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起源主要有三：①出自姬姓，黄帝后裔，以国名为氏。《唐书·宰相世系表》载，远古黄帝有儿子昌意，昌意之长子颛顼继承帝位，次子安封于西戎，后建立安息国，其子孙以安为姓。汉武帝时中国与安息国始有往来。安息国王传位到太子安清时，不愿为王，出家为僧。东汉桓帝建和二年回到洛阳，宣传佛教，随后定居下来，其子孙世代相传姓安。②唐代“昭武九姓”之一。以其原“安国”国名首字为氏。③出自他姓改姓或赐姓。《魏书·官氏志》载，后魏时有鲜卑安迟氏改为安姓者；唐时安禄山由康姓改为安姓；明时有元人孟格、达色等被赐姓安；另唐时有回鹘人、奚人，明、清彝族沙骂氏、村密氏、吉巴氏及其它少数民族中安佳氏、阿尔丹氏、德力根氏、安帐氏等众多别姓改为安姓者。　始祖：安清。 迁徙： 安息国的安姓自入居中原后，分居于河南洛阳、甘肃民勤和武威、湖南溆浦和常德等地，其中尤以甘肃、湖南二省安姓繁衍迅速，后安姓发展史上三大郡望：凉州、姑臧、武陵郡皆出此二地。三国两晋南北朝时，北方战乱频繁，烽烟四起，中原士族大举南迁，安姓也不外其列。由于湖南所处地理位置属较安定地带，故南迁安姓，多出甘肃支脉。此期，北方安姓虽笼罩于战火的阴影中，却也有发展。三国曹魏有安同，辽东人，太武帝时进爵高阳公，曾以高官佐辅曹家王室，晚年又大兴寺塔，其族大支多，甚为兴旺。北魏时有鲜卑安迟氏改姓安，居于河南洛阳，后渐与汉族安姓融合，不分彼此。唐代以后，安姓日渐活跃，名人不断涌现。唐代有安禄山，为居营州柳城(今辽宁朝阳)的胡人，本康姓，因父死随母改嫁而姓安，由此，安姓中加入了胡人的血脉。后安禄山叛乱遭镇，安姓分逃于各地。宋元时期，金兵入主中原和蒙古军队南下，致使北方再度处于混乱状态，由此，中原人士大举南下，安姓族人也多携家南徙于安徽、江苏、浙江等地。明清时期江苏无锡、金匮多安姓。明初洪武、永乐年间，安姓作为大槐树迁民姓氏之一，被分迁于山东、河南、安徽、浙江等地。清代有闽、粤沿海之地安姓渡海入台，进而徙于新加坡等国家。今日安姓尤以河北、安徽、河南三省为多。目前安姓人口列全国第一百零九位。 郡望： 凉　州　汉武帝十三刺史部之一。东汉时置州，治所陇县(今甘肃张家川)。辖今宁夏、甘肃及青、陕、内蒙各一部。曹魏移治姑臧(今武威)，乃仅辖河西地区。曾属吐蕃。五代西夏为西凉府。元西凉州。明凉州卫。清雍正时置凉州府，仅辖武威及其周围数县。民国废府。

　　姑　臧　治所在今甘肃武威。魏晋南北朝时期河西走廊的政治、军事重镇。先后为前凉、后凉都城，南凉、北凉也曾一度都于此地。故址在今甘肃武威市。原名盖臧，为匈奴所筑，后音讹为姑臧。西汉建姑臧县，隶武威郡。东汉时为武威郡治所。三国曹魏时置凉州，以姑臧为治所。

　　武陵郡　汉置，治所先在义陵(今湖南溆浦南)，辖境包括今湖北西南部、湘西及黔、桂各一部。后移临沅(今常德西)。郡境渐次缩小。隋改临沅县为武陵县(今常德)。隋唐朗州武陵郡，均治武陵。以后武陵为鼎州、常德路、常德府治所。民国改常德县。

