的次数不算太多，他更多的是教我一些知识和礼仪，让我明白：学手艺要先学做人，做人有自尊，才能把手艺学到家。厨子舍的手艺是世代传承下来的，做工虽繁不能减省，选料精良分毫不敢马虎。光砌灶，我就足足学了四五年。

父亲总共8个孩子，其中4人继承了厨子舍的手艺。后来大哥的腿被摔伤了，基本不出来了。大哥是教师，二哥是矿业研究所的技师，三哥在国际广播电台工作，我是铁路局干部，都各有各的专业，父亲临终时说过：只留手艺不入行。父亲吃尽了勤行的苦，不希望下一代还要靠这个手艺。

每道菜做工都少不了两小时

厨子舍出自民间，但影响深远。中国伊斯兰教协会陈广元大阿訇为厨子舍题写了“清真菜大王”，以表彰厨子舍在清真菜传承和发展中的贡献。

厨子舍的清真宴席得到过京剧大师马连良、侯喜瑞、翡翠大王德源兴、珠宝店老板铁宝亭的激赏，过去宴席分官客（男宾）和堂客（女宾），按规矩，堂客要给赏钱，马连良的母亲总是代一桌人把赏钱全给了，这叫“占人”。评剧大师马泰和厨子舍家是世交，三代为邻，马泰满月的宴席就是厨子舍操持的。谭富英、裘盛戎等京剧大师在办宴席时，同时办“教席”（即回民宴席），他们请的也是厨子舍。

清真宴席有两个最大的优势：首先是干净卫生，绝不会把不洁的东西做给别人吃，像肉枣等都要一点点剔除，别人看不看得到，都要这么做。第二是精工细作，以山药卷来说，削皮时一个黑点都不能留下来。厨子舍的菜上得快，可哪道菜做工也少不了两个小时。一块牛肉，我们能立刻分出是牛的哪个部位，从而选择最适合的烹饪方法，这都是多年的积累。

至今仍在传承厨子舍手艺的3位传人：大哥舍源泰（69岁），二哥舍恒泰（67岁），三哥舍利泰（65岁），最小的舍增泰也已52岁，手中是厨子舍成为北京第二批非物质文化遗产的批准函。

孟七是位多子的父亲，共有七个儿子，其中第四、七子未承父业不唱戏，另外五个儿子，在他的精心教导下，个个生龙活虎，各展其才，表现出非凡的技艺。

长子孟鸿芳，自幼随父学武生，并喜欢读书，聪明绝顶，因嗓子好，又口齿伶俐，后改文武丑。民国初年（1912），在沪长期搭麒麟童（周信芳）班，在周主演的剧目中担任重要角色。有时和五弟鸿群合演剧目，如《玉麒麟》等。另和三弟鸿荣（艺名小孟七）合作较长一段时期。

次子孟鸿寿，文丑，艺名第一怪①，或天下第一怪。因童年患风疾病，高烧不退，本来家里已觉无指望了，置于后院，听天由命，后经一郎中草药调理，命虽保全，但发育不健全，两腿如棉，已是严重残废之人。稍大，见哥弟从父练功学戏，他亦好胜，跟随模仿，且文武俱兼，十年不怠。场面上他也是件件精通，拉得一手好胡琴。唯身矮而胖，长阔几相等，头大如斗，腰阔数抱，两足内侧跛行。但登台演出，却显得步履敏捷，毫无趑趄困难；翻筋斗尤措置裕如，竟不像残废之人。这种奇形怪状，观众见之不禁失笑，时人又称他为“滑稽丑角”。早先曾单独一人离家出走，不告而别。后来有人告知，见他在烟台、青岛等地搭班演出。不久回家小住数日，再度出行。又从烟台渡海，独闯关东，在吉林有年。光绪三十二年（1906），曾搭北京田际云的玉成班，学梆子戏。后南下寻父，在沪长期搭班演出。1912年搭麒麟童班演于新新舞台，拿手剧目有《拾黄金》、《戏迷传》、《丑表功》等唱工小丑戏，在戏中串演各种行当，学唱名伶名剧，展示他的艺术才能。如学唱《击鼓骂曹》，先唱几句大花脸（曹操），鼻音丹田，头腔共鸣，操纵自如，嗓音之洪亮，竟如虎啸雷鸣。接着打鼓伴以《夜深沉》，鼓声高下徐疾，打得颇有章法，鼓毕，接唱末句“我面前缺少个知音的人！”台下报以热烈掌声。这掌声告诉他：知音多多。他学唱麒派名剧《打严嵩》中的一段[流水]，显得苍劲古茂，顿挫自然，铿镪有力。最后还学武生泰斗杨小楼的杰作《艳阳楼》，唱做工架，亦是惟妙惟肖，楚楚可观。更为奇怪的是，他的单折子戏常常排在麒麟童主演的整本戏之后压大轴。如1912年12月20日新新舞台麒老牌主演的一出大戏《蝴蝶》，第一怪的《打砂锅》竟排在大轴，足以显示他的号召力。然以残疾之人能有如此造诣，诚为难得。后沪上名丑韩金奎等均曾受其影响。孟鸿寿孑然一身，走南闯北，来去自由，终身未娶。

