我能找到的就这些了

　　“张王李赵遍地刘”、“无张不成乡”。迄止20世纪末，全球张姓人口已逾亿人，是世界上最大的三个同姓群体之一。有人说，如果到大街上大喊一声“老张”或“小张”，准会有人答应。张姓群体之庞大由此可见一斑。

　　20世纪80年代以前，“张”一直是中国人口最多的姓氏。1977年，史学家李栋明在《东方杂志》上发表论文指出：华人最大的10个姓是：张、王、李、赵、陈、杨、吴、刘、黄、周，占华人人口40%，约4亿人。

　　1987年5月3日，《人民日报》发表了中国科学院遗传研究所研究员杜若甫、助理研究员袁义达的研究结果《全国百家大姓座次》：李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴…… 这时，李姓人口已经超过了10年前排名第一的张姓。

　　2002年7月，根据国家统计局第三次人口普查的抽样资料，依据各地人口的比例等距离抽样，中国科学院遗传与发育生物学研究所副研究员袁义达严格按照统计学原理进行研究，发现全国最大的三个姓氏是李、王、张，分别占总人口的79％、74％和71％。三大姓氏的总人口达到27亿，几乎相当于美国的总人口。

　　张姓，是中国乃至世界上最古老的姓氏之一，起源于4000多年前最伟大的五帝时代（黄帝、颛顼、尧、舜、禹）。传说黄帝轩辕氏之孙（一说为其子）挥在中国最早发明了弓箭，并首次运用于“黄帝大战蚩尤”之役，由此开创了洪荒岁月的铁矢神弓时代，后被颛顼帝封为监造弓箭的“弓正”官，赐姓为张。

　　挥自古便被张姓族群奉为自己的血缘亲祖和得姓始祖，其后裔繁衍迅速、迁徙频繁，至汉代已成巨族大姓，唐代更列十大“国柱”之姓，明代则覆盖了全国93％的国土。

　　张姓是一军武之姓，也是一智慧之姓。不但历代多有著名元帅、武勇大将与威猛强兵，而且涌现出无数的政治家、科学家、文学家、医学家、书画家、史学家、诗人等。张姓在历史上共出现了63位宰相，也曾在西北建立过前后传九代、长达76年的封建王朝——前凉。

　　与其他姓氏一样，张姓也是中国几千年父系社会全过程的见证，它以一种血缘文化的特殊形式记录了中华民族的形成和发展。

　　火、语言和弓箭被看作是古人类文明史上的三大进步。“张”姓就源自一个关于弓箭的远古传说，其历史可以追溯到4000多年前最伟大的五帝时代。

　　大约在4000多年以前的黄河、长江流域生活着许多氏族和部落，古代史研究者称之为五帝时代，即黄帝时代（4513—4050年BC）、颛顼时代（4050—3380年BC）、尧舜禹时代（3380—2073年BC）。

　　黄帝轩辕氏是这个时代最有名的一个部落首领，他骁勇善战、足智多谋，善于发明创造，最初率部落族群游牧在我国西北方的姬水附近，后来迁徙至涿鹿（今河北省涿鹿、怀来一带），开始发展畜牧业和农业，逐渐定居下来。

　　黄帝的正妃嫘祖生有二子：长子玄嚣（一说为中华张姓始祖挥公之父），封邑顿丘，位于古清河之阳，故号青阳氏；次子昌意，是帝颛顼之父，封邑昌乐（今南乐）。

　　黄帝时代初期，炎帝部落住在我国西北方姜水附近。据说跟黄帝族是近亲。传说中，炎帝神农氏是一位与农、工、商、医、文等各领域的发明创造分不开的伟大的人物。但那时的炎帝族正在渐渐衰落，而黄帝族正在兴盛起来。

　　这时候，有一个九黎族的首领名叫蚩尤，十分强悍。传说蚩尤有81个兄弟，全是猛兽身体，铜头铁额，吃的是沙石，能够呼风唤雨，凶猛无比。他们还制造各种各样的兵器，常常带领他的部落，侵略别的部落。

　　有一次，蚩尤侵占了炎帝族的地方，炎帝起兵抵抗，但他不是蚩尤的对手，被蚩尤杀得一败涂地。炎帝没办法，逃到涿鹿请求黄帝帮助。黄帝早就想除去这个各部落的祸害，就联合各部落，准备人马，在涿鹿的田野上和蚩尤展开一场大决战。

　　决战之初黄帝占尽优势，于是带领兵士乘胜追杀，忽然，天昏地黑，浓雾迷漫，狂风大作，雷电交加。原来蚩尤用妖术制造了一场大雾，使黄帝的兵士迷失了方向，无法追赶。黄帝为此不得不停下来日夜苦思对策。

　　一天夜晚，黄帝之孙（一说为其子）挥观天象时偶然发现流星飞宫而过，他见流星光芒有尾，星座有零星，闪跃前进，星座形如半孤棱弦有势，顿时受到启发，于是折枝弯条，发明了弓矢弹丸，并赶快奏明给黄帝，说此器“远以弹以矢而射，近以弓代器而挥击”。

　　黄帝大喜。这时黄帝部族也有人发明了“指南车”，可以用它在迷雾中指引方向。于是，黄帝利用“指南车”带领兵士继续追击蚩尤，并运用弓箭远距离射击追杀，一直追到蚩尤的老巢——冀一带。最终将蚩尤活捉，斩杀于涿鹿之野。

　　黄帝大战蚩尤，弓箭虽然没有在这场战争中起到决定性作用。但弓箭的发明无疑是一项划时代的重大飞跃。史学家因此把火、语言和弓箭看作是古人类文明史上的三大进步。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》也指出，弓箭对于蒙昧时代，正如铁剑对于野蛮时代和火器对于文明时代一样，乃是决定性的武器。

　　弓箭后来用于狩猎，大大提高了部族的生产力。当时打猎，单靠棒打石投，常受野兽伤害，受乏食之苦，一到严冬更难觅食。自从部落族群广泛使用弓箭后，猎获的鸟兽空前增多，生活水平也显着提高。

　　后来黄帝崩，其孙颛顼继位，建都帝丘（今河南省濮阳县）。挥作为黄帝的嫡系子孙，一生辅佐颛顼领导部族。

　　当时一个叫共工的部族“与颛顼争为帝”。共工来犯，在帝颛顼领导下，挥率众迎敌，弓矢这时候广泛用于战争，最终将共工部族战败，使共工“怒触不周山而死”。

　　战胜共工之后，帝颛顼统治的疆域空前扩大，北至幽陵（即幽州），南至交趾（即两广），西至流沙（即敦煌西），东至蟠木（东海）。因挥功勋卓著，帝颛顼封其为弓正，亦称弓长，并赐姓张，这以后就出现了弓氏和张氏。挥即是中华张姓的血缘亲祖和得姓始祖

　　挥是中华张姓的血缘亲祖和得姓始祖。他是黄帝之子还是黄帝之孙？或者根本就不是一个具体的人？历史学家说，知其同宗同源便是历史的荣幸。

　　挥毕竟是远古时代的传说人物，因此，后世对“张”的起源存在一定分歧：一说“挥始制弓矢，官为弓正，世掌其职，赐姓张氏”；一说“挥始造弦弧，以张网罗取禽鸟，世掌其职，遂以为氏”；一说“挥封于张，为张氏”。中国各类典籍也有不同的记载——

　　战国《世本》(秦嘉漠辑补本)：“张氏，黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观弧星始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏”。

　　唐《元和姓纂》：“黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观弧星，始制弓矢，主祀张星，因姓张氏。”

　　《姓氏考略》：“挥造弧矢，受封于张，后为弓氏、张氏、望出太原。”

　　《风俗通》：“张、王、李、赵、黄帝赐姓。”