　　河内郡　古以黄河以北为河内，以南、以西为河外。楚汉之际置河内郡，辖今豫北的西部，治怀县(今河南武陟西南)。西晋移治野王(今沁阳)。隋于野王为河内县。隋唐河内郡即怀州。元怀庆路。明清怀庆府。河内县之名不变，常为治所。民国政府时，改河内县为沁阳。 堂号：　①郡望堂号：姑臧、河内。②自立堂号：正伦、济世、中和、天全等。 字辈： 某支安氏字辈：永怀道兴大，世贤邦国光，积善传家远，福禄自天开。

　　湖南邵东安氏老班次：天佐文明永，志思大朝廷，继应长春士，学能治邦国，宗光耀荣承，良傅元祖德，万代网纪定，忠孝惟作则。新班次：节义效先贤，福寿康宁悦，彝训昌盛典，乾坤辉伟业，玉金钦翊瑞，高仪通锦泽，广浩丽秀绵，正衍显英杰。

　　日照安氏家谱口诀：贤才培茂，郁乃可宏，丰宝熙亮，传在百纵，述作中继，肇利久清，建以常基，增尔元贞，效金慎言，修其箴铭，光华克昭，美丽正廷，象举贰全，延善敦荣，德泽普耀，景庆升平，有志加益，兴起功成。

　　山东阳谷安氏字辈：景秀恩宪广，兴佳兆子常。

　　徐州丰县安氏字辈：其赵槐映继，利方在允时，文意孝忠良，井德显代自。

　　山西安邑安氏字辈：行居洪大，应天维知，新崇礼厚，德信文学，忠孝顺能。 名人： 安玄，古安息商人。东汉灵帝末年，来洛阳经商，渐谙汉语，常与沙门讲论佛教。以有功受封号“骑都尉”，世称“都尉玄”。与严佛调共译《法镜经》。

　　安世高，东汉佛经翻译家。名清，字世高，安息人。原为安息国太子，父死其叔继位，遂出家学佛。建和二年(148)，到洛阳，致力于佛经翻译．共译佛典九十五部，一百一十五卷。精小乘经典，并通禅经。

　　安禄山(-757)，唐叛将。营州柳城(今辽宁朝阳)胡人。本姓康，字轧荦山，又作阿荦山，随母冒安姓，更名禄山。骁勇善战，通六蕃语。张守圭拔为偏将；玄宗擢为节度使，兼管平卢(今辽宁朝阳)、范阳(今河北涿州)、河东(今山西太原)三镇，大加宠信。又结贵妃杨氏，自请为养儿，帝许之，由是逆谋日炽。寻与杨国忠有隙，举兵反，陷长安，自称雄武皇帝，国号燕。玄宗幸蜀避之，后禄山为其次子庆绪及李猪儿所杀。

　　安庆绪(-759)，唐叛臣。营州柳城(今辽宁朝阳)胡人，初名仁执。安禄山次子。善骑射。为禄山都知兵马使。禄山叛乱称帝时，封晋王。至德二载(757)春，杀父自立为帝，年号载初，委政于严庄而兄事之。不久退出长安、洛阳等地，据相州(今河南安阳)。乾元元年(758)为郭子仪等所围。次年得史思明之助解围。旋为思明所杀。

　　安重荣(-942)，后唐、晋将。小字铁胡，朔州(山西朔县)人，“有力，善骑射”，“虽武夫而晓吏事”(《新五代史》)，后唐时为振武道巡边指挥使。后晋高祖起兵太原，他以千骑归附，拜成德军节度使。尝谓人曰：“天子宁有种邪？兵强马壮者为之”。又不满高祖屈尊契丹，以为万世之耻，蓄谋以反。天福之年(941)起兵，次年兵败被杀。

