(1)伊氏西爪龙化石自一九八二年就被蒐集，但是古生物学家过去假设，因为体积小，伊氏西爪龙一定是年幼动物的化石。

(2)古生物学家认为这两种食肉类恐龙轻巧、灵活、速度快，而且每个蹄子有三个巨大锋利的爪子。

(3)大约300个动物学家、植物学家和古生物学家正致力于成千上万的标本，增添我们自然世界的新知识。

(4)历史上一个例子能够证明该问题的存在：19世纪古生物学家到中国时，当地农民每交给他们一片恐龙骨化石都能够得到钱。

(5)对于一种叫萨尔塔龙的恐龙，古生物学家早就了解它从起源到灭绝的一些事。

(6)古生物学显示，毛象是群居动物，就如大象，够，人类。

(7)一些古生物学家设想过恐龙利用羽毛首次攀到树上时的情形。

(8)在古生物学方面，随着那些过渡生物化石的陆续发现，原本还有点模糊的同源性变得越来越清晰。

(9)从人类学，灵长类动物学，认知科学和心理学到古生物学，考古学，进化生物学和基因学，人们对人类属性的研究包括很多领域。

(10)格鲁吉亚的古生物学家已发现了五具原始人类的遗骸化石，其时间可追溯到180万年前，这表明人类的一些最古老的祖先当时生活在该地区。

(11)尖端科学家，古生物学家和地质学家调查和负责和图表背后的故事，提出人们广泛持有的理论：地球将会再次被小行星致命地击中。

(12)故此古生物学家推测棘螈可能是生活在浅水沼泽中，而四肢演化来其他非行走的用途。

(13)特异埋葬的化学机理还需要古生物学家和地球化学家更紧密的合作，做进一步的研究。

(14)因此，少数古生物学家认为，那些体型庞大的恐龙很可能是在水中交配的，这样水的浮力可以减轻一些公龙压在母龙身上的重量。

(15)1997年，当古生物学家徐星第一次看到这块化石时，意外北票龙头部、背上和尾部简易的刚毛状细丝让他觉得惊讶不已。

(16)古生物学对出现在史前或地质时代的生命的形成的研究，体现在植物、动物和其它有机体的化石上。

(17)霍纳是美国洛矶山博物馆的古生物学馆馆长，也是蒙大拿州立大学古生物学教授。

(18)但是，一所英国大学的古生物学家小组称，翼龙利用他们强有力的腿和手臂在空中飞跃，就像田径撑竿跳高一样。

(19)古生物学家还讨论了始祖鸟是否会飞的问题

(20)古生物学资料表明

虽然苔藓动物的大多数类群在奥陶纪已经分化出来

但它在寒武纪却缺乏任何化石记录

(21)从事古生物学、冰川学和地质力学的研究和教学工作

(22)演化生物学家从地质学、古生物学、植物学、动物学、生物地理学、比较解剖与生理学、遗传学等学门，解开地球生命的演化史。

(23)古生物学家在俄克拉何马州发掘出了迄今为止个头最高的恐龙化石

(24)在古代羽毛的研究领域，中科院古脊椎动物与古人类研究所的古生物学家徐星是当仁不让的权威专家。

(25)大学生是在美国各地级。但并非他们所有的课程涉及的，比方说，古生物学或先进演算的严谨性。

(26)新发现的恐龙在体型上确实是大，圣保罗明尼苏达科学博物馆馆长兼古生物学研究部主任柯里罗杰斯说。lishixinzhi

(27)恐龙在很早以前就从鳄鱼家族的家谱中分化出来了，这一论点是古生物学家在周三根据新发现的二百四十万年前的祖龙化石提出的。

(28)弗氏的说法虽然尖锐，却还遗漏一些“连根拔起”的革命（这么说并不是在批评弗氏，因为他的目的只在说明过程，并不在列举所有事件），尤其是忽略了地质学和古生物学的重大贡献，这些贡献足以和哥白尼的天文发现相颉颃。圣经故事令人欣慰：地球只有几千年历史；第五天就由人类取得统治地位。斯蒂芬·杰·古尔德 

(29)柯里罗杰斯专门从事雷龙属恐龙的研究，根据她的观点：仅从古生物学家手中所搜集的一些骨骼化石来判断恐龙的体型常会产生一些误差。

(30)始祖鸟曾经被广泛认为是最早的鸟类，最新的研究发现它其实是一种恐龙。这将给古生物学带来哪些改变？

爱尔兰是一个位于北大西洋的岛国，以北海峡、爱尔兰海和圣乔治海峡为界。它在盖尔语中被称为Eire，它来自古老的爱尔兰语Eriu，这是爱尔兰神秘的前凯尔特种族Tuatha De Danaan 的母亲女神 Ernmas 的女儿的名字。传说，当米利都人入侵爱尔兰征服Tuatha De Danaan 时，Eriu 和她的姐妹 Banba 和 Fodla 要求他们以他们的名字命名岛屿。Eriu 成为最常用的名字，而 Banba 和 Fodla 被用作一个可能的昵称，富有诗意。

Eire这个名字也被认为源自Erainn（其名字源自同一个词根），这是希腊历史学家托勒密的《地理学》（公元 2 世纪）中提到的西南部 Munster 地区的主要部落。该Erainn也被称为Iverni托勒密，以后将给予罗马人自己的名字爱尔兰：Hibernia的。爱尔兰是欧洲第三大岛屿（仅次于英国和冰岛），目前政治上被爱尔兰共和国（一个 国家）和北岛（英国的一部分）瓜分。

爱尔兰共和国通常简称为“爱尔兰”。Eire 通常被翻译为“肥沃的土地”或“肥沃的土地”，要么是指被认为居住在该地区并祝福其生育能力的女神，要么是指托勒密声称拥有肥沃土地的部落。

早期人类居住

与许多其他国家相比，爱尔兰无人居住的时间要长得多。历史学家乔纳森·巴登 (Jonathan Bardon) 评论道：“在第一批人来到爱尔兰居住之前，人类已经在澳大利亚生活了 40,000 年，这是一个引人注目的想法”(1)。巴登和其他人将此归因于米德兰冰河时代，其巨大的冰层仅在爱尔兰开始融化 c。公元前 15,000 年。

当时，这片土地上只有从欧洲大陆穿越到冰川融化时被淹没的陆地上的植物和动物。大约在这个时候（公元前 12,000 年），爱尔兰和英国都与欧洲大陆分离。第一批人在公元前 7,000-6,500 年间抵达爱尔兰最北部的科尔雷恩。桑德尔山中石器时代遗址于公元 1973 年在科尔雷恩发现，是爱尔兰最古老的考古遗址。

中石器时代爱尔兰的居民是狩猎采集者，他们以小团体的形式从一个地区到另一个地区旅行，用树皮和动物皮制成的圆顶屋顶建造木屋村庄。这些小屋是大家庭的公共小屋，中央有一个盆形的火坑，屋顶有一个圆形的开口，用于排烟。他们用燧石制成斧头、刀具、刮刀、鱼叉刀片和箭头。

根据考古证据，他们似乎也参与了涉及对自己和礼仪对象进行绘画的仪式。随着时间的推移，这些狩猎采集者逐渐转向农业生活方式。巴登写道，“从公元前 4000 年左右开始，爱尔兰经济开始发生戏剧性的转变。在那之前，一小部分分散的人口仅靠觅食、诱捕和狩猎为生。现在他们开始清除树木土地，为家畜和牲畜创造牧场。种植谷物的栽培垄”（4）。

第一批人在公元前 7,000-6,500 年间抵达爱尔兰，比其他国家晚得多。

巴利卡斯尔附近梅奥郡的Ceide Fields 可以追溯到这个时候，是世界上已知最古老的农田（称为田间系统）。Ceide Fields 是当地教师 Patrick Caulfield 发现的，他正在从沼泽中收获泥炭作为壁炉。他注意到在泥炭沼泽层下精心放置的石头的配置，这似乎是经过深思熟虑的设计。

