从历史上的出现顺序，基本是先有姓后有氏，然后 名、字 等。

姓的由来可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期，所以中国许多早期的姓都是女字旁或底，如 姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、姞、妊等。姓是作为区分氏族的特定标志符号，如部落的名称或部落首领的名称（可能是世袭的）。“氏以明贵贱，姓以别婚姻。”姓的作用主要是便于辨别部落中不同氏族的后代，便于不同氏族之间的通婚。因此姓氏的产生，标志着从群婚制到避免近亲婚配的文明转变。

传说中国最早的姓是上古八大姓，分别有姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、姞（或 妊）。传说伏羲氏（人名或部落名）姓风，黄帝的下属风后即姓风名后。

祝融氏（人名或部落名）的后裔，分为己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等八姓，史称祝融八姓。

随着社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，同姓的群体越来越大，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，急需将大姓分而治之，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。

“氏以明贵贱”，氏的出现说明是人类历史的脚步在迈进阶级社会。姓的分支为氏，意思相当于分家或分族。姓和氏是人类进步的两个阶段，是文明的产物。

姓产生后，世代相传，一般不会更改，比较稳定，而氏则来源众多，可能随着封邑、官职等的改变而改变，因此会有一个人的后代有几个氏或父子两代不同氏；发展到后来，不可避免的，还有不同姓却同氏。“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。”姓是一种族号，氏是姓的分支。秦汉以来，姓氏合为一体。姓氏与人名一起构成一个人的姓名。今人追溯姓，即使借助族谱，也是一件麻烦事。而且古姓传到今天，后裔群体太庞大了，甚至不如“姓氏”更有辨识意义。

中国姓氏文化源远流长，特别是汉族姓氏，每一种姓都包含其独特的、丰富的文化内涵，都有其代表人物。时至今日，不同姓氏已没有高、低、富、贵、贫、贱之分。

中国人姓氏在历史上传递是延续的和稳定的，基本是与父亲一致。现代我们中国人的姓，其实就是合一后的“姓氏”，大部分是从几千年前代代相传下来的。

氏的多种由来

在上古时代，姓和氏不是一码事。氏是从姓那儿分家分出来的。考其由来，大致可归纳为以下类别：

1、以封国、封地为氏。这是氏的肇始，也是最初 氏的主要来源。造父被周武王封到赵城，他的后代氏赵；周昭王的庶子被封于翁地，因而氏翁；周公旦的儿子被封到邢国为邢侯，其后代氏邢。汉文帝追封葛婴的子孙为县侯，食邑是琅琊诸县，葛婴的后人于是以诸葛为氏。

据统计，以封地为氏的有近200个。一些复氏由于漫长的历史演变，已消失。

特别要指出的是，若因此改氏，往往是从后辈开始改，而且往往是后辈的旁支改氏，嫡系不改。最初氏是身份的象征，平民（地位高于奴隶）有姓无氏，甚至姓都没有（杜撰的有）。不改氏是宗家的特权，更是身份的象征。试想一下，在一个大名鼎鼎的望族中，渐渐发展得人太多了，是被迫改氏的人更尊贵，还是不必改氏、继续享有望族红利的人更尊贵？

大家都是有身份的人，谁家祖先没阔过（真没阔过？不会攀一个阔的祖先啊？），于是乎各种氏都来了。

2、以出生地或居住地为氏。传说上古时代黄帝（应是部落首领的世袭称号，类似炎帝）居于轩辕之丘，其部分后人以轩辕为氏。春秋时代齐国公族分别住在东郭、南郭、西郭、北郭，便以东郭、南郭等为氏。（你说当时姜姓吕氏和姜姓东郭氏谁更尊贵，尊贵能住外城？）郑大夫住在西门，便以西门为氏。这类氏中，复氏较多，一般都带邱、门、乡、闾、里、野、官等字，表示不同环境的居住地点。