三子孟鸿荣，攻文武老生兼武净，艺名小孟七，他是孟七几个儿子中最能传承其父衣钵者，因此呼其“小孟七”。

小孟七先向王庆云学武旦，后入小金台科班坐科，地点在六马路（今延安东路云南路附近）一条弄堂内。原天仙茶园一批经验丰富的老艺人如老孟七、任七、熊文通、陈桂寿等，被聘为兼任教习。艺徒共有六十余人。

小孟七在坐科期间，主要向父亲学武净、武生，还向大哥鸿芳学老生。出科后乃放弃武旦，正式改名“小孟七”。在丹桂第一台及天仙园演出。也常去苏州、杭州，专演文武老生及武净戏。《战长沙·黄忠降汉》《九更天·代滚钉板》《定军山·斩夏侯渊》《战宛城》《下河东》《水淹七军》等都是他很有号召力的剧目，每到一地均受到热烈欢迎。1902年在杭州演出《铁莲花》时，剧中的娃娃生就是由刚以“七龄童”艺名登台的周信芳配演。周在戏中滑雪时，竟做了一个“吊毛”的身段，引起小孟七的兴趣，认为这孩子会演戏。所以周信芳成名后在上海新新舞台主演时，常邀小孟七合作。小孟七对周信芳十分佩服，而周信芳对小孟七的红生戏也特别赞赏。

小孟七的老生戏也有一定水准，常演的有《徐策跑城》《乌龙院》《御碑亭》《审头刺汤》等，其中丑角张文远、汤勤等均由乃兄鸿芳配演。他串演武旦，跷功也奇佳，这原是他童年时所学。此外，他还能编剧，有不少好戏传世，著名的如《鹿台恨》等。真是多才多艺，无所不能。

五子孟鸿群，秉承父业，攻武净兼文武老生，得到老孟七真传，其《铁笼山》《收关胜》《艳阳楼》《通天犀》等剧目，演来颇具乃父风范。民国元年（1912年）前后，长期在沪与麒麟童（周信芳）合作。在《大名府·玉麒麟》《宋教仁遇害》《蝴蝶》《要离断臂》等剧目中，担任重要角色。在《要离断臂》一剧中，名伶汇集，麒麟童饰要离，苗胜春饰伍子胥，而孟五爷（鸿群）饰演的椒壮士，魁梧奇伟，英姿勃勃，牵马饮河，排难解纷，殊有古侠士风。“捉妖”及“酒楼刺要”时，白口做工，激昂慷慨，尤为卓绝。

老五鸿群一生中最光彩的莫过于能与“伶界大王”谭鑫培配戏。那是1912年年底，已近古稀之年的谭鑫培第五次受聘到沪，演于新新舞台。那时老谭早已香贯梨园，全国已是无腔不学谭了。这次他贴演的全本《连营寨》，指名孟鸿群为其配演赵云。原来谭老早先与鸿群父老孟七在京都曾合作多年，结为至交，对孟氏父子技艺推崇备至。鸿群那年三十五六岁，身强体壮，绿叶托红花，演活了赵子龙，果然身手不凡，受到老谭的称赞。

六子孟鸿茂，是老孟七续弦所生，与鸿芳等为同父异母。亦为小金台科班出身，本工铜锤，倒嗓后，改随大哥二哥习文丑。曾和白牡丹（荀慧生）合演《小放牛》；和老旦泰斗龚云甫配演《钓金龟》；与前四大须生高庆奎合演《戏迷传》。后在南方红极一时。以《拾黄金》《丑表功》《八戒盗魂铃》等唱工小丑戏享誉海上。由于他嗓音脆亮，上世纪30年代，应丽歌公司邀请灌制《烟鬼叹》唱片两面，以丑角唱[反二黄]，规劝世人戒吸鸦片，此尚不多见。该剧为一出时装新戏，与夏月珊、夏月润所演之《黑籍冤魂》题材相类似，说的是一个富家子弟，开当铺为业，为吸鸦片，毒死儿子、气死老母、逼死妻子，伙计纵火毁店，卷财而去。这个子弟还不戒烟，致使卖亲生女儿为妓，最后沦为乞丐，倒毙街头。配合当时宣传戒烟，有一定进步意义。

鸿茂有子名孟小帆，演文武老生，红极一时。

综上可见，冬皇一出世就被包围在浓郁的京剧氛围中。孟氏门中三代共出了九位京剧名角，真是世间少有，堪称梨园世家。

从前面“孟门四代关系家谱”里可以看到，在第三代中除孟小冬以外，还有一位应该特别予以介绍，她就是冬皇胞妹孟幼冬。

孟幼冬是孟五爷（鸿群）第四个、也是最小的一个女儿，她比乃姐小冬约小10岁，小名银子。由于孟五爷身体有病，家庭负担较重，因此在银子8岁那年，就送给了亲戚、也就是原来小冬的开蒙师傅仇月祥寄养。由于小冬1926年在北京演出时，有人撮合其与梅兰芳结合，因此仇与小冬脱离了师徒关系，回到上海法租界白尔部路（今重庆中路）合兴坊居住。回沪时，孟鸿群就将银子让仇月祥带到上海读书、练功学戏。稍大后，即改姓仇，名乐弟。仇月祥原来教小冬学唱的是老生。而教乐弟也同样是文武老生戏。乐弟长得稍胖，中等身材，皮肤白皙，大脑门，平时不太爱打扮，是一位脱尽脂粉气的姑娘，但举止不俗，品貌端庄，显得十分丰满。由于仇月祥的精心栽培，还特请琴师每日不间断地吊嗓、习唱，进步很快。她先在上海二马路（今九江路）时代剧场清唱，由于演唱富于激情，且嗓子宽亮高亢，而饶有韵味，受到听众的欢迎。后来她还和另一位女老生筱兰芬合作，演于大世界游乐场大京班，常演的剧目有《上天台》《白蟒台》《三娘教子》《桑园寄子》《碰碑》等。和筱兰芬曾合演《群英会·借东风》，仇乐弟前鲁肃后孔明，还特邀其六叔、名丑孟鸿茂配演蒋干，甚是精彩，由此而红。

