路加12章1一12节应该怎样解释介绍如下：

路加12章1-12节是斥责法利赛人假冒为善的本性，并警戒门徒不要容让这样的人进入他们的生命和事奉中。

路加12章1-12节中，主耶稣用天父对麻雀的顾念强调神对门徒的保护，所以信徒毋需害怕迫害，在人面前认主的，将来在神使者面前主也必认他，告诉我们生命不只在于物质，更重要的是与神的关系。

耶稣基督被认为是以色列的一个人，根据圣经的记载，他出生在以色列的伯利恒，成长在以色列的拿撒勒，并在以色列的地区开展了他的传道工作。以下是一些佐证：

1 圣经记载：《新约》中的四本福音书详细地描述了耶稣生平、教导和传道的事迹。这些记载强调了他与以色列人民和犹太教的关系。

2 圣经中的家谱：《新约》中的马太福音和路加福音都提供了耶稣的家谱，将他的血统追溯到以色列的亚伯拉罕和大卫王。

3 圣地遗址：耶稣在以色列的伯利恒和拿撒勒地区有众多的圣地遗址，例如圣母领报教堂、圣墓教堂和彼得堡等。

4 犹太教传统：耶稣被犹太教视为一位犹太教先知和圣人，并对犹太教法律和传统进行了教导。

5 历史记录：除了圣经，一些独立的历史文献也提到了耶稣。例如，第一世纪的罗马历史学家塔西佗（Tacitus）在他的作品《年谱》（Annals）中提到了一位名叫基督的人在尤大亚省（当时的罗马行省）受到了彼拉多的处决。

原因如下：

《约翰福音》里没有提到耶稣的家谱，因为约翰福音是无父、无母，无族谱，无生之始，无命之终，所以没有家谱。

本卷没有耶稣家谱的原因是，由于奴仆没有社会地位，没人在意他们的出身，因此没有记载耶稣的家谱排列顺序。

在基督教教义中:耶稣是神的儿子，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生，耶稣是人类的救主。

耶稣(古希腊语:Ἰησοῦς，可拼为Iesous)是《圣经》中所预言的救世主，又称基督(希伯来语为弥赛亚)，是神的儿子，常被称为"拿撒勒人耶稣"。公元元年(公历纪元，是国际通行的纪年体系，以耶稣降生为元年)出生于以色列的伯利恒，三十岁左右开始传道，在总督本丢彼拉多执政时受难被钉死在十字架上，基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了;又照圣经所说，第三天复活了(圣经哥林多前书15章3~4节)，并且向众门徒显现，复活后第四十天升上高天，坐在神的右边，将来他必要再来，建立荣耀的国度。

耶稣顺服神的旨意舍己受死作赎罪祭既成全了神的公义，同时又体现出神对世人的怜悯和慈爱，是神爱世人的极致表现。耶稣基督来为我们的罪而受苦受死，为叫我们称义而复活，神的爱在荣耀的十字架上显出无与伦比的伟大。

幕后音：很久以前，在士师治理以色列的那段时期，曾发生过饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人叫以利米勒，他的妻子名叫拿俄米，他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得。在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。拿俄米听说耶和华神眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。

第 一 场

背景：台上靠里面，放一个用纸糊成石头形的凳子。

场景：有风在吹。拿俄米由两个儿媳搀扶着走上台。（三人各背个包袱，路得还背个羊角形的水瓶，）走到台中站住，拿俄米面对两个儿媳。

拿俄米对两个儿媳说：\\“你们各自回娘家去吧！愿耶和华神以仁慈待你们，像你们善待我和已死的人一样。愿耶和华神使你们两人有机会再结婚，都有好的归宿。”

拿俄米与两个儿媳亲嘴告别，两个儿媳就放声大哭，

一口同声地对拿俄米说：\\“不！我们必跟你一同回到你本国去。”

拿俄米说：\\“女儿啊，你们还是回去吧！”

并用手往回推二人。

\\“为什么要跟我走呢？我还能再生儿子来作你们的丈夫吗？回去吧!我的女儿，走吧！”

