我也是高阳的你是那村的 看看底下有资料没有 ！

魏家佐,明成化年间魏由中从山左(即山东)迁来建村,故名原属里县,民国29年入属高阳

高阳县传为颛顼故都,八才旧里商代即有人群聚落汉高祖六年始置高阳县明洪武年间由旧城迁丰家村至今此前的高阳,其时是旧城,这也是旧城的来历

南关其实包括黄庄,李家庄,中华民国时并入高阳

北蔡口,因位于蔡家口北称北蔡家口,后简北蔡口蔡家口亦改南蔡口明(1404~1412)王,常二姓由山西,刘,高二姓由本县刘庄(今无)迁来建村

于八,宋初陈姓建村于鱼坝口之北称北鱼坝口,后简北于八口,后简北于八相传此地西分唐河之水形成坝口,称鱼坝口张,王建村之南称南于八

赵堡店，宋末当地豪强志士为抵抗外族侵搅，建堡自卫，因打赵王棋号，名赵王堡。明永乐年间设官道于村北，民沿道设店无数，故名。之前，亦称北赵堡。又一说，此为古水域，名赵堡淀，后干涸。明，山西迁来定居，称赵堡店。

尖窝，宋代甄姓在此建村，以熬盐为生，称村为煎盐窝。清简称煎窝。1958年改尖窝

边渡口，好像因为在县边上，有渡口而名。

赵堡店，宋末当地豪强志士为抵抗外族侵搅，建堡自卫，因打赵王棋号，名赵王堡。

明永乐年间设官道于村北，民沿道设店无数，故名。之前，亦称北赵堡，此为古水域，名赵堡淀，后干涸。明，山西迁来定居，称赵堡店。

北沙，因南有大片沙地，风吹沙起，不见天日，杀气凛凛（笑谈） 故名

团丁,相传此处为水泊，姓马的 姓桑的走到这 船搁浅走不了了 定居 民俗称船丁 后叫团丁 ,又一说 该村形状像船 叫船丁后叫团丁

岳家佐,因为岳姓建村而名,不是岳飞后衰落杨家务有人搬来定居,但仍叫岳家佐所以,该村于杨家务有千丝干系

苏果庄,于1404年苏姓建村,村人以'哥'互称(有点怪怪的),故名苏哥庄,后演变成苏果庄

赵官佐此地原属官田,叫官屯运河,(指赵王河,不是京杭运河,)贯川此地,改称赵贯屯明建文年间,王氏定居,朝廷有人,挺牛,不纳粮还佐收税,又改赵贯佐,后再改赵官佐

古有安洲八景之说,指:云锦春游,齐云远眺,石臼停舟,白洋垂钓,柳絮飞滩,蒲口落花,板桥晓月,易水秋歌,八景其中,蒲口落花就是蒲口村,因靠近蒲水渡口,固名

莘桥,传为唐代司马殷峤建,也可能是他后代,叫殷峤,后谐音新桥清改为莘桥老有历史的一个村啊

光绪年间,东赵堡村民离村另建,称赵堡新庄,后改为赵堡辛庄

南圈头,元代始有人居住山西移民于明代迁来扩建,因居马家河南桥头,名南桥头,后改南圈头

赵通，北魏时已有人居住。赵王河流经此地，起名赵通。

季朗，为宋兵寄存粮饷之地，故称寄粮庄。后改季朗

布里，原属赵王堡（即赵堡店）管辖，后渐成村，称堡里，后改布里。曾分南，北布里。其中，北布里亦叫安澜村（很美的名字），有座安澜桥的,布里是具有传奇色彩的地方，布里人有理由自豪。在中国革命史上举足轻重的人物蔡和森，在这里工作一年多，毛泽东也相当重视。原于李石曾，段子均创建的留法学校。这也是我们的骄傲。

于堤，唐朝吧，韩氏由陕西去不定哪(惭愧，记不得了），途径本县，定居，因有愚堤，故名愚堤村。

高阳本属九河下潲，十年倒有九年涝的，经常修葺水利。康熙年间，直隶巡抚于成龙督修愚堤，就改为于堤，村名亦改。

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南马,宋时此地有牧马场,该村居之南称南马牛姓建村原在孝义河堤西畔,两次西迁至此

南路台,挺老的村子,据说在宋代以前其时,此地附近多水,有一块陆地很高,人称陆台许姓建村南部,称南路台刘,阎二姓建村北部称北路台

马果庄,明马姓由山西迁来建村,村民以'哥'互称,遂叫马哥庄,后称马果庄

西演，村东有淀名罗汉，村建西沿名之，后称西演。

后柳，应是后柳滩吧，安州八景之一柳滩飞絮之地，有药王庙，该村在北而名。

邱佐，应是丘佐吧，因丘姓建村位庞佐南而名。

相传此地原有杨柳十八村，柳树千棵，遮天蔽日，春，柳絮纷飞，如晴空舞雪，阡陌迷离。

于留佐，本村建于宋代。以临河道水易泄，名易流佐。还是有几分幽默的。又因有儒生溺死，村人又起名儒留佐,看来该村还是有才气的。后称于留佐。

晋庄，传唐末晋王李克用在此屯兵，名晋王庄，后称晋庄。

野王,明建村似乎姓杨因邻村较远,大家都说该村是在大野洼咧,遂叫野洼后改野王

庞口,周代赫平元自幽州迁来建村,因傍古高河,称旁口后改庞口

傅家营,因傅姓建村而名

付家营,说说顺安军付家营传顺安军曾设营田务顺安军是政区建置,一种名称,就像保定,里县一样,而不是军队番号宋置辖今高阳全境,清苑东,任丘西,安新南曾为金据

让我们热血沸腾的是,1127年,顺安军不肯奉旨归降,群起反抗,金调兵杀百姓数千人,这绝对体现了高阳人的抗争精神

前柳，后柳，西柳，差不多都是因为一座药王庙，而定方位，此地原为安州八景之一，柳树很多，因此嵌一柳字吧。

皇亲庄。倒是有皇室宗戚原因而起名。传有皇亲在此建皇庄。

陶口店，原来有一个很美的名字，叫桃花淀。建村后，村民烧陶器很有名，就叫陶口店

东留果庄，原为刘姓建村，因在高阳（这里指旧城）附近，起名刘郭庄。后冉姓五兄弟由蠡县迁来，改为留果庄，为区别后建的西留果庄，又加以东字。

杨家务,古村来历已不可考宋,顺安军设水路营田务,并设一个税务机构,由姓阳的主持,就叫了杨家务

坎苇该村因位洼地多苇而名北坎苇比南坎苇建村要早 苇地里扔大镰,谜底是坎苇

苇元屯,建于唐代因傍水多苇称苇园宋顺安军设营田务,所以也有人叫苇营儿后改屯田务,故称苇园屯后改苇元屯

田家庄,很小的一个村子田姓自明代搬来定居得名初并不成村,只有几家

堤口,原名狼虎口王,高二姓建村处于分水道冲,就象入了狼虎之口,故名万历年间修横堤至此,故又称老堤口民国分二村

关于横堤,明万历年间修筑值得一提的是县令周之藩万历三十九年,横堤崩溃,周县申请经费未果,便拿出俸银,雇民修建他下泥地之中,与民同苦,全县感动,争相而来,八天竣工

高阳位于多河下游,人称九河下潲远古时更是一片汪洋,赵布新庄一带传是高阳最早的陆地所以一大部分村子取名都与水有一定关系

西柳,因处河道西多柳而名建于金代

斗洼,明朝苑氏自里县北郭丹搬来,该村四周高,中间洼,因此叫斗洼

王福,如果高阳是颛项故都,那么王福是他的别墅,是打猎的行宫,当然驻兵把守,颛顼家属有也住这里的,称王府,后改王福也有说该村好,福地也,故名王福的事实上该村风水确实不错,历史上做宫者无数,单知县就有十多名之多,但最有名的首推李乘云 王福大坟，经我多发查证，应是韩荩光之墓。韩荩光，高阳于堤人，曾任中牟县令，顺治年间进士，属于古代焦裕禄式的人物。在任期间多施善政，百姓归乡，编篡中牟县志，后死于案桌之上。康熙自国库拨款为其修墓，全县大车每人一车土，安葬之日数万人为其发葬，其墓考究按文房四宝造型建筑，在京畿只有曾国藩墓能与其相比拟。其墓大多伤于文革，现在只能大概见其轮廓。