　　北宋《姓解》、《广韵》：“张氏，出自轩辕第五子挥，始造弦弧，以张网罗取禽鸟，世掌其职，遂以为氏”。

　　《路史·后纪五》：“黄帝子挥封于张，为张氏”。

　　《新唐书·宰相世系表》：“张氏出自姬姓，黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏”。

　　明张浚《张姓统宗谱》：“吾张氏得姓者，自轩辕黄帝第三妃彤鱼氏之子挥，观弧制矢，赐姓张氏，官封弓正，主祖弧星”。

　　清干隆朝重修《张氏族谱·受姓渊源考》：“张氏出自黄帝轩辕氏，生少昊金天氏，又号青阳氏，第五子挥始制弓矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏”。

　　河南大学历史系教授朱绍侯曾经撰文指出，张姓始祖挥在历史上确有其人。从张字的结构上分析，弓长或长弓为张，《说文》：“张，施弓弦也”，说明挥的得姓与发明弓矢、弓弦有密切关系，这也是不容怀疑的历史事实。

　　而对于“挥是黄帝之子还是黄帝之孙”的历史悬念，朱绍侯教授也有他的看法。

　　朱教授认为，从历史研究的角度看，《世本》优于《姓篡》。一般说来，对于传说时代的人物的记载，文献越早，越接近那个时代，记载的就越接近历史的真实，因而就更具真实性、权威性。但研究历史，也没有规定“那部文献不具权威性，不能引用。”

　　根据《国语·晋语》的记载，“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓(有二人同为姬姓，二人同为己姓)，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也”。在这十二姓中没有张姓，朱教授断定挥不是黄帝之子，而是黄帝之孙。

　　但挥是黄帝哪个儿子之子，各书记载也不相同。一说是青阳之子，一说是青阳少昊之子。朱教授指出，黄帝之子中，有两个青阳氏，除少昊之外，还有一个青阳玄嚣(枵)。据现代学者的研究成果，认为少昊金天氏是东夷族的首领，与黄帝族不是一个族系，这就排除了少昊为黄帝之子、挥之父的可能性。另外，从姓氏学的角度来看，少昊为己姓，玄嚣为姬姓，而挥在得姓之前，亦为姬姓，这就说明挥只可能为玄嚣之子，不可能是少昊之子。

　　“挥也可能不是一个具体的人，而是一个部族首领的名称。”河南社会科学院历史研究所所长程有为研究员认同这样的观点。他在《挥的身世与青阳之地望考》一文中写道：事实上，五帝时代的社会组织是部落联盟、部落和氏族。所渭黄帝等人，实际上并不一定是一个具体的人，很可能是一个部落联盟酋长的称号，这个称号可沿用若干代。黄帝、颛顼、帝喾、少昊等都是部落联盟首领的名称。古史记载谁生谁，谁是谁的儿子，实际上说的是一个部落氏族逐渐繁衍，又分裂出新的部落氏族，其间有一定的血缘关系。古史记载黄帝娶某氏女，实际上是说两个氏族有固定的族外婚姻关系。从这个意义上讲，挥也可能是一个部族首领的名称。

　　对于学术界在“挥是黄帝之子还是黄帝之孙”等问题上的不同观点，朱绍侯教授认为要有包容精神，因为姓氏文化涉及到家谱，问题复杂非常多。我们要尊重历史，尊重各个宗亲支派所遵从的文献依据，谁也无权改写人家的族谱，谁也无权让人家改变家谱，不能强制统一。泱泱大族，岁月悠悠，传说时代，谁能保证张姓世系中没有缺环、错位，没有衔接阻隔？因此，知其同宗同源，便是历史的荣幸

　　张姓在数千年的历史进程中不断融合，先后有解、龙、聂，以及蒙古、朝鲜等他族之姓融合进来，同时还衍生出“张廖”、 “张简”等特殊的姓氏。

　　研究姓氏学的专家、学者普遍认为，任何姓氏在诸如部族衍变、民族融合、战争迁徙、朝代更替、文化传播等因素的影响下，一定会在漫漫的历史长河中不断融合、演变，从而形成同姓但不一定同宗同源的姓氏族群。

　　张姓也是如此，在其历史的演化过程中，有不少其他姓氏、其他民族融合进来，形成了今天历史悠久、族大支繁的张氏族群。姓氏学专家研究表明，张姓的融合、演变就其来源主要有：

　　1出自黄帝姬姓的后代。

　　据《通志·氏族略》所载，春秋时期，晋国（今山西西南部，建都于今山西翼城西）有大夫解张，字张侯，为黄帝姬姓后代，其子孙以字命氏，也称张氏。

　　又载，张氏世仕晋，公元前403年韩、赵、魏三家瓜分晋国后，除部分留原地外，大部分随着三国迁都而迁移。其中，以迁居韩国的张氏影响较大，历代都有入朝为官的。韩国始都平阳（今山西临汾西南），后南迁宜阳（今河南宜阳县韩城），又迁阳翟（今河南禹州），最后迁至郑（今河南新郑）。赵国初都晋阳（今山西太原西南），后迁中牟（今河南鹤壁市西），最后又迁邯郸（今属河北）。魏国始都安邑（今山西夏县西北），后迁大梁（今河南开封市）。是为山西、河北、河南之间张氏。

　　2、出自赐姓或他姓、他族改姓。

　　①据《读史方舆纪要》所载，世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。

　　②据《三国志·魏志》所载，魏国大将、晋阳侯张辽本姓聂，后改为张氏，世居雁门马邑（今山西朔县），后成为大姓。

　　③出自一些少数民族改姓张氏的。据有关资料所载，汉末三国时，乌桓族中张姓是贵姓；十六国时期由羯族建立的后赵政权中，就有许多羯族张姓，如张季即是；金有辽阳人张浩，本姓高，为东明王（高句丽开国君主）之后；元未有蒙古族将领伯颜帖木儿，英勇善战，后归明朝后，明太祖便赐姓张氏；女真族人咎卜，任女真千户，以武勇善战着称，明成祖也赐他姓张。另外，女真族中的颜盏氏。赤盏氏等在此时也有改张氏的，等等。这些支族的改姓，使得张氏支派更加庞大，新的成员增加。

　　3 台湾张姓的演变。

　　台湾的张姓，组合的情形较为特殊，有所谓的“清张”、“张廖”、及“张简”之分。所谓“单张”，就是一脉相承自四千多年前得姓始祖张挥的张姓，而该省的“清张”省籍人士，大多属于著名的清河衍派，根源在遥远的河北、山东地区。

　　“清张”还有一个较为特别的支派，那便是近年来一直有出色表现的台中神冈张氏。这一支张氏，是该省民间有名的“番仔驸马”张达京和土著岸里社公主所传的后裔。

　　张达京是广东人，于雍正年间渡海来台，在台中地区开垦。那时台中地区还是土著的地盘，张达京为了开辟新天地，就与六个番社的士著合作，由他出资开圳，把水分给土著灌溉，土著则以土地换水，不久之后，张达京并且娶了岸里社的公主为妻，所以被称为“番仔驸马”。

　　台中盆地的开发，张达京的功劳不小，由于他的开路，此后，从神冈、丰原、潭子、石冈、东势以及新庄一带，才大量出现了大陆移民的聚落。他的这番贡献，连满清皇帝都认为了不起，后来，还曾经特别把他和岸里社的头目阿穆一起召到北京面圣褒扬。

