烟台的历史景点也值得一看。烟台有个牟氏庄园。这座牟氏庄园建于清朝雍正年间，保存完好。对它了解得更多是值得的。那么牟氏庄园怎么走呢？牟氏庄园旅游线路推荐。

牟氏庄园怎么去

公交：乘坐6路、7路公交车，在牟氏庄园站下车。

自驾指南：庆忌高速-G15沈海高速-栖霞高速-栖霞市，沿路标行驶，即可到达景区，沿途可看到牟氏庄园的标志。

信息：景区门口有400个停车位。

推荐游玩路线

中来门(入口)序厅1序厅2帐房——东中来客厅粮仓卧房楼碾房少爷楼**楼殡仪馆祭祀厅收租楼寡妇楼生产工具展牟墨林故居酒楼354药铺香馆——

牟氏庄园简介

牟氏庄园始建于清雍正年间，结束于民国二十四年。它由牟氏家族的五代人建造，已有近200年的历史，占地20000平方米。它有三组六个庭院和480个大厅和建筑。其简单的造型，有序的布局，丰富的文化底蕴，足以体现中国封建社会自给自足的经济特征。是山东省乃至全国罕见的文物旅游景区，具有极高的历史文化价值。它建于1988年。牟氏庄园自1983年对外开放以来，已形成了稳定的大型旅游客源。

牟庄建筑古朴壮观，内涵丰富。沿南北中轴线依次建有六个院落，即南组屋、堂屋、客厅、楼房、小楼、北组和东西组屋，形成了一套完整的具有典型北方民居建筑特征的古建筑群。庄园建筑工艺独特，雕凿有致，工艺精湛，柱窗明亮，文采灿烂，美不胜收。具有“三雕”、“六奇”、“九绝”的艺术特色，被誉为“传统建筑的瑰宝”。

牟氏庄园会一处有故事有历史的景点，古香古色很浓郁的古典气息，是古代北方地主庄园，而在景区内的游玩项目也比较多，性价比高，是非常值得一去游览的地方。

牟氏庄园坐落于栖霞市内，曾是清末民初大地主牟墨林(人称“牟二黑”)及其后裔的住宅，是目前我国保存最完整、最典型的地主庄园。在这座我国北方最大的地主庄园中，你可以一探这座规模恢弘的建筑群，欣赏其精湛独特的建筑工艺，感受这里深厚的民俗文化内涵。

牟氏庄园建筑规模庞大，而且流传着不少有关建筑特点和风俗历史的典故。建议在游客中心租借讲解器(租金20元、押金200元，仅供参考)，或雇讲解员(10人以内约80元)，如遇上旅游团还能“蹭导游”，更生动地了解这里。不过请尽量避开黄金周来参观，那时这里游客众多，院内十分拥挤。

牟氏庄园始建于清朝雍正年间，至民国24年(1935年)形成至今的规模，现保存厅堂楼厢四百八十多间。庄园内甬道幽深、院落重重，建有大厅、楼阁、厢房以及多个四合院落，还能见到粮仓、织布坊、酿酒房、油坊、甚至私家戏台等建筑，牟家的在当时的社会地位和经济实力可见一斑。

庄园内的建筑工艺独特、雕刻砌凿细腻精湛，具有“三雕”、“六怪”、“九绝”之特色，十分值得细细品味。其中，“烟囱立在山墙外”便是其中一怪，院内的数十座烟囱都是用精雕的花岗岩石条托在山墙外面(有的立于前墙外)，如同一个个小小的空中楼阁，而且不倒烟、可防火。

走进各处厅房内也许你会发现，虽然牟家曾经富甲一方，但房间里的布置和装饰看起来并没有想象中的那么奢华，反倒处处充满浓郁的胶东民居风情。这可能与牟家秉持的农耕文化有关，庄园正门上的“耕读世业、勤俭家风”正是牟氏族人看淡功名、追求宁静的精神写照。

在牟氏庄园还能处处见到栖霞民俗文化特色，这里每年的“五一”、“十一”黄金周都会举办“民俗文化旅游节”，可以看到如花饽饽、剪纸、抛绣球、迎亲娶亲、民间灯展等活动，生动再现了牟氏家族盛世时期的胶东地区民俗文化生活。