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旧城的土疙瘩，位置应在村东，是则剬顼之墓。旧城村东北有土疙瘩，名磕鞋冢，传宋军倒鞋中土而成，下有地道，亦宋军建制。

北圈头,古马家河流经此地,河上架有南桥,北桥因位于北桥头名北桥头,后谐音北圈头

马家河上文也有提及,即现在的孝义河

板桥，传古时有河流经过，有桥树碑云，登石望月铁板桥，故名板桥。安州八景之一

徐果庄，不太确切，尖窝那边那个吗/ 是则是，因徐姓建村，名徐家庄，后因广种桑榆，改徐果庄

周家辛庄，源于任丘百尺周家。有人自该村迁出建庄，称周家新庄，后写周家辛庄

布里上文有述，南布里亦是。大约清康熙年间，因村民纠纷分为南北布里。雍正年间，北部里，改为安澜村。

安州，指安新安州。 古称儒阳，盖因在儒水之阳也。 八景之说由来已久，前文有述，不再多言。 高阳占其三。上文均有述。其中易水秋歌，也不在高阳，出于个人喜欢。其余四景，那就简单说说，与高阳没连系的。

博士庄，原名史家庄，盖因史姓建村。后王姓出一博士，改博士庄

利家口，相传乃蔺相如的故乡，称蔺家口，后谐音利家口。

北圈头上文有述。刘家连城，我不知道有多少人看过古龙的书，知道十二连环坞，但我们高阳确有十二连城。有王，张，严，石，刘，尹，穆，李，等十二盟兄弟各居一地，叫十二连成，后南部几组南连城，1939，分两村，本村刘姓多，得名

三房子，顺治年间，有张氏，段氏，辛氏建屋定居，人称张家房子，段家房子，辛家房子，后合为一村，称三房子。其中段有说是教台段

西庄，盖因在楞严塔西得名。其村亦出孙岳，陆军上将，北伐一路军总司令。 楞严塔，也称赵通塔，宋时建，用以了敌

西河大鼓，创始人马大河，又名马三峰，生于教台，后随母改嫁至端村，在端村，马唱到：端村人来，教台种（zhuo三音），生来就叫马大河。马增芬之父连登居北京改进独成一派，为其后人，郝艳霞生于辽宁，据说原籍教台不知是否确切

于留佐上文有述。晋庄上文有述。值得一提的是，北晋庄原有两个村子，尚建有北晋庄堡。有村杨家佐因建于堡东，称杨家左，后名杨家佐。

三坊子的来历和教台当家院密不可分，教台当家院为冀中最大地主之一，且历史久远，三房子原为给其种地的佃农，以段氏最早，因离教台当家院（今教台村桥西）较远不便，随在种地处盖房居住，后张、辛两姓也来此成为佃农，繁衍至今，教台村南称南场，为当家院的场片

老调源于流行在保定东白洋淀的西河调，后有一姓韩的自幼从蠡县迁居至此，迷恋于是，后经其整理便有了老调的雏形，传唱于高阳、安新淀南一带，并开始步入天津、北京、保定等城市，1953年（也可能是1954年）高阳老调剧团成立，是最早的老调专业剧团。

难教台，燕王扫北时设教兵台。位南名南教台。

归还，原有桂花树，毁于南归还西明朝。谐音归还。树南男归还。树北，北归还。南归还西，西归还。系南归还迁出。

南归还四姓建村，北归还三姓建村

古代这里有堡，靠近潴龙河。村民为祈福去灾，名龙化。因南处，名南龙化。北为北龙化。有传说刘基曾欲在此建都，因龙化一名而打消念头。传说而已。

潴龙河自南向北，为季节性河流。 上游纳沙河，滋河，小唐河，北入白洋淀。

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无影山，旧县志确有记载，亦有诗云，天上有关临胜境，日中无影落瑶坛。说的就是无影山。在旧城。传尚有苍山，洗马池，均已不见。旧志云，无影山，旧城西北约一里许。山峰日照无影，今垒然丘耳。

宋景德四年，战争少有，宋军营田，屯田务，河槽渡口，开始有人居住，高阳及附近县出现了许多以营，田，河，务，口为名的村庄，有四古屯，三古务之说。旧城以东，至今有十营九务。

延福屯，大约始于唐朝，召流民在此开盐池，设盐屯，后渐成村，称盐夫屯。后，村有雅士，易名延福屯。

田家佐，明田姓自山西迁来建村，称田家庄，清因佐收赋税，易名田家佐。

关于六郎延召，所需篇幅过长，只作寥寥数语。高阳塘淀密布，深不可涉，浅不可舟，辟为险固之地，与霸州益津关，雄州瓦桥关，并称三关，时高阳关亦称草桥关，设在三岔口一带。太宗年间，移旧城，即当时的高阳，称高阳关。宋景德二年，杨延昭自保州调任高阳关副都部署，在任九年病死。杨延召功勋卓著，且品德高尚。事迹甚多，苦木不一一详述，单说其屯田。杨延召有许多军事发明，屯田只是其一。他在关外挖河渠，置斗门，垦荒地，植水稻，广种桑榆。此举后人颇赞，并广为引用，最成功的一人便是明兵部尚书孙承宗

宋朝的“三关”则是瓦桥关（也称雄关，在今河北雄县境内）、益津关(在今河北霸县境内)、草桥关（或淤口关文安境内）据史实杨延昭二十多年的戍边生涯都是在沧州（包括今山东的西北部的无棣）北部的“三关”前线度过的，这是历史的真实，而不是戏剧的艺术演义。

旧城又称龟背澶洲府，为高阳县先前之县城，历经国、州、城、府、县、镇、村，你明白吗？世界许氏宗亲会的来历你或许知道一二。旧城有历来传说，聘出的闺女往北不走正北的街口

黄帝25子。正妃嫘祖。嫘祖生二子，一名青阳，一名昌意。昌意子名颛顼。此人便是我国远古第二帝。曾有苍舒，仲容等八才抚佐，初国高阳。这个高阳，就是旧城。高阳，盖在高水之阳也。汉高祖六年始置高阳县。明洪武三年因水患西迁，此地称旧高阳城，后称旧城。 旧城历史久远，传说众多，不是一朝一夕说完的

高阳有好几个村子消亡。其中包括许姓的渊源塔头村。原因大致有三。一为水淹。二是一种硬盖得红虫吃人，咬人即死。三，战争。其中燕王扫北时，曾在这里屠村无数,梅果庄东北，和西龙化之间以前有一村，因瘟疫消亡,关于消亡的村庄，列举几个。刘庄，南蔡北蔡之间。 银庄，梅果庄村北。 太平庄，教台村东南。 王家坨，辛侨东。

小冯村，很有意思的一个村。曾数度改名，元朝聂姓建村，名小堡村。后易小福村，村民强横，人又称小霸村，解放前，还叫过赵元佐。大约在1944_1946年间改称小冯村

梅果庄，该村成于元代，由梅姓建村，称梅庄，该村有一段时间属于石氏村，大家就叫他梅郭庄，后改称梅果庄。

都曹口，张姓建村。因位于都漕河渡口，而名都曹口。

石氏，村建于汉代。村有碑云，汗永元石将军里也。故名石氏里。后称石氏。

小王果庄，原名王古庄。后称王果庄，为区分东边的大王果庄，又叫小王果庄。

骆屯,原属北圈头。清朝骆姓定居自立，冠其姓称骆家屯

宋代梁姓建村，称梁村，后梁姓渐无，清代改良村

南赵堡成村较晚，因位于赵堡店村南，称南赵堡。

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宋时，高阳关兵多将广，良马甚多，所需草料供给不是很充足，就在关北寻水草丰富的水淀，设马棚监，专饲马。此淀即名马棚淀，在今龙化、蒲口一带。