他的发现导致多年后对该遗址的挖掘，发现了新石器时代的房屋、田野系统、墙壁和坟墓。新石器时代的农民开垦了越来越多的土地，开垦了森林，建造了更多的房屋和村庄。巴登指出，根据考古证据，可以肯定的是，“茂密的森林树冠 [曾经] 完全覆盖了该岛，以至于一只红松鼠可以从爱尔兰最北端的马林角（Malin Head）到科克郡的米森角（Mizen Head）。最南端]而不必接触地面”，但现在随着农业社区的繁荣和更多的土地被清理出来种植庄稼，这种情况发生了巨大的变化。

中石器时代的木屋让位于茅草屋顶的篱笆和涂抹房屋，例如公元 1969 年在泰隆郡 Ballynagilly 发现的房屋，这座房屋被认为是在英国或爱尔兰发现的最古老的新石器时代房屋，日期为 c。公元前 3700 年。在此日期之后不久，人们发现了更精致的房屋，包括位于 Tankardstown 的利默里克郡的一处房屋，“完全由橡木板建造，带有角柱和外部屋顶支撑”（Bardon，5）。历史学家罗杰·乔维尔 (Roger Chauvire) 写道，“起初，爱尔兰是处女地和空地”，并且在狩猎采集者在森林中漫游的 3,000 年左右一直如此，但现在已经过去了 (20)。土地被驯服，人们定居在稳定的社区中。

神话起源

虽然这种对爱尔兰过去的描述目前是公认的爱尔兰早期历史，但并非总是如此。“历史”是一个词，其含义根据编写它的人的公认信念而变化。数百年来，一系列不同的事件被认为是历史，现在被称为“神话起源”。这段历史在被称为Lebor Gabala Erenn（爱尔兰之书或入侵之书）的书中展开，该书写于公元 11 世纪末/ 12 世纪初。

这个故事讲述了爱尔兰的早期历史始于大洪水之前，当时诺亚的一个儿子（比斯，在创世记的圣经故事中没有提到比斯）的女儿塞萨尔被拒绝登上方舟并逃往爱尔兰。她带着三个男人和 49 个女人到达，他们在洪水中与她一起淹死，只有一个男人芬坦，他变成了各种动物，直到再次成为男人并讲述他的故事。第二批移民由雅弗（圣经中诺亚的儿子之一）的儿子色拉的儿子帕托兰率领，在大洪水之后。

他们来自东方的某个地方，建立了一个被疾病摧毁的殖民地，他们都在一周内死去。帕托兰紧随其后的是阿诺曼的儿子内梅德，他的祖先也通过雅弗追溯到诺亚。他们来自Scythia并在爱尔兰定居，但在他们的国王独眼巨人巴洛尔 (Balor the Cyclop) 的领导下遭到 Fomorians、野蛮海海盗的袭击并逃离了该国。

两百年过去了，爱尔兰无人居住，然后来自希腊的一群 Nemedians Fir Bolg占领了这片土地并建造了房屋和堡垒。他们遭到了魔法艺术大师和强大对手的 Tuatha De Danann（达娜女神的孩子）的袭击。Fir Bolg 在Moytura战役中被 Tuatha De Danann 击败并被迫为他们服务。然后又出现了雅弗的另一个儿子，诺亚的儿子，费尼乌斯，他来自巴别塔，在那里他只结合了他在那里听到的世界上所有语言中最好的元素来创 尔兰语，这是他的Goidil（发音为“Gaydel”）的后裔，他将自己的名字赋予了盖尔人和他们的语言：盖尔语。

Goidil 的母亲是一位埃及法老的女儿 Scotta，他将建立苏格兰（尽管创始人可能是另一个同名的女人，她的妹妹），他的孙子是 Eber Scott，他征服了整个西班牙。Scott 的儿子是 Miledh（也称为 Milesius），继他之后统治。大约在亚历山大大帝出生时（这一事件已经因天上的迹象和奇迹而闻名），米勒德从他的城堡塔楼向外望去，看到爱尔兰漂浮在地平线上。他将他的三个儿子——Meremon、Heber 和 Ir——从西班牙派来，他们征服了 Tuatha De Danann，将他们驱赶到世界之间的一个地方，直到今天。

Tuatha De Danaan 女神 Ernmas 的三个女儿——Eriu、Banba 和 Fodla——要求米利西亚人以她们的名字命名这片土地，结果就这样了。Milesian 的入侵被认为是对爱尔兰的最后一次殖民，它征服了这片土地并建立了这些故事的后来作者所知道的文明和文化。

Roger Chauvire 在评论这段历史时写道：

这些童谣不仅具有民间传说的价值。它们被制作成与圣经计算同步，并被入侵之书的作者整合到大约 12 世纪的所谓普遍历史中；它们在整个中世纪甚至后来都被认为是真实的，这就是它们的重要性所在。没有哪个大王室不通过其家谱上的一些杂耍而声称它回到了米利西亚时代，并以此为基础声称[统治]（20-21）。

新石器时代的人们如何看待他们的历史或他们的神话可能是什么，因为他们没有留下书面记录，因此不得而知。爱尔兰的“神话起源”历史很久以后就由基督教抄写员根据圣经故事编写而成，以创造国家历史。早在新石器时代，爱尔兰人民可能忙于建立农场和村庄并谋生而没有担心他们过去的历史，或者可能没有。虽然他们什么也没写，但他们确实在全国各地以更宏伟或更普通的形式发现的巨大巨石结构中留下了一个故事，很少有像米斯郡的 Bru na Boinne 新石器时代建筑群那样引人注目。

巨石

整个爱尔兰都可以看到通过石雕讲述他们的故事的前文字文化的证据。然而，这些故事究竟是什么仍然是个谜。被称为纽格兰奇的巨大巨石纪念碑建于c。公元前 3200 年，Knowth 和 Dowth 的巨石通道墓紧随其后。Loughcrew 通道墓也在米斯，可追溯到公元前 3500-3300 年。斯莱戈郡的卡罗基尔通道墓葬可以追溯到公元前。公元前 3400 年，而卡罗莫尔（也在斯莱戈）的巨石墓葬可以追溯到更早（公元前 3700 年），而Poulnabrone 支 石墓（克莱尔郡的巨石通道墓）则更早（公元前 4200 年）。

所有这些巨石和雄伟的土墩（每一个年纪比巨石阵或金字塔的吉萨），这可能兑现的祖先，伟大的事迹，英雄，头领和神佛一个根深蒂固的信仰体系提供证据，但没有办法知道，因为路没有记录任何内容。纽格兰奇等地的石头上的漩涡设计和其他雕刻，如果它们意味着装饰之外的任何东西，就没有说明这个问题。

毫无疑问，纽格兰奇是为一个非常特殊的仪式目的而建造的。每年十二月，在冬至前后的日子里，初升的太阳直接通过前通道入口上方的门户发出一束光束，照亮内室，聚焦在后墙上的一个壁龛上。与提到的其他纪念碑一样，关于纽格兰奇服务的目的已经提出了许多理论，但没有一个是决定性的，也不能是决定性的。

Poulnabrone 支石墓及其巨大的倾斜顶石似乎是为了特定目的而以一定角度建造的，可能是为了让死者的灵魂在前往冥界的途中安息，或者阻止来自另一边的不速之客，但没有人真的知道为什么顶石是倾斜的。发掘该遗址的 Carleton Jones 博士声称它可能是一个‘史前广告牌’以及一座坟墓，他写道：“当一个旅行者从北方进入 Burren 时，令人印象深刻的 Poulnabrone 的大部分将毫无疑问地留在他们的记忆中。请注意他们正在进入巴伦部落的领土”（1）。

