1．姓氏源流

姓氏是一个家族的标志和名称。考证姓氏源流，就是考证始祖是谁，家族的根在哪里，说明家族的得姓缘由和姓义。我国姓氏源远流长，一个家族的得姓也很复杂，有的多途径得姓，有的因不同原因，使姓成为难解之谜，考证起来十分困难，比如中国伟大的航海家、外交家、军事家郑和的郑姓都是明成祖赐的，他真实的姓、祖先、籍贯、身世，五百多年无人知晓。

2居住地地情

人类的历史是人类认识和改造世界的活动积累起来的，家谱就是记载家族成员的活动和世系的图书形态。一个家族的发祥地，是始祖出生、繁衍生息和从事活动的环境。记载家族以始祖为中心的聚居地的自然、地理、经济环境、风俗民情、民间传说等情况。

3．迁徙情况

随着社会的发展，人们的活动范围逐步从家乡向外扩引，这样就发生家庭的迁徙。事实上，永远居住在一个地方的家庭这样就发生家庭的迁徙。

4世系图表

世系是家谱重要主体，是家谱区别于其他史类书籍的重要标志。要花一番工夫，厘清家族世系源流，长幼辈分，认真准确地记载。在考证姓氏源流的同时，从始祖或始迁祖，即一世祖起，按其后裔世序、长幼辈分，一代接一代排列下来，世序分明，一目了然。

5人物传

人物传是家谱的重要组成部分，在家谱中占有重要地位。人物涉及到立传标准、范围和方法以及对人物的评价问题，将在“人物传的编写” 中详细叙述。

6大事记

大事记是编写地方志的一种体裁，用以记载一地的大事和要事。现代新家谱中，也采用大事记来编修家谱。编修新家谱，这项内容值得提倡，应列为家谱的一项重要内容。

7字辈谱

字辈谱是各姓氏家族族谱中十分重要的一项内容。简单地讲，字辈谱中辈分就是家族中血缘传承的世系次第关系，又称辈、辈行。

吉林梨树齐家，在清朝乃至近现代史上都是吉林人闻名全国的一个显赫家庭，其中最为荣耀的便是光绪十六年(1890年)至光绪二十一年(1895年)，梨树县孟家岭镇四台子村(原属于奉天伊通州)齐家，在短短6年时间里，叔侄4人陆续考中进士，为我国有科举制度以来的一桩奇迹。

光绪皇帝因齐家魁星满门，特赠一联三匾。一副对联是：“丹桂有根偏生书香门第，黄金无种竟长勤俭人家。”三块金匾是：“四第同庚”“桑影绵长”“家教可风”。

民国八年十月(1919年10月)，道尹陈淡然在所著的《伊通齐氏家传》中曰：“清制重科甲，东三省名额尤稀。”但宁远公(即齐永安)之曾孙齐绅甲、忠甲，玄孙耀琳、耀珊，却“接踵联翩，蔚然崛起，历十余岁”。

齐氏叔侄4人接踵中进士，不仅在当时的朝野广有影响，而且时至今日，仍为学者们所津津乐道。不过，在众多的文章中，述其为官生涯和政治得失者居多，而述其勤俭持家、桑影绵长、书香门第、家教可风者少。本文拟在这方面略述一二。

一、精心务农，躬耕垅亩

齐家来到东北，系从齐永安只身闯关东开始。据《齐永安传》载：齐永安年轻时，只身一人冒着“海禁”来到吉林柳条边的五台子。当时这一带尚未开垦，杂草丛生。他在这里苦心垦殖十余年，逐渐有了丰富的积蓄。于是，接父母家眷前来就养。就这样，从齐永安开始，就形成了重视农耕的家风。

齐永安之孙齐尧封科考不第，则购买黄沟河(在后来的磐石境内)南苕条顶子荒地七十二方，每方四百五十亩。他披荆斩棘，建茅屋三间，招农佃户进行垦殖，做起务农兴业之事宜。

齐永安之曾孙齐书甲也因屡试不第，于是，也往苕条顶子进行督垦。他不仅招农佃户进行督垦，还与农户一起进行耕作，亲自扶犁躬耕垅亩。闲暇时间，则同砍柴人和当地父老，一起研究树木的栽培技术，以及尽情地游览山水。可见，他不仅躬耕垅亩，而且同当地农民的关系相处得很好。在他躬耕垅亩的10多年里，潜心务农，过着勤劳俭朴的农村生活。