拥城原名淀边村，盖因处淀边也。明有人迁来定居，改名雍城，取四面水雍之意。后简化成拥城。

刘家庄，系杨家务有人搬来。刘姓，故称刘家庄。

有村名龙化。盖因此村古代临潴龙河道，“以猪化龙”取一个祈福镶灾的意思，故名龙化。有南龙化，北龙化。

明永乐年间，曹姓自山西搬来在北龙化村西建村，名西龙化。

永乐年间戴姓自山西搬来，冠其姓称戴家庄，后简化为代家庄

宋代即有此村。史姓建村。称史家庄。后因河流改道，本村居河道之南称史家左，建国后改史家佐

河西村，因位于河道之西，名河西。

庄头，原属于河西。原名桩头，好像和防水排桩有些联系。后改名庄头

辛留佐，系刘姓自蠡县刘佐搬来建村，称新刘佐。后刘姓衰落，改新留佐。后简写为辛留佐。

东街原为丰家口

南蔡家口，蔡姓宋时建村，因濒临古滱水渡口冠其名称蔡家口。后为区别北面的安新蔡家口，更名为南蔡家口。也叫南蔡口。

高阳县的移民大约是明永乐二年，即1404年后迁来。自山西省洪洞县城北广济寺旁古槐树下。在一定意义上有积极的方面，比如果树栽培，比如商业活动。另有小兴州的说法。

移民到高阳之后，曾在三岔口集结。再分散各村。

古有利家口王家大户，王福村王驸马世家的记载，没有南蔡家口王姓的记录。

留祥佐，建于北宋末期，曾因赵王堡屯兵故址命名赵堡屯，后因河流改道，村民择吉祥之意改称留祥佐。该村出过高人啊，否则，留祥之语不易想出啊。

北佛堂教台上文有述。

孟仲峰，建于周代末期，吴、杜二姓建村。相传此地曾有两座土山，称孟峰、仲峰，遂称村名孟仲峰。

尚家柳，宋初尚姓建村称尚家里。明代邓文德自北佛堂搬来定居，尚姓渐绝，留下许多柳树，故改名尚家柳

杨庄，清代有杨姓自庞口迁来定居，冠其姓称杨庄。好像也叫东杨庄，是为了区分西北边的杨家庄。

东王,西王应该是东王草庄,西王草庄宋时为官兵屯积军草之地,民称皇草场明代移民在东西各建村落,故名东\西皇草庄,清代又将皇字改为王字

西庄上文有述。值得补充的是，此村西南有关帝庙，北二里为古安洲界，西南里许有运河故道。孙承宗、孙岳的故里。

明洪武三年，因为水涝，高阳由旧城西迁丰家口。丰家口为运河渡口，在今圈头的西北面，高阳的东街一带。

古人讲究吉利，丰家口有丰富丰厚之意，村南有马家河流过，交通便利。高阳数水，也因此可使高阳继续处于河之阳。高阳的初得名，就是因为处于高河之阳。高河，以后我会给大家讲述。

丰，为周易64卦之一，离下震上，火上行风，颇多吉祥。更有诸多丰字命名的地方，如丰京，丰镐，有周朝800年天下，所以，丰家口是高阳理想的搬迁地方。

明景泰年间，山东人鲁能知高阳县事。此人清正廉明，体察民情。甫上任便缉捕盗贼，修桥筑堤。修建庙学。1460年，鲁能修筑高阳城池。置四门，南城沾化门，北城迎恩门，东城东作门，西城西成门。

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梁庄，清代梁姓三兄弟自山西搬来，逐渐繁衍成村，人称梁家庄，也叫北梁家庄，为的是区分西南的梁家庄。

庙子，称隆和庄。

嘉庆十八年，满人元善来建此庄。后于村西北角建一座麦王庙，供天、地、风、雨、雷、雹六神，取尊贵六合之意名隆和庄。时因有大庙，亦称庙子。

1957年因为修潴泷河分洪道，全村搬出。现又有人定居，仍称隆和庄

古旧城人称龟背澶州府，高阳巧得是也出土了一座石龟。于是新高阳城大体延续了旧城街道的特点。比如，南街长，北街短，东街长，西街段。四条主街名称相同，柴市街，枣市街，辘轳把街等也名称相同

邱佐，应是丘佐吧，因丘姓建村位庞佐南而名 丘家左。后改为，丘家佐。

相传本村为唐太宗时帅府司马殷峤之后裔所建，称殷峤。后谐音新桥。宋时有史书记载新桥镇之说。清时改写为莘桥。

西河，唐代此地有两条河流经过，一名东河，一曰西河。该村以河命名，盖因傍于西河也。秦、曹、吕、季四姓建村。

赵官佐，上文有述。值得一提的是赵王河。赵王河指宋军开挖的运粮河。该河由季朗、王草庄，经赵通往东至旧城。

河西村，唐代即有此村。明永乐年间，侯氏三兄弟自山西搬来定居，因位于河道以西，名河西村。

赵官佐 ,此地原属官田,叫官屯运河,(指赵王河,不是京杭运河,)贯川此地,改称赵贯屯明建文年间,王氏定居,朝廷有人,挺牛,不纳粮还佐收税,又改赵贯佐,后再改赵官佐

边家务，唐代就有人居住。宋顺安军设水陆营田务，并设商税务，由姓边的主持。后来，此地有人居住后，便称边家务。

崔庄，明朝因崔姓由山西搬来建庄，人称崔家庄。 崔姓的来历，崔姓起源于西周时期的齐国，曾长期是山东望族和全国著姓，在当今以人口多少为序的中国姓氏中名列第74位。齐国是西周初周武王分封的重要诸侯国之一，建都临淄（今山东淄博东北），开国君主吕尚。吕尚本性姜，因其先祖被封于吕（今河南南阳西），从其封姓。吕尚的儿子丁公伋，是齐国的第二代国君，他的嫡子叫季子，本该继承君位，但却让位给弟弟叔乙（即乙公得），而自己则住到食采地崔邑（今山东章丘县西北），后以邑为氏，就是崔氏。

西梁淀以水成名。古来地势低洼，高河泛滥，贮水成淀，称梁淀。该村因位于淀西，而名西梁淀。

高阳县城原名丰家裕，明永乐年间（大概，不过肯定是明朝）原高阳县县城（今旧城）遭洪水，因丰家裕地势较高搬迁至此，原原高阳县县城更名为旧城。

明洪武三年，因为水涝，高阳由旧城西迁丰家口。丰家口为运河渡口，在今圈头的西北面，高阳的东街一带。原高阳县县城更名为旧高阳城。后，称旧城

河西村始建于唐中期，秦贾二姓建村。明永乐二年侯氏仁义友三兄弟由山西洪洞迁此定居，因处河道之西，称河西村。庄头村原属河西村，因防洪打桩形成桩头之称。清咸丰十年前后与河西村分离，名曰桩头，后简写为庄头。都曹口古为高河支流都漕河的渡口。明永乐初张姓由山西洪洞迁此建村，称都漕口，后写为都曹口

石氏汉代以前石姓建村，曰；石氏里。后简称石氏

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龙化乡张庄；明代一张姓以卖糖为生于此居住，始称张糖庄，后称张庄。 请苦大师快出，主持课堂。

周辛庄：据周氏家谱载，明永乐二年周氏兄弟二人由山西洪洞小行舟迁于本县百尺（今属任丘）定居，后其一人由百尺迁于此处始建新村。冠其姓氏名周家新庄，后简写为周家辛庄。长果庄：明永乐七年（1409年）山西移民李友智和同村张氏来此定居，种桃、李、杏、桑等果园，取名长果庄。

