贝义渊、贝琼、贝俊、贝青乔、贝寿同等。

1、贝义渊：南朝梁时期著名的书法家，生卒年不详，出生地为吴兴，即现在的浙江湖州，起一生主要在书法方面有成就，留存至今的《始兴忠武王萧憺碑》和《安成康王萧秀碑》皆为他他所书，其中《始兴忠武王萧憺碑》是楷书，碑文残损过半，其书法舒和雍容，结体峻密，为南朝碑碣所罕见。

2、贝琼：明朝时期著名的诗人、文学家，汉族人大约出生于在元成宗大德初，而于明太祖洪武十二年逝世。相传他，在杨维桢身边学诗，而取其长而去其短，文章冲融和雅，诗风温厚之中自然高秀，足以领袖一时。有著作《中星考》《清江贝先生集》《清江稿》《云间集》等。

3、贝俊：唐朝的画家，喜好花鸟画，尤其擅长鹰鹃，代表作有《历代名画记》。

4、贝青乔：清朝时期著名的诗人，出生地为想在的江苏苏州，为平民出生，但曾经参加浙东抗英斗争，写下《咄咄吟》一百二十首绝句。

5、贝寿同：于1875年出生，而于1945年前后去世，国内的法院和监狱有许多是由他主持设计，从贝氏家谱中查明，他是世界著名建筑师贝聿铭的从叔祖。

林姓女孩取名要洋气 雅静（优雅文静）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美智慧且不夸张）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

语嫣 (嫣：美好鲜艳 )

桑榆（出自唐王勃《滕王阁序》：“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。”）

倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）

香怡（香气怡人）

灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧）

倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）

玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）

茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）

正梅（为人正直，能承受各种打击）

美琳（美丽，善良，活泼）

欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）

优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）

雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）

娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）

明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）

可馨（一个美丽的可人儿。能与家人生活得非常温馨）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）

月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）

嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）

静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）

美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）

雅静（优雅文静）

雪丽（美丽如雪）

依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）

雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）

雨婷（温柔，聪明，漂亮）

怡香（香气怡人）

瑶 ：美玉 瑶：美玉

梦瑶 瑶：美玉

婉婷（婉寓意“和顺、温和”“婷“寓意“美好”）

睿婕 （意思是聪明的女孩）

雅琳（ 以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”）

静琪（安静又乖巧的女孩）

彦妮 彦：古时候指有才学有德行的人 妮：指女孩子

馨蕊 馨：香气

静宸 宸：古代君王的代称

雪慧 冰雪聪慧

淑颖 贤淑，聪颖

乐姗 姗：女子走路时婀娜的样子

怡 怡：心旷神怡

芸熙 熙：光明

钰彤 钰：美玉 彤：红色

雯 ：玉的光彩 雯：色彩斑斓的云，多用于人名

天瑜 瑜：美玉

婧琪 婧：女子有才 琪：美玉

梦瑶 瑶：美玉

静宸 宸：古代君王的代称

诗琪 (诗情画意;美玉)

美萱 萱：一种忘忧的草

雪雁 (在雪花中飞舞的飞雁)

煜婷 (照耀;亭亭玉立)

笑怡 怡：心旷神怡

优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）

雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）

娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）

雨婷（温柔，聪明，漂亮）

婷 ：古代传说中的一种神珠 婷：美好

芸萱 萱：一种忘忧的草

馨彤 馨：香气 彤：红色

沛玲（精神充沛，小巧玲珑）

语嫣 (嫣：美好鲜艳 )

凌菲 (菲：草木的香气很浓 )

羽馨 (羽缎;温馨)

靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 )

瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 )