尽管如此，这种“广告牌”理论似乎并不适用于该国的每个支石墓。整个爱尔兰有近 200 座支石墓，都带有倾斜的顶石，似乎都被用作坟墓而不是“广告牌”。其中最大的是位于多尼戈尔郡（约公元前 3500 年）的 Kilclooney 支石墓，它高 6 英尺，顶石长 13 英尺，宽 20 英尺。当然，所有这些都是在没有水泥、起重机或金属工具的情况下建造的。

在青铜时代和在凯尔特人

金属加工在巨石建成后很久才发展起来。到公元前 2000 年，它已经是一种实践工艺，可能是引入或发现的 c。公元前 2500 年。青铜器和铜器取代了早期的石饰和武器，技术进步迅速。轮子大约与酿造酒精的技术同时被引入 c。公元前 2200 年。农具得到改善，土地被清理和耕种。

巨人之环是现今贝尔法斯特附近 Ballynahatty 的一座恒基纪念碑，大约在这个时间（公元前 2700 年）建造，经常用于仪式（可能是宗教仪式，无疑是天文仪式，但细节未知）。在苏格兰，在大致相同的时间（2500 BCE），移民的新风潮引入平底烧杯和复杂的陶器陶器。这些烧杯在爱尔兰各地被发现的数量如此之多，以至于这些未知的移民被考古学家称为“烧杯人”（因为他们也在苏格兰）。

烧杯人可能是爱尔兰各地发现的圆形山丘堡垒的神秘建造者，例如克莱尔郡的 Mooghaun 山堡垒，公元 1854 年，在那里发现了地中海以外任何地方发现的最大的黄金储备。“伟大的克莱尔发现”被称为公元前 800 年，它的创造通常归因于凯尔特人而不是烧杯人，但这是有争议的。

随着凯尔特人在公元前 500-300 年之间的某个时间（可能更早）的到来，青铜时代并入了铁器时代。这种涌入曾经被视为“凯尔特人入侵”，但该理论现在已被摒弃，因为凯尔特人和爱尔兰土著人似乎更有可能从事贸易，从而导致文化传播和凯尔特人同化。巴登写道：

凯尔特人何时来到爱尔兰？无法给出明确的答案，因为他们似乎没有形成一个独特的种族。凯尔特文明可能是由中欧的一个民族创造的，但它主要是一种文化——一种语言和一种生活方式——从一个人传播到另一个人。考古学家徒劳地寻找爱尔兰戏剧性入侵的证据，他们现在更愿意考虑几个世纪以来从英国和欧洲大陆的稳定渗透（12）。

根据历史学家海伦·利顿( Helen Litton) 的说法，凯尔特人起源于铁器时代早期的中欧和中东欧，“他们似乎代表了青铜时代不同群体的聚集，围绕发现和使用铁”（19-20）。当凯尔特人到达爱尔兰时，无论是逐渐还是迅速，他们都带来了铁加工的知识。他们还带来了征服，他们来到他们的战争与他们全副武装“的剑，只要其他民族的标枪和他们的标枪与分比刀剑更持久”，在希腊历史学家所说的战车西西里的狄奥多罗斯。他们很快征服并同化了这片土地上的居民，形成了盖尔文化。

圣帕特里克与识字的兴起

凯尔特人将他们在爱尔兰的社会组织成一个等级最高的战士和德鲁伊，而其他所有人都在他们之下。他们建造了伟大的堡垒，用金胸针和斗篷装饰自己，并讲述了数百年后才会被写下来的史诗故事，例如伟大的爱尔兰史诗库利的卡特莱德，以英雄库丘林和伟大的梅芙女王为主角，Fenian Cycle，Cormac MacArt 等伟大国王的事迹，阿尔斯特循环中的红枝骑士，以及The Pursuit of Diarmund 和 Grainne等史诗传奇。

随着基督教传教士帕拉迪乌斯 (Palladius) 和跟随他的其他人，如艾尔伯 (Ailbe)、德克兰 (Declan)、伊巴尔 (Ibar) 和西亚兰 (Ciaran)，以及公元 5 世纪著名的圣帕特里克 (St Patrick)，扫盲来到爱尔兰。帕拉迪乌斯 (Palladius) 和其他人建立了重视识字并成为学习中心的基督教社区，但他们并没有像圣帕特里克 (St Patrick) 那样成功，他从爱尔兰的囚禁中逃脱，返回了一位主教并改变了国家。

帕特里克（约公元 5 世纪）是一名罗马公民，被来自罗马不列颠的海盗俘虏，并被卖到爱尔兰为奴。六年后，他在梦中看到上帝指示他乘船离开的异象后逃脱了。他回到英国和他的家人，但在梦中再次被召唤离开他的土地回到爱尔兰传福音。帕特里克所做的不仅仅是将异教的爱尔兰转变为基督教；他普及了这种信仰，小心翼翼地将其与他所了解的凯尔特神话和爱尔兰传说相结合，以便更容易被同化。

据说，公元 432 年或 433 年，他在塔拉山对面的斯莱恩山上燃起了篝火，宣布基督教传入该国，无视至高王拉格海尔禁止任何火灾的法令。晚上在塔拉保存德鲁伊的神圣火焰以庆祝奥斯塔拉节。那天晚上圣帕特里克宣布的信仰将在许多方面改变爱尔兰，也许最重要的是在识字领域。在这片土地上传播基督教信息的过程中，圣帕特里克播下了基督教社区的种子，这些社区成为学习的场所和知识的中心。

至高君王与法律

在塔拉山米斯郡站在646英尺（197米）的海拔，并在峰会上，升起利亚失败，其中爱尔兰的高国王揭牌的命运之石。传说讲述了在 Milesians 击败 Tuatha De Danaan 之后，爱尔兰如何被两个胜利的兄弟 Eber 和 Eremon 瓜分；Eremon 占据北方，Eber 占据南方。他们和平相处，直到 Eber 的妻子想要这片土地上最美丽的山丘 Tara，这是 Eremon 的领土，而 Eremon 的妻子 Tea 拒绝了她。

这两个女人把她们的丈夫拉进了争论中，他们开始了战争。埃伯被杀，埃雷蒙夺取了他的土地。茶也在此时去世，并以她曾保卫的山丘和埋葬的地方命名。对“度母”的一种解释是茶之墓 Tea-Mur 的腐化。塔拉的希尔此后认为有这个原因非常尊重，以及对信仰它是由图哈德达南，谁在地里山上的空洞住，谁也带来了与魔术充满利亚失败，以几个世纪以前的土地。

在凯尔特人到达之后，这些信仰继续被遵守，他们的国王按照习俗在Lia Fail加冕。在早期的史前国王中，有传说中的 Conn Cetchathatch（百战之王），他的孙子是立法者 Cormac MacArt。Brehon Laws（也称为 Brehon Codes 和 Fenechas）是爱尔兰最早的法律，由 MacArt 在他统治期间（公元 227-266 年）的某个时间编写。这个名字来源于Brehon，意思是立法者，这些法律是由Brithem（法官）解释的。它们被认为是有史以来最先进和最公平的法律（包括古老的法典，如乌尔纳姆法典或汉谟拉比法典来自古代美索不达米亚），据历史学家洛雷塔·威尔逊（Loretta Wilson）称，“几乎涵盖了人与人之间的每一种关系和每一种微妙的关系，社会和道德，”（1）。