高河，也是高阳的名字的来历。高阳，盖因在高河之阳也。于是说说高河。说说高阳。高为崇，阳为日，这高阳含自然崇拜之意。很见吉祥。旧城成龟形，中间高四处低。古有四象之说，即青龙、白虎、朱雀、玄武，这玄武，便是龟，颛顼族的族徽。

高阳自古多水，但是所有的防水工程里，只有旧城是龟行的。十字街是龟背，坚硬无比，从来轧不出车辙来，北街为龟尾，人言常有车翻死人之事，盖因尾巴常常晃动所致。南街口两侧各有一井，为龟眼。南街就是龟脖子，很长，正对高河。

高河，天启四年高阳县志记载，潴泷河传‘颛顼时猪化龙而成河，在旧城东三里。高河会河间经流入邑，在旧城汇入潴泷河。

河间得名，便是因为处于高河和沱沱河之间。河西村，是因为处于高河之西，庞口则是因为处于高河河口，坎苇，是因为高河在这里被砍了尾等等。

高河的走向应是，河间、相连口、边渡口、汜水、庞口、坎苇流入潴泷河，今已不再。

说说杨六郎高阳关（指旧城）拒辽。杨六郎到任高阳后，曾有许多措施用于抗辽。他训练部队，巩固城防，修补城墙。挖井以备冬季灌城结冰御敌。修地道。用来袭击。还有传说宋军曾在城墙上放蜈蚣蝎子，敌军上城被咬，无法进攻。因此，旧城又称蜈蚣蝎子城。杨六郎还在关外挖河渠，置斗门，垦荒地，植水稻。广种桑榆。明朝高阳人孙承宗曾亲临杨六郎屯田地考察，并效仿在山海关广为应用。杨六郎作战身先士卒，功勋卓著。从不抢功。他自景德二年（1005）一月调来，在任九年病死。死后民间为其修建庙宇，称六郎庙。当地人亦称三关庙。

高阳沙土地很多，很适合棉花的播种。集中区大多在高阳蠡县清苑交界之处、高阳南部、东部。

高阳自古十年九涝，夏季水涝之后，农民无事可做，便用自己的棉花开始纺织业。当然，高阳碱地也很多，也可以熬煮硝盐，但当时这是违法的。

天长日久，出现了很多布匹的交易市场。有任丘的青塔，莘桥，季朗，大庄等等。这时的织布机很落后的，生产的布匹很粗劣，直到天津洋行，足踏机的介入、引进，高阳纺织才进入了一个崭新的局面。

高阳的陆路，是可以到达天津的。但是那时没有公路，泥路很难行走，交通多用水运,高阳水路发达，渚泷河自太行山发源，经博野、蠡县，在高阳城东北三十余里注入白洋淀。是该河上游各县到天津的要道。高阳城雇大车往北到安新的同口，装货登船，渡白洋淀，经大清河，直奔天津。水路大约三百余里。只需三日。由天津来高阳亦然。

世界妈祖庙宇对联（匾额） 世界妈祖庙宇对联（匾额）收录

北京市

北京汀州会馆天后宫

酬尚义之功，北阙盍簪，风雨攸宁歆俎豆； 丽同人之泽，南天连袂，梓桑必敬集冠裳。 汀州会馆位于北京前门外崇文区长巷，始建于万历十五年（1587年） 。正院天后 宫，雕刻精致。作者廖瑛，字璞完，福建永定人，乾隆二年（1737）进士。官刑部主 事、江西按察使。 湄岛慈云瞻日下， 鄞江福耀丽日天。 作者伊绍鉴，福建宁化人，清道光二十九年（1849年）举人，书法家伊秉绶之孙， 历任江西石城知县、广东廉江知县、新安知县等。本联题于清同治三年（1864年） 。 渤海靖鲸鲵，万廪千仓遵职贡； 舟车驰水陆，南征北运仗神威。 作者邓心茂（1842-？） ，福建上杭人，监生出生，同治四年（1865）分发江苏海 运省局差。光绪二十五年（1899）后升江苏漕运京局总办道员、海运局总办等。 匾额：慈恩广被 沈翔清，沈葆祯长孙，字丹曾，号澄园，光绪间充船政总稽查。

北京延邵会馆天后宫

荼壁药房，环佩九天来姽婳； 蕙蒸兰藉，馨香万里驻连蜷。 延邵会馆位于崇文门外缨子胡同， 始创于乾隆四年 （1739年） 道光十六年（1836） ， 光泽人上官懋本《延邵纸商会馆碑》载：“延、邵二郡纸商，每岁由闽航海，荷神庇， 得顺抵天津。既在帡幪之中，宜隆享祀之报。乾隆四年，乃佥谋于崇文门外缨子胡同， 合建会馆，以祀天后。”该馆为闽北延平、邵武二府纸商合建，故又称“纸商会馆”。 匾额：海邦仰望 清乾隆四十七年（1782）蔡新题，蔡新（1707-1799） ，字次明，号葛山，别号缉 斋，福建漳浦下布（今大南坂下楼村林西墘）人，建府第在县城准提室巷内。乾隆元年

（1736） ，登进士第，选翰林庶吉士。散馆，授翰林院编修。乾隆三十四年（1769） ， 兼理兵部尚书兼管国子监事务。乾隆四十一年（1776） ，乾隆手书“武库耆英”及红绒结 顶冠服赐给他。乾隆四十六年十月（1781） ，充《四库全书》馆正总裁之一。1782年5 月《四库全书》纂修基本完成，请假回乡修墓。乾隆四十八年（1783）7月，授文华殿 大学士，兼吏部尚书，赐“黄扉宿彦”匾额。清嘉庆元年（1796） ，嘉庆皇帝御书“绿野恒 春”匾额赐给蔡新，并赐蔡新子本俊官内阁中书。嘉庆四年（1799）12月卒于家，享寿 92岁。晋赠太傅，赐祭葬，谥文恭。有《缉斋诗文集》刊行于世。

北京福建会馆天后宫

灵应在瞬息之间，洋洋焉，远无不届； 惠泽遍海天以外，荡荡乎，民莫能名。 北京福建会馆位于北京宣武区。作者陈若霖（1759-1832） ，字宗觐，号望坡，福 建闽县（今福州市）螺洲人。清乾隆五十二年（1787年）进士，道光元年（1821）后 历官湖广、四川总督。道光四年（1824）授工部尚书兼顺天府尹事。官终刑部尚书。

北京莆阳会馆天后宫

神力云帆济沧海， 帝京香火似湄洲。 北京莆阳会馆创建于明朝，原在高家寨，习称旧馆。光绪间坍坏，御史江春霖等人 发起，在贾家胡同创置新馆。作者徐庆澜（1839-1912） ，莆田人，清同治十三年（1874 年）进士，选翰林院庶吉士、散馆，授编修，充国史馆协修。光绪间曾典试贵州、顺天 诸闱。善诗文书法，精楹联。有《荔隐山房全集》《莆阳诗集》等。 、

天津市

天津天后宫

补天娲神，行地母神，大哉乾，至哉坤，千古两般神女； 治水禹圣，济川后圣，河之清，海之晏，九州一样圣功。 位于天津古城东门外，始建于元代。由于当时海运漕粮，漕船海难不断发生，而天 津是海运漕粮的终点，是转入内河装卸漕粮的码头，所以，元泰定三年（1326年） ，皇 帝下令建天后宫（当时叫天妃宫） ，于天津海河三岔河口码头附近，供人们奉祀海神天 后。水工、船夫、官员在出海或漕粮到达时，都向天后祈福求安。作者郑瑞麒（约 1790-？） ，字仁圃，福建闽县（今福州市）人，嘉庆二十四年（1819）进士，官内阁 中书，直军机，旋出为江西九江知府，权广饶九南道兼九江关监督，改庆远知府，太平 天国中以坚守庆远并间破敌功叙道员。