　　“张廖”，则是从福建地区衍传到台湾来的， 父系为张，母系为廖，他们的家族标识，也是张、廖二姓的混合——从张姓的清河郡和廖姓的武威郡，各取首字，合成为“清武堂”。

　　“张简”，也是产生于宋朝时的福建，父系为简，母系为张，由于父系的祖籍是在福建上杭县太平里的洪源村，所以本省的张简氏子孙，迄今仍然以“洪源”表示自己的根源所在。

　　清张、张廖和张简三支系统，组合成了目前台湾省第四大姓的张姓家族，他们虽然各有各的源流，但是在血缘方面，却毫无疑问是殊途同归，全都是五千年前黄帝轩辕氏的后裔。因此，本省的张姓，不论属于哪一个系统，早已彼此互认为一家人，不但张、廖、简三姓的联宗组织处处可见，数年前，大家还合编了一部“张廖简氏大族谱”，以最具体的方式，团结宗亲，共清本源。(未完待续)

　　张姓先民最初因“受封为王侯”而迁居八方，但更多的是因为董卓之乱、八王之乱、永嘉之乱，以及后来的金兵、蒙古兵入侵中原等战争因素被迫远走他乡。

　　张姓在传说时代起源于今天的河南濮阳，在播衍迁徙过程中形成26处郡望，即为：清河郡、范阳郡、太原郡、京兆郡、南阳郡、敦煌郡、安定郡、襄阳郡、洛阳、河东郡、始兴郡、冯翊郡、吴郡、平原郡、河间郡、中山郡、魏郡、蜀郡、武威郡、犍为郡、沛郡、粱郡、汲郡、河内郡、高平郡、上谷郡等。

　　其实，从《新唐书·宰相世系表》中对张姓的记载，我们可以读到一个巨族大姓的播衍迁徙的历史：“周宣王时有卿士张仲，其后裔事晋为大夫。张侯生老，老生趯，趯生骼，至三卿分晋，张氏仕韩。韩相开地，生平，凡相五君。平生良，字子房，汉留文成侯。良生侍中不疑。不疑生典，典生默，默生大司马金。金生阳陵公乘千秋，字万雅。千秋生嵩。嵩五子：壮、赞、彭、睦、述。壮生裔，裔生皓，字叔明，后汉司空，世居武阳犍为。皓生宇，北平范阳太守，避地居万城。字孙肥如侯孟成，生平，魏渔阳郡守。平生华，字茂先，晋司空、壮武公，二子：祎、韪。祎字彦仲，散骑侍郎。生舆，字公安，太子舍人，袭壮武公。生次惠，宋濮阳太守。二子：穆之、安之。安之之族，徙居襄阳……韪，晋散骑常侍，随元帝南迁，寓居江左。六世孙隆，太常卿，复还河东，后徙洛阳。”

　　西周时期，有张仲在都城镐京(今陕西长安县西北)作官，关中地区开始有张姓居住。

　　春秋时，晋国(今山西)是张姓主要聚居地。

　　战国初期，由于韩、赵、魏三国分晋，将都城分别迁到新郡(今属河南)、邯郸(今属河北)和大梁(今河南开封)，原居住在晋国的张姓，随着政治中心的转移，先后迁居黄河南北。

　　秦、西汉时期，张姓先民建功立业后，有不少人受封为王侯，于是张姓迁居范围更为广阔，不仅黄河流域的绝大部分地区，甚至西至甘肃、宁夏、东至山东、江苏沿海，北至长城，南至秦岭、淮河，以及巴蜀(四川)、吴郡(今江苏苏州)均有张姓住居。这其间张姓已是北方的一大姓氏，如京兆杜陵张氏仍然显贵，汝南细阳张氏三相汉室，敦煌酒泉张氏威震西北。

　　汉末，由于董卓之乱，中原地区遭受严重破坏，北方的张姓族人被迫第一次南迁。

　　西晋末年，因“八王之乱”、“永嘉之乱”，张姓也同其它士族一起大举南迁，以至后不久，吴郡张氏首先崛起，后成为了我国东南沿海张氏的繁衍中心。同时，张姓也有的迁往东北的辽宁、吉林和西北地区的甘肃、青海和新疆等地。最南已称盛于今广东韶关。

　　唐至五代，张姓在南迁的同时，再创辉煌，在许多州郡的显姓望族中，都有了张姓的存在。

　　北宋末年，即金兵占领了黄河南北到蒙古军队南下期间，北方的张姓族人又一次大规模南迁。经过几次大规模的南迁，使得张姓至宋以后，已遍及全国各地。

　　明代中叶，据嘉靖年间张浚等编修的《张氏统宗世谱》记载，当时在全国15个行政区划中，每行政区均有张姓。

　　明、清以后，有不少张氏族人从江浙、福建和广东流徙迁去台湾省。全国解放前夕也有全国各地张姓流徙台湾。在台湾，张姓也是大姓之一，特别是台北、彰化、嘉义、高雄等地，张姓人口众多。

　　近代以来，张姓有不少人走出国境，侨居海外，有些加入了外国国籍，成为外国公民。国外的张姓人氏，以东南亚地区力量多，如越南、印度尼西亚、新加坡、泰国、菲律宾等地，东亚的朝鲜、日本也有不少张姓人氏；美洲的美国、加拿大有许多张姓人氏居住；欧洲的英国、法国、俄罗斯和大洋洲的澳大利亚等国，也都有不少张姓人氏在那里生活。

　　总之，从晋代“八王之乱”以后，张姓经历了几次人口的大流动，逐渐遍布神州大地，他们或为官一方，或劳作开拓，繁衍生息，为华夏历史和社会的发展做出了重大贡献。

　　由于张姓历代族大人众，支系庞大，故在迁徙繁衍过程中也形成了许多望族，分布于我国大江南北各个区域，从而使张姓成为了我国一大姓氏之一，并居前列。

　　天下亿万张姓对其得姓始祖挥的高度认同感，不但使濮阳成为海内外华人、华裔寻根溯源、拜祭先人的圣地，也使得中华民族的凝聚力和向心力大大增强。

　　张姓在历史的演化过程中有不断异姓加入，但是，所有的张姓都认同挥为自己的得姓始祖。从古至今，数以亿万的张氏族人对挥及其陵墓多有敬祭。

　　一般说来，张姓族人的普遍认同其祖根（起源郡望）在今河南濮阳。究其原由，河南大学历史学教授朱绍侯认为，这还要从挥之父青阳玄嚣研究起。

　　《史记·五帝本纪》载：“嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水”。这里所说的青阳，是玄嚣的封号，江水是玄嚣的降生地。意思是说玄嚣降生于江水，封邑在青阳。

　　《正义》引应劭云：“(江水)古江国也”。《地理志》亦云“安阳古江国也”。又引《括地志》云：“安阳故城在豫州新息县西南八十里”。豫州新息县即今河南息县，这就是说玄嚣降生地古江国安阳，并不是现在的豫北安阳。但玄嚣的降生地与挥的一生活动关系不大，而玄嚣的封邑青阳才是挥成长、生活的地方。

　　按中国以“山南曰阳，水北曰阴”的传统解释，青阳即在清水之阳(青、清古通用)，而古清河就流经濮阳，这就证明张姓始祖挥就生长活动在今濮阳地区。

　　据历史文献记载：挥死后葬于帝丘（今河南濮阳）。帝丘是挥公的生长地、受封地、得姓地。

　　1998年3月，河南省濮阳县人民政府根据广大民众的意愿，筹措资金，重修了挥的陵墓，立了墓碑，雕像。命名为“挥公陵园”。

　　挥公陵园坐落在濮阳县城外东南隅，北临南环路，西靠马颊河，南临金堤。地势北高南低。北部居中即陵园，陵园南及东西两侧即挥公千亩森林公园。

　　2001年冬，挥公千亩森林公园开工建设。该县林业局职工经过一冬的奋战，植树64万棵，修柏油路38公里，公园已初具规模。

　　在重修挥公陵墓及建设挥公园过程中，国内外挥公后裔及有识之士慷慨捐资。为答谢他们做出的贡献，特意建造了功德碑，以志纪念。

　　2002年4月18日，来自马来西亚、台湾、福建、广东、湖南、山西、河北、河南等地的张姓族人赶赴濮阳，专程敬祭张姓始祖挥公，所诵祭文，气势磅礴、言辞华美、真情感人，记录如下：