法律为所有人提供正义，无论其社会地位如何，并维护了爱尔兰长期以来一直遵守的妇女的独立和尊严。历史学家劳埃德·杜海姆 (Lloyd Duhaime) 在撰写关于布列洪法 (Brehon Laws) 的文章时指出，“女性与男性处于平等地位，并有资格担任最高职业，包括战士、女祭司和法官……在婚姻中，女性与丈夫成为伴侣，并且不是后者的财产”（2）。Cormac MacArt 被认为是古爱尔兰最伟大的国王之一，如果不是最伟大的国王，除了以其法律而闻名之外，还发起了与塔拉的大厅和堡垒一样伟大的建筑项目，以及像河畔磨坊一样朴素的建筑项目。他的布列洪法后来由圣约翰修订和编纂。

St Patrick 和 Cormac MacArt 的成就，就像爱尔兰早期历史的大部分内容一样，都与神话相融合，MacArt 的后代 Ui Neill 也是如此，这是爱尔兰几个世纪以来最杰出的王朝。Ui Neill 是 Niall Noigiallach（更多人称为九人质的 Niall）的后裔，正如他的名字所表明的那样，他是一位足够强大的国王，可以从爱尔兰的五个省各扣押一名人质，从不列颠人那里扣押一名人质，弗兰克斯的撒克逊人，和苏格兰人。塔拉山上最古老的纪念碑是人质土丘，这是一座可追溯到公元 11 年的通道墓。公元前 3000 年。这个名字来自后来国王和酋长在该地点交换人质的做法。为确保潜在对手的良好行为而扣押的人质越多，统治者就越强大和安全。

爱尔兰的维京时代

就像传说中的埃伯和埃雷蒙一样，乌伊尼尔将国家分为北部的乌尼尔和南部的乌尼尔。Ui Neill 保卫这片土地，抵御沿海不断增加的维京人袭击，建造堡垒和塔楼，并开发了这片土地。爱尔兰的维京时代始于公元 795 年对安特里姆海岸的第一次有记录的袭击，并于公元 1014 年以伟大的爱尔兰国王布赖恩·博鲁（公元 941-1014 年）在克朗塔夫战役中击败维京人而告终。尽管博鲁被称为将维京人赶出爱尔兰的国王，但事实并非如此。维京人建立了许多永久定居点，最著名的是都柏林，并在克朗塔夫之后继续在爱尔兰的历史中发挥作用。

博鲁将维京人赶出这片土地的传说源于他在克朗塔夫击败维京人和博鲁的爱尔兰敌人的联合力量，之后维京人的权力被打破，爱尔兰君主制，如乌尼尔，不断壮大。他们在博鲁掌权之前就已经统治了，在他在克朗塔夫之战中去世后，乌伊尼尔重新控制了这片土地，但他们的权力被削弱了。在公元 1169 年诺曼人入侵和英格兰国王亨利二世于公元 1171 年统治爱尔兰之后，他们的权力与爱尔兰的其他贵族一样被进一步削弱。

圣帕特里克可能在爱尔兰开始传教工作 C。公元 432 年；不久之后，僧侣们开始抄写他们能找到的任何书籍。

十年间，英国在爱尔兰的统治逐渐变得更加压迫，到了公元 1368 年，根据基尔肯尼法令，布列洪法被取缔。像 Ui Neill 这样曾经享有盛誉的氏族尽其所能地坚守阵地，直到公元 17 世纪通过称为阿尔斯特种植园的英国政策将他们大部分移除。

根据这项政策，在休·奥尼尔在公元 1601 年的金塞尔战役和公元 1607 年的伯爵大逃亡之后，盖尔天主教酋长及其家人夺走了 50 万英亩的一些最好的土地。种植园政策试图用英国新教徒取代这片土地上的爱尔兰天主教徒，并取得了成功。除了对爱尔兰人施加的其他规则、法律和限制之外，直到公元 1921 年之后，爱尔兰人民才会重新获得他们在诺曼入侵之前所知道的一定程度的自由和自治。

爱尔兰的遗产

尽管英国采取了严厉的措施，但爱尔兰人在几个世纪以来继续忍受和繁荣。他们找到了保护自己的语言、法律和文化的方法，这些语言、法律和文化已被取缔并被迫转入地下，而他们的成功归功于几个世纪前由圣帕特里克和早期基督教传教士奠定的基础。

扫盲在爱尔兰的修道院中心蓬勃发展，最终产生了神圣艺术的杰作，例如c凯尔斯之书的照明手稿。公元 800 年。Clanmacnoise 和 Glendalough 等伟大的修道院和社区建于公元 6 世纪中叶，距圣帕特里克到达仅一百多年。爱尔兰的修道院不仅仅是鼓励该国的识字；他们将拯救西方文明的遗产。

在西方的罗马帝国跌9月4日476 CE当皇帝罗慕路斯 奥古斯由日耳曼国王废黜奥多亚塞。在帝国一直处于动荡之中，或大或小度时，由于三世纪危机（235-284 CE），并分为东部和西部的帝国在285 CE。罗马提供了几个世纪的稳定已经一去不复返了，宗教派别加剧了野蛮入侵的混乱，威胁到了古代世界的大图书馆。圣帕特里克被认为已经开始了他在爱尔兰的传教工作 c。公元 432 年，不久之后，僧侣们开始抄写他们能找到的任何书籍。托马斯·卡希尔，作者爱尔兰如何拯救文明，写道：

刚刚学习阅读和写作的爱尔兰人付出了巨大的努力来复制所有西方文学——他们可以接触到的一切。这些抄写员随后成为将希腊-罗马和犹太-基督教文化传播到欧洲部落的管道，这些部落在被他们淹没的文明的瓦砾和废墟中重新定居。如果没有文士的服务，随后发生的一切都是不可想象的。如果没有爱尔兰僧侣的使命，他们在流放的海湾和山谷中单枪匹马地在整个大陆重建了欧洲文明，那么他们之后的世界将是一个完全不同的世界 - 一个没有书籍的世界（4）

爱尔兰僧侣拯救了文明的说法似乎有些夸大其词，但历史记录证明并非如此。尽管阿格里科拉发起了入侵爱尔兰的计划，考古发现也出土了罗马人居住的证据（罗马硬币、坟墓和工具），但入侵从未发生。爱尔兰被帝国遗弃，在很大程度上不受其衰落的影响。在岛上的安全地带，在他们社区的围墙内，僧侣们聚集并保护了大陆上被忽视或毁坏的书籍，为未来保留了过去。

《圣经》是犹太教与基督教的共同经典，出于希伯来文kethubhim，意为“文章”，后衍意为“经”；希腊文作graphai，拉丁文作Scripturoe，汉译作“经”。

基督教的《圣经》又名《新旧约全书》，由《旧约》《新约》组成。《旧约》一共有三十九卷，以古希伯来文（含亚兰文）写成，由犹太教教士依据犹太教的教义编纂而成，囊括了犹太及邻近民族从公元前12世纪至公元前2世纪的人文历史资料。

《新约》一共27卷，《旧约全书》即犹太教的圣经，是基督教承自犹太教的，但《旧约全书》和《希伯来圣经》有所差异，书目的顺序也不同。

重要性：

1、在新约中，六十多次被不同的作者引用，就连主耶稣也提到过多次创世记上的话。

2、圣经中一切真理的种子，都先种在这本书里，以后在后面诸书中发芽、生长并结实。

3、神在本书中藉着各种不同的名字把自己向人多方启示出来，使我们可以由此得着许多宝贵的亮光。

4、本书就是论到天地的起初、万物的起初、人的起初、罪恶的起初、救赎的起初、宗教的起初、凶杀的起初、文化的起初、家谱的起初、世人被灭的起初、国家的起初、巴比伦的起初、神呼召的起初、信心和应许的起初、以色列人的起初、选民下埃及的起初。

1 阅读下面的文言文,完成文后各题

小题1:(4分)（1）铲除 （2）考虑 （3）回复 （4）迎接

(3分)