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧>>

姓林的女孩子取名字 林淑莉

林婷赞

林琳颖

林含玉

林影倩

林小英

林蓉融

林妹妹

林秋文

林姝文

林和芳

林兴萍

林天莹

林沛瑶

林琪芳

林光红

林欣秀

林漫文

林妍静

林欣红

林馥颖

林美琴

林安娜

林国英

林可芳

林韵洁

林欣冉

林红玲

林茹静

林林芳

林煜蓉

林婉怡

林为芬

林姿蓉

林肖琴

林知红

林莉娅

林能红

林珂文

林青红

林彩芳

林素萍

林清媛

林子琼

林妍妍

林晨洁

林美霞

林忻悦

林茗艳

林芙蓉

林钰芳

林林芳

林媛

林令丽

林莉翠

林茵怡

林宝文

林会英

林燕吣

林笑丽

林筱玉

林怡凡

林邬红

林琳锋

林一蓉

林露莹

林秀丽

林敬芳

林冰文

林怡丹

林翰文

林红艳

林辉莹

林辉萍

林红美

林丽琳

林悦岚

林靖琳

林坤英

林倩雯

林玲英

林靖文

林若莹

林婧

林小悦

林希英

林利琴

林为怡

林文蓉

林秀洁

林梦娜

林丽萍

林玲学

林婷翠

林怡梦

林雪瑶

林庆洁

林媛铭

林鑫婷

林影瑶

林浩萍

林琪媛

林悦莱

林沁瑛

林艺琳

林怡玉

林凌燕

林婧雯

林诗婷

林招梅

林莹蕾

林幸怡

林耀文

林燕宁

林睿瑛

林旭丽

林娟娟

林洪霞

林玲琴

林妹英

林茹怡

林悦家

林浩娟

林姝文

林赛红

林韦颖

林淮悦

林燕鹏

林剑莉

林秀妗

林翠英

林婧宜

林偌莹

林爱萍

林沁颖

林怡帆

林梓文

林倩汶

林他洁

林芯颖

林怡新

林坤玉

林荞琳

林西娅

林燕峰

林婧煊

林小燕

林羽秀

林子英

林铜梅

林仨艳

林敬花

林雅琳

林翠英

林细芳

林尢萍

林玲叶

林虹妍

林梅

林海秀

林郭梅

林今瑛

林紫妍

林少芬

林秋文

林荣玲

林纬瑶

林栖霞

林甘怡

林小莹

林秀

林小妹

林奕冉

林怡萱

林焕英

林恺怡

林金娥

林海红

林翠玲

林梓洁

林丽萍

林贵娟

林钰嫣

林靖玲

林嘉婷

林玮悦

林亚萍

林逸芳

林智琳

林泊颖

林春梅

林小霞

林季洁

林柔颖

林晶琳

林文婷

林建瑛

林乐琳

林馨文

林玉洁

林筱洁

林燕万

林蕴玉

林志红

林曼丽

林琳然

林志英

林枝瑶

林小婷

林泽文

林治娟

林莉冰

林欣婷

林怡彤

林争红

林一妹

林飞红

林坷颖

林媛谊

林子莹

林春芳

林洁娜

林怡霞

林凤燕

林冰洁

林蕙洁

林珊萍

林意玲

林茹铧

林剑英

林新芳

林袈文

林双琳

林雪美

林慧洁

林茗艳

林丽莹

林思颖

林元丽

林建琴

林力娟

林燕燕

林俏丽

林润芳

林东琴

林嘉蓉

林嘉琳

林雨茹

林巧琴

林心媛

林璐雪

林红英

林妍惠

林以颖

林广玉

林悦欣

林国琴

林荣红

林小婧

林英倩

林玲

林妍昱

林雨瑶

林盛悦

林家玲

林春红

林一婧

林灵艳

林熳玲

林晓倩

林兴怡

林诗婧

林晓美

林娅绮

林芳萍

林润梅

林鸿芳

林玉妹

林晓美

林炎颖

林向丽

林华丽

林慧蓉

林荷琴

林莹莹

林怡坤

林梅婷

林立燕

林碧琼

林同

林蔚杰

林琳烨

林孝英

林临颖

林懿倩

林慧莉

林丹娜

林飞霞

林绪霞

林柳婷

林逸文

林俪洁

林一倩

林子琼

林兰玉

林彦婷

林雪怡

林莉虹

林立艳

林氐娜

林雪怡

林瑛

林兮秀

林子美

林娟子

林依婷

林雪芬

林婧璇

林菲悦

林纾英

林粉洁

林霭玲

林超颖

林纹媛

林粲丽

林梓悦

林婧

林茹雅

林小美

林子芳

林贵萍

林丽

林伊丽

林茹斐

林红瑛

林茗嫣

林茹菲

林丰莉

林雪梅

林莲艳

林丽

林翌琳

林红媛

林可莹

林馨丽

林珂倩

林梅枚

林浩炎

林芊彤

林江文

林覃洁

林利娜

林玉冉

林婧缘

林春萍

林怡婕

林娅希

林焉红

林婧静

林燕君

林敏倚

林清饴

林思锦

林一宸

林倩希

林柃蓉

林娟娟

林冰倩

林琳苹

林文美

林琴琴

林媛娇

林彗妍

林思蓉

林珏洁

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林姓，女孩子，取名 林馨妍，馨、妍两字都表达女子靓丽的意思，也能表达女子脱俗不凡，秀外慧中。

林姓女孩取名 20分 林婧瑶

婧：意指苗条美好，美女，也形容有才能。（此字在人名库 出现约：201,010次）

《说文解字》释云：竦立也。从女青声。一曰有才也。读若韭菁。

瑶：摇字的原义指美玉，或者像玉的一种漂亮石头。（此字在人名库 出现约：161,490次）

《说文解字》释云：玉之美者。从玉声。《诗》曰：“报之以琼瑶。”

美名总评：

婧婧系女子名常用字。能较好的与您的姓氏搭配。

瑶瑶系女子名常用字。能较好的与起名用字婧搭配。

字义婧表示美女、有才品、苗条美好；瑶表示美玉、美好、瑶溪，意义优美。

音律林、婧、瑶的读音是lín、jìng、yáo，声调为阳平、去声、阳平，音律优美，朗朗上口。

字型林为左右结构，姓名学笔画8画；婧为左右结构，姓名学笔画11画；瑶为左右结构，姓名学笔画15画；字型优美，利于书写。

趣味解释：

美女 美好

苗条美好 光明洁白

美女 美玉

美女 瑶华

名言名句：

婧女告齐相，称说辩且正。

－杨维桢《览古四十二首 其三》

欲将心事付瑶琴。

－岳飞《小重山》

朝来亭树琼瑶似。

－中国・元 卢挚 《双调・湘妃怨・西湖》

明朝拔槐令，婧父脱囚名。

－杨维桢《览古四十二首 其三》

林姓女孩取好听的名字 林瑶西

林楦

林平舒

林轩青

林锦杰

林岢名

林莹莺

林倩楠

林佟啬

林喧嫣

林辛宸

林成尚

林乔廷

林宠燕

林诩

林容匀

林才琪

林谊文

林珊益

林瑛

林京纯

林灵韵林鸿童

林伊婧

林景雪

林煊聪

林禾多

林珍瑶

林剀楦

林慧平

林昭轩

林尹锦

林涵岢

林潞莹

林依倩

林迅佟

女孩名字姓林两个字的 林然 林琳 林琅 林琪 林玮 林湄 林玫 林 林珂 林嘉 林洛 林落 林珞 林晗 林 林瑾 林萱 林璃 林瑶 林雨 林语 林羽

林姓女孩取名 林可儿

特别的姓林名字女孩 姓名，传承了人的情、意、志；姓名，蕴含了人的精、气、神。人的姓名不只是一个简单的人体符号，而且对人的情绪、智力、婚恋、未能得逞、健康等各方面有着一定的影响给孩子起名，只要掌握一些要领和方法，还是自己起为好，因为只有你们最了解自己的孩子，也只有你们知道自己的期望是什么。再者，取名有一些限制，比如说家族中已有人用的名字不能用，但外人不知道哪个字你的家族已有人用过，另一方面,古语有言曰:名字父母所取，肤发父母所赐，故为人子，应怀感恩之心。,虽然现在我们一般不说这个了,但

做为父母的我们,孩子的名字还是自己起更加有意义:

一给孩子起名字要注意的原则：

1、音韵的灵动力：名字念起来会产生声音的磁场，好的名字悦耳，不佳的名字会形成干扰，不少艺术家或作家都会另外取一个名字或另取字号，如：张大千（原名张员）。好名字不仅会令人印象深刻，自己也能认同。

2、避免谐音： 父母若打算自己帮宝宝取名字，要注意名字念起来是否有不雅的谐音，以免日后徒生困扰。如：吴理茂、曾豪孝、雨玲（雨淋）、尉琮（喂虫）。最好是名字取好后，多念几遍，看看听起来是否流畅。

3、注意字义： 父母若想为孩子取名字，必须先了解字的意义，因为有些字并不常见，或者换了旁侧的部首，却意义不佳，所以最好在取名字前，查阅康熙字典确定字义。

4、八字： 有些是参考宝宝的八字来帮宝宝取名，即利用八字来了解宝宝的先天命格，如：是否阴阳协调、五行均等，再借着取名来调和、改善宝宝的运势。帮宝宝命名可以依照八字命盘、再参考格局、笔画，最后找出合适的字义。比如由八字得知宝宝个性任性刁蛮，建议可用，如：理、德、修、维，来修饰孩子的个性。

5、生肖： 不少父母在取名字时，常会因生肖来选择字，如：龙年时男生常取名为龙。或者某些生肖，适合用某些字，如：蛇喜欢待在小洞，蛇年出生的宝宝，可以选择：哲、启、善、唯等字。

6、单名： 一般而言，单名好记且响亮，但是就单名欠缺地格、外格，除非命格好者，否则不适合使用，或者可再取字或号作为辅助，如：孙文，字中山；李白，字太白。

7、笔画的八十一灵动： 可分别算出五格（天格、地格、人格、外格、总格）的八十一灵动，并观察其五行的相生相克关系。总格24、25、29、31、32、33、35（这样的笔画数格局很不错，但人生有较多波澜重叠）37、39、41、45、47、48（这样的笔画数是不错的格局，有这样笔画数的人，大都能克服困难，开创格局。）

8、三才五格： 五格是由姓名的笔画中算得，五格的笔画可算出相应的五行，接着即可了解五格及五行间相生相克与吉凶关系，取名字时，最重要在于五行是否协调，再者才是笔画好不好。三才是指天格、人格、地格间的组合并系。取名字时可参考康熙字典的字义和笔画，因为有些字必须以偏旁部首来算，才能得到正确的笔画。