抗战期间，仇乐弟到了北京，向乃姐小冬请益求助，并更名孟幼冬，在北京组班、挑大梁，1940年春，在长安戏院演出一个时期，红极一时。曾拜鲍吉祥为师，演出剧目为《失空斩》《定军山》《辕门斩子》等戏。在京期间，三哥孟学科（花脸）曾关心四妹，让她先把嘴里的念白多加训练，并在家让其多吊嗓子。其时小冬正拜入余门，听幼冬在家吊嗓，反而出面干涉，不让唱。因说她刚向老师（指余叔岩）学这些戏，你一唱就有干扰。因嫌幼冬唱得不规范，又不是一时两时就能纠正过来的，所以不让唱。这样说来，有点不顾姐妹情份，稍涉世态炎凉。当时小冬向余老师学戏，连余老师的脾气也一齐学会了，在家绝对专制权威。因为老父鸿群早已故世，一大家子生活都要依靠她维持，所以家里上下老幼，无人敢和她顶嘴。

不久孟幼冬就去了东北，在沈阳、长春、丹东，乃至内蒙流浪演出，漂泊不定。解放后于1956年参加河北省京剧团，定居石家庄。1970年文革期间下乡劳动，因病去世，终年50余岁，比起胞姐小冬，其命运亦属可悲可叹！令人酸楚。

幼冬三哥孟学科，亦即冬皇之胞弟，原唱花脸，后学武生，在一次练功翻滚中，不慎摔坏了脑子，造成轻度脑震荡，遂改行学做会计。娶妻何淑纯，生有一女二男，长女孟俊侠，现已68岁，健在，仍住东四三条旧宅。她当年就出生在这所房子里，已住了68年了。长子孟喜平（俊诚），坐科尚小云办的荣椿社，先学老生，后改花脸。分配到山东济南京剧团。在科班结业汇报演出时，喜平的剧目为《乌盆记》。当时作为喜平的大姑母孟小冬，代表家长应邀出席观看演出。演毕，小冬回到家里，对家人说，以后再也不去看孩子的演出了，原因是太紧张了！坐在下面看孩子演戏，比孩子自己在台上还要紧张十倍。小冬说：“我在下面两个拳头捏得越来越紧，汗水都捏出来了！生怕孩子在台上出错，神经高度紧张，实在吃不消！”

学科的四子孟俊泉，花脸演员，他是郝寿臣和裘盛戎的高足，现年64岁，已退休。退休前是北京青年京剧团团长。妻子王晓临，老旦演员，是李多奎的得意弟子，1997年曾应邀赴台北讲学三个月。在台期间，曾遵先生俊泉的重托，前往树林山佳佛教公墓祭拜大爸爸（按旗人习称，即大姑母）孟小冬墓，了却多年积压在心头的意愿。

冬皇胞弟孟学科，体质素弱，改业会计后，即长年患有胃病。1963年夏忽又患了肺病，起初还以为是胃病作怪，耽误了治疗，待到协和医院确诊，结果全肺都不行了。转到地坛医院住了三个月，还是不治去世。在患病住院期间，正值国内三年自然灾害，营养奇缺。孟小冬在香港得知胞弟病情，多次从港寄药、奶粉、阿华田等类营养品，港币、侨汇券也源源不断寄来。还请香港知名人士、小冬弟子吴中一的太太来京探望，寄托手足同胞之情。

一、姓氏源流

裘（Qiú）姓源出有四：

1、由仇氏改姓而来。根据史籍的记载，有一支裘姓本来是仇姓，后来为了避免仇杀而改成了裘姓。

2、出自姬姓，来源于邑名，以地名为氏。春秋时期的卫国有个大夫被分封在裘邑，他的后人于是用裘作为自己的姓氏。

3、来源于官职名，以官为氏。相传周朝有官名为裘官，职责是负责制作皮质。他的后代于是以这个官名作为姓氏。

4、来自求姓。为了书写简便，有一支求姓改姓为裘。

得姓始祖：裘侯。春秋时，卫国有个大夫被封于裘邑（在今河南省东北部），时人称其为裘侯。其后世子孙便以居住地为姓，遂成裘氏。故裘氏后人尊裘侯为裘姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

裘姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。春秋时候，卫国有益为大夫叫作食，被分封在裘邑（今河南省北部）。他的后代以封地的名为姓氏，成为今天裘姓的来源。关于裘姓，有考证说和周朝时候的裘官有关。古时候中原冬季寒冷，朝廷里面保存了大量的皮革衣裳（裘，就是皮革衣裳的意思）。周朝为了便于管理这些衣裳，设立了一种官职叫作裘官，专门司职宫廷衣裳的制造，等级，保管，赏赐等方面的工作。有些裘官的后代就一官职为姓，成为了今天裘姓的另一支源。在古代，裘姓的望族大多出自于渤海。渤海郡治所在今天的河北省、辽宁省渤海湾沿岸一带。裘姓族人在全国许多地方均有居住，如北京，上海之松江，河北之景县，辽宁之清原，山西之太太原、大同、运城，江西之崇仁，福建之清流等地。裘姓是当今较常见的姓氏，分布广泛，约占全国汉族人口的001%，尤以浙江、江苏多此姓，两省裘姓约占全国汉族裘姓人口的61%。

