是的，浙江杭州有许多传说和故事，以下是其中一些：1 西湖十景之一的雷峰夕照，有传说是说一位美丽的女子为救父亲而自愿葬身于此，她的眼泪形成了西湖的雷峰塔。2 西湖还有传说，说是白蛇妹妹在胡杨林中被妖怪所困扰，被许仙所救，并最终成为了许仙的妻子。3 杭州还有故事是“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，据说这是唐代僧人在夜晚敲钟让行船人避免危险的真实故事。4 杭州市中心有叫做“良渚文化村”的地方，据说那里是古代良渚文化的发源地，有着丰富的历史和文化遗产。5 龙井茶也是杭州的一大特色，有传说说是人在采茶时看到龙在井中游动，因此这种茶被称为龙井茶。

尚方宝剑真能先斩后奏吗？

剑，是中国五兵之一，也被誉为兵中之君。与刀、枪、棍等兵刃不同的是，在漫长的华夏文明史中，剑不但是实战的冷兵，在诸多礼仪制度中还是重要的礼器。剑在从前，先是彰显地位与权力，后来逐渐地加入了“仁义礼智信”之类的内容。

在《春秋繁露》载：“剑之在左，青龙之象也；刀之在右，白虎之象也。”

由此可见，汉时剑、刀并重，但根据西汉武库储备兵器的官方档案资料显示，当时刀的数量已经远远超过了剑。

之所以如此，是因为质地优良、适于劈砍的环首刀已经大量运用于战场，完全取代了剑，成为骑、步兵大量装备的格斗短兵。

在军事舞台上鏖战数百年的剑，完成了历史使命，淡出了军事舞台。剑退出武器装备后，其功能也发生了改变，主要用于佩带，在舆服制度中成了贵族化的装饰品。

逐渐的，剑在注重礼法的汉代成了地位的象征，而由专门为皇家制作刀剑兵器和珍服器玩的“尚方”所制造的剑，自然只能由皇室成员使用。

这“尚方”，是皇宫里掌管皇帝及皇室衣食住行的衙门——少府中的一个机构。这些由尚方铸造的剑，也就是最初的“尚方宝剑”。尚方剑，从产生之初就被赋予了皇权与特权。

两汉历史上，剑法最高明者无疑是汉高祖刘邦了。他的精彩亮相，就是用一柄的“赤霄”剑砍死了一条小白蛇。

等到他将要华丽谢幕的时候，又整了一出“白马之盟”，昭告世人：非刘氏而王，天下共击之。

不过倘若杀白马用的是寻常的刀，而不是尚方宝剑，那么这盟约就显得过于儿戏了，于是最初的汉代尚方宝剑就是为白马会盟准备的。

根据记载，斩马剑长约七尺（约16米左右），两侧为利刃，中间厚背，锋利异常，称为斩马剑名至实归。

汉高祖剑斩白蛇

此后，据《汉书-朱云传》记载，直言敢谏的朱云请求汉成帝赐与他一把“尚方斩马剑”，用来诛杀尸位素餐的佞臣安昌侯张禹。这可能使“尚方宝剑”先斩后奏之说的缘起。

但可惜的是，张禹是成帝的师傅，正是圣眷优渥之时。政治不成熟的朱云不但没有请来尚方宝剑，反而差点因此丢了身家性命。

所以历史告诉我们，用“尚方宝剑”诛杀乱臣贼子，只能是个别人心底的美好愿望。

到了北宋初年，赵匡胤选将伐南唐李煜之时，考虑到王全斌平蜀，在四川杀降、侵扰地方的严重后果，于是亲手将自己的佩剑赐于主将曹彬，许他对不奉将令、不尊军纪的骄兵悍将可以先斩后奏：副将之下，有敢违令者斩之！

此后，宋廷崇文抑武，再无类似故实。

直到明太祖朱元璋在位时，因其注重监察制度，经常派出监察御史出巡各地，这些钦差大臣代天子出巡除了带着相关印信，也偶尔会持有如朕亲临的“尚方宝剑”。

明万历二十年，宁夏叛乱，万历皇帝先后赐总督魏学曾、巡抚叶梦熊尚方宝剑督战，取得了胜利。从此，赐尚方宝剑，授予行事权力的做法开始多了起来。

明末重臣袁崇焕用“尚方宝剑”斩了同样握有“尚方宝剑”的同僚毛文龙，为金庸大侠演绎《鹿鼎记》留下了无垠的创作空间。

崇祯皇帝也曾赐内阁大学士、兵部尚书杨嗣昌尚方宝剑，命他督师征讨张献忠，结果起义的农民军越剿越多，内外交困之下，明王朝终于覆亡。入主中原的清王朝统治者因为属于少数民族，根本不愿意将权力与人分享，所以在有清一代，正史间未见有尚方宝剑之事记载。