　　安童(1245-1293)，元臣。木华黎四世孙，札剌儿部人。中统初，召入长宿卫。中统四年(1263)，世祖欲处死阿里不哥党千余，他对曰：“人各为其主，陛下甫定大难，遽以私憾杀人，将何以怀服未附。”帝纳之。官至中书丞相。后屡遭桑哥诬谄。至元二十八年被罢相，仍领宿卫事。

　　其他安姓名人有三国时辽东胡人安同；唐官吏安金藏；宋官吏安丙，石工安民；元学者安煕；明官吏安伸、安磐、安希范，藏书家安国；清学者安维峻等。近当代安姓名人有政治家安子文，香港工商企业家安子介，文学评论家安旗，作曲家安波等。

1、青城古镇

青城位于兰州黄河下游50公里处，榆中县北部，陆路距离兰州市约100公里，白银市25公里，是古丝绸路上的重镇，古丝绸之路上的水旱码头和商贸中心，唐宋元明时期的边塞军事重镇，被誉为“黄河千年古镇”。北宋仁宗年间，西夏王李元昊叛乱，时任秦州刺史的大将狄青为防止西夏入侵，凭借黄河天险，在唐朝垄沟堡的基础上增筑了新城。因为新城东西长，南北窄，故称“一条城”或“条城”。后来为了纪念狄青，将“一条城”叫做青城。近年来，在史学界引起轰动的“闯王李自成归隐榆中青城”之说，使黄河古镇青城引起了各方关注。根据当地流传久远的口头传说和在青城镇苇茨湾村李文生家发现的一本抄修于康熙三年（1664年的《李氏家谱》。有人经过考察研究，得出结论，李自成兵败后，化装为和尚投靠其在榆中青城的叔父李斌，晚年的李自成就生活在附近的深山大沟里，并葬于青城龙头堡子山下。青城的兰州水烟制作技艺历史悠久，已被列入甘肃省非物质文化遗产名录。自驾线路：兰州—白银—青城

2、碧口镇

碧口海拔624米，碧口位于西秦岭山地和岷山山系的交汇地带，是甘肃省海拔最低的地方。碧口古镇名播陇原，享誉华夏，历史悠久，据考古发掘响浪汉代墓群出土的铜器表明，两汉时期这里就有农牧活动。明清以来，碧口至四川昭化的白龙江、嘉陵江两百里水道，成为水上“丝绸之路”。乾隆初年，碧口成为繁华兴旺的水陆码头，甘肃、四川的物资集散地，木船沿白龙江入嘉陵江可直达重庆。凡甘、青及四川松潘等地药材、土特产品运出，西南各省、江浙一带日用物品进入甘、青及四川西北，都必须经过碧口集散。就像它的地理位置一样，碧口是陕甘文化与巴蜀文化的过渡地带，这里的语言、风俗习惯大多与一江之隔的四川相似，自古就有“碧口不像甘”的说法。碧口盛产龙井茶，品质非常不错。在文县碧口镇的李子坝，清代道光年间开始就种茶，茶园里至今有100多年树龄的老茶树。这里海拔1200米左右茶园所出产的高山龙井茶更是甘肃茶叶的代表。自驾线路：兰州—临洮—岷县—宕昌—武都—文县—碧口

3、什川镇

什川镇距离兰州市区约20公里，明朝弘治八年（1495年，甘肃巡抚在今十字中心修筑“什字川堡”而得名。什川历史悠久，曾是黄河文化的发祥地，早在汉代就已经很有名气，人文景观星罗棋布，有明朝古堡遗址，历史传说优美动人。依山傍水的地理环境，巧夺天工的自然景观，风光秀丽的万亩梨园，使之成为兰州近郊的一处“世外梨园”。什川堪称“梨园之乡”。连片梨园面积达12000余亩，树龄大多在三百年以上。梨树纳天地之灵气，采日月之精华，至今依然枝繁叶茂，郁郁葱葱。园内梨树千姿百态，景象十分壮观，堪称“中国一绝”。自驾线路：兰州—什川