二，基本要领：

1，以父姓加固定的字派（有的家谱规定必须使用）加一个有特定意义的字；

2，以孩子父母的姓加上一个有特定意义的字，组成三个字的姓名；

3，以孩子父姓加上一个有特定意义的字，组成单名（容易造成重名）；

4，以孩子父母的姓加上两个有特定意义的字，组成四个字的名。

三，“有特定意义的字”可以是：

1，孩子出生的季节，如春天出生的用“春”字，秋天出生的用“秋”字；

2，孩子出生的日子，如国庆日出生的用“国庆”“建国”“建华”；

3，孩子出生的时晨，如早晨出生的用“晓光”“晨光”；

4，孩子出生的地点：如“京生”“津生”“沪生”“渝生”；

5，父母对孩子的期望：男孩用“健、英、伟”，女孩用“慧、娟>>

林姓女孩取名，单字 林苒（苒：茂盛的样子，轻柔，渐进）

林泠（泠：轻妙、清凉）

林峤（峤：尖而高的山，寓意出类拔萃）

林韶（韶：传说中虞舜时代的乐曲名，美好）

羊年林姓女孩取名 20分 林欣蕊 林欣敏 林欣轶 林欣婷 林欣萌 林欣健 林欣颖 林欣墨 林欣菁 林欣麟 林欣翔 林欣晓 林欣佳 林欣嫒 林欣江 林欣跃 林欣轩 林欣平 林欣淼 林欣坤 林欣瑾 林欣盼 林欣露 林欣蕾 林欣艳 林欣函 林欣萱 林欣末 林欣杰 林欣利 林欣淼 林欣悠

词目：文献　拼音：wen xian　英文：document

　　GB/T4894-1985定义：记录知识的一切载体。　基本解释　[document;literature] 有历史意义或研究价值的书籍　详细解释　1 有关典章制度的文字资料和多闻熟悉掌故的人。　《论语·八佾》：“ 夏 礼吾能言之， 杞 不足徵也； 殷 礼吾能言之， 宋 不足徵也。文献不足故也。” 朱熹 集注：“文，典籍也；献，贤也。” 宋 陆游 《谢徐君厚汪叔潜携酒见访》诗：“衣冠方南奔，文献往往在。”　2 专指有历史价值或参考价值的图书资料。　元 杨维桢 《送僧归日本》诗：“我欲东夷访文献，归来中土校全经。”清 袁一相《睢阳袁氏(袁可立)家谱序》：“虽长老无存，文献莫考，而耳闻目见颠未可述，吾之忠贤子弟，其益绍前烈，共思葛蕾之诗。” 清 王士禛 《香祖笔记》卷九：“余邑先辈，文献无徵，每以为恨，故于羣书中遇邑人逸事逸文，辄掌录之。” 鲁迅 《书信集·致曹白》：“不过这原是一点文献，并非入门书。” 徐迟 《哥德巴赫猜想》：“由于这些研究员的坚持，数学研究所继续订购世界各国的文献资料。”

杨姓起源主要有三：

一、出自姬姓

是中华民族的共同祖先黄帝的直系后裔，因此，杨姓的起源，要从黄帝说起。

1世，黄帝：世嗣少典氏。少典氏为诸侯(有熊国君)。母曰附宝，视大电绕北斗枢星，感而有孕，24个月，生帝于轩辕之丘，因名轩辕。国于有熊，故号为有熊氏。长于姬水，故又以姬为姓。纳4妃，生25子。元妃西陵氏之女，曰螺祖，生昌意、玄嚣、龙苗；二妃方累氏，又名白节，生休及清；三妃彤鱼氏，生妃及夷彭；四妃曰嫫母，貌恶而德充，生苍林、万阳。其众妾之子 16人而已；已得姓者14人，为12姓。八月既望，帝在位百年崩，葬桥山，年110岁，传子玄嚣。

2世，玄嚣：名挚，黄帝次子。母螺祖，感大星如虹，下临华清之祥而生帝。黄帝之世，降清江水，邑于穷桑，故号穷桑氏。国于青阳，因号青阳氏。以金德王天下，遂号金天氏。能修太昊之法，故曰少昊，都曲阜。在位84年崩，寿100岁，葬于云阳，故后世又曰云阳氏。生子曰娇极。传位于兄昌意之子高阳，是为颛顼。

3世，娇极：玄嚣子，未继位。生子麦嗣位，是为帝喾。

4世，帝喾：娇极子，名（俊-亻）。生而祥灵，年15，佐颛顼帝受封于辛。年30，以水德代高阳氏为天子。以其肇于帝，故号高辛氏，都于亳。帝四妃：元妃有邵氏女，曰姜（女原），与帝礼祀上帝而生稷；陈锋氏女曰庆都，有赤龙之祥，孕14月，而生尧于丹陵；有娥氏女曰简狄，祈于高襟，有飞燕之祥而生契；娥訾氏女曰常仪，生子挚。帝喾在位70年崩，年105岁，葬于顿丘。子挚嗣立。

5世，后稷：名弃，母有邵氏女，曰姜螈，为帝喾元妃。出野见巨人迹，心忻然，悦而践之，而身动如孕者，居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟而不践；徙置平林，适会山林

多人迁之；又弃之渠中冰上，飞鸟以翼覆之。姜螈以为神，遂收养长之。因初欲弃之未果，因名为弃。弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏好种树麻菽，及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉。民皆则之。帝尧闻之，举为农师，天下得其利，有功封于邵，号曰后稷，别姓姬氏。后稷卒，子檠玺立。

6世，檠玺：后稷子，袭父职，务稼穑。

7世，叔望：檠玺子，袭父职，务稼穑。

8世，不窟：叔望子，当夏太康政衰失国，不窟不务稼穑，遂失其官，逃窜西北戎狄间。生子曰鞠。

9世，鞠：不窟子。生子曰公刘。

10世，公刘：鞠子，虽在戎狄间，复修后稷之业。咸清甲子，自土沮漆渡渭，迁国于豳，百姓怀之，多从而保焉。周道之兴，实自此始。公刘卒，子庆节立。

11世，庆节：公刘子，国于豳。庆节卒，子皇朴立。

12世，皇朴：庆节子，嗣位豳国。

13世，弗差：皇朴子，嗣位豳国。

14世，毁喻：弗差子，嗣位豳国。

15世，公非：毁喻子，嗣位豳国。

16世，辟方：公非子，嗣位豳国。

17世，高圉：辟方子，嗣位豳国。

18世，侯侔：高圉子，嗣位豳国。

19世，亚圉：侯侔子，嗣位豳国。

20世，云都：亚圉子，嗣位豳国。

21世，太公：云都子，嗣位豳国。

22世，组绀：太公子，嗣位豳国。

23世，诸益：组绀子，嗣位豳国。

24世，公叔祖：诸（幸攵皿）子，嗣位豳国。

25世，古公直父：公叔祖子。复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。因熏鬻、戎狄攻扰，遂去豳渡漆沮，逾梁山，止于岐山之下。豳人举国扶老携幼，尽归古公于歧下。及其傍国，闻古公贤，亦多归之。古公有长子曰泰伯，次日虞仲；其妃太姜，生少子季历。季历娶太任，皆贤妇人。太任生子昌，有圣瑞。古公曰：“我世当有兴者，其在昌乎!”长子泰伯、次子虞仲，知古公欲立季历以传昌，二人乃亡如荆蛮，文身断发，以让季历。古公卒，季历立，是为王季。