击楫溯黄流，但求利济澄清，不惜艰危凭造化； 翔舷来翠羽，幸赖神灵呵护，敢云忠信涉波涛。 作者盛宣怀（1844-1916年） ，字杏荪，号愚斋，江苏武进（今福州市）人，同治 九年（1870年）入李鸿章幕，同治十二年（1873年） 。历任天津海关道兼津海关监督、 汉冶萍煤铁公司董事长、工部左侍郎、邮传部尚书等。有《愚斋存稿》 。

天津大直沽天后宫

上海市

上海揭普丰会馆天后宫

对酒当歌，举座同听丝竹音； 应弦赴节，新词恰奏荔枝香。 会馆天后宫在上海里马路（今黄浦区中山南路） 。清道光二年（1882）由广东揭阳、 晋宁、丰顺三商人从潮州八邑会馆中分出成立会所，光绪十二年（1886）迁建后称会 馆。20世纪90年代中期拆除。

上海小东门天后宫

受天地之中以生，一曰水； 有功德於民则祀，谓之神。 作者严保庸（1796-1854） ，原名保熙，字伯常，号问樵，江苏丹徒人。嘉庆二十 四年（1819）解元，道光九年（1829）进士，入翰林、改官山东任知县。善绘兰竹花 卉，精楹联，亦为道咸年间戏曲作家。有《问樵文集》《书画赞》《孤蓬听雨录》 、 、 。

上海三山会馆天后宫

天兴厥福，遍航同沾雨露； 后来其苏，抱忠信稳涉波涛。

重庆市

重庆江津天上宫

二百年南北庆安居，道合荣昌， 梁快睹巴渝舞； 亿万姓永远增长寿，人歌大足， 组辉联璧月光。 作者钟云舫（1847-1911） ，一作耘舫，又名祖芬，自号铮铮居士，四川江津县人， 先世为福建武平客家人。同治六年（1867）诸生。光绪二十八年（1902）兴举人张泰 锴等上告江津知县武文源而遭拘押。有《振振堂集》《招隐居传奇》等。 、

重庆江津仙峰场天上宫

共祝神仙，听仙管吹来，合座均疑夔典乐； 曾经沧海，忆海风引处，凌空擎见蜃成楼。 江津仙峰场妈祖庙名“天上宫”，又名“福建会馆”，是“奉旨”入川“插占为业”的大批 客家人奉祀妈祖和聚会联谊之所。天上宫创建于清中叶。光绪九年（1884）至二十年 （1894）由钟云舫担任天上宫“首事”。天上宫最隆重的妈祖信仰活动是上元节，其次 是农历三月初三妈祖诞日和九月初九超升日。另外，七月初七中元节又有“盂兰会”，民 间举行祭祖活动。其实各种仪式及演戏等也是在天上宫举行。

重庆江津江城天上宫

（1） 以智慧剑，破烦恼城，愿地下公，远离诸苦； 披消瘦衣，加忍辱铠，兴天上母，同衙众生。 （2） 二五偶，究何仇，将鬼道迷人，试把真经来念念； 三千界，还不远，有神灯炤汝，好寻前路往生生。

重庆江津真武场天上宫

崇封溯宋元以始， 钟灵在闽蜀之间。

河北省

河北 南 沙口古戏楼

熙朝百物维勤，暂借休声怡耳目； 盛世四民同乐，还将古硛畅心思。

山西省

山西介休绵山天后宫

（1） 德泽宏深溥闽海， 威灵广大震 阳。 （2） 舟航稳载，绳缆坚固； 风恬浪静，水途安妥。

河南省

河南南阳邓州福建会馆天后宫

开宗锦里承家训， 作祖花洲报国恩。

辽宁省

辽宁沈阳闽江会馆天后宫

江南旧雨，塞北停云。

辽宁沈阳山东会馆天后宫

三镇青齐，奄有大东； 会我同人，于此假馆。 作者赵晖吉，清末山东蓬莱县人，曾任辽宁海城知县，擅书法。

辽宁大连金州会馆天后宫

优孟衣冠，假笑啼中真面目； 骚人游戏，小风流处大文章。 作者王丕纯，山东即墨人，乾隆朝宿儒。

辽宁大连瓦房店娘娘天后宫

一曲雅 ，扮演就千古兴亡胜负； 数声越调，妆点出百年离合悲欢。 瓦房店娘娘宫位于三台乡石佛寺村，建于清初，奉祀妈祖林娘娘。先于其所建的明代长 兴岛妈祖庙当时应称天妃宫而不是天后宫。

辽宁丹东天后宫

体乾健以笑天，灵运神功，善参佛性； 阐坤仪而作后，泽周南海，福庇东瀛。

辽宁锦州天后宫

俎豆重辽西，舞德颂功，鸾鳯恍从天际下； 歌播如山海，扬帆鼓棹，舳舻如在镜中行。

辽宁营口天后宫

坤宰钟闽湄，香袖霞裾威渤獬； 天宫灿辽海，懿恩慈德覆析津。

江苏省

江苏南京龙江天妃宫

宝殿巍峨，都金相庄严，立念时民安物阜； 天香飘渺，对玉容整肃，存神处海宴河清。

江苏无锡北门外天后宫

水附地而行，配夫天，位业冠百灵以上； 兑於女为少，徯我后，感通周四海而遥。

江苏苏州广东会馆天后宫

帝天同德， 吴粤一家。

江苏苏州三山会馆天后宫

忠信涉波涛，周历玉洲瑶岛； 神明昭日月，指挥水伯天吴。

江苏苏州邵武会馆天后宫

广著神庥，锦浪平时开素练； 长昭福佑，彩云飞处展灵旗。

江苏扬州甘泉会馆天后宫

灵感著闽天，宋代从姑傅子姓； 神威宣浙海，申年荡寇覆安南。

江苏太仓刘家港天后宫

八百年寰海昭灵，溯湄屿飞升，九牧宗风荣庙祀；

四万顷具区分派，喜娄江新浚，三吴水利沐神庥。

江苏启东吕四场天后宫

四与无极， 大海不波。

江苏淮阴天妃庙

世间无水不朝宗，岂止黄河一派； 天上有妃能降幅，何愁碧浪千层。

江苏淮安惠济祠

（1） 璿源效顺安澜庆，玉粒长资飞挽功。 （2） 灵昭云马风樯会，绩奏河清海宴时。

山东省

山东青岛天后宫

看出将入相，袍笏登场，无非藉古处衣冠，要妆点神灵圣迹； 就福善祸*，现身说法，岂为炫世人耳目，祗宣化菩萨心肠。

山东烟台福建会馆天后宫

熙朝崇祀典，鲁晋闽平分一席； 湄岛现慈航，江河海普护千艘。 地近蓬莱，海市仙山瀛客话； 神来湄渚，绿榕丹荔故乡心。 从八百英里航路通来，揭耳鼓闻韶，是真邹鲁海滨，何分乐界； 把二十世纪国魂唤起，放眼帘阅史，直等衣冠优孟，同上舞台。