但坊间流传，中兴名臣曾国蕃在清剿太平军时，清帝曾御赐尚方宝剑一柄。满清皇帝会赐汉大臣一柄先斩后奏的尚方宝剑？这个说法总觉得不靠谱。

不过，在清代还真有一把著名的“尚方宝剑”，但属于造清廷反的太平天国一方。据说，太平天国忠王李秀成的佩剑就是一把由洪秀全所赐的“尚方宝剑”，可以先斩后奏。

据史料记载，1863年12月，苏州失守，太平天国的苏福省危在旦夕。天京更是被曾国藩所率湘军围困的水泄不通。李秀成不畏艰险，留下胞弟李世贤扼守溧阳，自己则率军驰援天京。

1864年3月，另一太平军守将吴人杰趁李世贤出城御敌，举城叛敌。李世贤无法入城，只好率军撤往湖州。戈登率领手下“常胜军”进入溧阳，在侍王府中得到了一把剑。

据戈登自己讲，这把剑就是天王洪秀全赐给李秀成的尚方宝剑。此剑通长84厘米，剑鞘由楠竹制成，剑鞘上镀金银，雕刻着龙凤图案，另饰有万字回纹、喜鹊登梅等吉祥图案。

这类图案，不见于明清宫廷造作局典制，仔细看它的装潢附件，如扣带、环纽、护手、把首的工艺带有深厚的南方民间色彩。通过与太平天国时期文物比较，可以断定此剑是太平天国遗物。

戈登得到这把剑后，把它赠给了维多利亚女王的堂兄剑桥公爵（时任赴华远征陆军司令）。

此后这把剑就流落到了英国，成了私人之物。

1961年，英国剑桥大学著名汉学家太平天国历史研究者柯文南在大英图书馆查阅资料时，偶然间发现了戈登亲笔写的备忘录《关于忠王宝剑的说明》。于是按图索骥，找到并购得此剑，1962年，柯文南将此剑交还中国，由此引发了一场学界关于此界真伪的争论。

戈登自述此剑为洪秀全赐李秀成之尚方宝剑，可是此剑的剑柄上刻有“李秀成”三字令人费解。按惯例，洪秀全不可能在尚方宝剑上刻下李秀成的名字，李秀成也不敢在剑上自作主张地刻上自己的名字，因此，有人猜测这三个字是戈登画蛇添足之笔，因为“分明是自来水笔上刻名的西洋作风”。

不过，虽然戈登渴求名望，但说其为了在英国扬名立万，在剑上刻一个普通英国人闻所未闻的人名，似乎没有刻意如此的必要。

忠王李秀成佩剑。总之，“尚方宝剑”故事的流传，源于人治观念的深植人心。国人对尚方宝剑的了解，多是通过戏曲或者影视作品。

包拯是宋朝人，“包公戏”始于元、盛于清，但在宋代却没有包公戏。有“尚方宝剑”，随便一个清天大老爷可以除暴安良、申张正义。没有了“尚方宝剑”，包公也只能束手无策、徒唤奈何

您所提到的这组塔罗牌是随机组合的，因此其含义可能因为顺序的不同而略有不同。一般来说，塔罗牌是一种象征性的卡牌系统，每张牌都有着独特的含义和象征意义。

- 圣杯一：圣杯一代表着新的开始、希望和潜在的机会。它也可以表示爱情、感情和情感满足。

- 圣杯八：圣杯八代表着成长、自我发现和内心的平衡。它也可以表示关系的深化和爱情的升华。

- 宝剑国王：宝剑国王代表着理性、权威和决策力。它也可以表示思考、分析和理智的思维。

综合来看，这三张牌可能暗示着一个新的开始，您需要在理智和情感之间寻找平衡，并做出决策以推动自己的成长和发展。同时，您也可能需要更加关注自己的情感需求和关系的发展。但需要注意的是，这只是一种可能的解读，具体的含义还需要根据您的提问方式和背景进行解读。