再用手往回推二人。

\\“我已经年纪老迈，不能再有丈夫，即或说，我还有指望，今夜有可以生儿子，你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿，不要这样！我为你们的缘故甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。”

两个儿媳又放声而哭，俄珥巴将包袱解下交给路得，还有些犹豫时，拿俄米与俄珥巴亲嘴，用双手去推她，推出几步，拿俄米站住，俄珥巴就势往前走几步，又回来与婆婆拥抱而哭，大约半分钟时间，拿俄米又用手推俄珥巴，两人又前走几步，拿俄米站住，俄珥巴再往前走几步，俄珥巴又往回走，拿俄米迎上前，双手用力推俄珥巴，拦住她，就这样俄珥巴依依不舍地离开婆婆与路得，几步一回头地走了。拿俄米一直看着俄珥巴远去，看不见了，才回过身走向路得。

路得已将俄珥巴的包袱背好，站在原地看着两人。

拿俄米紧紧握住路得的手，对她说：\\“看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧！”

路得坚决地说：\\“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往哪里去；你在哪里住宿，我也在哪里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在哪里死，也葬在哪里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。

拿俄米激动地紧紧抱住路得，说不出话来，也就不再劝了。

路得搀着婆婆继续往前走。在台上往里绕到一圈时，拿俄米走得有些疲惫，路得就将拿俄米所背的包袱解下，自己背上，然后四处看看，见不远处有块石头，就扶着拿俄米去坐在上面。把水瓶的盖打开，递给拿俄米喝，拿俄米喝后，递给路得让她喝，路得摇摇水瓶，知道水不多了，就没喝，盖上盖背上了。为婆婆捶背。

拿俄米说：\\“我们还要走很远的路呢，你也歇歇吧。”

路得说：\\“我不累，上帝会加给我们力量走过沙漠。回到伯利恒的！”

拿俄米一听到路得的话，顿时来了力量要起身，路得马上搀起婆婆，

拿俄米说：\\“是的，上帝既然让我们听见他眷顾自己的百姓，赐粮食的消息，就是要呼唤我们回归故乡，一定会给我们力量的。走，我们走吧。上帝赐给我们行走的力量。”

说完话，两人向前走去！

此时幕后唱诗《新编赞美诗》短歌21首《大山可以挪开》唱一遍（渐渐拉幕）进入第二场，音乐继续，开始幕后音。歌反复唱，直到幕后音结束。

第 二 场

背景：放几捆禾捆，装饰成秋收的场景。

幕后音：回归之路虽然充满坎坷和艰辛，但婆媳两人在上帝的恩赐中回到故乡伯利恒，正是开始收割大麦的时候。拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中，有一个人名叫波阿斯，是个大财主。路得对婆婆拿俄米说：\\“容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。”拿俄米说：\\“女儿啊，你只管去。”路得就去了，来到田间，在收割的人身后拾取麦穗。她恰巧到了以利米勒本族人波阿斯那块田里。波阿斯正从伯利恒来……

拉开幕，有8名使女，手拿镰刀，跳舞而上，唱诗《新编赞美诗》362首《收成归天家歌》，路得在其后上，有段距离。歌舞结束，波阿斯同两位仆人上，来到使女前。

波阿斯说：\\“愿耶和华与你们同在！”

使女们同说：\\“愿耶和华赐福与你！”

波阿斯看了看路得，对一个仆人说：\\“那是谁家的女子？”

仆人说：\\“是那摩押女子，跟拿俄米从摩押地回来的。她说：‘请你容我跟着收割的人拾取打捆剩下的麦穗。’她从早晨直到如今，除了在屋子里坐一会儿，常在这里。”

波阿斯走到路得面前。

波阿斯对路得说：\\“女儿啊，听我说，不要往别人田里拾取麦穗，也不要离开这里，要常与我使女们在一处。我的仆人在那块田收割，你就跟着他们去。我已经吩咐仆人不可欺负你。你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。”

路得就俯伏在地叩拜，对他说：\\“我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢？”