山东长岛显应宫

救父海中，浑身是铜墙铁壁； 警心梦里，夙世有慧业灵根。

山东蓬莱阁天后宫

乐奏钧天，潮汐声中喧岛屿； 宫开碣石，笙歌队里彻蓬莱。

山东威海成山天后宫

拨开云雾布宏德， 坐揽江山献福安。

安徽省

安徽当涂天后宫

庙中谁共千秋，想属麻姑仙子，曹娥孝女； 门外春来百里，但观臼湖 日，釜嶂炊烟。

安徽安庆福建会馆天后宫

（1） 饮酒德无疆，南去北来，舟楫平安通皖水； 瞻母仪如故，秋 （2） 海天佳气迎人面， 山水清音驻马蹄。 春祀，衣冠整肃话闽山。

安徽宿松小孤山小姑庙

（1）

气障百川偏号小； 名侪五 （2） 人间土净； 江上峰青。 孰云孤。

安徽灵璧天后宫

（1） 天道大公，止慈止善； 后心博爱，克德克仁。 （2） 天本无私，仰我天，天锡纯 后持正义，徯我后，后来其苏。

浙江省

浙江杭州福建会馆天后宫

（1） 俎豆溯闽山，天监有赦； 梯航海浙海，后来其苏。 （2） 殉孝一人，殉忠一人，莫谓逝水无知，日夜潮声通 井；

奇节千古，奇文千古，不独扪碑能读，乾坤风色壮曹江。

浙江宁波安澜会馆天后宫

柱长维，母德井符舆地厚； 鲸波永息，神慈普阴海天遥。

浙江宁波庆安会馆天后宫

海上灵趋，情移水仙操； 房中乐奏，节协寿人歌。

浙江温州莆阳会馆天后宫

（1） 自宋以来，神功弥著； 普天之下，祀典攸崇。 （2） 人仰坤义，入闾必式； 地临震位，大德日生。

浙江温州翠微山天后宫

（1） 止於慈功侔富媪， 锡之福利涉大川。 （2） 无不赖此持载覆帱， 以能保我子孙黎民。

浙江洞头东沙妈祖宫

（1） 圣迹溯湄洲，蒙雨顺风调之佑，三千里舳舻，长古香烟留弗替； 母仪瞻东谷，自乾道嘉咸而后，二百年俎豆，至今庙貌喜重新。 （2） 著福泽於人间，母仪称后； 靖妖氛乎海国，懿德配天。

浙江衢州天妃宫

风流千古，铜色铁板傅谷水； 日近西安，鸾翔凰翥伴天妃。

浙江舟山沈家门塘头天妃宫

真富贵，要求经济学文上看； 大团圆，须从忠孝节义中来。

浙江舟山定海天妃宫

自天降康，非后何戴； 惟圣是宪，有母之亲。

浙江岱山高亭天后宫

假笑啼中，装出当年真面目； 新声歌里，犹存昔日旧衣冠。

福建省

福建福州鼓楼两广会馆

曰文成化，曰武止戈，守先正之傅，道未坠地； 惟天普覆，惟龙潜渊，有圣人在上，海不扬波。

福建福州乌山天后宫

（1） 是神禹后一人，盛德在水； 由大宋来千古，宗祀配天。 （2） 万顷泛沧溟，感履险如夷，几度稳淩鼇背浪；

一官怜苜蓿，愧登高能赋，片帆如助马当风。

福建福州台江陈文龙尚书庙

信国媲科名，取义成仁，一阕采薇伸正气； 天妃同里闬，报功崇德，千秋刺竹仰英灵。

福建福州兴安会馆

不尽悲欢千古事； 无穷劝解百年心。

福建福州台江天后宫

（1） 天德乾坤大， 后恩雨露深。 （2） 海不扬波安万艇， 福能设险庇千商，

福州台江汀州会馆天后宫

天地盖高上界，神灵同四海； 圣兴合应母仪，赫濯表三山。

参考资料http://www87994com/read/625f6c3342f2734b29181b0dhtml

庆安会馆，即天后宫，位于浙江省宁波市区三江口东岸，故名“甬东天后宫”。咸丰三年(1853)建成，为甬埠北洋船商捐资创建，既是祭祀天后妈祖的殿堂，又是行业聚会的场所，系我国八大天后宫和七大会馆之一，又是江南现存两处融天后宫与会馆于一体的古建筑群之一。

庆安会馆坐东朝西，规模宏大，占地面积约为5000平方米。沿中轴线有宫门、仪门、前戏台、大殿、后戏台、后殿、前后厢房等建筑。建筑装饰采用砖雕、石雕和朱金木雕等宁波传统工艺，堪称宁波近代地方工艺之杰作。天后宫内建有前后分别为祭祀妈祖和行业聚会时演戏用的两戏台，为国内罕见。

天后，又称天妃、天上圣母，民间俗称妈祖，是中国沿海百姓崇拜的海神。宁波与妈祖信仰源远流长、关系密切。北宋宣和五年(1123)，宋徽宗为妈祖钦赐“顺济”庙额后，使妈祖信仰借助明州港而获得朝廷认可，并使其影响从地域扩大至全国。 2001年6月，庆安会馆作为清代古建筑，被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位，现改建为全国首家海事民俗博物馆。庆安会馆在**《长江七号》出现了出现了两次。

庆安会馆为甬埠形式北洋的泊商航工娱乐聚会场所，也是一座祭祀“天后神”的宫殿。位于浙江省宁波市江东北路156号。占地05公顷，建筑面积5062平方米，平面布局呈纵长方形。庆安会馆兴建于清道光三十年（1850年），清咸丰三年（1853年）落成。现存宫门、仪门（连戏台）、正殿（连戏台）、后殿、厢房、偏房及董事与管理人员住宅等。正殿采用石雕、砖雕和朱金木雕作为装饰，突出展现了浙东一带雕刻艺术，堪称精品之作。庆安会馆是宁波古代海上交通贸易史的历史见证，也是妈祖文化的物证。

咸丰四年（1854），为平定海域海盗抢阻，保卫南北洋海运之安全，集资购买引进西方先进技术的轮船“宝顺轮”（配备大炮、弹药）。“中国之用轮舟自宁波宝顺轮始也”。宝顺轮投入运行后，对南北洋海盗船进行清扫，平定了北洋与南界。宁波北号商团（宝顺轮）名震四海，扬名于国内外，使盗船闻声畏之，保障了“海上丝绸之路”的畅通。这也是我国近代自办的第一艘火力轮船，成为创办中国近代洋务的先声。郑绍昌先生在《宁波港史》中评价说：这是宁波港在近代化的道路上迈出的具有重要历史意义的一步，标志着宁波港作为单纯帆船港时代的结束。 中国文联出版社出版的《庆安会馆》一书论述到：“宁波与妈祖信仰源远流长，关系窑场院。宣和五年（1123），宋徽宗为妈祖钦赐‘顺济’庙额后，使妈祖信仰得到朝廷认可，并借助于宁波传播到全国各地，成为航海的保护神”。庆安会馆是我国现存的宫馆合一的实例，为中国八大天后宫之一，七大会馆之最，也是浙江省唯一保存完整的一处会馆建筑群。庆安会馆还是浙东近代木结构建筑典范，中轴线上现存建筑有宫门、仪门、前戏台、正殿、后戏台、后殿、左右厢房、耳房及附属用房。保存有1000余件朱金木雕、200多件砖雕、石雕工艺品，体现了清代浙东地区“三雕”工艺技术的最高水平。为宁波港口城市的标志性建筑，是“海上丝绸之路”重要的文化遗存。

2001年6月被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。

庆安会馆位于宁波市区奉化江、甬江、余姚江汇合的三江口东岸。清道光三年（1832），南号舶商在码头林立的宁波三江口东岸建造会馆，取名“安澜”。清道光三十年（1850），在董秉遇、冯云祥、苏庆和等北号舶商的发起下，共捐资白银十万两，在安澜会馆一侧兴建北号会馆，名“庆安”，又称“甬东天后宫”，是商贾、民众祭祀天后妈祖的殿堂和行业办公议事聚会的场所。

清代海禁废弛后，宁波港海运发达，贸易兴盛“舟楫所至，北达燕、鲁，南低闽、粤而延西、川，鄂、皖、赣诸省之产物，亦由甬（宁波）埠集散，且仿元人成法，重兴海运，故南北号盛极一时。”

咸丰四年（1854），为平定海域海盗抢阻，保卫南北洋海运之安全，集资购买引进西方先进技术的轮船“宝顺轮”（配备大炮、弹药）。“中国之用轮舟自宁波宝顺轮始也”。宝顺轮投入运行后，对南北洋海盗船进行清扫，平定了北洋与南界。宁波北号商团（宝顺轮）名震四海，扬名于国内外，使盗船闻声畏之，保障了“海上丝绸之路”的畅通。这也是我国近代自办的第一艘火力轮船，成为创办中国近代洋务的先声。郑绍昌先生在《宁波港史》中评价说：这是宁波港在近代化的道路上迈出的具有重要历史意义的一步，标志着宁波港作为单纯帆船港时代的结束。