每年的4-10月是牟氏庄园的旅游旺季。牟氏庄园属古建筑，所有陈列均在室内，所以全年均为游览最佳时间。

游览牟氏庄园一般需3个小时。游览区内还会定期举办民间艺人京剧表演、二胡独奏等活动。

游玩主要景点推荐：戏楼、甬道、石砌花墙、牟墨林故居、西忠来、“西忠来”大楼、石毯、东忠来、碾磨房、粮仓、小楼旧址、**楼、花窗、殡仪厅、祭祀厅、日新堂、空中烟囱等。

游玩路线推荐：

西忠来大门(入口)→序馆1→序馆2→账房→东忠来客厅→粮仓→寝楼→碾磨房→少爷楼→**楼→殡仪厅→祭祀厅→

收租院→寡妇楼→生产工具展→牟墨林故居→酒坊→药铺→虎皮墙→蜡像馆→字画展→出土文物展→柳志光书画藏品陈列馆→

抗战纪念馆→出口。

当地特产：栖霞苹果、烟台海参、长岛鲍鱼、海带、扇贝、海参、绒绣、大樱桃

特色美食：红烧大虾、碧绿羊排、香辣海蟹、油焖大虾、红烧藕丸、烟台焖子。

牟氏庄园开放时间：8：00--17：00

牟氏庄园景点介绍：

牟氏庄园，是大地主牟墨林及其后裔高营建的住宅，是目前我国保存最完整、最典型的地主庄园，也是我国北方最大的地主庄园。

整个庄国布局为三组六院，各组一至三院不等，均呈四合院结构，院内立体建筑多属二层楼房，日新堂、西忠来东忠来并排三院南北纵贯。各院四至六进相间，皆以中门相贯，侧有甬道相通。主宅仪门居中，配以左右两厢。整个庄园四合院重重叠叠，井然有序，房舍疏密有致，鳞次栉比，浑然一体，做工精良，造型朴实。三大怪建筑更是耐人寻味，引人入胜。烟囱立在山墙外便是其中一怪，它看似一个小小楼阁，凌空耸立，别具特色。整个牟氏庄园既呈现出我国北方传统民居建筑的典型特色，又展示了牟氏家族的豪华。

1949年牟氏庄园后人去了台湾。

始建于清雍正年间的牟氏庄园，到1935年才形成至今规模。栖霞牟氏庄园是大地主牟墨林及其后裔高营建的住宅，位于山东烟台。它是是目前我国保存最完整、最典型的地主庄园，也是我国北方最大的地主庄园。1988年被国务院公布为“全国重点文物保护单位”。

牟氏庄园始建于清雍正年间，至民国24年基本建成。庄园依山傍水坐北朝南，硬山、坡顶、砖木石结构，占地面积两万多平方米，房屋480多间。

俯视整个庄国，布局为三组六院，各组一至三院不等，均呈四合院结构，房舍多是雕梁画栋，各院四至六进相间，皆以中门相贯，侧有甬道相通。主宅仪门居中，配以左右两厢。

整个庄园四合院重重叠叠，井然有序，房舍疏密有致，鳞次栉比，浑然一体，做工精良造型朴实，既呈现出我国北方传统民居建筑的典型特色，又展示了牟氏家族的豪华。

牟氏庄园坐落于山东省栖霞市城北古镇都村（霞光三路北首），是北方头号大地主牟墨林家族几代人聚族而居的地方。牟氏庄园以其恢宏的规模、深沉的内涵，被诸多专家学者评价为“百年庄园之活化石”，“传统建筑之瑰宝”，“六百年旺气之所在”，1988年被国务院公布为“全国重点文物保护单位”。

它是吸取了中国北方民族建筑艺术风格的优秀建筑成果，具有极高的艺术价值和丰富的历史文化内涵。有“中国民间小故宫”之称的牟氏庄园系统地展现了封建地主阶级产生、发展及其灭亡过程，是一部反映封建地主阶级生活的“实物百科全书”。

家风是什么又是如何影响到家族的每一个成员在山东省“齐鲁家风与时代精神——弘扬齐鲁优良家风　践行社会主义核心价值观主题活动”中,齐聚济南的17位齐鲁文化世家后人,以自己的亲身经历,讲述了家风的作用。

曲阜孔氏　孔令绍后人分居各处仍和睦相处

治理一个大家庭,必须让每个家庭成员有所遵循,既要有硬性规定的严格要求,又要有家庭文化的软性影响。我的高祖就拟定了一套家规,其内容是:黎明即起,洒扫庭除；自我检点,不扯滥务；居身简朴,辛勤劳杵；一丝一缕,恒念力物；粗茶淡饭,慎近酒酤；恪守信义,邻里互助；苦读诗书,繁我孔族。