3、以部落名或部落图腾为氏。传说黄帝来自有熊氏部落，部落图腾是熊，得氏“有熊”。黄帝的母亲有蟜氏（注：蟜，音jiǎo，古书上提到的一种虫）。上古部落有扈氏、有穷氏等。有穷氏后羿，氏有穷，后（“王”之意）是爵位，名羿。帝尧之时，十日凌空，羿射落其九。射日的羿是帝尧的臣子，不能冠称“后”，“后羿射日”的说法是极其荒谬的。至于说『先有射日之羿，故称夏朝窃国的羿为后羿』同样贻笑大方，夏朝宗室后裔还以“夏后”为氏呢！不能用今之“后”强解古之“后”。上古时这种复氏很多，夏朝宗室后裔 氏“夏后”而不是“夏”。

4、以古国名为氏。虞、夏、商朝都有个汪芒国，其后裔以汪为氏；商朝有个在泾渭之间的阮国，其后裔氏阮。

5、以国名为氏。如我们所熟悉的春秋战国时期的诸侯国：齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等，皆成为今天常见姓。

6、先秦典籍称各诸侯国宗室后裔为“公子”、“公孙”，其后裔以之为氏。二者显然“公子”更尊贵，可能有继承权。类似的有“王子”、“王孙”，这是对周王室后裔的称呼，如王孙满；还有僭越的“楚王室”等，如申包胥又称王孙包胥。

7、以官职、爵位或部分为氏。古代有三公（太师太傅太保），五官，即：司徒（户部）、司马（兵部）、司空（工部）、司士（吏部）、司寇（刑部），他们的后代都以这些官职为姓。祝融也是上古的官职，同火正。一些以官职为姓的姓氏，单从字义上看，也可以分辨出来，如籍、谏、库、仓、军、厨等。

《礼记·王制》中记载：“王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。”以官位爵号为氏，有皇氏、王氏、公氏、霸氏、侯氏、庶长氏、不更氏、公乘氏、公士氏等九氏，有爵位的后裔皆可获得氏，因此其后又分衍出了王叔氏、王子氏、王孙氏、公子氏、公孙氏、士孙氏、贾孙氏、古孙氏这八氏。

8、天子赐氏，或以谥号为氏。如周穆王死了一个宠姬，为了表示哀痛，赐她的后代氏痛；周惠王死后追为惠王，他的后代氏惠。明成祖朱棣赐太监马三保氏“郑”，后来他改名为郑和。

9、以祖辈英杰的名、字或部分为氏。如郑国公子偃，字子游，其孙 氏游。此类的氏 据统计有五六百个，其中复氏近200个。如周平王的庶子字林开，其后代氏林。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孙以祖父字为氏，汉代时改皇父为皇甫。

10、因神话传说得氏。传说舜时有个纳言是天上龙的后代，其子孙便以龙为氏；传说神仙中有个青鸟公，后人便也有 氏青鸟的。

11、因避讳、避祸或某种原因改氏。比如智宣子立智瑶为继承人，智果劝阻无效后，智果改氏辅，远离智氏（后来智氏几乎被灭族）。战国时代田齐襄王法章的后代本来氏田，齐国被秦国灭了，其子孙改氏法。汉明帝讳“庄”字，凡 氏庄的都改氏严。

12、以宗族分家排行为氏。一家一族，按兄弟顺序排行取姓，如老大曰伯（嫡长子曰伯，庶长子曰孟），老二曰仲，老三到次末曰叔，最末曰季等。后代相沿为氏，表示在大宗族中的长房、二房等。鲁庄公之弟庆父、排行老二，本为仲氏、仲孙氏，因他有弑君之罪，后代便改氏孟（孙）。