三、历史名人

裘 仲：汉朝名人。

裘万顷：字元量，宋朝时期新建人。著名诗人，进士。对待父母很孝顺，学问也很大。作过江西抚干。

裘 琏：浙江省慈溪人，清朝时期康熙进士，著名的戏曲家。现存他创作的杂剧《昆明池》、《集翠裘》、《鉴湖隐》、《旗亭馆》，均取材于唐代故事，合称“四韵事”。

裘安邦：清朝徐州总兵。字古愚，号梅林，会稽人。嘉庆年间进士，官至徐州镇总兵。喜好文学，能作诗。他很关心老百姓的生活，爱民如子。他去世以后襄阳的老百姓很怀念他，为他建立了石碑庙宇纪念他，每年都举行仪式祭奠他，看到他的石碑，没有一个不流泪的，因此人们也把这块石碑叫做“堕泪碑”。

裘曰修：清代尚书，新建人。乾隆年间进士，历官礼、刑、工三部尚书，多有政绩，在政治上很有作为，他最大的政绩是治水。

此外，裘姓的名人还有：周朝时有裘牧仲；汉代有裘仲；唐代有诗人裘瑜；宋代有诗人裘万顷，孝子裘仲容；元代有裘廷举；现代有著名京剧表演艺术家裘盛戎……等。

四、郡望堂号

1、郡望

渤海郡：西汉时期设置，在今天的河北省、辽宁省的渤海湾沿岸。

2、堂号

敦睦堂：来源于一个和睦的家庭。宋朝时期的裘承询一家，居住在云门山的前面，他们一家相处得很和睦，从来不闹分离。19代没有分过家。

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裘姓宗祠通用对联

〖裘姓宗祠四言通用联〗

望居渤海；

源自春秋。

——佚名撰裘姓宗祠通用联

全联典指裘姓的郡望和源流。

求同存异；

衣锦荣归。

——佚名集句撰裘姓宗祠通用联

此联为集成语以鹤顶格嵌裘姓的“裘”字的析字联。

著书嗜古；

治水标功。

——李文郑撰裘姓宗祠通用联

上联典指清代钱塘人裘焕，字煜炎，号了苍，十五岁时为诸生。擅长绘画，又精通医术，博览古代典籍，终生以著书为事。下联典指清代新建人裘曰修，字叔度，一字漫士，乾隆年间进士，历官礼、刑、工三部尚书，曾奉敕撰《热河志》、《太学志》、《西清古鉴》、《秘殿珠林》等书。治水尤其著名，多次受命勘察河道。

德同夏禹；

惠比羊祜。

——佚名撰裘姓宗祠通用联

上联典指清代尚书裘曰修，字叔度，新建人。乾隆进士，历官礼、刑、工三部尚书。奉敕撰热河志、大学志、四清古鉴等书，所莅有名绩，治水尤为著，屡命勘视河道。卒谥文达。下联典指清代徐州镇总兵裘安邦，字古愚，号梅林，会稽人。嘉庆武进士，官至徐州镇总兵。好文治，能作诗。尤关心民间疾苦，时比之晋羊祜。羊祜是有名的儒将。邹湛曾赞扬他说：“公德冠四海”。他去世之后，襄阳的老百姓怀念他，为他立碑建庙，每年扫祭。看到碑的人，都想到羊祜的恩惠，没有一个不流泪的，因此人们把这块碑称为“堕泪碑”（见《晋书羊祜传》）。

竹斋藏集；

横山著文。

——佚名撰裘姓宗祠通用联

上联典指宋·裘万顷，有孝行，厉节操，学问渊博，著有《竹斋诗集》。下联典指清·裘琏，戏曲作家，著有《横文集》等传世。

唐时佳士；

晋代名流。

——佚名撰裘姓宗祠通用联

上联典指唐·裘瑜事典。下联典指晋·裘徵事典。

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〖裘姓宗祠五言通用联〗

孝感祥云覆；

名臣治水功。

——佚名撰裘姓宗祠通用联

上联典指宋·裘仲容割股疗亲，有祥云覆其居所。下联典指清·裘曰修八次勘视河道，治水功高。

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〖裘姓宗祠六言通用联〗

著述四清古鉴；

官历三部尚书。

——佚名撰裘姓宗祠通用联

全联典指清代尚书裘曰修事典。

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〖裘姓宗祠七言通用联〗

慈溪喜唱昆明池；

新建长吟竹斋诗。

——佚名撰裘姓宗祠通用联

上联典指清康熙进士裘琏，字殷玉，慈溪人。戏曲作家。有杂剧《昆明池》等四种。下联典指宋代诗人裘万顷，字元量，新建人。有孝行，节操学问。淳熙进士。累官江西抚干。有《竹斋诗集》。