　　公元二00二年，岁次壬午年，月建甲晨，朔日辛亥，越祭日丙辰，时值中华张姓始祖挥公受封得姓纪念大会之期，兹有来自：马来西亚、台湾、福建、广东、湖南、山西、河北、河南的宗亲及会贵宾等，谨以鲜花素果之仪，敬祭于张姓始祖挥公派下列祖列宗之神位前曰：

　　巍巍中华，山高水长，浩浩张姓，族史辉煌。始祖挥公，英武非常，轩辕嫡后，帝胄世昌。其父玄嚣，封邑青阳，清河之滨，滋润成长。手足情深，颛顼臂膀，生而颖悟，巧技尤强。体恤民疾，苦苦思量，主祀孤星，夜观天象。顿生灵感，折枝效仿，始制弓矢，史书记详。用于狩猎，猎物盈仓，衣食无忧，黎庶赞扬。用于御敌，威力无双，大胜凯旋，拓土开疆。诸侯咸服，颛顼帝王，华夏共主，万民敬仰。挥公功德，万古流芳，颛顼嘉之，封为弓长。以职为姓，乃赐姓张，张姓始祖，肇始四方。瓜瓞绵延，繁荣盛昌，遍及全球，远播五洋。英贤辈出，峥嵘自强，为将为帅，入阁拜相。科技艺文，工农学商，不乏大家，星辰相映。而今我等，飞临濮阳，不远万里，祭祖上香。始祖功德，铭记心上，不忘故土，为国增光。挥公后裔，再创辉煌，祖神有灵，来格来尝。

廖姓字辈 1、四川省宣汉县土黄镇廖氏字辈： 刚嗣理荣讯，中光鉴淇林，点城万天梦，孙泰海询琮， 年二孝日时，五尚仲侗添，思贵永大琇，正文希元显， 可绍先人志，宜谋百代光，家声期振作，德泽自延长， 如树能培植，蓬勃竟发扬，千秋锺毓秀，才华出栋梁。 2、广东连州市城西上河村廖氏所取用的清朝咸丰年间重修宗祠碑记上所刻的班辈词句即为： 国家兴隆，定有贤良，缵承基绪， 世代修积，乃生才俊，光耀门庭。 3、广西全州县廖氏民国十七年重修《廖氏族谱》时，从《千字文》中选出60个字，作为廖氏新增60代辈派： 宏惟嘉晋运，达士志连承。启盛长思建，益安宝惠新。 任朝如茂学，济义敬超明。与庆良生广，作康景以文。 受贻宗道远，秉定咏业敦。用振为发永，则章万世英。 廖氏新的统一字辈： 三、才、四、维、正、学、行、宗、泽、立、伟、尚、承、 章、钟、书、俊、志、锡、鸿、业、敏、哲、体、道、达、 远、康、荣、和、超、咸、障、葆、化、华、国、任、重、 树、弘、良、兰、玉、秉、德、文、望、新、光。 4、重庆奉节县久发公后裔廖氏的字辈谱是： 久为德有 永吉祥应 宏开泰运 5、江西龙南廖氏的字辈谱是： 绍庭为国瑞，光彩振家声。 6、大雅乡马冈厝德安公的字辈谱是： 德（十五世）先春荣瑞景明，祥公衍庆自天成，文章显达仁为贵，远绍渊源启俊英。 7、东势镇武威千十公的字辈谱是： 汝（九世）宗登玉岳元衍，孟仁上世庆昌期，朝廷承裕随芳锡，华国文章启应时。 8、三岑乡田尾三口灶盈汉公的字辈谱是： 日（六世）大玉英圭，锡钦绍盈世，文才登科甲， 振作泰隆兴，家声布春晖，光前子孙贤，祖泽喜超然。 9、观音乡武威世崇公的字辈谱是： 国（十五世）泰民安逢景运，文经武纬振家声。 10、厚福道烈、道顺公的字辈谱是： 寿则吾宦，永世朝恩，以承天禄； 椿松千载茂，兰桂四时春，燕翼诒谋远，鸿图德业新。 11、厚福道昭公的字辈谱是： 崇（十二世）天有荣华，富贵万年嘉，克守祖功德，兴隆同一家。 12、平寨嵌下天兴公的字辈谱是： 再（一世）友永元道，天理振仕，宜可时世，大有进德， 继述显名扬，传家礼义长，箕裘隆百代，宗绪庆荣昌。 13、清武溪口日享公的字辈谱是： 宗（一世）友永元道，日大继子心，为朝廷国土， 良名万世钦，文章千载荣，中恕一生金。（按：此派及以下七派皆属于张廖） 14、老六大位公派： 信（二十一世）能攻先德，作述照古今，本基源流远， 诒谋正清深，克治祖家法，基庆式五金门。 15、台北市武威安溪的字辈谱是： 文（三十世）章克立，修德为先，乃能世守，受福于天。 16、台北县土城乡子燧公的字辈谱是： 子（九世）邦文士，心上慕鹏程，绳武光前烈，诒谋奕世享。 17、台中市西屯区勤朴公的字辈谱是： 光（十五世）明正大，克夺世德，耀振家昌。

廖姓字辈 1、四川省宣汉县土黄镇廖氏字辈： 刚嗣理荣讯，中光鉴淇林，点城万天梦，孙泰海询琮， 年二孝日时，五尚仲侗添，思贵永大琇，正文希元显， 可绍先人志，宜谋百代光，家声期振作，德泽自延长， 如树能培植，蓬勃竟发扬，千秋锺毓秀，才华出栋梁。 2、广东连州市城西上河村廖氏所取用的清朝咸丰年间重修宗祠碑记上所刻的班辈词句即为： 国家兴隆，定有贤良，缵承基绪， 世代修积，乃生才俊，光耀门庭。 3、广西全州县廖氏民国十七年重修《廖氏族谱》时，从《千字文》中选出60个字，作为廖氏新增60代辈派： 宏惟嘉晋运，达士志连承。启盛长思建，益安宝惠新。 任朝如茂学，济义敬超明。与庆良生广，作康景以文。 受贻宗道远，秉定咏业敦。用振为发永，则章万世英。 廖氏新的统一字辈： 三、才、四、维、正、学、行、宗、泽、立、伟、尚、承、 章、钟、书、俊、志、锡、鸿、业、敏、哲、体、道、达、 远、康、荣、和、超、咸、障、葆、化、华、国、任、重、 树、弘、良、兰、玉、秉、德、文、望、新、光。 4、重庆奉节县久发公后裔廖氏的字辈谱是： 久为德有 永吉祥应 宏开泰运 5、江西龙南廖氏的字辈谱是： 绍庭为国瑞，光彩振家声。 6、大雅乡马冈厝德安公的字辈谱是： 德（十五世）先春荣瑞景明，祥公衍庆自天成，文章显达仁为贵，远绍渊源启俊英。 7、东势镇武威千十公的字辈谱是： 汝（九世）宗登玉岳元衍，孟仁上世庆昌期，朝廷承裕随芳锡，华国文章启应时。 8、三岑乡田尾三口灶盈汉公的字辈谱是： 日（六世）大玉英圭，锡钦绍盈世，文才登科甲， 振作泰隆兴，家声布春晖，光前子孙贤，祖泽喜超然。 9、观音乡武威世崇公的字辈谱是： 国（十五世）泰民安逢景运，文经武纬振家声。 10、厚福道烈、道顺公的字辈谱是： 寿则吾宦，永世朝恩，以承天禄； 椿松千载茂，兰桂四时春，燕翼诒谋远，鸿图德业新。 11、厚福道昭公的字辈谱是： 崇（十二世）天有荣华，富贵万年嘉，克守祖功德，兴隆同一家。 12、平寨嵌下天兴公的字辈谱是： 再（一世）友永元道，天理振仕，宜可时世，大有进德， 继述显名扬，传家礼义长，箕裘隆百代，宗绪庆荣昌。 13、清武溪口日享公的字辈谱是： 宗（一世）友永元道，日大继子心，为朝廷国土， 良名万世钦，文章千载荣，中恕一生金。（按：此派及以下七派皆属于张廖） 14、老六大位公派： 信（二十一世）能攻先德，作述照古今，本基源流远， 诒谋正清深，克治祖家法，基庆式五金门。 15、台北市武威安溪的字辈谱是： 文（三十世）章克立，修德为先，乃能世守，受福于天。 16、台北县土城乡子燧公的字辈谱是： 子（九世）邦文士，心上慕鹏程，绳武光前烈，诒谋奕世享。 17、台中市西屯区勤朴公的字辈谱是： 光（十五世）明正大，克夺世德，耀振家昌。