汉高祖刘邦将田齐王族分为八支迁离原籍，其后裔以第次（“第一”至“第八”）为氏。第五氏今尚存。

13、以职业、技艺为氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。

14、复氏截取其部分。如王孙氏析出王氏和孙氏；第五氏（田齐的后裔，妫姓）析出第氏、五氏、伍氏；端木氏析出端氏、木氏；方雷氏析出方氏、雷氏，等等。

15、随着历史的发展，民族融合，有些氏则是民族语言的译音或部分。如匈奴首领单于的子孙就有不少氏单于。还有慕容、完颜、耶律等。

可见，姓、氏就是一种符号，并不像封建宗法制的维护者所宣传的那样神秘和神圣。

先秦时，男子称氏不称姓，对男子的标准称呼顺序为 氏+字+名，典型如 百里孟明视。（估计当时你问一个男子姓什么就像现在“查户口”一样讨厌了。）女子称姓，冠 名 或 丈夫的一个字（名字或谥号）或娘家姐妹排行 以示区别，典型如宣姜（初嫁卫宣公）、孟姜（春秋时齐国宗室姓姜，故称 齐君之长女为孟姜。女子是不分嫡出、庶出的，参考《红楼梦》）。妲己 姓己名妲，虽然来自有苏氏，不称苏妲己。

据说孔子删定《春秋》时，经常把复名改成单名。公羊高为《春秋》作传，解释说复名“非礼”。王莽篡汉，建立“新朝”后，重提复名“非礼”，强制罪犯改为复名。此后长时间贵族用单名+复字，寒门则不讲究。

中国古代的一些少数民族的姓氏有鲜卑族慕容氏，吐谷浑部吐谷浑氏，拓跋部拓跋氏和元氏，乌桓族郝氏，鲜卑族独孤氏等，介绍如下：

1、慕容姓《三国志·鲜卑传》中提到，汉桓帝时，鲜卑分为中、东、西三部，中部大夫柯最阙，居慕容寺。

2、吐谷（yù）浑，亦称吐浑，中国古代西北民族及其所建国名。本为辽东鲜卑慕容部的一支，藏族人民称之为阿柴。是西晋至唐朝时期位于祁连山脉和黄河上游谷地的一个古代国家。

3、拓跋姓出自鲜卑族拓跋部，为黄帝后裔有拓跋氏。相传黄帝娶妻嫘祖，生子昌意。拓跋氏望出颍川郡，雁门郡。拓跋氏复姓或是古老的姓氏，但人口总数在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前三百位。

4、郝氏出自子姓，其始祖为商朝天子帝乙。相传契（又称阏伯）为商的始祖，其母因吞玄鸟（燕）卵而生下他，故被赐姓子。他曾助禹治水有功，被舜任为火正和司徒，掌管火事和教化，居于商。

5、独孤姓出自刘姓，起源于北魏时代北鲜卑部落，是汉光武帝刘秀的后代以独孤为氏。刘秀之子刘辅的裔孙刘进伯官度辽将军，在攻打匈奴时失败被俘，囚禁于独山之下，他的后代有尸利单于，为谷蠡王，号独孤部。

-拓跋姓

-慕容姓

-吐谷浑

-独孤氏

-郝姓

第[第，读音作dì(ㄉㄧˋ)]

一姓氏渊源：

单一渊源：据史籍《姓氏考略》记载：“齐田氏后，汉时齐诸田徙至京兆房陵，以次第为氏，有第一至第八。”史籍《后汉书·第五伦传》中也记载：“后或改氏。”

汉高祖刘邦建立大汉王朝后，为了增强关中地区的经济实力，削弱各地豪强的残余势力，遍把战国时期的齐、楚、燕、韩、赵、魏六国国君的王族后裔和豪族名门共十多万人，都强行迁徙到关中房陵一带(今湖北房县)定居。在迁徙原齐国田氏贵族时，因其族大人众，督迁官烦于编籍，便以其门第按顺序分为第一至第八氏，例如大族田广之弟田英为第八氏，其孙田登为第二氏，元孙田癸为第三氏……等等，由此产生了第一～第八的复氏。

在复氏第一～第八中，第五一支后来出了不少名人，得以普遍流传，所以在宋朝时期，“第五”氏被作为显姓收录到《续百家姓》中，而其他的第一～第八等复氏，后来大都改为单姓“第”氏，现在保留其复姓的人极少能见到，可能绝无仅有了。