二、重视教育，襄助学务

齐永安之子齐毓珍，重视发展农村教育，曾与当地刘、王等六大富户，捐修关帝庙，兴建义塾五间。其孙齐尧封，对公众教育事业更是情有独钟。当时，吉林的考生每年参加乡试，都要到奉天(今沈阳市)去进行。考生感到苦不堪言。鉴于此，他应邀“会同城乡绅耆，立文会，集巨款”，捐建了吉林考棚，解决了吉林考生就近参加科举考试的问题齐家人不仅襄助学务，而且亲临讲堂教授学生，且教学有方。光绪初年，齐书甲教授于家。后两年，邻村老董家聘请他设帐教学。在他的教授下，学生的学业大有长进。后移帐到伊巴丹站的老鲍家。鲍家的孩子平时十分骄纵，他的祖父和母亲拿他都没有办法。齐书甲听到这个消息后，将此顽童招致私塾，从容地对这个孩子讲述古人孝敬长辈的故事，使鲍家的孩子得到感悟，并泣拜在他的母亲及祖父之前，诚心地表示悔过，并从此改过一新。鲍氏家人惊奇齐书甲教育有方，举业有名。可见齐书甲之教学，不仅授业解惑，也重视传道。

三、严于家教，子孙成才

齐永安40岁得子，他从不娇惯。其子齐毓珍10多岁时，时值数九隆冬，一天风雪交加，从私塾提前回家。齐永安看见之后大怒，紧闭房门，不准儿子进屋，让其“徘徊风雪中者久之”。其母动了恻隐之心，将儿子放进屋内。齐永安愤怒地说：“如果不能自立，最终也会饿死在风雪中。”从此之后，齐毓珍开始发奋读书，终有所成，成为齐家经商的好手。

齐尧封的儿子齐绅甲，照样重视教育。齐绅甲“督课子侄，循循善诱，注重早谕，教而有恒。”就是到了炎热的伏天和寒冷的数九天，也从不停止学业。1872年，齐家分家，齐尧封这一支移居到磐石烟筒山附近的苕条顶子。此后，在齐绅甲的“督课之下”，他的二侄齐耀珊，于光绪十六年(1890年)考中进士。他于光绪十八年(1892年)考中进士。他考中进士之后，被派到外地做官，从此终止了“教授于家”的生涯。但在他的教授之下，此后不久，他的族弟齐忠甲(第五支齐化钧的次子)，于光绪二十年(1894年)考中进士。他的大侄齐耀琳，于光绪二十一年(1895年)考中进士。此便是所谓的齐家叔侄4人相继考中进士之事。而且，他们都是在磐石苕条顶子苦心攻读之后考中的。四进士中，有3人从清末到民国一直为官20多年，唯独呕心沥血为齐家培养人才的齐绅甲，仅为官4年，便于光绪二十一年(1895年)去世于山西“太原府稽查东门差”，年仅41岁，亲友无不痛悼之。

四、前赴后继，方得登科

许多文章都赞许“四第同庚”，殊不知，这是经过齐家几代人奋斗之后取得的成果。

齐家从齐毓珍起，乡试顺天，遇到匪警阻隔，不得不绕道返回。齐尧封，附贡生出身。因“屡试不第”，而置“黄沟河南苕条顶子荒”。他的长子齐书甲，廪贡生出身。“读书多奇悟，肄业沈阳书院”。首次参加甲子年(1864年)乡试，应试的文章振笔一挥而就。由于掉以轻心，榜发落第。壬午年(1882年)，带着弟弟齐绅甲到首都北京参加科举考试，又没有考中。此后10多年间，他的弟弟齐绅甲、儿子齐耀珊和齐耀琳一举成名考中进士。齐家第五支齐化钧，也是附贡生出身，也因“屡试不第”而转为经商。他的次子齐忠甲，则一举考中进士。