4、永泰古城

永泰古城，也叫永泰龟城，位于景泰西南27公里处，因其城堡似金龟，故叫永泰龟城，修筑于明万历三十六年（1608年，距今已有400多年的历史，是甘肃省景泰县境内唯一保存比较完整的一座明代古城。是明政府为防御北方的少数民族入侵而修建。建成后即成为军事要塞，兰州参将就驻扎在这个城堡内。当时，城内驻有士兵2000多人，马队500人，附属设有火药场、草料场、磨坊、马场等机构。永泰古城由于城墙坚固，作为一道完备的军事屏障和防御工事，在明清两代具有重要的战略地位，400多年来没有被攻破过。自驾线路：兰州—白银—景泰

5、安口镇

安口镇位于华亭县东南部，东邻崇信县，北接平凉市，南与陕西省相望，素有“陇东重镇”之称。安口镇为明朝“陇上窑”所在地。宣统二年（1910年，废里甲，立村镇，曾名为安口窑、窑头镇，红山镇。安口镇辖区矿产资源富集，安口镇煤炭储量132亿吨，含煤面积145平方公里，占华亭煤田煤炭储量的404%。安口历史上陶土、坩坭、煤炭资源丰富，累朝累代广开窑口，全国各地逃荒避乱的陶瓷艺人常常来此安家立口，烧造的日用陶瓷闻名西北大地，流传千家万户，“安口窑”之名即由此而来。据史料记载，安口窑陶瓷烧造业兴起于唐代，至今已有1000多年历史。宋元时以烧制黑瓷“铁锈花”和青瓷为主，技术逐渐成熟。至明代以炼制颇负盛名的青花瓷为标志，实现了技术上质的飞跃，从而携“陇上窑”之美名跻身全国名窑之列，达到鼎盛期。明清时以烧制黑、白陶为主，至明末清初趋于衰落。然而现如今，竟连一块精致瓷片也不能生产了，生产的大部分是粗陶瓷瓦罐瓦盆等。自驾线路：兰州—平凉—华亭

6、大靖镇

大靖镇位于古浪县城以东80公里处，南依祁连山余脉，北临腾格里沙漠。大靖镇曾是古代丝绸之路上的一颗明珠，是该地区重要的商品集散地。历史上曾是甘肃的四大名镇之一，汉武帝时期称为“朴环”，商贸活动最为活跃。陕西、山西一带的商人确有“要想挣银子，走一趟大靖土门子”之说。明万历二十七年（1599年，甘肃巡抚田乐，总兵达云等集兵万人，而大靖的称谓来源于明时的一次重要战役，即“松山扒沙”之战。明万历二十六年（1598年盘踞在大小松山（今天祝松山滩古浪昌灵山一带百年之久的鞑靼阿赤兔部纠集兵马，时而骚扰地方，过往商旅苦不堪言。当年三月，巡抚甘肃兵部尚书田乐，雄集西宁、庄浪（今永登、甘州（今张掖、凉州（今武威、镇番（今民勤等数路军旅，征讨阿赤兔部。三月首战告捷，九月大获全胜。从此，阿赤兔余部缩踞北部沙漠，不敢卷土重来。松山扒沙战役后，明廷改“扒沙”之名为大靖。阿赤兔部没有再来，而作为军事要地大靖，进入了新的商业繁荣期。自驾线路：兰州—武威—古浪

7、哈达铺

哈达铺，位于宕昌县城北部35公里，腊子口东南66公里处，地处岷山东麓的丘陵川坝之中，海拔2225米，阴凉湿润，盛产当归、红芪等中药材，是一个汉、回、藏、羌多民族聚居区。哈达铺原名哈塔川，自古是甘川道上的一个商贸重镇和军事要冲。三国时为“阴平古道”，魏将邓艾当年即从此入川灭蜀。哈达铺是当年红军走出藏区，进入甘肃的第一个回汉聚居比较集中的镇子。1935年9月18日，红军第一方面军突破天险腊子口后，越岷山，过施窝、大草滩，于20日到达宕昌哈达铺。红一方面军约14000人，在这里休整了两天。毛泽东主席当时住在“义和昌”药店后面的瓦房里，并在这里召开了党中央负责人会议，根据全国的斗争形势，作出了向陕北进发的正确决策。“哈达铺是决定中国工农红军长征命运的重要决策地”。自驾线路：兰州—临洮—岷县—哈达铺