廖姓起源

一、出自颛顼后裔。

1、廖姓始祖之颛顼后代叔安、皋陶

颛顼（Zhuān xù 专旭），黄帝的孙子，昌意的儿子，号高阳氏。传说中的五帝之一，继黄帝而担任炎黄部落联盟的领袖，在位78年，据说活到98岁。死后葬在今河南濮阳县西南，汉水上游也有颛顼墓。

黄帝娶西陵氏的女儿嫘祖为妻。嫘祖是黄帝的正妃，生有两个儿子。一个玄嚣，也就是青阳，被封为诸侯，降居在江水担任氏族首领。另一个是昌意，也被封为诸侯，降居在若水担任氏族首领。若水在今岷江上游。昌意氏族崇拜太阳神，以双日为图腾。昌意娶蜀山氏的女儿为妻。蜀山氏名昌仆，又名女枢、淖子。据说有一天晚上女枢抬头看见天上的瑶光之星十分明亮，心中有所感动，便生下了颛顼。颛顼继承了父族崇拜太阳的传统，故号高阳氏。

颛顼具有圣人的品德，黄帝死后，炎黄部落联盟首领的位置便由他继任。当时国家还没有正式形成，世袭制度也还没有出现，天下惟有德者居之。玄嚣、昌意因德行不够完美，都未能继立，颛顼便是最适当的人选了。从颛顼是黄帝的孙子来看，首领的继承重视血统的高贵已经初露端倪。此后由颛顼到帝喾到尧舜的禅让，再到禹传夏启，建立奴隶制国家，过渡阶段的时间并不算太长，应该说这一时期中国历史进展的速度是相当快的。

颛顼继承了黄帝的事业并有所发展。他沉静稳健而有机谋，通达干练而明察事理；注重因地制宜、因时制宜发展生产；通过敬事天地鬼神，祭祀祖先来制定礼仪加强教化。颛顼还当过东夷部落联盟的首领，曾经率领自己的部族由今河南的许昌、杞县一带迁至山东曲阜，并在那里建都。当时那里的地名叫穷桑，所以颛顼又称穷桑帝。后又迁都于帝邱，帝邱即今河南濮阳颛顼城。在此期间，与炎帝族的共工氏发生激战，击败共工氏，发展了部族的势力。据有的古书记载，他乘龙而至四海，凡日月所能照临的地方，莫不归附于他。可见颛顼在位所控制、活动的地域较黄帝时期更为广大。

关于颛顼，古代有不少神秘离奇的传说，大致是因为人类处于文明初启阶段，尚在原始社会末期的缘故。就拿古书中所说的“龙”来说吧，确实是令人费解，黄帝骑龙升天，颛顼乘龙巡行，如果从后世神化的、具有象征意义的龙来看，还比较容易理解，但要坐实，却非常困难。犬，可以称为“龙犬”；马，可以称为“龙马”；蛇，可以“龙蛇”连用；扬子鳄，又叫“鼍龙”或者“猪婆龙”。犬、蛇、扬子鳄都无法骑；骑马巡行说得过去，但骑马升天似乎过于平淡，意味不足。那么“龙”是不是一种古老原始图腾的变形或升格呢它既有鲶鱼般的须，鳄鱼般的嘴，又有鹿的角，狮子的眼，蛇的身，鹰的爪，还有满身鳞甲，能兴云播雨，真是够精灵古怪的了。从上古三代开始，尧、舜、禹、汤、文、武、周公以及皋陶(ya。摇)、伊尹一班人，非常讲求实际，及至孔子，不语怪力乱神，原始神秘色彩渐趋消退。汉代出了个董仲舒，提出“天人感应”。

据《史记》记载，颛顼号高阳氏，姬姓，他是黄帝的孙子，昌意的儿子。古籍中也有说他是黄帝曾孙的，谓昌意之后为乾荒，乾荒之后为颛顼。颛顼是我国远古时代社会秩序的建立者，他在位的时候做了一件大事，就是命令重、黎两位大神“绝地天通”。据说在他之前，天地是相通的，天上的神可以随意来到人间，地上的人也可以随时上天，神人之间可以随便来往，自由交谈，所谓“人之初，天下通，人上通”、“天与人，旦有语，夕有语”。这种天地相通、神人混居的状况，可以说是百无禁忌，太自由自在了。既谈不上有什么规矩，也谈不上有什么尊卑，人人可以通神，人人可以作乱，这对社会的管理来说，自然是存在很大的困难，所以颛顼便命令他的孙子开天大神重和辟地大神黎把天地之间的通路阻断。从此，普通人就不能与神来往了，只有至高无上的部落联盟首领也就是他本人和专职的巫觋祭司才拥有沟通天人的特权。后来的帝王更有所发展，都宣称自己是“真命天子”，凡有所行动，无不打出“秉承上天旨意”的旗号。这种规矩、秩序的确定，足以威慑四方。它的肇始，便出自颛顼。

1、叔安受封于飂国，以国为姓

颛顼娶滕氏奔的女儿女禄氏为妻，生了一个儿子叫老童，廖姓的始祖叔安便是他的后裔。老童的寿命特别长，据说有返老还童、死而复苏的本领。他有许多儿子，最有名的是重、黎、吴回等。黎和吴回都做过火正之官，火正之官的职务名称为“祝融”，所以黎和吴回也称祝融。火对人类来说实在是太重要了，从远古时代起就有守火之司的常设机构专门加以管理，火正“祝融”是很重要的官职。吴回在黎之后继任兄职为祝融，他的儿子叫陆终。陆终的子孙繁衍众多，衍生出祝融八姓：己、黄、彭、秃、坛、曹、斟、芈(mi米)。己姓又衍生出昆吾、苏、顾、温等姓。昆吾，己姓，在夏朝时期为伯主。

叔安是帝颛顼的后代，夏朝时被封在飂国为侯，飂，与廖音同，有些古书中也写作郅、蓼、嫪或廖。据说是叔安传37世到春秋时飂伯高把“飂”字改为“廖”字而成为廖姓的。飂国是叔安的封国，都邑故址在今河南省唐河县南90里的湖阳镇，东北依廖山。五代后晋天福七年（942年），曾在廖山山顶建造廖山神祠，俗称廖王庙。附近有条小河叫作蓼阳河。

古飂国的辖境，约当于今河南省唐河县南部、湖北省枣阳县北部，向东包括桐柏、随州一部分。发源于伏牛山的唐河从这里流过，南流汇人唐白河至襄樊人汉江。在春秋时期，这一带分布着许多小国，后来均为楚国所灭，这些国家的国人后来大部分也就成了楚人。据《左传·桓公十一年》记载：“郧人军于蒲骚，将与随、绞、州、蓼伐楚师。”鲁桓公十一年为周桓王十九年，即公元前7。1年。楚国势力的兴起，对周边小国造成很大的威胁。郧与随、绞、州、蓼五个小国伐楚失败，楚国兴师问罪，次年伐绞，随后灭蓼。后人改“飂”为“廖”，成为廖姓。