中国文联出版社出版的《庆安会馆》一书论述到：“宁波与妈祖信仰源远流长，关系窑场院。宣和五年（1123），宋徽宗为妈祖钦赐‘顺济’庙额后，使妈祖信仰得到朝廷认可，并借助于宁波传播到全国各地，成为航海的保护神”。庆安会馆是我国现存的宫馆合一的实例，为中国八大天后宫之一，七大会馆之最，也是浙江省唯一保存完整的一处会馆建筑群。庆安会馆还是浙东近代木结构建筑典范，中轴线上现存建筑有宫门、仪门、前戏台、正殿、后戏台、后殿、左右厢房、耳房及附属用房。保存有1000余件朱金木雕、200多件砖雕、石雕工艺品，体现了清代浙东地区“三雕”工艺技术的最高水平。为宁波港口城市的标志性建筑，是“海上丝绸之路”重要的文化遗存。

自北宋末年传播妈祖信仰始，天妃宫、天后宫一直作为传播妈祖信仰的建筑载体，其现存建筑精华者，首推泉州天后宫和宁波天后宫。宁波庆安会馆乃天后宫与会馆合而为一。由于宁波是个沿海港口城市，随着海外贸易的发展，舶商们热衷投入沿海贸易，使有妈祖信仰兼经济目的的行会成员加盟到会馆这一载体中来。据史料记载，会馆的管理井然有序，内设司账、文案、司书、庶务、办事员、勤工、厨司等一二十名工作人员。其所需经费，由南、北舶商抽取各家各船经费，充作会馆事业基金。会馆还办有社会福利事业。会馆建立后，为当时宁波航运事业的发展作出了很大的贡献。1854年，随着航运的发展，北号舶商斥巨资引进了我国历史上第一艘机动船———“宝顺轮”。“宝顺轮”遂成为我国航海史上由帆船时代向机动船时代过渡的标志。又因这些会馆都是经营海运业，于是航海保护神妈祖则成了会馆成员不可或缺的精神信奉。早在创建庆安会馆以及毗邻的安澜会馆之前，宁波的北号舶商就曾在上海创建浙宁会馆。只是可惜今已不复存在。证实宫馆合一的历史可以追溯到迄今200年前，但尚存建筑并堪称上乘的惟宁波庆安会馆。

　　井姓的起源与中国古代天文学有关，井是二十八星宿之一，天文分野在陕北一带。所以早在上古三代就出现了有所成就的井姓人物。又如井姓，即神农氏后裔。在古史上出现很早。最早的姜姓井族很可能建立国家在河北邢台一带；西周时井姓望族大都分布陕西周原；而事实上在米脂县就有井姓人家因为族灭分而为五jing。jin;姓的传说[京景荆金靳]，那里也有山上的古迹叫“五分路”。事实上在“京景荆金靳”这五姓活跃的历史时期，而其本源之姓井却很难发现。我们不了解这个姓分出五姓之后到底隐藏的多久，但是至少也有一个朝代的历史之久，怎么恢复起来的，应该也有传奇的故事吧。在近代，结束清政权的人就是陕西同盟会领袖井勿幕，其胞兄井岳秀在20世纪30年代镇守陕西榆林号称"榆林王",是个一等一的“土皇帝”。现在的井姓多保留在陕西和辽宁,占井姓的五分之三。

　　井姓起源有：

　　一、出自姜姓，是炎帝的后代，取吉利的意思作为姓氏。井是《周易》六十四卦之一。有取之不尽的意思。

　　二、出自姬姓,周公四子邢侯之后见杨宽《西周史》周朝有大夫叫井利，就是用“井”作为姓氏。见《穆天子传》。

　　三、始于春秋，是以封地名作为姓氏的。春秋时，虞国有个大夫被封到井邑（今地不详），称为井伯。他的后代就用封邑名“井”作为自己的姓氏。

　　四、井姓与百里姓同宗。周代时，姜子牙建立了齐国，而姜子牙的后代中，又有人到虞国当了大官，被虞国国君封为井邑的首领。又封为伯爵，被人们称为井伯，井伯的子孙，有的姓井。井伯又有个后代，叫井奚，后来到秦国去做了大官，被秦穆公封为百里邑的首领，被人改称为百里奚。百里奚的后代，也以封地为姓，世代姓百里。所以井姓和百里姓的老祖宗是一个。见《姓源》。

　　五、和尔钦氏Hercin Hala 本蒙古姓氏, 见于《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》,又作合答斤、哈塔斤、合底忻,成吉思汗十一世祖母阿兰豁阿的第三个儿子不忽合答吉,组成的部落,世居扬什木(又作阳石木，蒙古游牧地，博古罗特氏、和尔钦氏、喀克锡哩氏、锡尔弼氏、锡喇德氏世居地，辽宁省彰武西),后冠汉字姓井。

　　井姓典故

　　源自炎帝；望出扶风。南阳曾拒五王远权势1；为官三科称贤能2。 注释：1东汉太学生井丹，字大春，郿人。博通五经，生性清高，不结交权豪，曾拒五王之邀，闭门隐居，读书自乐。2明代给事中井田，字九畴，邢台人。任户、兵、刑三科给事中，以贤能著称。 六郎赞襄，政令维亲感戴3；五经博洽，京师传说纷纶4。 注释：3宋代官吏井纲的事典。 4东汉太学生井丹，博通五经。时有“五经纷纶井大春”之谚。

　　伤心痛哭几无泪；悲楚行吟尽是忧5。注释：5近代名人井勿幕自题联。井勿幕曾参加护国运动。 西北革命巨柱——井勿幕

　　井勿幕，初名泉，字文渊，陕西蒲城县三合乡人，生于1888年2月12日，是中国最早的同盟会员之一。在辛亥革命中，他积极奔走，以年轻的热血之躯奉献于祖国和人民，被孙中山誉为革命的“后起之秀”“西北革命巨柱”。井勿幕幼时聪敏好学、志向远大。1903年冬，15岁的井勿幕远渡重洋赴日留学，1905年8月20日加入了孙中山在东京创建的同盟会。同时，他很想陕西也尽快成立这个组织，遂向孙中山请求回国，孙中山被其年少志大所感动，便同意其回国的请求。回陕后，他便奔赴渭北各县，宣传同盟会纲领，秘密发展了30多名成员，成立了同盟会陕西支部。从此，反清的火种在三秦大地燃起！