26世，季历：古公三子，修古公遗道，笃于仁义，诸侯顺之。王季卒，葬鄂县之南山，寿98岁。子昌立，是为西伯文王。

27世，文王昌：季历子，母曰太任。太任之性，诚一端庄，维德之行。及其娠，目不视恶色，耳不听*声，口不出傲言，而生文王。王生而圣瑞。及长，受殷纣命，为诸侯领袖，得专征伐，称西伯。遵后稷、公刘之业，则古公、王季之法，笃仁、敬老、慈少，礼贤下士，以此士多归之，诸侯响之，天下三分有其二。以服事，即位50年，被囚羡里，后6年自歧下，迁都于丰邑，7年而崩，寿97岁，谥为文王。葬雍州万年县西南28里毕原上(今陕西省咸阳西北18里处，有周文王陵)。太子发立，是为武王。

28世，武王发：文王太子。商纣五十三年(前1122年)，西伯(文王)崩，太子发继位，以太公望为师，周公旦为辅，召公爽、毕公高之徒皆左右。武王率修文王绪业。时纣王无道，武王以姜尚为师，遂率戎车300乘，虎贲3000人，甲士45000人，以东伐纣。十一年十二月戊午，师毕渡孟津，诸侯咸会，陈师牧野。商纣闻武王来，亦发兵70万人拒武王。武王使帅尚父与百夫致师。以太公卒，驰于纣师，纣师虽众，皆无战心。武王亟人，纣师皆倒兵，不战以归，武王驰之，纣兵皆岸畔。纣走，登鹿台自焚而死。于是诸侯尊武王为天子。十有九年十月，王有疾，后崩，寿93岁。葬雍州万年县西南28里毕原上。太子诵立，是为成王。

源于西周唐叔虞次子杨杼

周灭唐(其地约在今山西翼城西)后，周成王把唐地封给他的弟弟唐叔 (唐叔，姬姓，名虞，字子平)，并赏给他怀姓九宗。唐叔的儿子燮继位后，改唐国为晋国，这样唐叔就成周代晋国的始祖。晋武公(唐叔虞十一世孙)时封次子于杨，称杨侯，是为杨姓人的受姓始祖。其世系为：

1世，杨杼(姬杼)：周武王姬发之孙，唐叔虞之次子，晋侯燮父之弟。海南《杨氏宗谱》称其又名平杼，并尊其为杨姓开派之始祖，生于周成王二十年丙辰(前1085年)七月十一日子时 (均为夏历，下同)。周康王六年戊辰封杨侯，食采于杨国，始以杨为姓。卒于周穆王二十三年庚辰(前999年)四月初八日丑时，寿85岁，谥忠廉。葬于弘农西门外金龟形，乾山巽向。

配姒氏，生于周成王二十五年辛酉(前1080年)二月初二日亥时，(卒年不详)诰封贞静夫人。葬同夫山。生二子：伯沃、仲沃。仲沃，官拜中卿大夫，配政氏，生子唐。

2世，杨伯沃：生于周康王二十三年丙申(前1045年)三

月初三日子时，袭杨侯。卒于周孝王元年丁卯(前953年)五月十四日，寿92岁，谥勤简。葬山东武昌府东门外螃蟹形，甲山庚向。

配胥氏，生于周康王二十六年己亥(前1042年)六月初六日卯时，寿89岁，诰封专肃夫人。葬同夫山，生子庚。

3世，杨庚：生于周穆王元年戊午(前1022年)四月二十日丑时，卒于周懿王十一年乙丑(前954年)十月十六日卯时，寿68岁，谥闵惠。葬山东城南门外虎形，寅山申向。

配贲氏，生于周穆王元年戊午(前1022年)六月十一日卯时，卒于前953年四月初八日酉时，寿76岁。葬同夫山。生子三：文、宜、亭。直，为邑宰，配郗(胥)氏，生子五：元始、元发、重邑、应春(青)、常五；亭，官中都宰，配胥氏，生子三：统伯(阮伯)、耀高(叔蒿)、谓明。

4世，杨文：生于周穆王二十三年庚辰(前999年)正月初八日酉时，袭杨侯，卒于周夷王二十年丙午(前913年)正月十六日戌时，寿86岁，谥清勤。葬山东城南门外虎形，同父处。

配山氏，生于周穆王二十三年庚辰(前999年)三月初十日子时，卒于周孝王二十三年己丑(前930年)二月初二日亥时，寿69岁，谥端庄夫人。葬山东武昌府东门外螃蟹形，甲山庚向，生子昭成。

5世，杨昭成：生于周恭王元年甲辰(前974年)七月初十日子时，袭杨侯，卒于周夷王二十一年丁巳(前901年)六月初十日卯时，寿73岁，谥密察。葬山东武昌府东门外同母处。

配宣氏，生于周恭王七年乙巳(前967年)五月十一日寅时，卒于周夷王三十四年庚午(前882年)四月二十五日丑时，寿85岁，谥敬德夫人。葬同夫山。生子四：辛、康、京、襄。辛，配向氏，生子六：冉、沈(游)、杭(慨)、载(栽)、骞、颜；京，配万氏，生子二：羡明、羡光；襄，官太傅，配华氏，诰封紫阁夫人，生子四：丰、礼、鳌、鲁。

6世，杨康：生于周懿王十一年乙丑(前946年)九月十四日午时，官周王朝卿士大臣。卒于周夷王三十三年己巳(前 882年)十二月二十日未时，寿64岁，谥威烈。葬古塘坳牛形，庚山甲向。

配柳氏，生于周懿王五年己未(前952年)六月初十日亥时，，卒于周夷王三十六年壬申(前889年)正月二十日戌时，寿 73岁，封慈德夫人。葬同夫山。嗣祀子绍甲。

源于西周宣王少子尚父说

西周的王位由武王数传至宣王时，已是西周末年，国力已经大不如前。宣王有位小儿子，名尚父，因在宣王时未能获得封爵，直到周幽王时才被封于杨，为侯爵，所以史书也称他为杨侯，建立杨国，后为晋国兼并，原杨国侯族子孙从封邑命姓为杨氏。

源于春秋晋太傅杨（月八十）说

伯侨生文，文生突，食邑于羊舌，为羊舌大夫，这就成为后世的羊舌氏。羊舌辖有铜（革是）、杨氏、平阳三邑。突生职，职生赤，（月八十）、鲋、虎、季夙。其中第二子（月八十），字叔向，又称叔（月八十），是晋平公时的著名政治家，官居太傅之职，因戴晋有功，被分封于杨氏邑(今山西洪洞东南)，其子伯石，字食我，以邑为氏，称杨氏。

公元前514年，晋灭强宗祁氏，羊舌氏，食我有子逃于华山仙谷，遂居华阴(今属陕西)，称为杨氏。其后开基各地，成为杨氏繁衍发展的主流，史称杨氏正宗。是为山西杨氏。又据《广韵》、 《通志·氏族略》所载，周宣王少子尚父封于杨(今山西省洪洞县东南一带)，号曰杨侯，后并于晋，因为氏。