第氏，就是田氏。

得姓始祖：田完。

公元前十一世纪，周武王灭商建立周朝，他追封前代圣王后人——舜的后裔妫满为陈侯，史称胡公满。传到胡公满十世孙妫完时，陈国宜公杀太子御寇，妫完与御寇私交相厚，妫完恐祸及己，便逃于齐国。妫完为人谦逊有礼，一向很有贤名，齐桓公很赏识他，就任命其为公正(管理工匠的官)，并封他于田地。其后子孙就以采地为氏，称为田氏。后碎被汉高祖强行编为第序姓氏，但仍尊田完为第氏的得姓始祖。

二郡望：

陇西郡：春秋战国时期秦国秦昭襄王二十八年(公元前279年)置郡，因在陇山之西而得名，治所在狄道(今甘肃临洮)，其时辖地在今甘肃省东乡县以东的洮河中游、武山以西的渭河上游、礼县以北的西汉水上游及天山市东部，包括今甘肃省兰州市、临洮县、巩昌县、秦州市一带。

北平郡：战国时期燕国始置。

雁门郡：战国时期赵国赵武灵王置郡，秦朝、汉朝沿用, 治所在善无(今山西右玉)，其时辖地在今山西省河曲、五京　兆：京兆原本为京兆尹，“尹”为太守。西汉太初元年(公元前104年)改右内史置京兆尹，为三辅之一，治所在长安(今陕西西安)。三国时期曹魏文帝黄初元年(公元220年)改京兆尹为京兆郡，治所在长安(今陕西西安)，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南至华县一带。寨、宁武、代县一带。

河南郡：秦朝时期名为三川郡。

平凉郡：公元前272年，秦昭王灭义渠戎，置陇西、北地、上郡，平凉入秦国的版图，属北地郡。

太原府：亦称太原郡。

天水郡：西汉元鼎三年(公元前441年)置郡，治所在平襄(今甘肃通渭)，其时辖地在今甘肃省通渭县、秦安县、定西县、清水县、庄浪县、甘谷县、张家川县及天水市西北部、陇西东部、榆中东北部地一带地区。东汉永平十七年(公元74年)改为汉阳郡。三国时期曹魏仍改为天水郡。西晋时期移治到上邽(今甘肃天水)，北魏时期仍改回为天水郡，其时辖地在今甘肃省天水市、秦安县、甘谷县等市县一带地区。

　　李姓字辈

　　湖北省

　　石首华容“百官堂”五世祖李永思首撰族谱时编了二十派：金水木火土，谦良本性同，中和承祖德，豫顺必兴隆。在一九四八年，第八届续谱时又增编了二十派：有美循先绪，绍闻广太昌，贻谋裕久远，兰桂定腾芳。

　　湖北宜昌夷陵区李氏字辈：士大三单光，宗国传发祥，华堂开泰运，世代启远昌。

　　湖北利川团堡李氏派语：珍惜洪昌国，永远乾坤定。

　　湖北仙桃李氏派语：尧锡永楷烈再明

　　湖北襄阳李氏：银显富贵洪万春，君向明亮德久承。

　　湖北房县李氏：秦世克国正诚修，齐至身兴定安静，大学治道载明春，本德余大有可进！

　　湖北红安李氏：李氏——辉宗承大业，作述绍其堂。——红安七里坪圣人湖、红安城关门前李家、张家堰、李太、李安、松林洼一带

　　湖北孝感：方正端凝，启延宗庆；统承宏绪，基贤继盛；显扬先业，邦家之光；文章炳耀，永世其昌；

　　河南省

　　河南台前清水河李氏字辈：金保怀秀清，永春富常明。（续）

　　河南省汝州市寄料镇李氏字辈：绍在永文继。三元金江长。

　　河南省汝阳县小店镇李家村陇西李姓：忠孝性生，灵明学成。（续）

　　湖南省

　　湖南张家界桑植县派语：金明左国进[2]