义玄按照自己的禅法思想接引、教诲弟子和来自各地的参禅者，有一套独特的方式方法，禅宗史书称之为“临济施设”、“临济门庭”。　自从临济法系的宋代风穴延沼、首山省念和汾阳善昭在传法中大力举扬玄义当年提出的所谓“四料简”、“三句”、“四宾主”和“三玄三要”等以后，禅宗界几乎将这些传授禅法的方式方法当成了临济禅法的主要特色了。

南宋临济宗杨岐派禅僧智昭所著《人天眼目》六卷，编录禅门五宗创始人及其后著名禅师的语录、偈颂，介绍禅门五宗各自的禅法思想和传法的独特风格。其中在介绍临济宗的部分，着重介绍义玄的所谓“四料拣（简）”、“三句”和“三玄三要”等等，在题为<临济门庭>的部分对临济宗的禅风作了如下概述：

临济宗者，大机大用，脱罗笼，出窠臼，虎骤龙奔，星驰电激，转天关，斡地轴，负冲天意气，用格外提持，卷舒擒纵，杀活自在。是故示三玄、三要、四宾主、四料拣、金刚王宝剑、踞地师子、探竿影草；一喝不作一喝用，一喝分宾主，照用一时行。……大约临济宗风，不过如此。要识临济么？青天轰霹雳，陆地起波涛。（注9）

前一部分是说临济禅法非凡绝妙，蕴含巨大禅机（禅智、机锋，具有巧妙昭示解脱之道的功能），可以适应情况不拘一格地运用各种语言、动作等来传递佛法信息，与学人交流思想、悟境（所谓“大用”）；灵活自如，具有断除执着、迷误和烦恼的无限威力。后一部分是讲义玄接引学人，传授禅法采取过的方式方法，即所谓“临济门庭”。这一部分成为此书的主要内容。这样编写虽可作为此书的特色，但却会误导读者认为临济禅法不过如此。实际上，所谓“临济门庭”或“临济施设”只不过是临济义玄为传授自己的禅法所采用的一些具体做法罢了。

后世禅宗经常引述的“三句”、“三玄三要”、“四料简”、“四照用”、“四宾主”等，到底具有怎样的具体含义？当初义玄并没有作出解释。后世的很多引述者一般也只是用笼统的语言进行发挥，回避具体解释。这大概是认为用越抽象，越使人捉摸不透的语言说禅才是所谓“活句”，否则就是“死句”的缘故吧。下面主要依据《临济录》的思想尽可能用易为现代人理解的语言对此试作解释。 临济源流诀