多年来,我们的家规和家风发挥了巨大影响力,家族后人虽已分居各自建立了自己的小家庭,却仍一往情深,和睦相处。

受家风的影响,我截取几点简要一谈:再苦也要读书；饿死不贪不义之财；以平常心对人对事；老实忠厚也要有阳刚之气。

邹城孟氏　孟淑勤家风就是金科玉律

家是国家的基本组成。孟子说过,天下的根本在于国家,国家的根本在于家,家的根本在于个人。

孟氏家族的家训家风集中概括起来有以下几点:正心诚意、怀仁举义、积德扬善、尽孝为悌、富贵不*、贫贱不移、威武不屈、浩然正气。这也是孟氏族人信奉的金科玉律。

孟子之后,孟氏先贤名人辈出、彪炳史册。西魏孟信,名如其人,不卖病牛的故事成为古今以诚信示人的典型代表；明朝末年孟子第六十代嫡孙孟承光抗击闻香教,被俘之后威武不屈,以身殉国。

嘉祥曾氏　曾令霞忠义仁爱为曾子后人传承

曾子作为孔子的得意弟子,在儒学传承中起到了重要的作用。修德行孝是曾氏家族的优良传统。历代曾氏族人恪守祖训,立身修德,忠孝传家,爱国爱民,继承和弘扬曾子思想。

修身是曾子重要的思想,自我反省是建立在严于律己的基础上的,他还强调“慎独”,即使一个人独处的时候,也要严格要求自己。曾子的修身思想,在曾子家族中体现在重视家教上。此外,忠义、仁爱也为曾子后人所传承。

琅邪王氏　王军宝“信德孝悌让”家训遵守至今

王祥侍奉后母极孝,为二十四孝之一“卧冰求鲤”的主人翁。王览孝友恭恪,名声仅次于王祥。

王祥死前遗言:“夫言行可覆,信之至也；推美引过,德之至也；扬名显亲,孝之至也；兄弟怡怡,宗族欣欣,悌之至也；临财莫过乎让:此五者,立身之本。”后世子孙以“信、德、孝、悌、让”当做琅邪王氏家训,遵守至今。

明嘉靖皇帝朱厚熜亲题“孝悌格天”匾额,并改南仁里为孝友村。使吏部给予王览以奉祀生待遇,此后,琅邪王氏发祥地临沂孝友村,王氏三人世代有奉祀生待遇:王祥、王览、王羲之。

东海徐氏　徐学林续修家谱,好家风影响后代

徐氏最大的特点,一是民族观念、氏族意识比较强,非常团结有凝聚力。世界徐氏宗亲会总会现已成立近半个世纪,各省、市、县现在都有徐氏宗亲分会。

二是家庭文化的传承,用好的家规家训、好的家风教育影响后人。徐氏是大家族,根据所居住区域、郡望有总番号、分番号,各支系都有家谱,谱中都有家规、家训等内容。通过家谱的续修,将家族文化好的家风影响到后代。

齐州房氏　房道国名人辈出得益于独特家风

房彦谦,唐朝名相房玄龄之父。贯通经义,长于吏治,颇有政绩,被隋文帝誉为“天下第一能吏”。房玄龄,唐初名相,中国十大贤相之一。

纵观北朝隋唐时期的房姓历史,文武兼备,名人辈出,既得益于齐鲁大地丰厚的历史文化底蕴,又与其独特的优良家风相关。概言之:“文武兼修,爱国敬业”。文臣以房彦谦、房玄龄为代表,武将有唐初大将房仁裕等。

菏泽晁氏　晁岱明孝义之士满载于家谱中

晁姓一族,不但孝义之士满载于我们的家谱之中,而且出了不少名臣良吏和饱学之士。

宋代晁氏诗书传家,是一个书香门第的大家族,人才辈出,文献相承。晁氏家族历数百年而家声不坠,与晁氏文化传承与文献相续密切相关。晁氏一千多年前就开始创修家谱,千年的家族历史绵延不断,以之为载体,家族忠贞尚文的精神也一路延续至今。