8、天水街亭古镇街亭即天水市东南的街子镇，街亭地处西秦岭北麓，西接古郡，北环渭水，处于麦积山风景区核心位置，踞天水市区约40公里。2004年，当地村民在神农山重建古庙时挖掘出神农文化遗迹，经专家鉴定，认为街亭神农山是炎帝神农氏发祥地中心及祭天场所。街亭也是先秦发祥地之一，街亭一带出土的秦人墓葬数量众多，文物丰富。除放马滩墓群外，麦积山秦文公墓，也是举世闻名。失街亭诸葛亮挥泪斩马谡早已家喻户晓。街亭自古为天水门户，秦汉、陇蜀咽喉，战略地位举足轻重，得失街亭，安危关蜀。街亭古镇是汉唐古镇，先辈按“金、木、水、火、土”五行设计，十字形街道，四条大街，东西街长约五百米，临街两旁都是上楼下店两层铺面，全镇居民多为明清建筑，千室连甍，规模宏伟；石坊牌楼，粉墙黛瓦；小桥流水，紫藤古巷。自驾线路：兰州—天水

9、礼辛古镇

“礼让是远古遗风，溯源究底，五千年漫长历史，纵彩陶石斧不言，谁能抹煞；辛勤为斯邑本色，播雨犁云，卅七载大好时光，即舜日尧天何敌，人尽讴歌。”“广袤一条街，想开了，天也空，地也阔，风月天边堪共赏；上下五千年，铭记着，失亦得，穷亦通，青史有卷任评说。礼辛镇位于甘谷县城西北四十公里处的清溪河南岸，礼辛在明洪武十四年（公元1381年设礼辛里。清溪河从黄土高原谷地涩行东去，滋润了一川，使得两岸菜地似锦，稻田纵横，杨柳葱郁，花木争茂，礼辛成为远近闻名的一块绿洲。礼辛镇，历史上就是重要的文化商贸重镇。礼辛遗址的彩陶成为一道旷世的文化风景。礼辛镇遗址属新石器时代的遗址，其悠久历史可追溯到距今约7000年前。属仰韶文化马家窑类型。礼辛镇遗址出土的遗物中，以陶器、石器、骨器、灰陶和砂陶为主。当时主要的生产工具以磨制的石器为主，也有一部分打制石器和细石器。1935年、1936年，红军主力两次过礼辛。自驾线路：兰州—甘谷—礼辛

10、阳关镇

劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。阳关镇地处甘、青、新三省交界处，敦煌市市区西南64公里的古阳关脚下，是敦煌市最偏远的一个乡镇。阳关因在玉门关之阳而得名，自古就是通往西域的门户和“丝绸之路”南路的必经关隘。阳关镇地理位置优越，地大物博，境内水、光、土、热、野生动植物和旅行资源丰富，阳关镇又是著名的旅行胜地，阳关、玉门关、渥洼池、寿昌城等名胜古迹坐落于阳关镇境内。自驾线路：兰州—武威—张掖—敦煌

这世间，唯有时光和旅行不可辜负。如果您也认同这一点，赶紧找个时间带上家人一起自驾旅行吧!