五、善于经商，家业大兴

齐家人丁兴旺，经商有道。一般从兴办商号或烧锅、油坊开始。其中，齐永安除了开垦荒地、修建宅舍、办田产外，也开设商号，从而变成当地有名的富户。他的儿子齐毓珍，“治家有规则”，家产越来越富侥。除经营粮业外，店业方面设有大成典业、大德酒业以及乾德、恒远等商号。齐书甲到磐石苕条顶子经营田产后，开办成德涌烧锅和成德源烧锅，买卖也十分兴隆。耀字辈子之齐耀宗，曾任奉天围场东流水荒务委员及辽阳五城丝绢总局总办等职，更是经商有道。

六、清廉为官，秉公施政

据吉林文史资料第十六辑《齐耀琳传》载：其叔父“齐绅甲学问渊博，品格高雅，为官廉政对二齐(指齐耀琳、齐耀珊)有深刻影响，长进很快。”又载：齐耀琳“于曲周县任上，披星戴月，理民诉讼，使无冤抑。即使内僚幕友，也断然禁止受贿。因此，被称为‘齐青天’”。

其同族兄弟齐耀瑭，民国时期任奉天省黑山县县长时，东北王张作霖的小舅子唐三虎子无恶不作，称霸黑山。几任县官被他赶走。齐耀瑭到任后，遍请当地权贵乡绅，乘机将唐三虎子逮捕并执行枪决，刚直不阿地为黑山地方除了一害。

七、乐善好施，德布乡里

齐家富裕起来之后，不忘当年初垦艰辛，对后来闯关东的逃荒者，是夏舍单，冬舍棉。逢灾年则开粥棚，日舍三斗米，赈济贫民。乡村里不管事大事小，只要齐永安答应一句，立刻就会得到解决。他与刘、王等六大富户，捐修关帝庙，建义塾五间造福乡里。乡人尊敬他为长辈。咸丰三年(1853年)67岁病逝，前来吊唁的人无不痛哭失声，“不知涕之出也。”

齐尧封捐建吉林考棚和昌图书院、魁星阁，虽“集巨款”，均如期竣工。可见，乐善好施，一直成为伊通边四台子齐氏之家风。

齐耀琳于1928年66岁时去职后，应在北平的乡人徐鼐霖之邀，同吉林名士成多禄等，在厂桥额勒登保祠旧址，继续慷慨捐资修建吉林先哲祠，祀额勒登保以下有勋劳于国家和有功德于社会之吉林先哲13人，以示楷模。

纵观齐氏之家风，充分体现了中华民族传统美德，尊师重长、兄友弟恭、耕读传家、积德行善、仁孝清廉。齐氏后代不论是为官的，还是务农的、经商的，多为当时各业的佼佼者，享誉四方。家风就是家庭的风气。一个家庭只有培养良好的风气，树立良好的家风，家庭才能和睦，社会才能和谐。无数家庭汇集成国家，国家也是如此，国家有良好的社会风气，社会才能稳定，国家才能富强，才能够兴国安邦，这大抵就是研究优秀的家风弘扬传统的家风的现实意义。

家谱字辈一般都开基祖（始迁祖）制定，并被写入家谱，具有宗族的权威性摸昆，后裔子孙按照字辈谱取名，一辈一字，世次分明的传承下去。

即使家族分迁，散居各方，或年代久远，支派浩繁，世系庞杂，只要按照字辈谱取名，就可以保证同宗族血脉一气贯通。

字辈，又名字派，班辈，行派，排行，是一种家族之间用来表示家族成员辈分的字，这些字用于为家族成员取名所用，一般会是名字中的中间的那个字。字辈是用于辩尊卑，别长幼。这里辩的尊卑和人的身份上的尊卑不同，指的是某一代成员在家族内部辈分的高下。

字辈简介

字辈，也叫做字派，是指名字中用于表示家族辈分的字（多为名字中间的字），俗称派。其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达。字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的“礼”制，它一直延续到现代。