临朐冯氏　冯玉红修身济世内化到精神

临朐冯氏自明代中叶起,形成了一个受到历代评论家赞许的文学世家。

冯裕开拓的青州诗坛以抒发性情为宗旨。自冯裕始,冯氏数代习染理学,躬行实践的品格和修身济世的思想已经积淀为一种家族“集体无意识”,内化到冯氏的精神世界。冯氏成员的立身行事具有惊人的一致性:在朝则遇事敢言,持正不阿；在乡则立德行善,赈济贫乏。家学的影响使冯氏带有浓厚的理学气息。

在理学的熏染下,临朐冯氏也形成了良好的家风。在家族内部,家学与家风互为表里:精英人物传承家学,一般子弟亦不坠家风。

新城王氏　王毓棠400年长盛因秉承门风

新城王氏近400年长盛不衰、代不乏人,究其根源来自秉承门风、传承家训、身体力行和严明的家教。

王重光曾制定家训,突出“道义读书”四字箴言。王之垣着的《炳烛编》、《摄生编》字字珠玑,《历仕录》句句箴言,作为家训。

王渔洋,秉承家学门风。身为高官,平易近人。而对自己与家人生活上节衣缩食,公事之外,布衣粗履,毫不夸矜,对子女后代则身体力行并严加管教。在康熙三十六年,三子王启汸被任命为唐山县令后总不放心,专门写《手镜》五十条戒律,嘱托其为官之道,务必按其遵照执行,今天看来也不失为做官规范。

聊城杨氏　杨清润下传八代辈号就是家训

聊城杨氏海源阁藏书楼是我国晚清四大私人藏书楼之一,总计珍藏宋、元、明、清木刻印刷古籍四百余种,22万余卷,金石书画不胜枚举,为中国历史上官私藏书的典范。杨氏藏书始于“海源阁”第一代主人杨以增之父杨兆煜。

杨氏先人杨以增的父亲杨兆煜起名写下“以邵彝训,清白传家”,八字既是下传八代的辈号,更是传承家训。杨氏家人不仅取名体现了先人的思想,在行动上都做到了为官清廉,厚德忠孝。

诸城王氏　王金铃志承笔耕,不敢半日偷闲

王氏族风家风,相融不二。代接薪传,累世不泯。其特点为,重教擅学,端悫忠懿,蕴深博远,喜文好史。故尔,人育标望之才,吏有命代之士,赫然于世者众。

时至近现代,相州王氏中的王统照、王希坚、王愿坚,包括迁至台湾的王意坚等,是现代山东文学史上必不可少的录志****,其现象不能不说与族风家教有关。

本人作为相州王氏的后人,亦受族风家教影响和熏陶。先范若炬,祖训如令,遂约身以效,志承笔耕,不敢半日偷闲。

莱阳宋氏　宋彦仁人志士容不下一丝尘埃

宋氏家族明朝末年的兴盛,科举是最为关键的因素；而科举的成功,又以经学与文学的成功为基础。

明末清初,朝代更替中,我们家族的表现又是一个非常有民族气节、大义凛然的家族。崇祯十五年,面对异族的侵略,家族先人宋应亨、宋玫、宋瓘等率众守城而卒,用自己的行动和鲜血谱写了一首悲壮的英雄之歌。

这或许就是我们家族的魅力所在,诗人那独特的傲骨与浪漫思想的交融,使我们家族仁人志士容不下一丝尘埃,即使隐居,甚至败落也不低头弯腰的大无畏英雄主义气概凸显。

博山赵氏　赵扞东尊孝道讲仁义是共同精神

从我们家族人才辈出来看,赵氏家族存在着共同的家族精神。

我把它归纳为:第一,遵从孝道。这次续谱,我寻访了一百多个支系,所到之处,无不听到孝贤精神。这是我们的立身之本。

第二,讲求仁义。大家普遍认为,我们族人在做事与为人方面,非常注重言行,言必信,行必果,宁可自己吃亏,也不会坑害别人。这是我们的为人做事之道。

第三,崇尚教育。各地族人只要条件允许,都为子女提供最好的教育。教育子女要做好人,做善事,努力学习,服务社会。这是我们对未来的希望。

聊城傅氏　傅尚甲“和、清、勤”就是傅氏家风

自清代开国状元傅以渐之后,傅氏家族仕宦辈出、享誉齐鲁、名满东昌,成为鲁西一带声名显赫的名门望族。近代,傅氏家族除了博古通今、学贯中外的傅斯年这位着名大学者外,还出现了傅乐成、傅乐焕、傅乐淑三位历史学家。