　　湖南宁乡李氏派语：鞠公口占原派：崇志奉正宗，祖方应兆龙，荣华发达茂，永远曜先公。一修原派：文光恢世绪，良泽启廷封，长振家声大，祯祥国祚雍。三修新派：忠孝功名显，诗书道业隆。派次：宏开景象，家世克昌，承宜祖德，永锡贤良。

　　湖南沅江李氏派语：景继修凤玉应，春世时之成，大学文名显，鸿勋泰运新，克勤功益懋，遵道治常隆，守训承先志，敦行尚本真，有恒斯建业，能立定增荣。

　　湖南茶陵（衡山）李氏字辈：排行原诗：天全基李祚，华胄经商传，福国护宗祖，元长世德亨。排行新诗：光宗在立本，萃植待春来，万甲和孙懋，群英象子开，向阳真泰遇，守正乃良材，有道芳声大，逢年可作梅。

　　甘肃省

　　陇西堂李氏派语：国正添必茂，高腾秀起彰，宗荣征瑞庆，祖泽远光昌，德盛繁家祉，修悠发久祥，于时增振耀，弈稷衍其行。

　　甘肃陇西李氏初定派语：经纶道节展奇才，辅佐天家登相台，宪章祖训扬先泽，洪起心传庆方来。重定：经纶承祖泽，光裕振家声，肇建洪模永，宗支裔代荣。

　　陕西省

　　陕西安康李氏派语：治定来全，忠孝贤良，承前育后，兴宗耀祖，先彰正义，永显文武，春，德，大，聪明睿智，玉彩金颜，本支百世，用从先进，翰章忠政，克广德新，高雅俊秀，仁义谦真，文武双全，安邦定国，增光耀祖，福寿添升，千年富贵，万代荣昌。

　　安徽省

　　安徽潜山道德堂李氏派语：宗仁道春初 光长世高尚 立显承宏先 德广扬昌远 支蕃启吉良 根本植伦常 祖志培经学 家声积善芳 材华传国代 恩义达邦乡 兰桂阶庭茂 筠松节序彰 同林时旈秀 绍述庆钟祥。