由于各种原因，自20世纪五、六十年代以后，字辈谱对世人变得陌生，这种现象在年轻一代更是明显。最正式的字辈应该是起源于唐朝。比如韩氏字辈是唐朝韩愈谱写的。有些家族字辈用法可能有些独特，像前面说的山东日照丁氏字辈。

到底“我是谁”？

你有没有疑惑过这个千古以来的哲学难题？

“未曾生我谁是我，生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？”这也是清朝顺治皇帝久久解不开的的心中大惑。谁读懂了生命的来龙去脉，生命也就成了一部深刻的书。

从我们出生到懂事时，大人就会反复告诉我们——“记住，你姓xxx，你是xxx人”，是的，当你姓了某个姓氏时，其实就已经知道了你的家族血缘关系了，通过这个姓氏还可以追溯根源。

那么，想要了解“我是谁”，何不先了解自己的先祖、那些逝去的亲人？

中国人重视饮水思源，不忘祖宗先人。千年来，人们把祖宗的世系和事迹记录下来传给子孙，以此证明家族的存在、延续家族的血脉。其实，这就是家谱。

家谱，流淌着中国人的血脉

中国家谱文化源远流长，博大精深。“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也”。在中国，家谱约有3000年历史，素来与国史、方志并称为三大历史文献。

古语云：三世不修谱为不孝。家法坏，谱谍尚有遗风；谱谍坏，人家不知来处。故谱不可不修。

古人说：“慎终追远，民德归厚矣。”中国人重孝道，最根本的是讲求慎终追远，饮水思源，不忘血脉传承，不忘祖宗先人。寻根问祖，是中国的文化传统，中国人自古重视家的根系源流。家谱，延续着家族的血脉，更传承着祖上的遗训和期望，一代代的接续，或绵延家风，或与时俱进，而为人孝悌，始终是治家的根本。

家无家谱，就如国无国史

如今，一本本家谱已成陈迹，很难再与家族的后人重逢。现在还讲究这些的人不多了，于是起名字不按字辈，各地亲戚回乡过年，叔叔侄子相互分不清，长幼全都乱了套。只在一些乡村，还保留了这一文化习俗，修谱人也大多是老人。

国有史，方有志，家有谱。自古以来，家谱承载着伦理规范，塑造着人格精神，维系着社会秩序。

纵观历史，国家可灭，朝代可替，家庭可散，个人可亡，惟有家族历久长存，生生不息。而家谱就是一个家族得以延续的唯一存在证明。因此自唐代以来，历代都对撰修、研究家谱大力提倡和支持。“凡国必有史，有家必有谱。”

家谱包含有哪些内容

姓氏源流

中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了，《家谱》中有详细记载。从一姓到一国一家，每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源流。

世系表

“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员，如：父子、兄弟间的相互关系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

家训

家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心企慕的治家良策，成为“修身”、“齐家”的典范。例如“一粥一饭，当思来之不易”的节俭持家思想，今天看来仍有积极意义。在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。当中，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。

家传

家传一般分为：列传、内传和外传等。列传是记录家族中有功绩男子的传记；内传是记录家族中有品行女子的传记；外传是记录家族中已出嫁有品行女子的传记。

艺文著述

“谱乃一家之史”，其中当然少不了家人的艺文著述。家谱中的艺文著述，在体例上一般称作：艺文志、辞源集、文征集等。

艺文著述以家族中名人所写的诗文著作为主要内容，也收集本族人与外人的书信来函，以及经籍、表策、碑文、书札等，有的还有版画、肖像画、版本作品、名家书法、歌曲等，从形式到内容都十分丰富。

家谱图像

家谱主要以文字内容为主，资料为辅，但一张好的也能将时代的精神面貌和特质传达出来。将、照片纳入家谱的意义在于，为家族传承提高了一个最直接的环境背景，使家谱不在局限在文字记录、整体概念，变得鲜明而生动起来。

只要是能让人对家谱有更进一步认识的古地图或老照片，均应该被收入家谱里，包括：1、老照片；2、祖先（遗像、人物画、肖像画）；3、风水图（祠堂图、墓图）；4、故居/村庄图。