谋道，原住民眼中的老模样

2022年苏马荡山居笔记之九

文/阮山

谋道是一个鄂西南山区的古镇，它和它之所辖的苏马荡已成为一座处在高山平坝上的，处于森林之中的，有着神化般美丽的、夕阳辉映着的金色城堡，现代化的“飞来之城”、 健康 养老之地。每年都会有大量的城市人口或 旅游 、或夏季旅居，在此观光游览，休 养生 息，尊享幸福养老。

时下城市的居民向往南方，向往夏季凉爽的山区，冬天往温暖的地方走，夏天往凉爽的地方去，似乎已成为一种趋势和潮流。城市的居民在远方的宜居地再安一个家，享受着来来去去的养尊处优，享受着冬天的温暖和夏季的清凉。这是潮流所向，无法抗拒的诱惑。

在网上查了一下，谋道镇以及苏马荡 旅游 示范区，其纬度：30430790，其经度：108688240。

谋道镇5月份小满时节日出为O5:45分，日落为19:39分。这个经纬度就是长江沿线偏西和偏南一点的经纬线。北纬三十度线是中国的黄金分割线，一连串的在中国举足轻重的重要城市，像宝石明珠一样在这条黄金线上闪烁。谋道这一粒小宝石也一样在鄂西边陲发散着熠熠光芒。我们是一些7年前在此安家的候鸟居民，对谋道这个地方的前世今生，对这个以前还属东川之地的地方，对这个现如今发展着康养产业和观光旅行之地的地方，还是缺乏深入的了解。谋道老地名磨刀溪，关公在此磨刀，清未四川总督赵尔丰改作谋道，是寻觅道路，是文韬武略，也是谋路径不谋财喜的行为规范。所谓垂宇宙是说过去，而冠古今是指未来。这是要有些了解知道的。

今年因躲新冠我来得早，一个谋道苏马荡的新市民，抱着探迷津解疑惑的心情走访了一些谋道老人，有95岁的陈兴财老人和两个80多岁的老人朱林山和李德祥。从他们的口中了解到许多老谋道的故事。这对还原这个鄂西老镇是有帮助的。

一、哈儿街上的老桥老树以及磨刀溪。

哈儿街与贯穿谋道的老三一八平行着穿越谋道集镇，武圣街，哈儿街和老三一八国道，像一个在谋道集镇上书写的“川”字，三条道，中间夹着一条“磨刀溪”。上世纪七、八十年代，这条小溪比现在要宽阔点，清清的流水穿镇而过，溪岸的两边，沿哈儿街、武圣街上有商家店铺，木板质建筑，商家早起沿街把木质门窗板卸下，打开店门营业，早起的妇女沿溪浣洗衣物，木棒槌打声此起彼伏，偶有说笑及山歌唱起。沿街有石拱桥连通两街以及为商贾和住家人之通行，溪水清清静静的从镇中流过，水也不甚湍急，溪底有麻骨石，圆圆像孔龙蛋，有少年后生踏石过溪，掠起溪水和小女子的惊叫声。居民们吃水用水浇地都是用磨刀溪水，在这里还可以经常听到流传于谋道和柏杨的灯歌调、插秧歌等曲子，那些老调子的歌儿就是著名的《龙船调》的初始音乐。

沿街有老桥，青麻石砌成，上有木质廊柱，行人可在上歇息，其中一座为“万福桥”，八十年代，磨刀溪被石头盖板封住，走地下了，这座桥不在使用，有当地住家人在桥上盖房，桥还在这户人家的屋基下呢。另一座靠近现博云广场上的“凉桥”长阔许多，磨刀溪流经这里被水草缠裹住，成了一个湖淌子，有鸭子呱呱在水里游，有人在湖淌里捞猪草，凉桥有棚盖，一溜长椅供人休息，凉桥是歇凉的桥，身背着背篓来集镇的人们，走累了歇息醒汗的桥，居高临下，远处的稻田，近处的湖淌茅草以及围湖垂钓的人们风景是很好的。现博云小区门卫的地方原是溪流经过的地方，溪流上还有一巨石，曰“过江石”的大青石，相传即是关云长磨刀铭志之处。