　　安徽庐州（关门）李氏字辈：孟宗春林、自如、本传万源、延年永庆、德泽绵长、仁义咸进、修身齐家、世安国定。

　　安徽繁昌东柳李氏：祖德庆长、宗功克懋、培植斯昌、益征启佑、泽荫渊源、书林育秀、贤孝廉洁、家邦远传。

　　安徽庐江江李：自正天之道 其中世必昌 贤才光国士 德厚永传芳。

　　安徽枞阳李家塝李氏：吕贤大用 为善必昌 齐全克政 燕翼贻谋 来家智庆 余万恩年。

　　安徽定远关门李氏：宗邦弘祖德、延世承天泽、大国永亨嘉、公辅懋伟绩。

　　安徽庐江庙头李氏：百代承（光）先业、千年永继昌、声宏原实大、积厚定荣芳。

　　安徽阜阳李氏：文春风龙启祥云，德仲财广福禄升，永庆高寿恩惠长！

　　安徽合肥市长丰县下塘庵子李氏：源启运昌，怀述承忝，星联纪盛，炳泰庆乾，儒（如）修广毓（玉），法宪兆传，忠信为本，后祠乃贤。

　　安徽望江伦要堂李氏派语：贵胜庆道妙，敏永文仕万，大木一志良，思正广学光，德继先时序，材传亿世英，自能宾上国，可以锡嘉名。

　　安徽阜阳阜南县李氏： 邵梦世春 永玉明元 同兴家道 纪应一文

　　安徽阜阳市阜南县苗集镇李老村李氏一支族谱字派（部分）老五门

　　1门：金充宗大丙玉景贤群楚林深运文泽书潭墨

　　2门：国峰昌学守传家宝景贤佐郡城永彦崇潭绍

　　3门：怀治德红成少丙栋玉景贤群佳仁享应鸿善端尚襄弘

　　4门：红少振栋玉景贤群云雨连城海肇倚启潭传

　　5门：红振南园春景正相宜君属春顺远传祥潭承

　　福建省

　　东山李氏派语：世开国运，文士宏兴，正心诚意，盛德日新，英才应遇，克建功勋，荣华继美，光宗显

　　山东省

　　高密李氏字辈：元宪诒敦迪，嗣符亶毓；衍祚最隆翼，永传赞厚

　　高密南乡李氏：进伦新桂宗，宝克国功升，连建金照月

　　考城（民权)李氏字辈：若德昌盛，道在正钦，万世永庆，福禄长林，…………和杞县枣园村李氏同祖

　　山东省巨野县城西五十里白塔寺李庄（今巨野县太平镇白李村）自三世起字辈为：孔自春化国淑君，世士克建兆如心，继云兴明传志远，玉民蓝光瑞，广原庆起祥，子福道德常，永存正焕昌，增金茂未强！该支与济宁市任城区二十里铺镇千户村李氏是同祖。

　　四川省

　　四川遂宁安居李氏字辈：登春程之国，国正天兴顺，文光定绍勋；万世家大泽，福禄寿长青。

　　四川三台李氏字辈：明永李朝天，文中绍丕先，兴广长成德，定向嘉法全。

　　四川广安武胜李氏字辈：国政乾坤定，英雄世代昌。

　　四川通江县回林乡李氏字辈：寿（qi）国文朝树，万尚德含新，学仕登大本，怀春映光明。

　　四川通江县铁佛镇李氏：朝尚登州吉，清俄玉秀芳。

　　四川南充、德阳中江李氏派语：斯氏本忠，万世兴隆；洪兆先德，永佑后聪。（续字辈）家国天廷，中华少雄。

　　四川广元苍溪一带：恩荣光昌国，洪财焕大唐。

　　四川青川县茶坝乡派语：龙斗林思从，春正开荣昌，忠和光天德，万世自留芳。

　　四川南充西充李氏字辈：朝庭延长，君国忠政，天子万年。

　　川中江李氏派语：德玉纯熙积，余庆照家祥。

　　成都金堂水竹林陇西郡李氏字辈（一世祖李辉春/贝氏，二世祖李世爱/莫氏,三世祖李生玉/许氏，原籍湖南新宁高桥，班辈“思文仁大，应一世有（或泰思文宗 应绍世国）天元年永时值宏昌”）:天 元 年 永， 时 值 宏 昌， 家 道 隆 庆，福祈延长，笃生英俊，特起贤良，安邦定国，族大庭光

　　四川广汉：上二十辈为：国正天兴顺 官清民自安 坤贤乾得助 子孝亲常宽 到家父“宽”字辈结束 ；下二十辈从我“仁”字辈开始为：仁义治世宝 清洁传家珍 忠信福禄本 和平畅茂因。

　　重庆潼南县塘坝（高垭口）李氏字派：益元文常凤，明 (民）德祖宗兴，仁义安邦国（顺），世界发祥祯。

　　该资料不全，李氏一族谱，在德阳中江广福石龙，尝有一支名：少 大 唐 运 复这一支基本上是李氏家族武功和医学传承的一支，但是武学和医学传承己失。这一支即有可能是李唐皇室后人。

　　四川宜宾珙县巡场李氏：李氏家族，迁徙繁衍，同一族也，牌行多有不一，如四川南溪之派，则以金木水火土取义，言其生生不息，如五行之运而不已，至吾族人众氏烦，依此难以为列，敬将二堂伯祖交台先生所著十六字和修谱增著三十二字按序取之，一体尧舜之心传也，其后人谅之，慎无母紊焉矣。

　　字辈（方衡选范，元德永昌，孝友承宗，延作奕世；肇启良模，频辉锐志，福泽维新，贤明远继；文才英秀，华丰鸿光，国强家富，仁和科先。）

　　贵州省

　　贵州(鲁屯) 李氏字辈:廷明章汝枝,荣华乃如斯,龙门传道德,燕翼继修为,忠孝持身本,诗书治国基,嘉祥由和顺,良善实吾师

　　广东省

　　广东兴宁李氏仁本堂：志应国朝泰，祚同运会长，荣宗复显祖，奕世衍书香。

　　江苏省

　　江苏连云港赣榆县李氏：泰安宗裕庆，传家大启祥，显文荣盛世，永锡萃群芳，元臣祝厚泽，为善济时康，诗书从汝景，道德守奕香，中和润化育，勋业名振扬，云仍怀至宝，万代炳余光。