如果用几个字概括傅氏家风的话,那就是“和”、“清”、“勤”。和,即和睦,和谐,孝敬父母,友爱兄弟,家庭和睦,团结四邻。清,即清廉,清白,居官清廉,清白做人,注重名节。勤,为官勤政爱民,做人勤奋进取。

德州田氏　田西娄即使才分有限,也不能不读书

田氏主要有以下家训:

读书明志,以礼自守,崇文尚学,尊法守礼:子孙才分有限,然不可不使读书。

勤俭朴素:制财用之节,量入以为出；勿奢华,稍存盈余。

孝悌:和睦勤俭者家必隆,垂戾骄奢家必败；无暇之玉可为国宝,孝悌之子可为家瑞。

慎交友:交游太广不止无益,往往多生是非；不孝不悌不可与为友。

栖霞牟氏　牟日宝乐善好施创造良好外部环境

乐善好施创造良好外部环境。牟氏庄园门前,长年都维持着一支数量庞大的“吃白食”人群,因为庄园一日三餐都会供应饭食。每逢大灾,口耳相传的灾民更是蜂拥而至,但牟家对于上门的灾民几乎全面赈济,对于本地贫户,也会以工代赈,尽量给他们饭吃。

安丘曹氏　曹生成家族教育重视个人品德

曹氏家族具有重教尚文的教育传统,家族教育既以科举出仕做官为目的,也非常重视家族成员个人品德素质的教育,从而使家族逐渐形成孝悌节义的良好家风。

安丘曹氏家风,从初期的勤俭持家,到“有余力则学文”,在吸取优秀的儒家思想的基础上,结合当地的风俗习惯等实际情况逐渐形成。这里面更多的是来自家族成员的言传身教,以家训族规规范家族成员行为,日常生活中,成为一种最直接有效的家族教育。（齐鲁晚报 朱洪蕾刘春亮）

烟台市是个水果生产大市，烟台的苹果，莱阳的梨，在全国是赫赫有名的。而烟台的苹果质量最高的，就是栖霞的苹果，由于土壤的特别和滋润的温带季风气候，导致了栖霞苹果的独特。而今天要说的这个庞大家族，就是来自于栖霞的，居住的地方被当地人称为牟氏庄园。

牟氏家族的代表人就是牟二黑，他是整个家族的当家人，这个人物的名气很大，曾经多次在电视剧和**中出现，电视剧牟氏家园中就有所描述。牟家的实力发展的顶峰是1920年前后10年，那时候栖霞的老百姓所种的地大多数都是牟家的。你在栖霞的地头上，老百姓如果讨论问题，都不说这里的地是你家的还是我家的，都直接说牟家的，农民种着牟家的地，然后每年定时向牟家交粮，牟家是远近闻名的大地主。

牟家当时是民国时期，中国最大的地主，家里的地足足有几万亩，可谓实打实的家大业大。这么大的家业，由一个家族管理，自然不是一件轻松的事，况且牟氏家族各代的家族掌门人都是能力超群。中国人都经常说，家富不会超过三代，可是牟氏家族整整富了十几代，简直是个奇迹。这个奇迹的背后是牟氏家族的人员管理制度，牟氏选择家族掌门人，看的不仅仅是出身。只要是家族里同一个姓的，选择排在第一位的是实干的能力，谁在一些年份里为整个家族赚的钱多才有资格当选。而且，采取投票的制度，家族有名望的长辈要给新的掌门人进行投票。

牟氏之所以富的这么久，和他们家族处理生意的方式也有所先关。人们听到地主这个称呼，更多的是歧视、愤怒，认为他们是一群吸血鬼，专门压榨老百姓，其实也有不一样的地主，牟氏家族就是这样的。为牟氏家族工作的农户，对牟氏家族并没有太多的怨恨之心，相反很多人对牟氏家族比较感恩。因为民国时期，很多人流离失所，根本没有属于自己的天地。而为牟家种地，出去缴纳的粮食，剩下来的粮食足够自己一年的吃喝，在那个年代能吃饱，算是不错的了。

牟氏家族的财力非常的雄厚，所以在打造牟氏庄园的时候更是舍得用钱。整个牟氏家族住宅面积非常大，在长江以北找不出第二家来。而且分布非常有秩序，很多庭院的设计都是由洋人传教士来完成的，非常先进。牟氏庄园被称为“北方小故宫”。建国以后，牟氏家族的庭院建筑被国家评为4A级的景区，每年很多人都回去参观。