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〖裘姓宗祠七言以上通用联〗

献子同明，贤列五人之次；

元卿良友，誉隆三仲之班。

——佚名撰裘姓宗祠通用联

上联典指周代贤人裘牧仲事典。下联典指汉代名人裘仲事典。

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中国人民 裘姓高级将领、革命英烈生平简介

裘树藩烈士

裘树藩（1906-1927），河北省完县人。出生于一个农民家庭。1918年考入完县城内高等小学，1920年考入直隶省立正定第七中学读书。1922年参加反帝反封建的 斗争。1923年加入中国社会主义青年团。1924年12月由团转入入中国 。

1924年12月根据上级党组织指示以个人身份加入 。同张兆丰、郝文亭等7人发起成立“正定各界国民会议促成会”。3月代表正定党团组织到北京参加各界人士举行的孙中山先生追悼活动。返校后以“正定各界国民会议促成会”的名义，在七中广场召开正定军民1000多人参加的孙中山先生追悼大会。6月25日，参加正定各学校总 并捐款支援“五·卅”惨案受难同胞。1925年经 党组织的介绍，考入黄埔军校四期入1团1连。入伍期满又经考试升编入政治大队。其间结识了 党组织负责人钱来杰、杨其纲， 南方区委书记陈延年、军事委员周恩来、宣传部长张太雷等人。在黄埔军校十分活跃，经常在校刊上发表署名文章。1926年3月20日，蒋介石制造了“中山舰事件”，5月15日又提出“整理党务案”，根据 党组织的决定，宣布退出 ，公开 员的身份。11月黄埔四期毕业，参加北伐，被分配到国民革命军暂编21师任连党代表。1927年蒋介石、汪精卫，先后背叛革命，屠杀 员和革命志士。这时所在部队集结于河南信阳，准备二次北伐。一天夜间查哨时，被 特务暗杀，牺牲时21岁。

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中国 裘姓高级***、革命英烈生平简介

裘古怀烈士

裘古怀（1904-1930827），浙江省奉化县人。1920年以优异成绩考入浙江省立宁波第四师范，积极参加爱国学生运动。1924年参加中国 。1925年10月加入中国 。

大革命时期，1925年“五·卅”运动中担任宁波学生联合会副主席，参与领导青年学生反帝反封建运动。1925年10月到广州进入黄埔军校，参加了第二次东征。1926年参加北伐战争，在国民革命军第四军政治部从事宣传工作。著名的贺胜桥、汀泗桥、武昌攻坚战中，均在叶挺团敢死队冲锋陷阵。后任第24师政治部宣传科科长，写了不少揭露封建残余和 右派的檄文。

土地革命战争时期，大革命失败后参加“八·一”南昌起义，在潮州战役中负重伤才回宁波治疗。1927年底奉命到杭州，在 浙江省委和共青团省委主持军队干部的训练。1928年先后担任 浙西特派员、 浙江省委特派员、共青团浙江省委书记，赴萧山、金华、东阳、义乌、龙游等10多个县的农村调查，帮助指导整顿组织，发展农运。同年8月参与组织兰溪农民暴动。1929年1月总结检查了青年团对群众工作的教训，拟制了《建设群众基础与青年工作》的通告。同年1月16日晚在杭州清泰路豫安旅馆被捕，囚禁“浙江陆军监狱”。在狱中为 特别支部委员，参与领导了多次狱中斗争。编辑《火花》、《洋铁碗》等秘密刊物，被敌视为“五个顽匪”之一。

1930年8月27日壮烈牺牲，时年26岁。

裘慧英副书记

裘慧英（1917-1992），女，又名裘兰芬，浙江省嵊县人。出生于一贫苦农民家庭。1937年参加革命，同年12月加入中国 。

土地革命战争时期，1929年12岁时到上海入日商裕春绸厂、美亚绸厂当包身工，后受到厂里 地下党员的启发教育，积极投入抗日救亡运动，被厂方开除，后进小美丰绸厂做工。1937年4月参加 斗争，担任车间工人代表、厂纠察队分队长。“七·七”卢沟桥事变后，因关厂而失业。8月参加 地下组织所组织的沪南青年救亡团，担任救护、募捐、组织等工作。

抗日战争时期，1937年10月入普益绸厂。1938年任 沪西绸厂委员会委员，负责宣传工作。4月奉调至 中央驻上海的地下电台，同延安来的李白合作，担负秘密的情报通讯工作。和李白扮成假夫妻，通宵达旦地收发电报，及时把延安 中央的指示传达给上海地下党，又把日、伪的重要情报传递给 中央。始终牢记李白的叮咛：“一旦被捕，绝不能使党的利益有丝毫损害，不能连累任何同志。”后来经组织批准，和李白结为夫妻。1942年9月中秋前的深夜，日本侵略军采取分区停电的办法，搜索 地下电台。和李白立即停止发报，拆卸机器，置入地板夹层。日本宪兵上楼搜到电台机件，夫妇双双被捕，押至日本宪兵司令部。敌人让她亲眼看着李白受刑，她虽心如刀割，但仍咬紧牙关推说丈夫做的事女流之辈一概不知。半个月后获释，一面进大诚绸厂做工，一面接受组织嘱咐以妻子名义到处寻找李白下落。1943年1月打听到李白关在极司斐尔路（今万航渡路）76号，就以妻子身份入内探监。通过密语，知道李白咬定自己私设电台是替一个阔老板了解黄金价格升降消息，未涉及政治，遂由颇有名气的店铺保释出狱。为了避免敌人继续追踪，夫妇暂不恢复情报工作，由组织安排在良友糖果店当店员。后与李白又被调到抗日前线的电台去工作。