　　江苏盐城滨海县李氏：学富德功章，利民裹国光[2] 。

　　吉林省

　　吉林松原扶余县李氏：振洪纯银久，居正守光明，诚心繁志茂，永世拓平城。

　　吉林舒兰白旗李氏：1781年从山东莱州府掖县沙河子北小城子来到吉林舒兰白旗，逐代命名二十字谱字：光明万世永，荣远兴裕祥，兆庭显鸿庆，传继绍德常。家训：忠孝仁爱。

　　吉林永吉县关东八支下李氏：忠兴建煜，绍德长继，华春明义，平安久绪。

　　其它

　　高桥李氏派语：世德相承远，扬泽锡恒光，文明昭裕启，家声庆福长。

　　善邑曲江李氏派语：本曰守承先世逢，绍廷政学安邦国，书田基业振家声，景运文明光祖泽。

　　云湖李氏原派语：义根思远，荣秉丹良，应开永世，枝芳助茂。新派语：瑞集星垣，祥徵齐宇，德绍前徽，光昭祖绪。

　　锦潇堂李氏派语：子民享盛世，国祚自长春，祖德周贤士，宗功汉彦臣，贻谋宏远大，文允启开新。

　　南郭李氏派语：居均元景，丕基式廓，文献日存，英明代作，世泽光昭，家范严恪，节义忠贞，诗书礼乐，规启来哲，道裕先觉，美继西昆，盛传东洛，奕叶香腾，新枝秀擢，甘雨和风，增辉花萼。

　　腾冲叠水河李氏派语：自立根肇守，诚振本性生，天其钟有庆，端显永炳文。

　　衍庆堂李氏偶公股前派：万荣道兴恺，明常崇德彰，春应贞元泰，雍熙乐允祥。贤公股前派：才文寿妙广，永玉万森崇，应一启振家，声川长必祥。偶贤两支合汀后派：忠义开鸿绪，龙族著烈光，经纶昭实学，廉敬历官方，根本培深厚，芝兰奕世香。

　　三桥李氏字辈：远世思明德，昌时衍令谟，彦奇蕃克绍，昭朗盛宏敷。

家谱字辈的制定方式有多种，以下列举几种常见的制定方式：

1 名人主编入族谱。在宋元明清时期，家族字辈通常由名人为主编入族谱。这些名人通常是家族中的优秀学者、官员或有影响力的人物，他们为家族制定了庄重、正式、规整的字辈。这些字辈通常以祖宗的名讳为基础，以示对祖宗的敬仰和纪念。

2 家族中征集后集体议定。近代以来，家族字辈更多是由家族中征集后集体议定的。这种方式更加注重家族成员的参与和共识，使字辈更加灵活、多样、个性。

3 四言诗、五言诗、七言诗或对联形式。一些家族在确定字辈时，采用了四言诗、五言诗、七言诗或对联等形式，以增加字辈的美感和可传唤性。例如，江苏无锡胡氏家族、湖南衡阳李氏家族、湖北武汉王氏家族等，都有采用这种形式来制定字辈。

总的来说，家谱字辈的制定方式体现了家族对祖先的敬仰和纪念、对后代的期望和祝愿，同时也受到社会变迁和时代特点的影响。不同的家族传统和规定也会影响字辈的确定。

传统辈分排序见下面：

在中国，汉族传统的辈分观念长期存在，以本身为中心，上有四代长辈，下有四代晚辈，形成了“高祖、曾祖、祖、父、本人、子、孙、曾孙、玄孙”的“九族”血亲关系，这就是九个层次。如果把旁系的血亲关系和姻亲关系联系起来，便形成了一个庞大的亲属系统。