南岳怀让道一海　运玄奖颙沼不住

念昭圆会端演勤　隆华杰于先范具

(钦妙本长蔚持旵　伦坚睹度俊悟澄　慈暄瑞聪宝传　宁进晓空冲广)等。

径山与虎邱分宗诀。

大慧传需到永明　益慈显密二仰钦

有宝铁牛远池真　慧机来统焱敩铭

自六祖法传南岳让。南岳传马祖一。马祖传百丈海。百丈传黄檗运。黄檗运传临济义玄禅师。后人立为临济宗。

临济剃派未知何人作十六字。

提金刚体　振妙朝元　存慈希戒

贯古腾今

续演。

承宗广大　佛法宽宏　正怀文本

了悟良因　守心显祖　方觉钦崇

后又续五十六字。

教法向玄　厥旨趣真　潜会恒灵

契传有得　绍替匡修　秉志巨光

启鸿宗大　永兴世缉　毓用彦昭

授从静式　月可久华　雪若唯白

默继空延　提嘉悟铎

临济坌派未知何人作十六字。

善洪祖道　惟德可存　永继明觉

光显先宗

临济下第八世黄龙慧南禅师演派二十字。

慧正普觉济　圆通湛海清　广演法界性

永远德宏宗

临济下十二世径山大慧宗杲禅师演派三十二字。

宗觉妙道　明了本真　恢宏祖印

联广慧灯　性空法界　绍继续荣

圆通果满　福德转轮

临济下十七世断桥妙伦禅师演派十六字。

慧性妙悟　真机全露　广济彻源

符因证果

临济下十九世碧峰性金禅师演派二十字。

性空原朗耀　镜智本虚玄　能包罗万有

故统御大千

临济下二十一世云岩福爱禅师演派三十字。

福德宏慈广　普贤觉道成　利益无边界

宗本永兴隆　妙悟恒常满　自性证圆融

临济下二十二世(天台下十五世)闽中雪峰祖定禅师演派二十字。

祖道戒定宗　方广正圆通　行超明实际

了达悟真空

龙池幻有正传禅师剃度(密云天隐)圆(悟修)禅师传法亦用此派今(天童磬山)后哲均用上派传法者遵龙池意也。

龙池复续空字下接演二十字。

觉性本常寂　心惟法界同　如缘宏圣教

正法永昌隆

天童亦续空字下二十字。

嗣续曹源脉　传等济众功　慧灯恒照世

佛法亘穹窿

临济下二十四世琴山妙随禅师演派二十八字。

妙继宏传正法眼　兴从鉴觉庆维昌

彻可印宗圆佛果　绍隆祖道续联芳

临济下二十五世东明海舟永慈禅师演派一百十二字。

普永智广宏胜德　净慧圆明正法兴

性海澄清显密印　大乘妙道悟心灯

佛恩浩满流芳远　祖行超宗续嗣深

戒定弥坚通义理　规成谨守镇常新

翼善昌荣因达本　祯祥隆盛复传增

功勋寂照融真际　宝镜高悬体用亲

饶益灵文舒景秀　信持玄记济时珍

了然无际空诸幻　觉树开敷果自馨

现今箬庵通问禅师下各家均从空字改换此派清字起。

临济下二十五世(碧峰下第七世)突空智板禅师演派十六字。

智慧清净　道德圆明　真如性海

寂照普通

五台峨眉普陀前寺续演三十二字。

心源广续，本觉昌隆。能仁圣果，

常演宽宏。惟传法印，正悟会融。

坚持戒定，永继祖宗。

普陀后寺从突空下通字派接续演四十八字。

湛然法界　方广严宏　弥满本觉

了悟心宗　惟灵廓彻　体用周隆

闻思修学　止观常融　传持妙理

继古贤公　信解行证　月朗天中

临济下二十五世(碧峰下第七世)五台月山智胜禅师演派四十字。

智本了心事　觉思方可贤　正宗增佛果

道广法能传　月印千江水　光舒万里天

若无清净慧　何心礼长千

临济下二十五世(碧峰下第七世)西蜀大随智潮禅师演派四十字。

智慧法界广　了道得证果　圣教如常满