解放战争时期，1945年9月随李白调回上海，继续从事秘密电台工作。1948年12月30日凌晨，遭 武装特务包围搜查，夫妇两人和孩子一起被捕，押送 警备司令部第二大队。1949年5月7日，李白被反动派秘密杀害。强忍巨大悲痛，继续忘我为党工作。

中华人民共和国成立后，先后担任 上海电信局基层支部副书记、上海邮电技工学校副校长、邮电工会上海市委员会副主席和顾问。1983年离职休养。从50年代到离休后共40多年中，足迹遍布全国十几个省市，对青年人进行革命传统教育，义务作报告1000余场次，听讲人数达100余万人，就在逝世前9天，还抱病为上海邮电管理局机关干部作 党史的报告。先后于1959年被评为全国邮电妇女建设社会主义积极分子，1985年被评为上海市先进离休干部，1989年被评为全国邮电系统优秀离休干部，1991年被评为全国关心下一代工作先进个人。是第一、二、三、四、五届全国人民代表大会代表。

1992年因病在上海逝世，终年75岁。被列入英烈名录的171位女性之一。

德云社龙字科招生据说很热闹，来了很多考生，颇有一种北京**学院招生的感觉，可喜可贺。

不过，关于德云社“云鹤九霄龙腾四海”的说法又开始乱套起来，很多人都犯了一个明显的错误，那就是把“云鹤九霄龙腾四海”当成了郭德纲徒弟的标志，实际上，这里面存在一个很大的误会。

咱们简单聊聊。

一、效仿京剧

云鹤九霄龙腾四海，这是张文顺先生提的，当年还没有德云社，而是叫北京相声大会。张先生之所以起这八个字，其实是为了效仿京剧。

京剧有一个著名的“富连成社”，创办于1904年，最早叫“喜连升”，初任班主是牛子厚，社长是叶春善，授课师傅有萧长华等名角。

富连成社最初定了开十科，分别是“喜、连、富、盛、世、元、韵、庆、福、来”，但办到第八科“庆”字科时就办不下去了只能关张倒闭，于是留下了著名的“喜连富盛世元韵庆”八科。

我们熟悉的京剧名角侯喜瑞、马连良、谭富英、裘盛戎、袁世海、谭元寿和冀韵兰都是其中的代表。

请注意一点的是，京剧富连成社这八科的关系不同于相声“德寿宝文明”这样的辈分，也不同于一般学校的一二三四五年级，他们其实应该相当于黄埔军校，分几期几期，都有同一个校长，学生彼此是校友关系。

北京相声大会搞“云鹤九霄龙腾四海”这八科的目的和富连成一样，只是招生并不是招徒，当年招生的名义叫“文记德云曲艺研习社”，请注意“文”在前面，代表张文顺，德在中间代表郭德纲，云则是第一科的名字。

而张文顺、郭德纲和李菁就相当于富连成社的牛子厚、叶春善和萧长华。

二、不同于京剧的地方

应该说，“云鹤九霄龙腾四海”最早是和京剧“喜连富盛世元韵庆”一样的打法，文记德云曲艺研习社也和富连成社是一样的打法。

但是，随着郭德纲的风生水起，北京相声大会改成德云社并走红以后，“云鹤九霄龙腾四海”开始发生改变和京剧不一样了。

京剧富连成社的前四科“喜连富盛”大部分人的身份就是学生，出科之后和班主和社长并没有师徒名义，比如侯喜瑞出科后拜的是黄润甫。富连成社从“世”字科以后的学生才要拜当时的班主兼社长叶龙章为师。有意思的是，谭富英是富字科的，他儿子谭元寿是元字科的，但谭富英和叶龙章同岁，他坐科没拜师，所以父子俩没差辈。

德云社不同，德云曲艺研习社毕业出来的学员从“云”字科开始大部分都要拜师班主郭德纲，因此逐渐就给外界形成了一种误会：“云鹤九霄龙腾四海”是郭德纲徒弟的标签。

实则不然，“云鹤九霄龙腾四海”从一开始就是招生的字科，所以你看德云社的招生简章里不说招徒而是招生就明白了，原则上来讲，不管哪个科的学生从德云曲艺研习社毕业之后可以选择拜师郭德纲也可以不拜师郭德纲，同理郭德纲的徒弟里有各科毕业的学生，也可以有不是从这几科里毕业的。

所以，德云社这边对“云鹤九霄龙腾四海”的定义并没有乱，和张文顺在的时候一样，乱套的是粉丝那边的理解。

三、为什么要这么搞？

为什么张文顺先生当年要整“云鹤九霄龙腾四海”这一出呢，而不是像其他相声前辈一样直接收徒然后给徒弟们一个字辈，比如马三立的徒弟就都是“笑”字辈（等同于宝字辈）。

第一，学习京剧。在相声行业历史上，京剧一直是他们学习的榜样，是大哥，是领头人。因此相声行业有很多名词和做法都跟京剧学，比如“压轴”“大轴”等的叫法。

对于落后的行业来说，学习先进行业的经验属于拿来主义，没毛病。

第二，培养人才，赚取利润。这个不用多说，办班授课不是搞慈善，培养人才的同时还可以建立队伍并且卖艺赚钱，无可厚非。

第三，打造品牌。可能一开始张文顺先生还没有想到那么深远的地方，但郭德纲用他的商业头脑将这个“云鹤九霄龙腾四海”打造成了徒弟的品牌。

其实不光这些，德云社一直坚持的商业策略就是特立独行，比如借用京剧的“开箱”和“封箱”也是一种商业策略，和电商企业的双11，618没啥区别。

此外还有，德云社将相声界存在争议的太平歌词打造成“说学逗唱”的“唱”，将相声行业存在了几十年的相声大型演出换个名字“商演”等，这都是德云社的一种商业运作策略，在相声行业内存在争议也是正常的。