小题2:(10分)（1）过了几天，（吴公）揭露出一个非常奸恶的官吏，把他流放到岭外，整个开封府极度恐惧。（3分）

评分建议：发、股栗、语句通顺各1分。

(2)因此朝议的人才悔恨没有采纳吴公的建议，而使中原财力空虚国力枯竭。（3分）

评分建议：由是、虚弊、语意通顺各1分。

(3)御史中丞根据《洪范》说大臣在朝廷上争论是不恭敬的事，所以雨没有顺应天时（而

下）。（4分）

评分建议：廷、肃、宾语前置句、语意通顺各1分。

小题3:(2分)遽 以 利 害 牒 河 东 / 移 书 庞 公 / 且 奏 疏 论 之

小题4：①实为夷狄，反复无常；②自封名号，不可自削；③彼得其欲，不肯妄动。

小题1：试题分析：文言实词的意义的理解，要放在具体的语言环境中去理解。所给的四个文言实词，在句子中都是作为动词来使用的，其具体的意义要考虑其主语或宾语。

小题2：试题分析：翻译文中的句子，最主要的是把握句子中的关键词语。而关键词语则是要靠句子的语境，有时还要联系上下文来破译。如（1）句中的发，揭露；股栗，形容极度恐惧； （2）句中：由是，因为这，因此；虚弊，空虚，弊，枯竭，破败； （3）句中：廷，名词活用作状语，在朝廷上；肃，恭敬；“雨不时若”为宾语前置句，正常句序应为“雨不若时”，意为雨没有顺应天时（而下）。

小题3：试题分析：文言断句的根本点是对所给句子意思的理解，其次是抓住句子中的相关信息来处理和把握。其中句子中的名词就是一个重要的抓手，弄清楚其在句子中是作主语还是作宾语，抑或是作状语，就可以在其前后来断句了。如本句中的“河东”，“庞公”，还有的就是句子中的代词“之”，抓住了这些就可以断句了。

小题4：试题分析：首先根据题干的内容要求，结合自己的对文章的理解，找到答题区间。“独公以谓元昊虽名藩臣，而实夷狄，其服叛荒忽不常，宜示以不足责，外置之。且其已僭名号，夸其人，势必不能自削，以取羞种落，第可因之赐号若国主者。且故事也，彼得其欲，宜不肯妄动。”然后就可据此来根据组织答案了。这里是三句话，每句话讲一点意思，可截取其中的关键词就可以了。

2 我要20个成语 带文言文出处 文言文要有翻译 尽量篇幅较短一些 谢谢

杯弓蛇影 有一天，乐广请他的朋友在家里大厅中喝酒。

那个朋友在喝酒的时候，突然看见自己的酒杯里，有一条小蛇的影子在晃动，他心里很厌恶，可还是把酒喝了下去。喝了之后，心里到底不自在，放心不下。

回到家中就生起病来。 隔了几天，乐广听到那个朋友生病的消息，了解了他得病的原因。

乐广心里想：“酒杯里绝对不会有蛇的！”于是，他就跑到那天喝酒的地方去察看。原来，在大厅墙上，挂有一把漆了彩色的弓。

那把弓的影子，恰巧映落在那朋友放过酒杯的地方，乐广就跑到那个朋友那里去，把这事解释给他听。这人明白了原因以后，病就立刻好了。

后来人们就用“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，自相惊扰。 -------------------------------------------------------------------------------- 伯乐相马 传说天上管理马匹的神仙叫伯乐。

在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人也称为伯乐。 第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。

由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，一直到现在。 一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行千里的骏马。

伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事情办好。 伯乐跑了好几个国家，仔细寻访盛产名马的燕赵一带，辛苦倍至，但还是没发现中意的良马。

一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。

伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。

伯乐立刻从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。 伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它；但用来拉车，它却不如普通的马。

你还是把它卖给我吧。” 驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，又骨瘦如柴，于是毫不犹豫地同意了。

伯乐牵走千里马，直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。”

千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。楚王听到马嘶声，走出宫外。

伯乐指着马说：“大王，我把千里马给您带来了，请仔细观看。” 楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子，认为伯乐愚弄他，有点不高兴，说：“我相信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这马连走路都很困难，能上战场吗？” 伯乐说：“这确实是匹千里马，不过拉了一段车，又喂养不精心，所以看起来很瘦。

只要精心喂养，不出半个月，一定会恢复体力。” 楚王一听，有点将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。

楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。 后来千里马为楚王驰骋沙场立下不少功劳。

楚王对伯乐更加敬重了。 -------------------------------------------------------------------------------- 不可多得 东汉末年，有个名士祢衡，才华出众。

当时，太中大夫孔融对他特别赏识，把他推荐给汉献帝。他写道：“帝室皇居，必蓄非常之宝。

若衡等辈，不可多得。” 汉献帝不敢作主，把孔融的荐表交给曹操。

曹操爱才，就召见祢衡。哪知祢衡蔑视曹操，对他很不礼貌。

曹操就派祢衡当鼓吏，在大宴宾客时，命他击鼓助兴。谁知祢衡一边击鼓，一边大骂曹操，使曹操十分难堪。

曹操派祢衡去荆州劝降刘表，想借刘表之手杀他。想不到刘表把祢衡当作上宾，每次议事或发布文告，都得由祢衡表态。

后来祢衡又对刘表不恭。刘表就派他到部将黄祖那里当书记。

祢衡恃才傲慢，非常狂妄，后来，终于被黄祖所杀。 成语“不可多得”由此而来，形容非常稀少、非常难得。

多用于赞扬有才能的人。 -------------------------------------------------------------------------------- 不可救药 周朝有位卿士叫凡伯。

凡伯不但有诗才，而且善于治理国事。后来，他在周厉王身边辅佐朝政。

可是，周厉王飞横跋扈，枉法断事。奸臣则百般诌媚讨好。

凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸臣出入宫廷，不把凡伯放在眼里。

凡伯十分愤慨，写了一首诗，后来收入《诗经》。诗中抨击奸臣说：“作恶多端，不可救药！” “不可救药”：病重到不能用药救活。

后比喻事物坏到无法挽救的地步。 -------------------------------------------------------------------------------- 不学无术 汉武帝在位的时候，大将军霍光是朝廷举足轻重的大臣，深得武帝信任。

武帝监死前，把幼子刘弗陵（昭帝）托付给霍光辅佐。昭帝去世后，霍光立刘询做皇帝（宣帝）。

霍光掌握朝政大权四十多年，为西汉王朝立下了不小的功勋。 刘询继承皇位以后，立许妃做皇后。

霍光的妻子霍显是个贪图富贵的女人，她想把自己的小女儿成君嫁给刘询做皇后，就乘许娘娘有病的机会，买通女医下毒害死了许后。毒计败露，女医下狱。

此事霍光事先一点也不知道，等事情出来了，霍显才告诉他。霍光非常惊惧，指责妻子不该办这种事情。

他也想去告发，但又不忍心妻子被治罪，前思后想，还是把这件伤天害理的事情隐瞒下来了。霍光死后，有人向宣帝告发此案，宣帝派人。

3 最后的犹大 阅读答案

①这可能是个真实的故事， 也可能是个寓言。

②那时， 在纳粹 统治下， 先是纯种的犹太人被一批一批抓起来， 送进集中营去。后来， 混血的犹太人也在被捕之列。清查家族中的混血成分， 是不折不扣的“查三代”——直到曾祖父辈。任何一个人，只要上三代中有一个犹太裔的， 即只要有八分之一的犹太血统， 就算是犹太人， 就属于被消灭之列。

这样的大搜捕， 对纳粹 的“盖世太保”们是极为繁重的工作。于是他们想到雇佣“线民”。

③有这么一个犹太人， 被选上担任“线民”。他的工作是每周报上城里10 个犹太人的名字，工价是： 他自己可以享受豁免。

④开始的一段时间非常容易。他只需在街上闲逛， 或者坐在酒馆里， 就能像猎鹰般准确地看出隐藏自己身份的犹太人。他又可以从种种渠道得知： 某某人有一个祖父或外祖母是犹太人。10个名额轻而易举地就可以报足。