觉海福圆明

(后续)明珠光照世　心印本无文　密运通天眼

显扬亘古今

临济下二十五世(碧峰下第七世)庐山赮封智素禅师演派四十字。

智圆明胜果　戒定悟清禅　妙行通方广

心宗永远传

(后人续二十字)传持无相法　一着在机先　万古长空月

舒光本自然

临济下二十五世(碧峰下第七世)庐山天池智光禅师演派智江圆明洪慈悟本道大德(以上十一字读不成句姑存后偈)。

昌隆正法续玄宗　承维天恩永守中

戒定修持清净观　从闻思学觉心空

临济下三十世雪峤圆信禅师从圆字起演派十六字。

圆宏顿教　传祖心宗　戒定慧法

璇玑化工

临济下三十七世(突空下第三世)北京西山鹅头禅师演派二十四字。

清净道德文成　佛法能仁智慧

本来自性圆明　行理大通无学

后人复续二十四字。

学精三藏妙义　究意半字非有

体用定力如斯　方可超凡证圣

江右后人亦从学字下另续二十四字。

真觉宏宗广敬　普隆正悟高贤

永远福海传心　定祖文章守信

临济下三十一世(径山下十九世)圣因文学隆敩禅师续演二十八字。

隆济能宏法本玄　坚持戒定永流传

灵机豁彻明斯旨　慧性恒圆佛祖禅

临济下三十一世南岳山茨通际禅师从通字起演派二十字。

通达本来法　宏开祖道隆　慧灯恒永照

证悟了无穷

临济下三十一世玉林通琇国师住天目山另演二十四字。

法宏济祖　真宗绍续　永传英俊

净明梵行　严持亘古　嘉谟大根

临济下三十一世杭州理安箬庵通问禅师从圆字起演十六字。

圆通大法　顿越真常　悟祖超师

慧灯永照

临济下三十一世绍兴平阳木陈道忞禅师另演二十八字。

道本元成佛祖先　明如杲日丽中天

灵源广润慈风溥　照世真灯万古悬

临济下三十一世四川双桂破山海明禅师另演四十字。

海印发光　悟真永昌　寂常心性

戒定慧香　佛身克果　祖道联芳

双桂荣野　一苇度江　禅观固远

五计攸长

临济下三十一世嘉兴古南牧云通门禅师演派三十二字。

通诠遵化　博审竺文　慎嗣英彦

演畅崇深　行至福圆　知明道兴

正法眼藏　永载传灯

临济下三十一世常熟三峰汉月法藏禅师演派三十二字。

法宏济上　德重律仪　教扩顿圆

行尊慈忍　参须实悟　养合相应

后得深渊　永传光灿

临济下三十二世(平阳下第二世)□□天岳本昼禅师演派三十六字。

本惟恒　用宁勤　月虚白　镜空明

离慧辨　通无心　归太宗　一法印

昺当机　六可证　此灯传　利度尽

临济下三十二世(三峰下第二世)灵岩山继起宏储禅师演派十六字。

法宏修智　道行超宗　代持真实

永绪瑫琮

临济下三十二世(三峰下第二世)□□硕机宏圣禅师演派十六字。

宏元密印　显正宗常　谋列再振

宝持永昌

临济下三十二世天童下无碍行彻禅师从行字起演十六字为万年宗清凉寺楚北广传此派。

行大源远　化导英灵　宏戒定慧

宗正传灯

临济下三十二世(破山明法嗣)福州黄檗象崖性挺禅师另演十六字。

性道昌隆　智慧圆通　瑞光普照

德振宗风

临济下三十□世(突空下第六世)憨山德清大师从德字起演派四十字。

德大福德广　慈忍量普同　修持超法界

契悟妙心融　寂净觉常满　圆明体性通

慧光恒朗照　道化久昌隆

临济下三十三世(三峰下第三世)灵隐豁堂济岩禅师另演六十四字。

真宗克体　直指心源　逆寻殊远

浩往长存　统终原始　(此间似少一句待补)