二、赐姓转姓

1因功赐姓

因为建树功勋而被统治者赐予大姓，以使其门庭生辉，光宗耀祖，是赐姓中最基本的类型。

隋代杨义臣。杨义臣本姓尉迟氏，尉迟氏属西部鲜卑，为北魏勋臣八姓之一。义臣之父尉迟崇，北周时为定州总管，隋初随行军总管达奚长儒与突厥交战，力战而死。当时义臣年幼，养于宫中，数年后奉诏宿卫宫掖。由于常在隋文帝杨坚左右，不免引起隋文帝对尉迟崇功业的追忆，于是下诏：“义臣可赐姓杨氏，赐钱三万贯，酒三十斛，米麦各百斛，编之属籍，为皇从孙。”不仅赐予皇室姓氏，还确定了义臣在皇族的辈份，这在受赐姓者中，可谓极受恩遇。

2从其养主

最普遍的现象，是他姓之人因为养父或主人姓杨而转从其姓。

西晋时候，活跃在武都仇池(今甘肃成县西北)一带的氏族首领百顷氐王杨飞龙，有外甥令狐茂搜，茂搜为飞龙养子，遂从其养主转姓杨氏。后来杨茂搜继飞龙为氐族首领，被晋愍帝封为骠骑将军。

从其养主现象最频繁的时期，为唐末五代。唐代自“安史之乱”后，方镇势力不断膨胀，一些方镇逐渐成为与中央相抗衡的独立王国。或出于政治野心，或为了自保其土，藩帅纷纷招兵买马，一些凶悍勇猛之徒，成为藩帅的义儿假子，转从养主之姓。宫中宦官为扩展自己的势力，也纷纷养他人为己子。从其养主而转姓的风气，一时大盛。

唐代杨思（日助），本姓苏，因为杨家养子，遂从养父姓杨。杨思（日助）是唐玄宗时期人，从史籍看，那时这种转姓现象尚不很多。以后情况就大不同了。杨复光，本姓乔，少时养于内侍杨玄价家，遂转姓杨。唐僖宗时，杨复光因镇压王仙芝起义军有功，被封为弘农

郡公，而弘农(治今河南灵宝北)正是杨姓最显赫的郡望。杨守亮，本姓訾名亮，杨复光平定江西黄巢起义军时，得訾亮，养为假子，转姓杨，改名守亮。杨复恭，本姓林，因系宦官杨玄翼养子，遂转姓杨。杨复恭在唐僖宗时任左神策军中尉，后来定策立唐昭宗，权倾一时。

3改姓

在中国革命史上，屡有这样的情形，革命者为了工作需要，转改姓名，以后原姓不再起用，所转之姓一直使用下去。

中共党员杨靖远，满族人，原姓赵。1938年，任冀鲁边区抗日武装部队副司令员。次年元月，被伪保安司令孙仲文杀害。

中共党员杨林，朝鲜平安北道人，原姓金名勋。1936年任红15军团75师参谋长，在率先锋营强渡黄河的战斗中负重伤牺牲。

抗日名将杨靖宇将军，原姓马名尚德。

4回归旧姓

有的杨姓成员因为特殊的原因，改了姓，后来又改回杨姓。如杨老令公——杨业身上。杨业本名崇贵，后避北汉世祖刘崇名讳，改名重贵。杨重贵少年时投身刘崇，刘崇赐其姓刘，改名继业。刘崇之子刘承钧有养子刘继恩、刘继元、刘继忠，杨重贵赐姓名为刘继业，可能是因为刘崇长子刘（斌贝）早死无后，遂以杨重贵为刘继业而为其后嗣。宋太平兴国四年(公元979年)，宋太宗赵光义统兵攻北汉，围太原，北汉主刘继元降宋，而刘继业犹据城苦战。宋太宗喜其忠勇，喻刘继元招降继业。于是继业归宋，复姓杨氏，只名业。”杨业归宋复姓。

贵州台江巫脚乡的苗族杨姓。过去，有一户姓杨的迁到翁慕沟居住，由于那里是欧姓聚居区，这位杨姓苗民不久也改姓欧，以便同欧姓村民亲密相处。后来他的兄弟又恢复杨姓。解放后，他的儿子也改姓杨。

三、少数民族杨姓

白族杨氏 杨氏一直是白族中的主要姓氏，人口最多，唐代杨氏曾成为白族中的第一大姓。杨干贞，五代十国时大义宁国君主，白族，云南宾州人．先世为南诏权贵，大长和国时为剑川节度使，后为大天兴国权臣，1927年灭大天兴国，自立为主，改国号为大义宁国．因为暴虐，被杀，在位8年。元代以后，杨氏仍为白族大姓。杨鼐，白族，云南大理太和县(今云南大理市)人。明弘治二年(土489年)举人，任黄州府(治在今湖北黄冈县)通判，退休后居家四十余年，闭门读书，乡人都称他为长者。今天的云南喜洲地区是杨氏的聚居地。

满族杨氏 满族杨氏的祖先多为汉人。居住在吉林市的杨氏，祖先就居住在云南贵州，后迁居山东登州。康熙年间迁居吉林，耕种官田，因为能提前交纳5年的额粮，被批准入汉军镶黄旗，成为满人。这支杨氏自始祖杨荣至今已传十四世。

纳西族杨氏 杨昌，清代纳西族散文家，云南丽江大研里人。喜庆十二年(1807年)举人，任湖北天门等县知县，疏导江流和修筑大堤很有政绩。他的散文非常出众，著有《四下可斋》集。他还写有许多游记、杂记等，内容包括政治、军事、经济等，深得士林叹服。他有大约三十篇文章被收入云南丛书《滇文丛录》《丽郡文征》等集中。杨元之，清代纳西族诗人，云南丽江大研里人。祖父杨本程，道光十四年(土834年)中顺天乡试举人，任刑部主事。杨元之以善写汉、纳两读的诗出名。

苗族杨氏 杨再成，元代苗族教育家，湖南城步人。大约于元皇庆元年 (1313年)在城步建立儒林书院，对传播汉族文化、教育苗民子弟起过重大作用。杨洪，苗族，六合人，明朝将领。父亲杨（王景），杨洪初从明成祖北征，机警敏捷，以勇著称。正统三年(1438年)任都指挥同知，正统九年，击败兀良哈部，升任左都督，宣府总兵官，景泰二年(1451年)任镇朔大将军。

回族杨氏 杨应奎，明代诗人、书法家，回族，山东益都人，正德年间进士。此外在侗族、朝鲜族、蒙古族中也有杨氏。

介绍文件

杨姓迁徙史

杨姓迁徙史

杨姓的发源地，是在今山西省境内，后为晋所灭，其子孙因避乱，远在春秋战国(前770—前221年)时期就有个别杨姓人自山西迁至江苏和安徽省境内，散布于长江中下游地区。