⑤过了一阵子， 城里的犹太人几乎抓光了， 他便开始感到吃力。闲逛已经没有用了； 别人家谱的小道消息也用得差不多了。他只得到城市比较偏僻的地区， 去找寻藏匿起来的同胞， 这真是辛苦而又危险的工作。他时时感到惶恐不安。

⑥连这些人也找不到时， 他只得开始诬栽。发色浓黑、鼻梁高大点的， 即使没有证据证明是犹太人， 他也把人家名字报上去——只好看那人的造化了。他想， 要是有办法向盖世太保提出有力的证据， 说明自己祖宗三代共14 人全是纯日耳曼裔， 就没事了。

⑦然而这也行不通。盖世太保发现他在胡乱凑数， 非常愤怒， 勒令他此后只准交上正确无误的犹太人， 一星期10 个。弄不出来的话……“别忘了， 你在跟盖世太保做交易。”他们提醒他。

⑧于是， 他每一刻钟都在冷汗涔涔的焦虑中度过。他度日如年， 然而一天天飞快过去， 眼看一星期的期限要到了， 而他连一个名字都还没有。他走遍城里的大街小巷， 最后走到郊外， 仍是一无所获，却看见远处烟筒冒出一股股浓密的黑烟——那是集中营新建的大型焚尸炉在工作。

⑨死亡这样迫近， 使他对死的恐惧巨大得要发疯。他像困兽一般在屋里团团转，喃喃道：10 个名字， 只要10 个名字， 就可以再活一个星期—— （一个星期，7 天，168个小时）……

⑩忽然， 他充满血丝的眼睛发亮了！ 他坐下来用兴奋得发抖的手， 写下他父亲、母亲、妻子、3 个兄弟以及3 个孩子的名字。

⑩①写完了， 数一数，9 个。

⑩②还差一个。他再苦苦思索， 忽然快乐地想起： 有了！ 他写下——

⑩③那是他自己的名字。

1读完本文后，你觉得导致文中犹太人最终命运的原因，除了自己丑恶的私欲外，还有什么原因？

2文中第⑨段打括号的三组词意是一样的，这写出了“他”怎样的心理？

⑨死亡这样迫近， 使他对死的恐惧巨大得要发疯。他像困兽一般在屋里团团转，喃喃道：10 个名字， 只要10 个名字， 就可以再活一个星期—— （一个星期，7 天，168个小时）……

3犹大是圣经故事《最后的晚餐》中以同胞的生命换取自己偷生的叛徒，你知道本文为什么以“最后的犹大”命题吗？

4文末在“他”即将走进死亡的时候，却用“眼睛发亮了”“兴奋”“快乐”等词语来描写“他”，这是为什么？

5设想一下，当犹太人把包括自己家人的名单交给盖世太保后，他们会做出什么样的反应，而犹太人一家又会怎样？请续写一下后来的情形。（100字左右）

1、纳@@粹 的要挟与逼迫；揭露法@@西@@斯的暴@@行与战争带来的罪恶。

2、写出了“他”对死亡的极度恐惧，对生命的留恋。

3、因为“他”类似于犹大，是一个民族的叛徒，是一个靠出@卖@同@胞生命换取自己偷生的败类。

4、因为“他”终于走出了对死亡的恐惧和良心的谴责，反而有一种解脱的感觉。

5、当犹太人把包括自己的家人名单交给盖@世@太@保时，他们哑然一惊：这么快就没有名单可交了？眼前这个人现在也没有利用价值了，废人一个，是该到处理的时候了。犹太人用乞怜的眼光看着头领，似乎在求得他的格外赦免。但头领狡黠地一笑：“本来，你交了10个人的名单，可以免你一死，但是这名单上却有你的名字，休怪我不讲信用了。”一说完，就下命令把这个犹太人以及他的一家杀害了……

4 形容非常紧张的四字词语

如坐针毡、焦急万分、迫不及待、心如火灼、忙忙 忐忑不安，坐立不安，心急如焚，迫不及待

惊魂未定 心惊肉跳 心烦意乱 心惊胆战 忧心如焚 忧心忡忡 心急如焚 胆战心惊

提心吊胆 手足无措 手忙脚乱 抓心挠肝 诚惶诚恐 战战兢兢 惴惴不安 迫不及待

心如火灼 忙忙 焦急万分 急不可待 如履薄冰 坐立不安 惶恐不安 毛骨悚然

惶惶终日 寒心酸鼻 惊慌失色 惊天动地 惊心动魄 惊魂未定 惊弓之鸟 大惊失色

畏缩不前 触目惊心 心有余悸 屏气敛息 这些可以吗 楼主

5 鞠躬尽瘁放荡不羁略胜一筹阴霾笼罩迥乎不同鲜为人知冻饿之虞毛骨

处了冻饿之虞 不太会以外，

人声鼎沸：人很多声音很杂

鞠躬尽瘁：常和死而后已连用，为某件事费尽心血

相得益彰：互相得到补充，共同表现的很好

面面相觑：互相看着对方，

放荡不羁：不服从管教，摆脱约束

略胜一筹：技能或想法超出别人

阴霾笼罩：充满了灰色的云，常喻指某种气氛

迥乎不同：完全不一样（注意程度）

鲜为人知：很少有人知道（某件事）

毛骨悚然：极度恐惧（注意程度）

义愤填膺：胸中充满了（正义的）怒火，膺 ：胸

这些都是我平常的积累，可能有些不太到位，请不吝赐教

PS：绝对原创，copy受谴责

6 吕僧珍为官译文

南朝时候，有个叫吕僧珍的人，生性诚恳老实，又是饱学之士，待人忠实厚道，从不跟人家耍心眼。吕僧珍的家教极严，他对每一个晚辈都耐心教导、严格要求、注意监督，所以他家形成了优良的家风，家庭中的每一个成员都待人和气、品行端正。吕僧珍家的好名声远近闻名。

南康郡守季雅是个正直的人，他为官清正耿直，秉公执法，从来不愿屈服于达官贵人的威胁利诱，为此他得罪了很多人，一些大官僚都视他为眼中钉、肉中刺，总想除去这块心病。终于，季雅被革了职。

季雅被罢官以后，一家人都只好从壮丽的大府第搬了出来。到哪里去住呢？季雅不愿随随便便地找个地方住下，他颇费了一番心思，离开住所，四处打听，看哪里的住所最符合他的心愿。

很快，他就从别人口中得知，吕僧珍家是一个君子之家，家风极好，不禁大喜。季雅来到吕家附近，发现吕家子弟个个温文尔雅，知书达理，果然名不虚传。说来也巧，吕家隔壁的人家要搬到别的地方去，打算把房子卖掉。季雅赶快去找这家要卖房子的主人，愿意出1100万钱的高价买房，那家人很是满意，二话不说就答应了。

于是季雅将家眷接来，就在这里住下了。

吕僧珍过来拜访这家新邻居。两人寒暄一番，谈了一会儿话，吕僧珍问季雅：“先生买这幢宅院，花了多少钱呢？”季雅据实回答，吕僧珍很吃惊：“据我所知，这处宅院已不算新了，也不很大，怎么价钱如此之高呢？”季雅笑了，回答说：“我这钱里面，100万钱是用来买宅院的，1000万钱是用来买您这位道德高尚、治家严谨的好邻居的啊！”

季雅宁肯出高得惊人的价钱，也要选一个好邻居，这是因为他知道好邻居会给他的家庭带来良好的影响。所谓“近墨者黑，近朱者赤”，环境对于一个人各方面的影响，是不容忽视的，我们应当万分珍惜身边的良师益友。