2、 皋陶后裔受封于蓼国，以国为姓

颛顼又娶邹屠氏的女儿为妻，生了八个儿子，他们合在一起称“八恺”，其中一个字庭坚。庭坚就是皋陶，他也是廖姓的始祖。他是东夷部族首领之一。虞舜时任掌管刑法的狱官之长，以正直著称。据说他利用一只名为獬豸（Xiè zhì 谢志）的独角神羊断案，准确无误，后世传为美谈。秦汉以下，刑狱之官都戴獬豸冠，就连清朝的御史、按察使的补服也都绣有獬豸的图案。禹继舜位，皋陶继续肩负重任，担任要职，并被举为禹的继承人选。大禹治水，皋陶和伯益发动东夷族人作出了很大的贡献。皋陶死在大禹之前，葬在崇山（即今嵩山），后世祭祀如帝王之礼。在人们的心目中，皋陶的功业与古帝王等同。唐人皮日休曾经赞美他说：“咎繇德齐于舜、禹，道超乎稷、启。”

舜在位时皋陶的职务是掌管刑狱，断狱根据实情，非常公平，百姓都很佩服。他是当时著名的贤臣，具有卓越的政治才能。《尚书·皋陶谟》和《史记·夏本纪》中记载了他的一些有关施政的言论。

禹在位的时候，准备禅位给皋陶。因皋陶先禹而去世，禹便封他的后人于英、六等国。西周、春秋时期分布在汉、淮间的群舒与偃姓诸国，都是皋陶的后代建立的。 他的后代封于蓼，子孙以国为姓，即廖姓。皋陶后代受封的古蓼国，故址在今河南省固始县，县东有蓼城冈。周襄王三十年（公元前622年），楚公子燮灭蓼。

二、出自黄帝后裔

据古史记载，黄帝是少典之子，姓公孙，居轩辕之丘，故号轩辕氏。因生长在姬水之滨，所以又以姬为姓。姬水，即今陕西岐山县南的横水河。黄帝受国于有熊，也称有熊氏。据说黄帝的母亲名叫附宝，有一天晚上见到天上的闪电感而受孕，怀孕24个月后生下黄帝。黄帝一生下来就很有灵性，出生不久就能说话，幼年时期非常聪明，长大以后诚实勤奋，见识高明，具有高尚的品德和不凡的才能。

轩辕时代，炎帝神农氏部落的势力已经衰落。炎帝生于姜水，以姜为姓，姜水在今岐山东，是渭河的一条支流。炎帝也是少典之子，所以古籍中称黄帝和炎帝是兄弟，他与黄帝一起，同为中华民族的远古始祖。由于炎帝族首先发明农业，早就开始了半定居的农业生活，部族强盛时期比黄帝族更早一些。炎帝传至榆罔时，各诸侯互相攻战，残害百姓，榆罔没有力量征讨。这一时期，蚩尤九黎部落联盟力量日益强大，据说有兄弟 81人，兽身人语，铜头铁额，并且善于制造兵器，威振天下。他们是古代苗蛮民族的祖先。蚩尤九黎兴盛和发展起来，首先与炎帝部落联盟发生冲突和战争，驱逐榆罔，夺取了炎帝部落联盟的领导权。炎帝战败以后，向黄帝部落联盟求援，共同对付蚩尤九黎。黄帝为首的部落联盟与蚩尤九黎大战于涿鹿之野，战斗极为惨烈，杀得天昏地暗，血流漂杵。最后黄帝擒杀蚩尤，取得了战斗的胜利。蚩尤九黎的部分部族经战争以后被融合到炎、黄为代表的华夏集团之中，一部分向南流徙，在江淮地区和洞庭湖、鄱阳湖一带形成新的“三苗国”。

战胜蚩尤九黎之后，炎帝再度扩张势力，兴兵攻伐各部落方国，但部落方国皆归服轩辕黄帝。黄帝于是修明政治，整顿军旅，发展生产，安抚民众，发展了力量，威望越来越高，并与炎帝战于河北涿鹿附近的阪泉之野。黄帝征服了炎帝，取得决定性的胜利，巩固了在炎黄部落集团中的领导地位。炎帝势力中的一部分退避到南方。此后，天下有不归顺的，黄帝就派兵征讨，所到之处，披荆斩棘，劈山开道，忙于开创基业，没有空闲的日子。

黄帝往东到过东海，登上了丸山和泰山。往西到过今甘肃东部的崆峒，登上鸡头山。往南到过长江，登上熊山、湘山。往化驱逐了荤粥（Xūn yù 熏玉，匈奴的祖先），来到今河北省怀来县东的釜山，与诸侯合验了符契，在涿鹿山的山脚下建起了都邑。

轩辕部族生长于黄土高原，活动于黄河流域，广袤的黄土高原是大地母亲宽敞的胸怀，奔流不息的黄河水是大地母亲甘甜的乳汁。就是在这块黄土地上，孕育了中华民族五千年的灿烂文化和古老文明。

黄帝战胜蚩尤，取代炎帝以后，设置官职，祭祀山川鬼神，天下归心，万国安定。任用风后、力牧、常先、大鸿等治理民众。顺应天地四时的规律，推测阴阳变化，按照季节播种百谷。轩辕以武力统一了黄河流域的大片土地，制止了部落间的长期混战，故有土德之瑞。土的颜色是黄的，所以号称黄帝。黄帝亲自主持制作冕服，穿戴**衣冠以作为受命于天地神祗和拥有权力的象征，对**的崇拜也就由此产生。后世帝王依此故事，**便成了象征权力和尊贵的帝王专用之色。古代凡皇宫、祭坛、太庙的台基，都用黄土筑成，其他如龙袍用**，宫殿覆盖黄瓦等等，都属此类。

相传黄帝的时候有许多创作发明，历法、算数、蚕桑、医药、舟车、宫室、文字等等，都是从这时开始的。黄帝的正妃嫘祖是西陵氏的女儿。嫘祖生了两个儿子，一个是玄嚣，一个是昌意。昌意娶了蜀山氏的女儿，生下高阳，高阳就是颛顼帝。玄嚣的孙子叫高辛，高辛就是帝喾。

1、廖姓始祖之周文王子伯廖

帝喾（kù酷），号高辛氏，传说中的五帝之一。他是黄帝的曾孙，玄嚣的孙子，娇极的儿子，颛顼的侄子。颛顼死后，由他继位，在位33年，活到63岁。死后葬在今河南省濮阳县附近。

高辛生来就很灵慧，一出世就叫出自己的名字。他从小生活在颛顼身边，从15岁起就开始协助颛顼处理部落联盟的事务。30岁继颛顼之后担任炎黄部落联盟的首领治理天下。帝喾建都于亳（今河南偃师县），后来迁至顿丘（今河南濮阳市附近）。他把恩泽普施给众人而不为自己个人考虑。他天资聪明、卓有远见而又具有敏锐的洞察力。他处理问题上顺天意，下合民心，宽仁而威严。他善良诚恳而又信守诺言，并且注重自身品德的修养，所以赢得了广大民众的尊敬和爱戴。他注重发展生产，节省开支，安抚百姓，教化万民。他在位的时候创立了日月干支系统，发展了农业、养殖业和制陶业，设置各种工正管理生产。史书上称赞他“其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，其服也士”、“溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服”。郁郁，有文采的样子，形容他的神采风貌，《论语》中有“郁郁乎文哉”的话；嶷嶷，高峻的样子，形容品德崇高；其动也时，说明他治理天下，善于把握时机，顺应历史发展的潮流；其服也士，指他的穿着、服用、车马、宫室，如同普通士人。这些都体现了帝喾作为当时部落联盟首领的美德和风范。至于“溉执中而遍天下”，对于首领来说，那就更重要了。“溉”者，概也。概是古代用采平量的器具，用斗斛量米，装满以后要用东西刮平，用来刮平的器具叫概。执中，不偏不倚，也就是公平的意思。治理天下，做到了“公平”二字，所以凡日月所照、风雨所至的广大地区的民众也就心悦诚服了。