至秦汉之际，有的迁居河内，有的迁居冯翊 (今陕西大荔)。杨姓为晋所灭后，便向西发展繁衍，其先迁入陕西，后迁入山西省汾水中游的霍县一带，而后繁衍至今河南境。

至汉时杨姓已广泛分布于我国北方大部分地区。杨姓入川也于此时，多由湖北、陕西迁去。早在春秋战国之时，已有杨氏族人迁入江汉地区(今湖北潜江一带)，后因楚国势力不断加强，迫使他们再向东南迁至江西。与此同时，又有杨氏族人自山西迁至江苏和安徽，散布于长江中下游地区。

晋、唐这一时期，是杨姓在南北方繁衍的重要时期，由于西晋末年“永嘉之乱”和唐玄宗时的“安史之乱”，及宋代的“靖康之乱”，中原社会动荡，许多杨姓子孙为了避乱，大举南迁，其中以福建为迁播中心。隋唐后便逐步向今河北、山东、内蒙、安徽、湖南、浙东、福建、广东、四川、贵州云南、广西等地发展。

至宋代起，杨姓已广布江南广大地区。南宋初有大商人杨垢，随康王南渡，自河南定居宝山白沙，“潜心经商，诚一无伪，商民共信，聚集成市”。宋末，杨荣从上虞迁至上海；另支杨氏，与钟王李三姓被流配到奉贤滨海地区；元代，渤海滨州人杨乘、嘉靖进士杨道亨的先人，相继自杭州和河南迁入青浦；元末，钱塘杨璃迁南汇下沙；著名诗人诸暨杨维桢避乱华亭天马山。

明代洪武初年，人们称之为“洪武落业”。据志书记载，在元末明初朱洪武“血洗湖南”的战争中，湖南土著居民遭受了空前浩劫，特别是长沙、岳阳、常德、益阳、湘潭等地区成为一片废墟。朱元璋建国后，为了复苏湖南，采取了“江西填湖广”的政策，因而大批的江西(包括浙江)杨姓宗族，迁往湖广地区。

总之，杨姓族人在隋唐以前，除集中于今河南、陕西、山西三省外，还有以甘肃天水为中心的一线，以湖南、江西为中心的一线，直至遍及全国各地。

台湾杨氏

台湾台南佳里杨氏

台南，即今台南市，是台湾省西南部的历史名城，1661至 1886年间为台湾政治、经济中心。市里有郑成功祠，为著名古迹。随郑成功人台的杨文科就落籍在台南佳里，成为望族。其后有杨文魁，字子伟，号逸齐，奉天人。康熙二十三年(1684年)，以都督佥事调任台湾镇总兵，到任即分布营讯，讲求军务，又立义塾，延聘内地名儒为师，设置学田资膏火，因之大陆去台湾者甚多，对开发台湾起了极大的作用。有一次蓝理入朝，康熙问台湾总兵如何蓝理对曰：“练兵马，兴学校，洁己奉公，兵民相安无事。自己每日所食惟腐莱。”第二天康熙对荐举文魁的巴泰说：“杨文魁身为封疆大臣，惟食腐莱，可谓廉矣!”当时蓝理奏言台湾实行兵屯，文魁亦疏言以为不可，谓台湾之田皆为民业，若夺为兵田万不可以，况兵皆由内地调来，父母妻子隔洋相望，谁肯举家渡海以事屯田乎？康熙从其言，兵民皆喜。及举军政，被劾者皆无怨言，而所拔将弁，多至镇帅，皆有声。故兵民念其德，绘像立祠以祀之。

台湾台北半线杨氏

康熙三年(1664年)，人居台北的杨志申，字燕夫，祖籍福建。为拓建学宫，其父墓另择穴于魁年山麓，平坦如掌，约2．3亩，邑人说此地为“金盘摇珠”。墓毕后有人告之曰：“您素行孝义，子孙必昌，但您当远徙，十年之后可致巨富。”正是那个时候，半线初启，草莱未垦，志申遂往之，居于柴坑子庄，货番田而耕之，督率诸弟(有六兄弟，志申居二)，尽力农耕，数年家渐富，辟田亦愈广。遂凿二八圳，引猫罗之水灌溉，润田数百甲，岁人谷万石。又凿福马及深圳，因之线东西两堡之田，皆为杨氏所有。又以余力开垦淡水、佳腊埔及金包里，岁亦人谷数千石，家畜亦多，佃农数千人，锄耕并进，半线景象是以日兴。雍正元年(1723年)，台北建县治，志申移居东门街。他好行慈善事业，睦宗族，恤乡里，治桥梁，捐学田，邑人莫不称颂之。茔墓于彰化，后循众议，祀台邑孝悌祠。以长子振文，追封为中宪大夫。杨振文能识大体，人郡庠，捐资为知府衔，赏戴花翎。孙杨应选，亦有盛名。

台湾台中杨氏

台中县杨氏的开基祖为杨琏，字至器，号华堂。祖居福建省泉州府同安县金门金沙镇官澳村下八巷。兄弟两人，至器居第二，其父杨鸿畔之嫡出。自幼抱有大志，嘉庆年间渡台。初时，身中仅有18铜钱，人地生疏，举目无亲，不得已挑水度日，后改作厨司。每日克勤克俭，兼作生理，渐有积蓄，即开办船头行，即现时所称贸易商。他与内地各行店交接生理，店号杨合顺。其从商不但信用可靠，兼对贫民甚多援助，对政府亦多贡献，数十年间置田园数千甲，发大财。当时娶一妻两妾，育8个儿子，即现时8祧房亲，享年63岁。其次子润卿，进秀才及廪生；三子连卿，进秀才及廪生，至考中恩科进士，由吏部任官福建儒学正堂；五子瑶卿，日人时代为参事。其余各房子孙，皆勤俭，继续购有田园数百甲，亦皆昌盛。

台湾台中沙鹿镇杨氏

沙鹿镇人杨清钦，生于1934年2月23日。幼承庭训，受父亲经商影响。长大后，和昆仲合开味精厂，由小而大，逐渐扩大到今日的味丹集团，员工近5000人，工厂动力达3万匹马力，关系企业计20余家。

香港八闽弘农杨氏

孙中山先生的两名亲密战友民主革命先驱杨衢云和“四寇堂主人”杨鹤龄 (“四寇”指孙中山、陈少白、尤列和杨鹤龄)都是生活在香港的民族精英。在1997年，香港胜利回归的前夜，以寓居香港的福建各地杨氏为主体自愿结合而成的民间群众团体——香港八闽弘农杨氏宗亲联合会成立了，并推选产生了第一届理事会。现任会长杨金溪，副会长杨友谊、杨慈意，理事长杨丕汉， 秘书长杨思敬。联合会的主要宗旨为：弘扬中华文化，光大杨氏正谊明道、廉洁奉公、清白传家等伦理道德规范；并肩负联络宗谊，增强民族凝聚力，互助互济，加强经济合作，促进闽港文化经贸交流，以及扶危济困，举办社会福利与慈善事业等任务。建会初期，就有会员500多名，包含个人会员与团体会员两种。

移居海外

杨姓向海外比较大范围的移民，是在元末以后，尤其是在明代郑和下西洋以后，这是中国南部特别是福建、浙江、广东等省的杨姓人向海外迁移的发轫时期。主要是为了避免天灾人祸而向海外谋生的。移居的主要地区是在今天东南亚一带的泰国、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、斯里兰卡、孟加拉、越南、老挝、柬埔寨等国家。