7 指事物平安未遭损害的四字词语

成语（详解）解释 黯然神伤黯然：心情抑郁沮丧的样子。

情绪低沉，心神忧伤 黯然失色黯然：心神沮丧的样子；失色：因惊慌或其他原因变了脸色。比喻相比之下，事物仿佛失去原有的色泽、光彩 黯然无色黯然：发黑的样子。

指事物失去原有光彩，变得暗淡无光 昂然直入昂首挺胸地径直走进去。形容态度傲慢 昂然自若形容气宇轩昂满不在乎的样子 不轻然诺轻：轻易；然诺：许诺。

不随便许诺什么。形容人守信用 粲然可观粲然：鲜明的样子。

形容事物色彩鲜明。指成绩卓著 翻然改图迅速改变过来，另作打算 豁然开朗豁然：开阔敞亮的样子；开朗：地方开阔，光线充足、明亮。

指顿时现出宽敞明亮的境界 寂然无声寂静没有声音 迥然不同迥然：差距很大的样子。形容相差得远，完全不同 蔼然可亲形容态度和气，使人愿意接近。

蔼然仁者对人和善的有仁德的人。憬然有悟憬然：觉悟的样子。

有所觉悟 理所必然指按道理必定如此 理之当然理所当然，理应如此 茫然若失茫然：失意的样子；若失：好像失去了东西。形容精神不集中，恍惚，若有所失的样子 茫然自失若有所失而又不知所以的样子 毛骨耸然形容极度恐惧与惊慌 毛骨竦然形容极度惊慌与恐惧 安然如故还象原来那样安安稳稳。

安然无事犹言平安无事。安然无恙恙：病。

原指人平安没有疾病。现泛指事物平安未遭损害。

黯然伤神沮丧的样子。情绪低沉，心神忧伤。

昂然自得自得：自己感到舒适。指大模大样，满不在乎的样子。

黯然销魂黯然：心怀沮丧、面色难看的样子；销魂：灵魂离开肉体。心怀沮丧得好象丢了魂似的。

形容非常悲伤或愁苦。傲然屹立形容坚定，不可动摇地站立着。

勃然变色勃然：突然地。变色：变了脸色。

突然生气，变了脸色。勃然大怒勃然：突然。

突然变脸大发脾气。勃然奋励勃然：奋发的样子；奋：奋发；励：激励。

奋发起来，激励自己。不期而然期：希望；然：如此。

不希望这样，而竟然这样。表示出乎意外。

不期然而然没有想到是这样而竟然是这样。不以为然然：是，对。

不认为是对的。表示不同意或否定。

冁然而笑冁然：笑的样子。高兴地笑起来。

怅然若失怅然：形容不如意、不痛快。象失去什么似的烦恼不快。

超然物外超：高超脱俗；物外：世外。超出世俗生活之外。

引申为置身事外。超然象外以：用法等同“于”。

超脱于物象以外。指诗文的意境雄浑、超脱。

也比喻置身世外，脱离现实的空想。超然自得超脱世事，自觉快乐和满足。

超然自逸超脱世事，安闲快乐。处之泰然处：处理，对待；泰然：安然，不以为意的样子。

若无其事的样子。形容自理事情沉着镇定。

也指对待问题毫不在意。春意盎然春意：春天的气象。

盎然：丰满、浓厚的样子。形容春天的气氛很浓。

嗒然若丧形容懊丧的神情。怛然失色怛：畏惧，恐惧。

指因害怕而变脸色。大谬不然谬：荒谬，错误；然：如此，这样。

大错特错，完全不是这样。大义凛然大义：正义；凛然：严肃、或敬畏的样子。

由于胸怀正义而神态庄严，令人敬畏。淡然处之以冷淡的态度对待它，不拿它当回事。

淡然置之很冷淡地放在一旁。形容毫不在意。

荡然无存形容东西完全失去，一点没有留下。道貌岸然道貌：正经严肃的容貌；岸然：高傲的样子。

指神态严肃，一本正经的样子。幡然改途幡：通“翻”；幡然：很快而彻底；途：途径。

指迅速地完全改变原来的道路。翻然改进翻然：变动的样子。

形容很快转变，有所进步。翻然悔悟悔：悔恨；悟：觉悟。

很快地醒悟过来。形容转变得很快。

指思想完全转变，彻底醒悟。防患未然患：灾祸；未然：没有这样，指尚未形成。

防止事故或祸害于尚未发生之前。斐然成章斐、章：文采。

形容文章富有文采，很值得看。废然而返本指怒气消失，恢复常态，现在形容失望回来。

忿然作色由于愤怒而变了脸色。怫然不悦怫然：忧愁或愤怒的样子；悦：愉快，高兴。

愤怒，很不愉快。功到自然成下了足够功夫，事情自然就会取得成效。

故我依然故我：旧日的我。仍旧是过去的我。

指自己的境况和从前一样，没有变化。果不其然果然如此。

指事物的发展变化跟预料的一样。悍然不顾捍然：凶残蛮横的样子。

凶暴蛮横，不顾一切。果然如此果真是这样。

指不出所料。浩然之气浩：盛大、刚直的样子；气：指精神。

指浩大刚正的精神。涣然冰释涣然：流散的样子；释：消散。

象冰遇热消融一般。形容疑虑、误会、隔阂等完全消除。

浩气凛然浩气：即正气，刚直正大的精神；凛然：严肃，令人敬畏的样子。浩然之气令人敬畏。

赫然而怒形容大怒。火冒三丈的样子。

火然泉达比喻形势发展迅猛。环堵萧然环堵：玶着四堵墙；萧然：萧条的样子。

形容室中空无所有，极为贫困。恍然大悟恍然：猛然清醒的样子；悟：心里明白。

形容一下子明白过来。寂然不动寂：寂静。

寂静无声，一点动静都没有。恍然若失恍恍惚惚的好像失去了什么似的。

形容心神不宁，不知如何是好。霍然而愈霍然：很快的样子。

很快病就好了。浑然一体浑然：混同在一起的样子。

融合成一个整体，不可分割。也形容文章绘画，布置匀整，结构谨严。

焕然一新焕然：鲜明光亮的样子。改变旧面貌，出现崭新的气象。

豁然贯通豁。

雅各与以扫是最具争议的一对双胞胎。

雅各与以扫未出母腹就相争；出生的时候，以扫抢着出来，雅各抓住脚跟要出来；

因雅各的诡诈用一碗红豆汤就骗取了以扫长子的名份；

雅各又与母亲联合用诡诈骗取了天上的祝福；

雅各在雅博渡口用计取得以扫饶恕。

这是一般人对雅各与以扫的认识，从这一系列的事中，我们通常看雅各比较诡诈，而以扫相对来说比较宽容，他除了因那一碗红豆汤卖了长子的名分，我们也看不出他有什么过错，神却不爱他。而雅各却有许多明显的过错，偏偏神爱他，这是怎么回事？

看问题要站在神的角度，神说：雅各是我所爱的，以扫是我所恶的，在此已经定了他们的属性和结局。雅各本来就是神所喜悦的，所以雅各蒙祝福是应当的，以扫是属乎血气的，遭咒诅的，必不能蒙祝福。以撒的祝福正要应验神说：将来大的要服侍小的（愿你作你弟兄的主,你母亲的儿子向你跪拜。），所以事情如此发展是在神的旨意之中。

更何况圣经都有属灵的含义，要用属灵的话解释属灵的事，以撒是预表基督的，他有两个儿子，今天信主的有属血气的和属灵的，两种人的结局也不同。靠律法的必因此活着，但他却不能承受 那应许的天上的福气。以撒年老，眼睛昏花不能看见，在此处他代表律法，他爱的是以扫，利百加本来就是俊美的女子，是属灵的，他明白神的旨意；