就像“双11”一样，这本来就是电商企业新鼓捣出来的促销活动，但如果电商企业宣称“双11”这一天疯狂买东西是我国流传上千年的民俗传统那肯定得挨骂。

四、为何有人还艺名有人不用还艺名

在2016 年《德云家谱》公布之后，一直就有很多德云社粉丝“呼吁”曹云金和何云伟还艺名，他们认为曹云金和何云伟既然不是郭德纲徒弟了，那就应该退还“云”字。

这个说法的根源来自于德云社发布的《德云家谱》内容，师父郭德纲要“夺回艺名”。

而曹云金却认为他的“云”字是张文顺先生给的，不是郭德纲给的，不用还。

有意思的是，何云伟还了“云”字，改成何沄伟了，而闫云达退出德云社时也声称“退还艺名”，那么，到底这个“云”字是该还还是不该还呢？

其实，原则上来讲，曹云金是说对了结果但没说准理由。

曹云金之所以叫曹云金，是因为他加入了文记德云曲艺研习社，凡是第一期的学员都可以在艺名里加“云”字，所以曹云金说他的“云”字是张文顺给的，本身没毛病，只是没说清楚罢了。

曹云金拜师郭德纲以前就叫曹云金了，他这个“云”字和是不是郭德纲徒弟没关系，所以他被逐出师门也不用还艺名。

有人可能会问，那张文顺先生去世了，文记德云曲艺研习社也改名了，郭德纲作为研习社新班主可不可以要回曹云金的艺名呢？

所以，谭富英出科之后没拜叶春善不耽误他还叫谭富英，侯喜瑞出科后拜了黄润甫也不耽误他还叫侯喜瑞。

同理也可以解释，为何郭德纲是张云雷的表姐夫，而张云雷还要算郭德纲的徒弟，实际上一开始张云雷学艺时那个“云”字也是研习社的云，并不是郭德纲徒弟的云，只是后来为了商业考虑才搞了谢师会成为郭德纲的徒弟。这和谭富英、谭元寿父子俩的关系类似，学艺是学艺，跟辈分无关。

那么闫云达为何要还回艺名呢？嗨，很简单，闫云达的“云”字就是郭德纲徒弟的“云”，他没参加过研习社，退还艺名没毛病。

至于何云伟，唉，要不说他“以前聪明现在糊涂”嘛，估计他自己都没搞清楚自己的“云”字是怎么来的。

就说这么多吧，还原一段历史，科普一个常识，聊一个有意思的话题，仅此而已。

德云社龙字科招生据说很热闹，来了很多考生，颇有一种北京**学院招生的感觉，可喜可贺。

不过，关于德云社“云鹤九霄龙腾四海”的说法又开始乱套起来，很多人都犯了一个明显的错误，那就是把“云鹤九霄龙腾四海”当成了郭德纲徒弟的标志，实际上，这里面存在一个很大的误会。

咱们简单聊聊。

一、效仿京剧

云鹤九霄龙腾四海，这是张文顺先生提的，当年还没有德云社，而是叫北京相声大会。张先生之所以起这八个字，其实是为了效仿京剧。

京剧有一个著名的“富连成社”，创办于1904年，最早叫“喜连升”，初任班主是牛子厚，社长是叶春善，授课师傅有萧长华等名角。

富连成社最初定了开十科，分别是“喜、连、富、盛、世、元、韵、庆、福、来”，但办到第八科“庆”字科时就办不下去了只能关张倒闭，于是留下了著名的“喜连富盛世元韵庆”八科。

我们熟悉的京剧名角侯喜瑞、马连良、谭富英、裘盛戎、袁世海、谭元寿和冀韵兰都是其中的代表。

请注意一点的是，京剧富连成社这八科的关系不同于相声“德寿宝文明”这样的辈分，也不同于一般学校的一二三四五年级，他们其实应该相当于黄埔军校，分几期几期，都有同一个校长，学生彼此是校友关系。

北京相声大会搞“云鹤九霄龙腾四海”这八科的目的和富连成一样，只是招生并不是招徒，当年招生的名义叫“文记德云曲艺研习社”，请注意“文”在前面，代表张文顺，德在中间代表郭德纲，云则是第一科的名字。

而张文顺、郭德纲和李菁就相当于富连成社的牛子厚、叶春善和萧长华。

二、不同于京剧的地方

应该说，“云鹤九霄龙腾四海”最早是和京剧“喜连富盛世元韵庆”一样的打法，文记德云曲艺研习社也和富连成社是一样的打法。

但是，随着郭德纲的风生水起，北京相声大会改成德云社并走红以后，“云鹤九霄龙腾四海”开始发生改变和京剧不一样了。

京剧富连成社的前四科“喜连富盛”大部分人的身份就是学生，出科之后和班主和社长并没有师徒名义，比如侯喜瑞出科后拜的是黄润甫。富连成社从“世”字科以后的学生才要拜当时的班主兼社长叶龙章为师。有意思的是，谭富英是富字科的，他儿子谭元寿是元字科的，但谭富英和叶龙章同岁，他坐科没拜师，所以父子俩没差辈。