在鸦片战争以后直到 20世纪初叶，或因政治避难，或为追求西方科技，或为寻找革命真理，杨姓人迁居的主要地区则面向西方欧美一带，这也是杨姓人飘洋过海的第二个重要时期。

马来西亚沙巴州杨氏

这是杨姓人足迹踏遍东南亚的第一步。据史料记载，明永乐年间(1403—1424年)的浙江绍兴人杨云川，曾随军渡海去北婆罗洲，即今马来西亚沙巴州。云川在此长期羁留，而与当地鲁顺族酋长女儿相爱而结婚。公主后因云川遇难而为夫跳海殉节，留下了“寡妇山”这一游览胜地。而后有原籍福建漳州长泰人杨原抄(1858—1925年)，于1877年只身南渡，抵达新加坡，寄宿同乡宗亲会馆中，后又移居今马来西亚的沙捞越州，经过艰苦努力，创建立古晋市，成为当地著名的实业家和华侨领袖。目前这里已建立了沙捞越古晋董杨宗亲会。如今马

来西亚杨氏最活跃的要数沙捞越第三、六、七省的董杨宗亲会，他们的总顾问是拿督阿玛杨国斯。这个宗亲会成立于1971年，包括沙捞越的民丹莪、泗里街、加帛、加拿逸和诗巫等5个地区的杨姓，其次还有美里杨氏公会和雪龙杨氏公会。

孟加拉杨氏

清乾隆四十五年至四十八年间(1780—1783年)，杨姓人杨阿秋去印度经商，在孟加拉胡格里河畔定居下来，并吸引、接纳中国的侨民，在当时的印度加尔各答建立了“中国城”，从而在印度和孟加拉繁衍生息。

缅甸仰光杨氏

始于清咸丰四年(1854年)，至今已146年了。他们为谋团结、敦亲谊，于清光绪元年 (1875年)在仰光建立了“四知总堂”。嗣后，1922年旅缅侨领杨昭固，又倡议新建植德堂于仰光海滨街三若开恒头，门牌 75—76号第三、四楼，1925年冬落成。当时“四知总堂”的会址系租赁，岁时莅止、春秋祭祀，咸感局促。1957年由几位正副理事长倡议筹建会所，推举杨唐豪为建委会主任，着手劝募基金，幸得诸族亲热烈支持，踊跃捐献，数月之间，巨款立就。1958年购地于仰光海域街门牌400号，第二年己亥冬兴工，越三年辛丑告竣。内部雕刻布置，历时经岁，至1962年12月举行落成庆典。目前已在全缅各重镇、市区筹设分堂，宗旨是联系宗亲、加强团结，尽力推行族亲福利，并协助贫穷子弟就学或介绍职业。

菲律宾杨氏

杨姓人已散布在菲律宾全国各地区。宗亲总会成立于 1950年3月19日，会址设在马尼拉市，下面还有礼智三描分会(礼智市)、宿务分会(宿务市)、三宝颜分会(三宝颜市)、纳卯分会(纳卯市)、班乃西黑人省分会(怡郎市)和美骨区分会及五宝杨氏家族会等。这里的杨姓人大都来自中国福建的泉州市、厦门市及其附近的晋江、金门、同安、安溪等县。

新加坡杨氏

新加坡有70％以上的华侨，其中杨姓人占了较大的比重。他们最初去新加坡的具体时间虽然难以考证，但据记载，清道光二十一年(1841年)，在这里就成立了槟城杨氏植德堂公司。嗣后又在这里建立了新加坡杨氏总会及新加坡潮安仙乐杨氏互助社、星洲湖峰社杨氏公会、槟城杨氏公会和新加坡潮州弘农杨氏公会等宗亲会组织。

泰国杨氏

居住在泰国的杨姓人也不少，他们在这里建立了泰国杨氏宗亲总会。

印度尼西亚杨氏

居住在印尼的杨姓人建立了印尼杨氏宗亲总会和印尼万隆佛昙杨氏联谊会。后者为以伯侨公为大始祖，直系传下第59世的世隆公，开基于福建漳浦县佛昙镇衍派的子孙居住于万隆市者所组成，会员800余户，达5000余众。还有印尼坤旬杨氏弘农世家，这一家曾于1994年8月组团回河南开封寻根访祖，并参加了新建天波杨府的剪彩活动。

欧美澳杨氏

20世纪以来，杨姓子孙在留学或经商的过程中，侨居在美国、加拿大、澳大利亚和欧洲的杨氏。这些人在贸易、科学、艺术、工程、政治等多方面都取得了卓越成就，许多人都成了各界精英。有诺贝尔物理学奖获得者杨振宁博士。当选为美国国家工程师学院院士的杨祖佑，当年即被布什总统任命为总统技术顾问委员会委员；