居中端表　随运周旋　机神不测

显密恒传　利智悬解　得旨释诠

高幢誓固　重铠忍坚　效仰先志

宜慎勉旃

临济下三十□世(突空下第□世)安徽黄山普门惟安禅师演派五十六字。

惟觉能仁愿行广　妙明性寂真常中

清净澄源戒定海　善祥永兴法海宗

福慧同本远周济　恒心常照素德隆

悟果勤修先祖[(厂-一)育]　智力普道证圆通

临济下□□□世□□毗卢庵□□□□□演派十六字。

顿觉性融　理契真宗　灵鹫正脉

绵远昌隆

临济下三十三世(突空下第九世)归宗紫柏真可大师演派从真字起十六字。

真法元在　解契恒灵　慈门师子

大吼雷音

临济下三十五世绍兴福庆寺定如实觉禅师从空字下接演四十字。

建德开元化　传心振大同　慧灯宏远照

法脉永昌隆　智海融珠树　鸿沱发道潨

灵机承觉性　奕世继高崇

临济下三十六世(报恩下第六世)京都长椿寺妙云崇如禅师演二十四字。

崇佛遵祖　德行圆融　明持净戒

定悟本宗　心源永续　法道昌隆

接此派下新续二十四字。

能仁智觉　慧本常荣　果证恒圆

惟传性宗　克承祖印　光灿普灯

临济下三十七世(崇如下法嗣)慧林佛□禅师住药王普济寺演派六十字。

佛理大信慈　普度悉等元　法演持净戒

心悟现真禅　智海澄清显　慧悦广照边

亮同能仁道　圣贤启自然　玄空成妙义

敦严永续传　福缘常茂秀　花香结果圆

临济下三十七世(报恩下第七世)安徽绩溪太平寺道开了证禅师另演派五十六字。

西国家风指实权　明心见性顿超贤

菩提果满华藏界　圣谛真如今古悬

戒律勤修参妙理　慧光朗照彰弥天

灵机悟彻拈花旨　正法流芳继有缘

临济下三十七世(报恩下第七世)浙江嘉兴觉海寺谨庵了根禅师从前空字下接演二十字(首句用龙池祖派)。

觉性本常寂(续换三句字)　能仁理自通

心传参妙谛　永久德惟崇

天台华顶寺亦从空字下续演四十字。

寂照无为体　理事本函容　端然起妙用

权衡显圣功　三乘分顿渐　禅教意相同

建立华峰旨　遗流后世荣

临济下三十八世(报恩下第八世)天台国清寺宝林达珍禅师从达字起改演四十字。

达道通真量　明机越祖先　正悟超妙学

大用智光圆　石磬清音显　性海续济源

传持佛心印　法界广宏宣

临济下四十世杭州白衣寺定宗真果禅师另演五十六字。

显日天中万里明　山河大地及乾坤

宗风永脉源根在　今得安和传续灯

只望能仁贤后德　道超高耸旧祖庭

成就如是重新整　历代创建尽莲生

临济下四十世(福严下第九世)海昌指南寺云开天霞禅师另演二十四字。

天缘明德　立道振纲　端庄中正

世序攸长　参同净智　果满祯祥

临济下四十一世杭州仙林寺九峰空恒禅师从空字下续演派二十字。

法善普传心　智觉照虚征　思聪诚远见

性净积功能

临济下三十三世(鹅头下第九世)庐山开先若昧智明禅师演十六字。

佛道兴隆　有开必先　传灯绍祖

以永万年

附列未知世数临济下分支各家姑存待查。

金陵紫竹林颛愚观衡禅师从观字起演派三十二字。

观音旋明　闻复清净　殊胜妙德

真实圆通　功超戒定　行越明一

智愿广大　福慧周圆

黄檗山无念深有禅师住麻城立派二十八字。

祖觉宗清净行深　常怀戒定慧圆明

神通法性真如海　永远兴隆见太平

(后续)平空一月印千江　照世舒光化日长

识得本来人面孔　宗风万古自恢张

报慈灰亮禅师(未知住于何地)自演十六字。

济源浩瀚　觉性澄圆　海印发光

朝宗百谷

无幻性聪禅师(未知住于何地)自演四十八字。

性慧妙悟　真机全露　广彻济源

符因契果　传佛心印　直演上乘

宗宏圣道　学超戒定　兴自嵩岳

祖灯偏照　辉今耀古　了明顿教

节崖觉琇禅师(未知住于何地)自演三十二字。

觉智惟彰　灵运斯昌　发明戒月

洞达心光　慈缘应满　果愿弥芳

永隆济统　正脉渊长

宝剑国王 牌面解释

正对着画面中的主角人物正襟危坐，这位成熟的男人正是宝剑国王。国王内着白衣，外著红髦，手擎宝剑，脸色严肃而正气凛然，剑锋斜指苍天，眼神望向前方的宝剑，一副为我独尊的气势。灰色石版王座在空旷的大地土墩上，座椅没有扶手，却有着高高的椅背，上面刻着白色蝴蝶的标记。背景可以见到远方的树木，以及辽阔天空中的云朵和飞鸟。宝剑国王这样的姿态，应该不难看出是在下定决心，或是正在做出裁决或执行判决。他的雷打不动的岿然之态，体现着他的老练与统治手腕的高明。另外，宝剑国王代表着一种专业的力量。

牌义解释

宝剑国王这张牌代表着自己拥有清晰的思路，成熟的心智思考，与良好的企画，计划才能，并且也懂得去充分利用这些才能，来让自己在现实生活中过得很好。也可以这样说，因为自己有了这些才能，所以能比一般人更快的达到一种不错的境界，或是更快的达到成功之地。不过有的时候这一张牌也代表着过度的思考活动，过差的行动力所造成的一种不协调，也因为这样的情况，而有成功达成的延迟或是失败的开始。也就是说，虽然宝剑国王拥有优秀的思考和企画能力，但是若不懂得去适当的运用，则会有反效果的出现。