帝喾的正妃是有邰（Tái 台）氏部族的女儿，名叫姜嫄。姜嫄有一次在郊野看到一个巨人的脚印，心里感到喜悦就想去踩它，结果一踩上去，就觉得身子振动好像怀了孕似的。到时候生了一个孩子，她认为这孩子不吉利，就把他扔在狭窄的小巷子里，但牛马经过时都绕开走怕踩伤他。于是把他移到山上树林子里，恰好那里人多，只好又换个地方。把他扔在沟渠的冰上，飞鸟围集用翅膀遮护枕垫暖和他。姜螈觉得很神奇，于是把他抱回家养大成人。因起初想把他扔掉，所以给他取了个名字叫弃。弃小时候就喜欢种庄稼，长大后好农耕。尧、舜时担任农师，主管农事，教民耕种，给老百姓带来很多好处。舜把他封在邰，以官为号，称后稷。《诗·大雅·生民》所咏就是他的事迹。

后稷去世后，他的儿子不窋（Zhú 竹）继位。不窋末年，逢夏朝政治混乱，废弃农师，不窋失去官职，流落到戎狄地区。不密去世后，他的儿子鞠立。鞠去世后，他的儿子公刘立。公刘是周族的著名首领，夏朝末年率领周族迁到豳(bin宾)地。豳，在今陕西彬县东北。《诗·大雅·公刘》写他率领族人迁至豳地初步定居，发展农业生产的情景，歌颂了他的伟大业绩和高尚品德。公刘去世后，他的儿子庆节立，庆节建都于豳。

庆节去世后，子皇仆立。皇仆去世后，子差弗立。差弗去世后，子毁喻立。毁喻去世后，子公非立。公非去世后，子高圉立。高圉去世后，子亚圉立。亚圉去世后，子公叔祖类立。公叔祖类去世以后，子古公亶父（Dan fu 胆甫）继位。

古公亶父，周族著名首领，即周太王，周文王的祖父。他重修后稷、公刘的大业，积累德行，广施仁义，受到国人的爱戴。因戎狄侵扰，他率领族人由豳地迁到岐山下的周原（今陕西岐山北），建筑城邑房屋，设立各种官职，改革戎狄风俗，开垦荒地，发展农业生产，使周族日趋强盛。《诗·大雅·绵》即叙述古公亶父始迁于岐及其定居、发展的经过，并写到文王的事迹。《绵》与《生民》、《公刘》，都是叙述周族兴盛、发展和开国的史诗。

古公亶父的长子叫太伯，次子名虞仲。他的小儿子叫季历，季历是太姜所生。季历娶太妊为妻，太妊和太姜一样，都很贤惠。太妊生昌，有圣人的吉兆。古公亶父说：“我们家族将会兴盛，要是兴盛的话，大概就在昌的身上应验吧。”太伯、虞仲知道父亲想让季历继位，以便传位给昌，便有意躲开跑到南方去了。古公亶父去世后，季历继位，就是公季。公季继承、发扬古公的传统，努力施行仁义，诸侯都归顺他。

公季去世后，他的儿子昌继位，就是西伯，西伯也就是周文王。西伯是殷时诸侯，居岐山之下，受到诸侯的拥护。曾被纣囚禁于羡（Yǒu 有）里（今河南汤阴县北），后获释，为西方诸侯之长。他解决了虞、芮两国之间的争端，使两国归附，随后归附的诸侯有40国之多。周文王灭崇以后，迁都于丰邑（今陕西西安南）。当时掘得死人骨骼，西伯命人安葬。有人认为无主佑骨，可以不葬。西伯说：“有天下者，天下之主；有一国者，一国之主。寡人固其主矣。”于是殓以衣冠，为之改葬。人们听到这件事，对西伯更加敬重，闻风归附的又有30国。至此，人心向周，文王已是三分天下有其二了，从而为周朝的建立奠定了基础。文王有一个儿子叫伯廖，周武王灭商，周朝建立以后，武王封他为伯爵。后代以伯廖的名为姓，即廖姓。

2、廖姓始祖之周文王后裔召伯廖

在周文王的后裔中还有一个召伯廖，也是廖姓的始祖。召伯廖是春秋时周惠王的卿士。周惠王十年（公元前667年），召伯廖奉命出使齐国，赐封齐桓公为侯伯，同时要求齐桓公讨伐卫国。

召伯廖的先人是召公爽。召公爽是周文王的儿子，与周武王为同父异母兄弟。因他的封地在召（今陕西岐山西南），故称召公或召伯。武王灭纣以后，封召公于北燕。成王时任太保，与周公旦分陕而治，自陕而西由召公治理，自陕而东由周公治理。他与周公共同摄政，把国家治理得很好，是周初德高望重深得人心的大臣。据《史记·燕召公世家》记载：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，歌咏之，作《甘棠》之诗。”

召公爽下传至召穆公。召穆公，即召虎，也称召伯虎。周厉王暴虐，“国人”围攻王宫，他把太子靖藏匿在家，而以自己的儿子替死。厉王死后，拥立太子靖继位，即周宣王。周宣王时，淮夷不服，宣王命召虎领兵出征，平定淮夷。《诗·大雅·江汉》所咏“江汉之浒，王命召虎”，指的就是这件事。

由召穆公再传至召伯廖，他的后人有取“廖”字为姓的，也是廖姓的一个来源。秦汉以前，在今河南、河北、陕西等地都有廖姓人生活居住，汉代的廖颉担任过钜鹿太守，在历史上钜鹿廖姓曾经为望族。

三、赐姓及他姓改姓

殷纣王执政时，残酷无道，在宫廷中任职的缪、颜二姓因之弃官隐居，改姓为廖。《小溪廖姓祖祠房谱廖姓考源》、台湾《廖氏大族谱》(民国五十八年编修)中都有相同的说法：“廖姓为颜缪二姓并合留形之改姓也，颜姓为冠盖之官，缪姓居衣裳之职。因殷纣无道，荒*绝谏，虐杀朝臣，暴殓天物，臣民离心，衣冠虽属官爵，宫廷常物而求精美华丽，本属人之常情，当混乱朝政之时，艳装诲*物议，不无瓜田李下、惑君之嫌，在良莠不齐之时宜有洁已之道，因而弃官隐于维阳山谷（后称武威）。后恐子孙而受追踪之累，始并合改姓曰廖，以表志同道合，留形不忘本源。”

据官陂《张廖姓族谱》记载：明洪武七年，原籍云霄西林村和尚塘张天正的第三子张愿仔（或作张元子）字再辉，到官陂(时称三都)游学，经常住在当地一个名叫廖化（又称廖三九郎）的人家中。廖化为人和善贤达，家殷富足，膝下只有一女，名叫大娘，品貌端庄，禀性贤淑，知书达理，事亲至孝。廖化见张愿仔善良朴实，忠厚勤勉，是理想的东床之选，便将其招赘为婿（张愿仔入赘时兼养子，改名为廖元子），待若亲子，并把全部田园产业都交由张愿仔掌管。张愿仔也非常孝敬岳父母，就像对待亲生父母一样。