德云社不同，德云曲艺研习社毕业出来的学员从“云”字科开始大部分都要拜师班主郭德纲，因此逐渐就给外界形成了一种误会：“云鹤九霄龙腾四海”是郭德纲徒弟的标签。

实则不然，“云鹤九霄龙腾四海”从一开始就是招生的字科，所以你看德云社的招生简章里不说招徒而是招生就明白了，原则上来讲，不管哪个科的学生从德云曲艺研习社毕业之后可以选择拜师郭德纲也可以不拜师郭德纲，同理郭德纲的徒弟里有各科毕业的学生，也可以有不是从这几科里毕业的。

所以，德云社这边对“云鹤九霄龙腾四海”的定义并没有乱，和张文顺在的时候一样，乱套的是粉丝那边的理解。

三、为什么要这么搞？

为什么张文顺先生当年要整“云鹤九霄龙腾四海”这一出呢，而不是像其他相声前辈一样直接收徒然后给徒弟们一个字辈，比如马三立的徒弟就都是“笑”字辈（等同于宝字辈）。

第一，学习京剧。在相声行业历史上，京剧一直是他们学习的榜样，是大哥，是领头人。因此相声行业有很多名词和做法都跟京剧学，比如“压轴”“大轴”等的叫法。

对于落后的行业来说，学习先进行业的经验属于拿来主义，没毛病。

第二，培养人才，赚取利润。这个不用多说，办班授课不是搞慈善，培养人才的同时还可以建立队伍并且卖艺赚钱，无可厚非。

第三，打造品牌。可能一开始张文顺先生还没有想到那么深远的地方，但郭德纲用他的商业头脑将这个“云鹤九霄龙腾四海”打造成了徒弟的品牌。

其实不光这些，德云社一直坚持的商业策略就是特立独行，比如借用京剧的“开箱”和“封箱”也是一种商业策略，和电商企业的双11，618没啥区别。

此外还有，德云社将相声界存在争议的太平歌词打造成“说学逗唱”的“唱”，将相声行业存在了几十年的相声大型演出换个名字“商演”等，这都是德云社的一种商业运作策略，在相声行业内存在争议也是正常的。

就像“双11”一样，这本来就是电商企业新鼓捣出来的促销活动，但如果电商企业宣称“双11”这一天疯狂买东西是我国流传上千年的民俗传统那肯定得挨骂。

四、为何有人还艺名有人不用还艺名

在2016 年《德云家谱》公布之后，一直就有很多德云社粉丝“呼吁”曹云金和何云伟还艺名，他们认为曹云金和何云伟既然不是郭德纲徒弟了，那就应该退还“云”字。

这个说法的根源来自于德云社发布的《德云家谱》内容，师父郭德纲要“夺回艺名”。

而曹云金却认为他的“云”字是张文顺先生给的，不是郭德纲给的，不用还。

有意思的是，何云伟还了“云”字，改成何沄伟了，而闫云达退出德云社时也声称“退还艺名”，那么，到底这个“云”字是该还还是不该还呢？

其实，原则上来讲，曹云金是说对了结果但没说准理由。

曹云金之所以叫曹云金，是因为他加入了文记德云曲艺研习社，凡是第一期的学员都可以在艺名里加“云”字，所以曹云金说他的“云”字是张文顺给的，本身没毛病，只是没说清楚罢了。

曹云金拜师郭德纲以前就叫曹云金了，他这个“云”字和是不是郭德纲徒弟没关系，所以他被逐出师门也不用还艺名。

有人可能会问，那张文顺先生去世了，文记德云曲艺研习社也改名了，郭德纲作为研习社新班主可不可以要回曹云金的艺名呢？

也不能啊。打个比方说，你从A学校毕业了，校长给你签发了一个A校某某期毕业的证书，毕业之后你到教务主任的公司上班，还拜教务主任为干爹。后来你从公司离职，A校已经改名B校，当上校长的前教务主任声明和你断绝关系，同时要收回你的A校毕业证书，你觉得你应该还回去吗？

学校要开除学生，前提得是学生在校学习期间。学校要声明学生的毕业证书无效，前提得是查出学生在校期间有作弊行为或者入校过程有猫腻。学生毕业之后做的事情和他的毕业证书无关。

所以，谭富英出科之后没拜叶春善不耽误他还叫谭富英，侯喜瑞出科后拜了黄润甫也不耽误他还叫侯喜瑞。

同理也可以解释，为何郭德纲是张云雷的表姐夫，而张云雷还要算郭德纲的徒弟，实际上一开始张云雷学艺时那个“云”字也是研习社的云，并不是郭德纲徒弟的云，只是后来为了商业考虑才搞了谢师会成为郭德纲的徒弟。这和谭富英、谭元寿父子俩的关系类似，学艺是学艺，跟辈分无关。

那么闫云达为何要还回艺名呢？嗨，很简单，闫云达的“云”字就是郭德纲徒弟的“云”，他没参加过研习社云字科，退还艺名没毛病。

至于何云伟，唉，要不说他“以前聪明现在糊涂”嘛，估计他自己都没搞清楚自己的“云”字是怎么来的。

就说这么多吧，还原一段历史，科普一个常识，聊一个有意思的话题，仅此而已。