沿哈儿街有三株大树，“天下第一杉”是其中最著名的一株，这里按下不表；第二株在谋道中部为“迎客松”，植栽也约模有600多年，与水杉王为同一时期，此树高大雄健，需三五人合围，枝叶阔展，似招手迎客。据说解放前夕国民党军溃败，逃跑时用炸药想炸断此树作阻拦解放军的障碍，把树炸缺一脸盆大伤口，此树巍然不倒。可惜上世纪修三一八道被移除，还有一说是人为破坏，损树者去逝，无法追究；第三株树为云衫，树龄亦有五百年，仍然还在镇尾山头屹立，为百姓遮荫挡雨，岁岁枯荣。

二、博云广场旁的五庙一塔。

在过去的谋道集镇，人们摆摊设点进行农贸交易，乡下的人们也在此购买各种日用品等。此处还是供奉神灵以及人们崇拜的偶像，这里是香烟缭绕，香客甚多的地方。一是文庙，纪念孔子的庙宇，山民欲考取功名，上学进仕，必来膜拜；二是禹王宫，纪念中华鼻祖大禹的家国情怀，三顾家门而不入，弃小家而顾大家的大义精神；三是关庙，那副赵尔丰的著名楹联“大丈夫磨刀垂宇宙，士君子谋道冠古今”即是关庙门前的碑刻，关羽的忠义勇廉智信，一直受到川东人们的顶礼膜拜；四是万寿宫，祈祷人寿年丰，皇天保佑，在磨刀溪60年代第一次失火消失；五是“水杉庙”，立于水杉树旁供人们敬拜树神，门前15米有对联曰:水杉果何灵只为伊人凭事，天地德至厚运起凡人迷蒙。凡人猜不透，树神可佑卿；这里还有一文锋塔，镇河妖，除水怪，牵五马的塔。这些文化遗产，或毁于70年代的第二次谋道火灾，或毁于“文革”摧残。

从这些多元化的庙宇里看得出人们信仰的多元化，但忠君、爱国、守信、消灾还是主基调，这与现在提倡的还是大体相符的，有意义的。

今年来谋道早些，已几次去看过谋道的几个文化老人，去采访他们，去了解谋道过去的事情，别有一番滋味。朱林山老了，84岁了，耳朵背，交流起来很困难的。这个有着184米身高的老人据说是原住民男人中在谋道的最高海拔，他佝偻着身子，只能长吋间的坐在孩子们为他准备的一张沙发太师椅上，两眼注视着哈儿街上的动静以及博云广场上活动的人们。当过教师、打过蓝球、写过歌儿、也走过弯路，差点上过央视春晚节目的文化人，现享受城镇人口低保生活，好在有孩子们的照顾，使他不太窘迫。听说我要写谋道的那些事，他给我传递了许多当地文化和知识，我真佩服他竟然会记谱写曲，这个省歌著名作曲家张敬安(歌剧洪湖赤卫队>曲作者)的学生，有那么多自已创作的歌曲、剧本、小说，也了解那么多的谋道故事。他颤抖的手写下了许多颤抖的文字给我，才完成了这一篇文字，真要感谢他。

几粒水杉的种子，随风飘落到磨刀溪，向下游淌去。

一种几率，或许，是万分之一？它们被溪流带入一块土地，是下游，拟或是长江沿线的土地。

又在那里，生根发芽，长成一株水杉树。一株小苗，慢慢又成了一株大树。

小溪，流淌着，接汇百河千溪，变得湍急，澎湃千里，成为大河长江，又流入了大海里。成为了大海的水一滴。

东南的季风，向大陆深入，吹起。把水变为气体，变成云团一路向西，变成了雨滴，落在武陵、七岳的大地，又变成了一条小溪。谋道寻道经风雨，循环往复着一季又一季。日月星辰和河流土地，一年又一年，更新又接替……

20220528

阮山苏马荡随笔（117）