明洪武八年（1375年），张愿仔48岁，独子廖友来出生，在友来未冠之时，廖族有亲眷犯国法而逃狱，以当时社会律法十的规定，往往株连九族，因此连累廖氏全族。张愿仔以廖族家人的身份到官府申辩，不料官司拖累多年，结案后，张愿仔身染重病，临终嘱咐儿子廖友采：“吾深受汝外祖父母知遇之恩，欲舍命图报，未能如愿，汝当代父报答，子孙生当姓廖，以光母族，死当姓张，以存子姓，生死不忘，张廖两全。”

廖友来谨承父志，以张承廖，并立誓：“凡我子孙，生则姓廖，殁后书张，不违祖命，以报廖公之德。吾本姓张，来源于河南河郡衍派，云霄西林和尚塘有祖迹，以后应回祭祖扫墓，以尽孝道，若移居外地，姓张、姓廖由其自便。”于是张廖二姓遂成一脉，生时写廖，死后书张，故有“活廖死张”、“人廖神张”、“张骨廖皮”之说。

传说清朝嘉庆年间，因为系出同源的张、廖两姓发生的一次误会，而产生了张廖姓氏。官陂十三世祖廖国宝在朝内当御前侍卫，深得嘉庆帝重用，引起朝内张国公的妒忌，于是他保举廖国宝出征，在阵上廖国宝被张国公谋害致死。死后，张国公才知被他害死的原是自家亲人，后悔莫及。为接受这一惨痛教训，同时认识自己血缘的真正归属，移居外省或侨居海外的张愿仔公后裔，便把张廖二姓联起来并用。如移居台湾台中西屯区、南投、云林县西螺、板桥、三仑乡的张廖子孙就有数万人，建有30多座宗祠。他们都一直奉守祖训，除了户籍登记，平时提到自己的姓氏，大多张廖并用。再如旅居日本大孤市侨胞有张廖富源、张廖富南等，都是官陂愿仔公的后裔。又如移居广东潮汕一带的张廖族人，也多用联姓。

在此之前，元末有简德润者，入赘南靖张家，此派下张简同宗，以后乃有张廖简三姓联宗之说。另一说法认为张简联宗是为了避祸。唐初福建廖崇德有三子九孙，一门高官进爵而为奸臣媾陷，为避祸九孙分三姓埋名隐迹，后世子孙乃以张廖简三姓联宗。

自唐代初年开基福建虔化，廖崇德的子孙很快便分衍至福建及广东各地，崇德生三子，长子兰芝，讳佩，唐总章戊辰进士，承武威郡祀；次子兰楷，继清河郡公；三子兰德，承太原郡祀。兰芝次子光尧，讳德登，为宣州刺史，生三子，长瑞碹，次琼碹，三琳碹。时因奸臣，自此子孙埋名隐姓，命九子分三郡，张廖简三姓联宗自此开始。老大文广、老二文兴、老三文举，仍然本姓廖，奉祖传的“武威”为郡望；老四文福、老五文亮、老六文禄，分姓为简，以“太原”为郡望；老七文有、老八文明、老九文峰，随母姓为张，袭用张姓的“清河”为郡望。

四、少数民族廖姓

壮族：

据史书记载，壮族先人在唐、宋时期有因其居住地区而得名的“西原蛮”、“南丹蛮”、“抚水蛮”等，当时他们已有了廖、宁、侬、黄、莫、韦、周等大姓。现在廖姓仍是壮族的主要姓氏之一。

苗族：

早期的苗族有名无姓，到了明万历年间，有的地区开始出现了姓氏，如在湘西地区就有了“吴、龙、石、麻、廖”五姓。石启贵的《湘西苗族实地调查报告》说：“苗民生活乡间，多属一姓聚族而居……所以寨子大而团体固，人口多而势力强。古时候，吴、龙、廖、石、麻五姓为湘西苗族五姓。所住区域，几乎占湘西整个苗区。”清檀萃的《说蛮》对五姓有不同的说法：“生苗、红苗有吴、龙、石、麻、田五姓。”然而无论从传说或者是实际情况看，“田”应该是“廖”斯误。廖姓出于苗族禾瓜家族，现主要居住在凤凰县廖家冲一带。

毛南族：

毛南族是居住广西、贵州的一个少数民族，主要分布在广西壮族自治区西北部的环江毛南族自治县、河地市、南丹县境内。毛南族原名“毛难族”，1986年经国务院批准改为现名。毛南族属古越族支系“僚”和“伶”人的分支，有自：己的姓氏，《毛难族简史》说：“宋时抚水州民有区、廖、潘、吴四姓”，抚水州后改安化州，就是现在广西环江、贵州荔波一带。毛南族现在仍有廖姓。

高山族：

据《台湾省通志》载：清乾隆二十三年（1761年），赐台湾高山族七姓，第四姓为廖。

瑶族：

据《广西瑶族社会历史调查》实地调查结果显示，平地瑶的大姓有廖、黄、李、陈、邓等，灌阳道州千家洞（今属广西）之后散居于富川，分布于今富川县富阳、福利、麦岭、朝东、城北乡和钟山县两安、平安乡。

仫佬族：

据《广西仫佬族社会历史调查》称仫佬族中有廖姓。《嘉定县志》也说上海嘉定有廖姓，为贵州仫佬族。

此外，布依族、壮族、回族、蒙古族、土家族、水族亦有廖姓。

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廖姓古今迁徙史

先秦时期，廖姓活动、分布的地区主要在黄河流域的陕西、河南、河北一带。两汉、三国时期，长江流域已多廖姓居住。隋唐以后，南方成为廖姓分布的主要地区。这种变化的出现，是与中国社会发展的一定历史背景相联系的。春秋时期的楚人灭蓼，晋朝时期“五胡乱华”，宋朝时期的“靖康之变”，元朝时期蒙古贵族对汉人、南人的奴役，明清时期湖广填四川、江西填湖广的大规模移民以及沿海城市商品经济的繁荣等等，对廖姓迁徙都曾产生过重大影响。

三国时期的廖立，是廖姓最早见于记载的南方人。至于他的祖先或者他本人是如何到南方定居的，现在已无从知道了。廖立，字公渊，临沅人。临沅属今湖南常德市。刘备为荆州牧，用廖立为从事，后来升任长沙太守。东汉建安二十年(215)，孙权派吕蒙袭夺长沙、零陵、桂阳三郡，廖立只身逃到益州，被任为巴郡太守。刘备称汉中王，用廖立为侍中，后迁长水校尉。诸葛亮称赞他是“楚之良材，当赞兴世业者也”。后廖立因恃才自负，没有被列为上卿而当面质问诸葛亮并诋毁朝臣，诸葛亮亲加弹劾，将他削职为民，徙汶山郡。他在徙所率妻子耕种自守，听到诸葛亮去世的消息，流涕叹息。后来廖立就死在汶山。汶山在今四川省。廖立是当时很著名的人物，他从湖南到四川做官，也可以说是迁徙，他的后人是留在四川汶山，或是回到湖南临沅，或是蜀亡后去了北方，无从得知其下落。名人尚且如此，许许多多普通廖姓人自然更是难免湮没无闻了。

台湾省

台湾廖氏 台湾廖姓人有单廖与双廖之分。单廖是指纯粹廖姓人；而双廖，又称张廖，是明初福建省漳州府诏安县官陂乡张愿仔的后裔。台湾地区廖姓人口约28万余人。就分布而言，以云林县的二（山仑）乡最多，约为15000人。其次是西螺镇，14000多人。再其次是台中市西屯区、台中市北区、台北县板桥市。这5个地区都是张廖族系的聚居地，是所谓“福佬人”。单廖系廖姓族人的主要聚居地为台北县新店市、桃园县、新竹市、苗栗县、高雄县、屏东县等地，他们的先人是从广东省大