波阿斯回答说：\\“自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事人全告诉我了。愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列上帝的翅膀下，愿你满得他的赏赐。”

路得说：\\“我主啊，愿在你眼前蒙恩！我虽然不及你的一个使女，你还用慈爱的话安慰我的心。”

波阿斯说：\\“到吃饭的时候了，你到这里来吃饼，将饼蘸在醋里。”

众人就围坐在一起，一个使女把烘了的穗子递给路得，她吃饱了，还有余剩的，就对波阿斯：\\“我主啊，我可以把吃剩的拿回家里，给婆婆么？”

波阿斯说：\\“当然可以，”

对使女说：\\“再给路得拿些，好带回家给婆婆。”

使女将穗子递给路得，路得收拾起来，就去拾麦穗去了。

波阿斯对众仆人说：\\“她就是在捆中拾取麦穗，也可以容她，不可羞辱她。并要从捆里抽出些来，留在地上任她拾取，不可叱吓她。”

众仆人同声应：\\“是，主人。”

使女们继续割麦子。男仆收拾东西与波阿斯下。

渐渐拉上幕，幕后音起。

幕后音：路得在田间拾取麦穗，直到晚上，将所拾取的带进城去给婆婆。此后，路得与波阿斯的使妇们常在一处拾取麦穗，直到收完了大麦和小麦。拿俄米知道这是上帝的引导，使路得在波阿斯的田间拾取麦穗，波阿斯又是一个至近的亲属。拿俄米就促成了路得和波阿斯的婚事。

第 三 场

拉开幕

路得穿上新娘装在拿俄米与几个童女的倍伴中等着新郎，童女手中各拿着灯，一片喜乐气氛。这时有人喊着：\\“新郎来了！新郎来了！”

波阿斯上台，童女点亮手中的灯，路得在簇拥中走近波阿斯。大家一起唱诗《新编赞美诗》187首《完全恩爱歌》。

幕后音：耶和华使路得怀孕生了一个儿子，妇人们对拿俄米说：\\“耶和华是应当称颂的，因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声，他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的，有这儿妇比有七个儿子还好。”这孩子就是俄备得，俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。路得的名字被记载在耶稣基督的家谱！

教会采用象征来代表四卷福音书作者的做法由来已久。四卷福音书的作者分别有自己的象征物：

长有翅膀的人象征马太：马太强调耶稣基督，上帝的儿子的人性。首章主要内容正正是交代耶稣基督的家谱，正如首节经文写的“亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙耶稣基督的家谱”。

长有翅膀的狮子象征马可：马可强调耶稣基督的权能和他带有大能的工作，正如狮子是万兽之王，耶稣就是万王之王，万主之主。他拥有至高无上的君王职位。《启示录》作者形容耶稣为“犹大支派中的狮子”。

长有翅膀的牛象征路加：在旧约牛或牛犊是供祭祀的动物，它们是牺牲的象征。《路加福音》的开首便叙述了有关撒迦利亚执行祭司职务的故事，而祭司的职务就是献祭，而献祭就要有牺牲。路加正正是要强调耶稣基督因救赎世人而甘愿作出完全的牺牲。

鹰象征约翰：鹰展翅飞上云霄，它比任何飞鸟飞得更快更高。约翰比喻飞鹰，正正是要指出他写的福音书有如高天一样的属灵境界。与此同时，约翰也强调耶稣基督的神性，并把基督神性的深邃和奥秘表达得十分淋漓尽致。

四福音书作者的象征符号除了可见于纪念十字架的四端上之外，教堂的彩色玻璃也常绘上了这四个象征符号。

《The Four Evangelists》

Peter Paul Rubens 1614

其实，耶稣就是“道成了肉身”的上帝。因为耶稣说：我与父原为一（约10:30）。

耶稣是因圣灵感孕，由童女所生。所以，耶稣既是完全的人，也是完全的神。

耶稣既然是完全的人，所以就有家谱。

要说上帝有人的家谱，那就是上帝“道成了肉身”来到世上做为人子的耶稣的家谱。