      1关于孝道的诗句

      1、《游子吟》唐孟郊

      慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，

      意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

      2、《别老母》清黄仲则

      搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。

      惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

      3、《十五》宋王安石

      将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。

      4、《岁末到家》清蒋士铨

      爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。

      见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。

      5、《母别子》唐白居易

      母别子，子别母，白日无光哭声苦。

      关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。

      敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。

      新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。

      迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。

      一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。

      以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。

      不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。

      应似园中桃李树，花落随风子在枝。

      新人新人听我语，洛阳无限红楼女。

      但愿将军重立功，更有新人胜于汝。

      6、《慈母爱》元杨维桢

      慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。

      龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊。

      膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱。

      夜闼鬼静灯模糊，大雪漏下四鼓余。

      百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼

      於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书。

      7、《墨萱图》元王冕

      灿灿萱草花，罗生北堂下。

      南风吹其心，摇摇为谁吐

      慈母倚门情，游子行路苦。

      甘旨日以疏，音问日以阻。

      举头望云林，愧听慧鸟语。

      8、《谁氏子》唐韩愈

      非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。

      白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。

      翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。

      或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。

      又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。

      神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。

      圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。

      呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。

      罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。

      谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。

      9、《短歌行》唐王建

      人初生，日初出。上山迟，下山疾。

      百年三万六千朝，夜里分将强半日。

      有歌有舞须早为，昨日健于今日时。

      人家见生男女好，不知男女催人老。

      短歌行，无乐声。

      10、《代北州老翁答》唐张谓

      负薪老翁往北州，北望乡关生客愁。

      自言老翁有三子，两人已向黄沙死。

      如今小儿新长成，明年闻道又征兵。

      定知此别必零落，不及相随同死生。

      尽将田宅借邻伍，且复伶俜去乡土。

      在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。

      近传天子尊武蔬，强兵直欲静胡尘。

      安边自合有长策，何必流离中国人。

      11、《除夜作》唐高适

      旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。

      故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。

      12、《步虚》唐司空图

      阿母亲教学步虚，三元长遣下蓬壶。

      云韶韵俗停瑶瑟，鸾鹤飞低拂宝炉。

      13、《送张参明经举兼向泾州觐省》唐孟浩然

      十五彩衣年，承欢慈母前。孝廉因岁贡，怀橘向秦川。

      四座推文举，中郎许仲宣。泛舟江上别，谁不仰神仙。

2有关孝顺的古诗

      1、《别老母》清代:黄景仁

      搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

      2、《思母》宋代:与恭

      霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。

      3、《岁暮到家 / 岁末到家》清代:蒋士铨

      爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。

      见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。

      4、《国风·邶风·凯风》先秦:佚名

      凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。

      凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。

      爰有寒泉在浚之下。有子七人，母氏劳苦。

      睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。

      5、《慈乌夜啼》唐代:白居易

      慈乌失其母，哑哑吐哀音。昼夜不飞去，经年守故林。

      夜夜夜半啼，闻者为沾襟。声中如告诉，未尽反哺心。

      百鸟岂无母，尔独哀怨深。应是母慈重，使尔悲不任。

      昔有吴起者，母殁丧不临。嗟哉斯徒辈，其心不如禽。

      慈乌复慈乌，鸟中之曾参。

      6、《燕诗示刘叟》唐代:白居易

      梁上有双燕，翩翩雄与雌。衔泥两椽间，一巢生四儿。

      四儿日夜长，索食声孜孜。青虫不易捕，黄口无饱期。

      觜爪虽欲敝，心力不知疲。须臾十来往，犹恐巢中饥。

      辛勤三十日，母瘦雏渐肥。喃喃教言语，一一刷毛衣。

      一旦羽翼成，引上庭树枝。举翅不回顾，随风四散飞。

      雌雄空中鸣，声尽呼不归。却入空巢里，啁啾终夜悲。

      燕燕尔勿悲，尔当返自思。思尔为雏日，高飞背母时。

      当时父母念，今日尔应知。

3关于尽孝的句子

      1、时光匆匆，我们长大，父母老去，珍惜当下，及时尽孝! 2、百善孝为先，孝道，中华传统美德，尽孝须及时，不一定非得大富大贵，而是点点滴滴的细节和陪伴。

      3、唯有这一伤，是最为悲伤的，看着父母渐渐的老去，陪伴的日子越来越少，有病痛了，不能及时尽孝和照顾，只能远隔千里问候，所谓身不由己，越来越能深刻的体会到。4、世上最遥远的距离是子欲养而亲不待，及时尽孝，随时尽孝，哪怕只是一顿简单的饭菜，只是一盆洗脚的水，或者是一次贴心的陪伴。

      5、趁阳光正好，趁微风不噪。没娶的别慌，待嫁的别忙。

      经营好自己，珍惜眼前的时光，及时尽孝，生活肯定不会让你失望。 6、在物质礼貌高度发达的今日，孝却在不知不觉中，渐渐地跟不上历史的步伐。

      虽然每年感动中国十大人物中，不乏至孝之人的身影，但对于整个社会来说，孝已渐渐地游走到了主流之外，淡出了人们的视野。 7、别老想着以后还来得及，亲情等不及，尽孝需及时，爱情拖不起，在乎需表达，友情耗不起，苦难需分享，有一天你会发现，有些人，有些事，真的会来不及。

      8、孝心，也许是一双袜子，或是一双摆放整齐的拖鞋，或是一个吻，或是一个微笑，或许是一桌为父母烧的菜，或是下雨时及时来到的那把伞，甚至可以是一个温暖的拥抱，一个温馨的祝福。 9、还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢父母的心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀、温暖着凝聚在我们心灵深处的意向! 10、爱国主义深深扎根于人的本能和感情之中。

      爱国主义则是放大了的孝心。

4有关百善孝为先的古诗

      (一)《踏莎行》·天地人为贵

      太空无极，星辰无数，

      唯地球有人生出

      宇宙创造出神奇，

      人类变成造物主

      幸福无边，聪明无度，

      做人当彼此爱护

      让和谐远离战争，

      盼每个家庭和睦

      (二)《沁园春》·天下至道在和谐

      民用和睦，上下无怨，至德要道

      读老子孔子，经书典籍，治世名言，敬业

      忠孝修身养性，立身行道，志在谋国家

      富饶须牢记，要爱人敬人，奉亲养老

      和谐需要平等，临事只为家国计较

      法古今完人，满而不溢，为下不争，居上

      不骄如临深渊，如履薄冰，治理好家庭

      细胞再重提，和谐治家国，首当行孝

      (三)哀哀父母，生我劬劳

      十月怀胎妈妈苦，一朝落草爹爹笑

      提儿尿尿吹口哨，逗儿笑笑装怪调

      举上肩头骑马马，躲到树后藏猫猫

      食时挑拣盘中菜，行时担心路上跤

      百般呵护荷捧珠，千方调教鸟啼巢

      垂髫总角逢人夸，弱冠而立涉世焦

      曾学孟母择邻居，亦请良师入户教

      名利场中防眼红，潜规则里怕身飘

      父盼成龙天上飞，母望养老身边绕

      爹爱家谱添独孙，妈忧儿子杂二毛

      爹妈古稀得新乐，孙子襁褓有牢靠

      桑榆晚景发苍苍，早起晚睡弹旧调

      (四)《沁园春》·孝乃天之经，地之义

      身体发肤，受之父母，理当行孝

      学武穆精忠，重华大孝，羔羊跪乳，灵狐

      返巢基因遗递，惟妙惟肖，天道认姊妹

      同胞循天理，传孝悌礼乐，中华之宝

      看登月奔小康，显文明古国之标高

      谈敬业奋发，仁慈博爱，舍己为人，功在

      孝道不肃而成，不严而治，息讼于言传

      身教睁眼看，现代文明，功在本朝

      (五)《踏莎行》·祭祀先祖，传承孝道

      祭如神在，言敬心哀

      携儿孙登堂同拜

      饮水思源不忘本，

      民族始方兴未艾

      孝无终始，善行不怠

      世上无物可不爱

      由此及彼推而广

      看盛世姗姗到来

      (六)祝福孝子

      好人有好报，大德必大孝

      心存天下人，腹纳四海潮

      拣苦难于身，送温馨于老

      常为而不有，每言思合道

      其洁比玉润，其心同光耀

      传大孝之风，养精忠之苗

      和谐之精灵，太平之依靠

      为人民服务，替好人祈祷

　　宋濂（1310—1381），字景濂，号潜溪，别号：玄真子、玄真道士、玄真遁叟。浦江（今浙江浦江）人，明初文学家。他家境贫寒，但自幼好学，曾受业于元末古文大家吴莱、柳贯黄等。他一生刻苦学习，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。元朝末年，元顺帝曾召他为翰林院编修，他以奉养父母为由，辞不应召，修道著书。

　　至正二十年（1360），与刘基、章溢、叶琛同受朱元璋礼聘，尊为“五经”师。洪武初主修《元史》，官至学士承旨知制造。后因牵涉胡惟庸案，谪茂州，中途病死。著作有《宋学士文集》、《孝经新说》、《东阳马生序》 等。

　　明初朱元璋称帝，宋濂就任江南儒学 提举，为太子（朱标）讲经。洪武二年（1369），奉命主修《元史》。累官至翰林院学士承旨、知制诰。洪武十年（1377），以年老辞官还乡。后因其长孙宋慎牵连胡惟庸党案，全家流放茂州（现在四川省茂汶羌族自治县），途中病死于夔州（现在重庆奉节县）。

　　[编辑本段]宋濂其人

　　在我国古代文学史上，宋濂与刘基、高启并列为明初诗文三大家。他