家谱到底有什么用

明辨世系，尊宗敬祖

“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”我是谁？我从哪里来？这是每一个人在人生过程中都要遇到的问题。通过家谱，可以查证自己的血统，知道同一家族中家庭之间血缘关系的亲疏远近。“亲我者，我亲之。”知道祖宗，才能尊敬祖宗；心系血缘，才能孝敬父母、尊敬长辈。

春节、清明、端午、中秋、冬至等中华民族传统节日的长久存在和不断复兴，就是要告诉人们不忘根本，使尊宗敬祖、尊老爱幼的中华传统美德得到发扬光大。

寻根留本，承前启后

古人曰：“谱谍身之本也。”意思是说谱能告诉你，你是谁？你从哪里来？有了谱书你就能够追根溯源。

人从娘腹中十月怀胎，呱呱落地，在世几十年总归要悄悄地离开人世。“雁过留声，人过留名”，名就是人之本。古人曰：“子孙不知姓氏所从来，以昧昭穆之序者，禽兽不如也。”意思说姓氏是一种血缘关系的标志，人兽之别就在于他们对于血缘关系的本族人，有一种生生相息的寻根意识，使这个家族有着强大的生命力和凝聚力。

一个人，无论他漂泊有多远，总是忘不了他的家乡，因为那里有曾经养育他的亲人，那里埋葬有他的祖先。因此，家谱就是“根”的代名词，是中国人尊宗敬祖的一种信仰，是一种证明自己家族归属的身份证明，是一个人根本意义上的“身份证”。

敦亲睦族，凝聚血亲

古人认为，家谱有“聚其骨肉以系其身心”的教化作用。通过修撰家谱过程中的反复登门拜访，不断了解情况，追根溯源，寻祖问宗，加强了家族内部人员和家庭之间的交流沟通，增进了家族内部的彼此了解和信任，凝聚了人心，使得族人受到深刻的族系传承亲情教育，激发起对祖辈的敬意与怀念。

因为修撰家谱和逢年过节中缅怀先祖的各种仪式，使得子孙后代能更加自觉地做到尊老敬长，怜惜孤寡幼小，在族中崇尚亲热之气，倡导和睦之风，有利于家庭的团结和幸福，有利于家族以及社会的和睦与和谐。

治家齐国，教化子孙

家谱中包含的许多祖训家规，都是中华民族几千年优秀传统文化的精髓。如敬父母、尊长者、睦族人、和友邻、恤贫孤、诩蟆⒔涠牟⒔渖莩蕖⒔淅炼琛⒔渚粕⒔湟莸饶谌荨Ｓ械募移字屑窃赜邢缺沧迦嗣切⒕蠢先恕⒅揖爱国、造福乡梓、刻苦学习、奋发拼搏的典型事迹，都是对族人和后代进行人生教育的生动教材。

治国先治家，治家先育人，正人先正己。一个国家，一个民族，一个家族，一个家庭，要想自立于世界，自立于社会，最根本的还是要培养教育出众多品德高尚、能力出众的人才，好的祖训家规就能弥补现代教育只重知识才能却忽视品德的不足，用心良苦、精心修撰的家谱正有着这样的功能。

传承历史，问祖凭证

家谱都有姓氏渊源、始祖源流、支派迁徙、世系繁衍、人口变迁等诸多内容。家族的历史，反映的就是民族的历史、国家的历史、人类的历史。

改革开放以来，许多海外华人热心回国寻根问祖，造福乡梓，他们寻根问祖最信得过的就是查阅家谱。对于因各种原因迁居他乡的普通人，家谱就是他们与祖籍、族人沟通的桥梁，是他们思乡念祖的精神象征。因此，家谱不但是家族历史的记录，也是天涯游子落叶归根的精神寄托和寻根依据。

现今国运昌盛，经济迅猛发展，人民安居乐业，正是修撰家谱的恰当时机。愿中国每个家庭、每个家族，都能拥有一本自己的家谱，使自己的根得以延续，使中华民族的优秀文化传统得以继承和发扬光大。

来源：中华传统文化方志四川

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