创-27章

在读经之前，首先要明白神拣选人的旨意，神曾指着雅各和以扫说：罗9：11(双子还没有生下来,善恶还没有作出来,只因要显明神拣选人的旨意,不在乎人的行为,乃在乎召人的主,)。12神就对利百加说:“将来大的要服事小的。”13正如经上所记:“雅各是我所爱的,以扫是我所恶的。”

玛1：2耶和华说:“我曾爱你们。”你们却说:“你在何事上爱我们呢”耶和华说:“以扫不是雅各的哥哥吗我却爱雅各,3恶以扫,使他的山岭荒凉,把他的地业交给旷野的野狗。”

摩西在几百年后写创世纪，他没有家谱，也不是在以色列家庭中长大，他写这事完全是神的默示，写这段故事，是为要叫我们这末世的人能明白神的旨意。不在乎人所行的，只在乎召人的主。我们今天应该站在神的角度、看神要让我们知道什么。

以撒一家所发生的事是预言今天教会的状况。以扫和雅各看似是两个人，其实是指着今天我们主里的一个人说的。

此处我们必须先认识以撒，以撒代表三种身份，1、他是预表基督，代表神的；2、前约里的丈夫是预表律法，此处以撒代表律法，属他的不能承受属灵的福气。3、今天律法在得救上没有功效，所以以撒也指属血气的，他是今天教会中的头，是牧师长老，眼里只有属血气的人，注重外表。

利百加是妻子，是代表教会的，她是容貌俊美的女子，是属灵的。

以扫是长子，属乎血气。在圣经里有一个规律，凡为大的都是属乎血气的，因为大的要服侍小的。

以扫：1、先产的身体发红,浑身有毛,如同皮衣,他们就给他起名叫以扫，被人看见。

2、以扫善于打猎,常在田野。

从这两点可以看出以扫是属乎血气的。

雅各：1、身上是光滑的；2、雅各为人安静,常住在帐棚里。

帐棚指我们的肉体；雅各是弟弟，是属灵的，也就是指我们里面的灵。二人合为一体，就是今天的我们。

在此基础上看圣经，就能看出其中的精意了。

以扫去打野味，是指去外面传福音。教会的牧师长老是看人的行为。

以撒年老，眼睛昏花不能看见，就叫了他大儿子以扫来,说:“我儿。”以扫说:“我在这里。”

以撒预表基督，他先呼召我们大的（林前15:46），就是我们这属乎血气的肉人，他转脸不看我们的过犯，把我们召到他的面前，呼叫：我儿，我们说：我在这里。如此，我们的肉人先来到上帝面前。

2他说:“我如今老了,不知道哪一天死。3现在拿你的器械,就是箭囊和弓,往田野去为我打猎,4照我所爱的作成美味,拿来给我吃,使我在未死之先,给你祝福。”

在这末时，世界将末了之际。以撒差以扫出去打野味，就是差遣我们去外面传福音。

我们来到教会，听了神的道，才有了属灵的生命。是教会塑造了我们，把我们带到了神的面前。

雅各所得的福：愿神赐你天上的甘露,地上的肥土,并许多五谷新酒。愿多民事奉你,多国跪拜你；愿你作你弟兄的主,你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的,愿他受咒诅；为你祝福的,愿他蒙福。”

正是今天在主里属灵的福气。

以扫所得的福：他父亲以撒说:“地上的肥土必为你所住,天上的甘露必为你所得。你必倚靠刀剑度日,又必事奉你的兄弟,到你强盛的时候,必从你颈项上挣开他的轭。”

今天靠律法人的是为地上的事活着，求的是地上的事，凭着血气侍奉、争战，当肉体强盛的时候，就扼杀了他的弟弟--灵。

人看了雅各与以扫的故事，对自己仍是认识不清，分不出属灵与属血气来，对自己没有一丝益处，对神认识不清。人都以为是雅各诡诈，欺骗了以扫；在年少的时候就用一碗红豆汤骗取了长子的名份，又在以撒年老的时候与母亲合伙骗取了父亲的祝福，这些人只看故事情节，却不看上帝的旨意。只看见神说:“将来大的要服事小的。”正如经上所记:“雅各是我所爱的,以扫是我所恶的。” 又不能说神不讲情理，独裁，只好胡讲乱讲一通。开始讲雅各如何如何不好，后面讲神如何爱雅各，草草一结尾，什么也讲不清。却讲不到以扫是属肉体的，雅各是属灵的。

以扫站在人的角度看他该承受产业，以扫先来到世上被人称为大，但站在神的角度来看雅各是大，他们兄弟二人合起来就是我们现在，有属血气的身体，也有里面的灵。肉体与灵的结合要合一像基督与教会一样不可分割，像亚当与基督一样合体。从人性看基督他是亚当，有像以扫一样属乎血气的身体；从神性来看他是从上面来的，是神藉肉体的显现。因肉体是人所能见的被称为大，灵是人看不见的，小到被人忽略，但灵是从上帝来的，在神面前本来被称为大，只是我们自己的眼睛欺骗了自己。耶稣之所以超乎万人之上，因他里面有超乎万人之上的灵。雅各在未出母腹时就被神拣选，论到雅各，他像征我们在未造世界以前，就在基督里拣选了我们，雅各和以扫相比，到底谁大？雅各知道长子的名份本来就属乎自己，在腹中他们就争，必须要争。“两国在你腹中”两国：两个民族，两个国度，一个属灵，一个属血气。我们也要效法雅各，必须为灵去争，因为神祝福的是灵。我们今天肉体与灵争战的时候必须让灵为大、得胜。雅各本来为大，怎么能说是他诡诈呢？以撒年老时祝福，雅各包上羊皮，披的是基督的义袍，他得祝福也本来是神预定的，怎么能说是他诡诈呢？我们蒙福是因灵里高举基督，因信称义；灵是真理，认识圣灵，肉体的事与灵的事必须分开，分成两个体。大的要服侍小的，是我们的肉体要服侍灵，肉体必须要顺服灵，圣灵在肉体里面，改变了人的意志，我们所行的善不是肉体做的，乃是灵做的，让灵来支配肉体服侍神。肉体不能左右灵的事，灵能改变肉体。

本文来自青橄榄树之网，原文地址：http://wwwqglsorg

　　在所有列祖当中，无人像以撒那样如此默默无声；也无人像他那样生活得如此隐遁，如此单纯：我也不晓得他显明自己是一位更好的儿子，抑或还是一位更好的丈夫；就前者而言，他把自己交在他父亲的刀下，为他母亲哀伤三年；就后者而论，他没有企图与任何使女同房，而是忠贞忍耐，为自己留下二十年的光阴，并且祷告。利百加不得生育如此之久，他的祷告显为大有功效，远超他的后裔。最终她怀孕，不是出于自身的能力，而是因着她丈夫的信心，似乎她不仅仅是把儿子交与她的撒拉的儿媳那样简单。

　　

　　神常常善待我们，超过我们所求的。以撒祷告求一位儿子，神一次赐给他两个。现在她因腹中孩子相争所受之苦，不亚于先前因无孩子所受的苦。我们不知道何时我们会心满意足：我们所求得以成就，常常令我们不满；我们容易饱足和挨饿时都口出怨言。利百加怀孕前，她是安逸。灵命重生之前，人灵魂里都是平安：新人一旦在我们里面成形，情欲就立刻与圣灵相争。没有动荡的地方，是没有恩典。单有以扫，就没有相争。人性总是与自己意气相投。利百加不是只怀上一位以扫，也不是如此幸福，只怀上一位雅各：她一定要作这两人的母亲，使她既有喜乐，也受试炼。这相争早早就开始：每一位真以色列人一有生命就开始他的争战。我们不知道有