正位含义 有权威性，是某方面“ 帝皇”式的人物。 有统率力，领导能力出众。 很冷静且想象力丰富。 在专业领域内如鱼得水。

宝剑国王是想法的管理者与将理念推动的人物，是一位军师级的人物，其本身具有相当的专业性。与其讨论事情宝剑国以给与专业上的协助，讲出的是专业的智慧指导，提出自己的见解，告诉他人背后的理念与原理是什么，并且能够从多个角度上去分析。采取客观的态度，极高度的分析能力，提出最佳的建议，与精辟的见解。天上有两只飞鸟，也是代表宝剑的风元素与综览全局的能力，常见的人物比如象是学者、教授等。而宝剑国王与宝剑皇后相比较，宝剑国王有待人的经验，所以提出的问题还是比较考虑到人的一面的。

对应生活各层面含义

爱情 ：当出现这张牌时，在爱情的世界里，男方思路清晰而务实的男人，他所需要的伴侣是和他在人生的目标上有相同目标的人，你们之间是心智交融的两性关系。 财富 ：当出现这张牌时，表示因为你有着精明的头脑，所以赚钱这件事对你是易如反掌的，而金钱对你来说也只是个工具，你也是不会相当在意。 事业 ：当出现这张牌时，你的工作会因为你是心智上拥有自治能力的成熟男人，你善于规划事情，是一个很好的组织者，也是一个很好的管理者。 外表 ：你的外型可能是深色的头发和眼眸，就像你给人家那种稳重的感觉 健康 ：当出现这张牌时，在健康的表示上，你的头脑相当清晰，知道怎样的养身之道是适合自己的，不会随便听信坊间不实的偏方。 逆位含义 生活中时常发生冲突，且常为自己意想不到。 常遭不正常手段的打击。 身边始终有群很残酷自私的男人。 不专一，朝三暮四。

逆位的宝剑国王思想偏颇，可能有偏见，无法公正的采纳各种想法，对于讨论总是怀有批评的态度，或是对某些知识有所偏颇。对于不同门派、不同的意见给与贬低，意图将自己的认知理念想法塞给他人，无法公正客观的看待事物。也有可能其本身专业度不够，给与错误的意见与建议，指导的方向错误等等。另外走一些偏门小径也有可能是逆位的宝剑国王会做的事情。

爱情 ：依这张牌来看，在两性关系上你是个无法预料的人，有啥想法可能就马上去做，让你的情人感到没有安全感，有时你得让对方感受到你的关怀哟！ 财富 ：如果你想如何得到更多财富，那是于事无补的。若你的想法能确实配合你的行动及它是正当的，成功的机会大一点。 事业 ：这张牌暗示着你可能会遭遇某些困难或危机，可能缺乏执行及坚持的力量。所以现在你可以适度地争取表现机会让上司看看你的能力吧！ 外表 ：心不在焉的你会令他人觉得你很没精神。 健康 ：依这张牌的牌意来看你的精神问题会大于肉体上的疾病。精神的不集中或压力有时也会让身体产生不适。

节制逆位，星币一逆位（也被称为星币侍者逆位或者星币王子逆位），宝剑王后逆位。这些牌可能代表了你的当前情况或者未来的可能性。

节制逆位：这张牌通常代表失衡、过度行为或者缺乏耐心。你可能正在经历一段不平衡的时期，或者你可能在某些事情上过于冲动或者缺乏耐心。

星币一逆位：这张牌代表财务上的困扰、浪费或者缺乏计划。你可能正在经历一些财务问题，或者你可能在物质方面过于浪费或者缺乏计划。

宝剑王后逆位：这张牌代表思维混乱、过度批判或者不诚实。你可能在思考问题时感到混乱，或者你可能过于批判自己或者他人，或者你可能在某些事情上不够诚实。

这些牌可能表示你正在经历一段困难的时期，你可能需要找到平衡，更好地管理你的财务，以及清晰地思考问题。

国王：是权威的象征女皇：令人有种无忧无虑 悠闲自在的感觉高塔：挑战自然只会引来神的怒火隐者：隐者代表独处力量：力量代表道德及体能上的优越力量命运之轮：象征时运逆转倒吊男：虚伪死神：这张牌是希望人们避免沮丧、悲观或忧愁恶魔：这张牌呈现交错的恐惧与欲望太阳：象征知识、和幸运世界：这张牌表示在这个星球上没有什么是得不到的恋人：关系好宝剑：代表空气的元素或智力圣杯：表示春季、爱情、友谊、欢乐和对情感的理解与体悟运势：指的是一个人的走向