　　辛亥革命前夕，陕西反清浪潮汹涌澎湃，这与井勿幕的精心策划、积极奔走是分不开的。 1906年夏秋之后的两三年间，他又曾两度赴日，除读书并筹建同盟会东京陕西分会外，他又于1907年2月回国并亲自去南方会见了黄兴和秋瑾，了解革命形式。后即赴日向同盟会东京总部负责人吴玉章做了汇报，这次在东京住了一年，一面研究国际国内形势和思潮，一面筹划陕西籍留日学生在东京创办《夏声》杂志。他以“大无畏”、“侠魔”等笔名发表许多文章，揭露清政府的黑暗和腐朽，宣传民主共和思想，声援国内反清斗争。1908年秋，“蒲案”爆发，井勿幕遂在《夏声》杂志第八号发表了《蒲案感事》一文，揭露蒲城知县李体仁封闭学堂，毒打师生，违法滥刑，草菅人命的罪恶行径。在国内外舆论压力下，清政府最终将李体仁革职查办。1909年春，于右任因创办《民呼日报》宣传革命，被上海英租界捕房逮捕，井勿幕立即在《夏声》上发表文章揭露事件真相，呼吁社会舆论支持正义，引起国内外的震动，英方最终只好释放了于右任。尤其在1908年发表的长篇政论文章《二十世纪之新思潮》一文，盛赞社会主义理论，指出资本主义制度以成“晚照斜阳，行将就没而黑云蔽空”，“冲天之大浪来者，即此社会主义新思潮也”。这是迄今为止发现的全省乃至全国最早介绍马克思主义的文章。 南京临时政府成立后，孙中山就任临时大总统，但最终被袁世夺了胜利果实。而此时同盟会内部也出现了分化，有的人倒向了袁世凯。但井勿幕始终坚持革命，坚决反对袁世凯的倒行逆施。1915年12月，袁世凯阴谋称帝，反袁怒潮席卷全国，蔡锷将军首举义旗讨袁。井勿幕在上海同熊志武等人商定反袁，随即赴云南参加反袁斗争。历任参谋和前敌总指挥，转战四川沪洲、叙府一带。后来他策应陕西的反袁护国斗争，乔装商贩徒步回陕。此时袁世凯在全国的一片唾骂中忧惧而死，但陕西仍为皖系军阀段祺瑞的爪牙陈树藩控制。井勿幕十分气愤，旋既赴京联络革命志士，开展反对陈树藩的斗争。1917年12月，陕西国民党革命派响应孙中山广东军政府号召，反对北洋军阀段祺瑞废弃《临时约法》，成立靖国军，打响了护法战争。于右任被陕西的国民党人士从上海请回，任陕西靖国军总司令，分兵六路进攻陈军。陈树藩惊慌失措，请井勿幕以调解人身份去三原，企图借井之声望分化瓦解靖国军。井勿幕素孚众望，加之靖国军多系井之旧部，所以他一到三原就被推举为陕西靖国军总指挥，一时间士气大振，陈树藩更加恼火。 1918年10月，云南靖国军第八军军长叶荃率部援陕，到达第一路军郭坚驻防的凤翔县。11月中旬，井勿幕一行前往凤翔慰劳叶部，当井勿幕返回三原途经兴平时，忽然接到郭坚来信，约井勿幕于21日赴兴平南仁堡参加军事会议。井勿幕明知赴会有险，但他认为“只要对革命有好处，我是不怕牺牲的。”并如期赴约，结果他一到就被陈树藩勾结的靖国军内部败类郭坚部营长李栋材杀害，年仅31岁。 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。悲歌从天落，壮志未酬身先死。井勿幕的被害，使辛亥革命失去了北方的一面大旗。于右任当时致函国会众议院:“天乎何心，坏我长城!”“唯有誓灭国贼，慰我先烈。”广州孙中山护法大元帅府特赠井勿幕陆军中将，明令嘉奖抚恤。辛亥革命著名革命家章炳麟亲自为他撰写了墓志铭，予以高度评价，井勿幕的一生从事近代资产阶级民主革命事业，勇往直前，奋不顾身，真可谓“鞠躬尽瘁，死而后已”。

　　井勿幕之死———民国初年的一桩公案

　　被孙中山先生誉为“西北革命巨柱”的陕西辛亥革命先驱井勿幕，于1918年11月在陕西兴平县南仁堡被人谋害。他的死，成为民国初年的一桩疑案。

　　袁世凯窃取革命果实并欲恢复帝制。井勿幕奋起曰：“斯时不起，民国为无人”，协助孙中山、黄兴、蔡锷等发起了二次革命、护国战争及反对段琪瑞的护法运动。井勿幕曾由越南潜入云南，参加反袁的护国战争，任护国军熊克武部前敌总指挥，转战川南。护法运动中，井任陕西靖国军总指挥，领导了陕西讨段反陈（陕督陈树藩）之役,从者数万。井并派人与广州护法军政府西南靖国军联帅唐继尧及熊克武等联系，由是川滇黔各军叶荃、但懋辛、王安澜、吕超等率军援陕讨陈。陕西靖国军因之声势大震，关中西部除户县、兴平，悉数被靖国军占领。

　　1918年11月20日，井勿幕西行凤翔慰劳云南叶荃援陕部队，归返三原途经兴平之际，接陕西靖国军第一路军司令郭坚专函，约井于次日同到附近南仁堡会商攻取西安计划。井勿幕乃带随从8人乘马前往践约。井抵南仁堡即被郭部营长李栋材迎入一厅房内，而井未见郭至，始觉有不测发生。井怒斥李并掷手中水烟袋击李，纷乱中忽有人自门外报告“郭司令到———”勿幕起身视门外，而在场的郭坚马弁任申娃、李新生从井身后开枪射击，井即仆地殒命，年仅31岁。

　　井被害后，随从除一人逃脱，均被射杀。李栋材用刀割下井勿幕首级，而后传令全营渡渭河南去西安。李部屯兵西关草阳村，献井首级给陕督陈树藩。井勿幕遽死，陕西护法运动局面“遂大坏”，西南援军亦因失去援手，不久退回四川去了。

　　井案发生后，舆论大哗。纷纷议论主谋者何人。时人谓首嫌是郭坚，以井勿幕因靖国军各部扰民，军纪不整，曾大力进行整顿。而郭坚第一路军军纪最差，井对郭多次批评。郭则素怀野心，难以驾驭。井对其整训，郭多有怀恨，因此想杀井后，再借献头之机图陈，一箭双雕。只因陈树藩有所防范，栋材未能得手。杀井凶手任、李两位皆郭之弁目，但非但未予追究，日后皆将二人升任连长。郭坚之外，又有人谓杀井主谋是陕督陈树藩，李栋材只是为陈收买的枪手而已。当时于右任有挽联曰：“我哭井勿幕，耿耿爱国热忱，不亚宋渔父（宋教仁）；谁言李栋材，明明杀人凶犯，就是陈树藩！”

　　井勿幕夫人马氏居西安，闻噩耗携女多次去督府讨说法，陕军田玉洁、云南援军叶荃及井之胞兄井岳秀亦纠责勿幕死因并缉凶手甚急。陈树藩慑于各方压力，乃先遣资二万元驱李栋材逃匿汉口租界，然后将井首级交还井旧将田玉洁。陈树藩而后又将李栋材逃匿处告知井岳秀，一为开脱自己，二也恃李栋材在汉口租界里岳秀奈何他不得。

　　先是，井被杀时逃脱的一随从警弁，当夜又潜回南仁堡，冒险负无头井尸身回到靖国军防地。田玉洁为安全计，派人将井遗体运至泾阳。至此，井尸身首得以保全。

　　于右任在井遇害后立即致函国会众议院：“天乎何心，坏我长城”，“惟有誓灭国贼，慰我先烈。”并以陕西靖国军总司令名义，呈请广州护法军政府以陆军中将阵亡例追恤。但是当时军阀割据，孙中山领导的护法运动失败，根本不能顾及此事。不得已，井的遗体由田玉洁将军从泾阳移至蒲城井之故乡，草草葬于县城东十二里的紫荆原南麓。于右任有诗哭井勿幕云：“十日才归先轸元，英雄遗憾复何言。渡河有恨收群贼，殉国无名哭九原。秋兴诗存难和韵，南仁村远莫招魂。还期破敌收功日，特起邱山拟宋园。”

　　话分两头，再说井岳秀知李栋材藏匿处后，誓欲手刃此獠以雪弟恨。他以重金买通湖北督军王占元，设计捕李。李在汉口觉察出有异，乃欲乘火车外逃。而乔装成商人的岳秀手枪队队长李福成等早有准备，于火车未发之际一举擒获李栋材。福成随即押解栋材乘火车抵太原，山西阎锡山与井岳秀关系密切，故全力相助。李栋材由太原起解后，施以双镣，阎派人节节护送，而井岳秀则令人每天给李栋材身上刺一大针，直至井之镇署榆林。

　　1919年中秋夜，井岳秀令将李栋材缚于镇署西花厅的葡萄架柱上，旁设勿幕灵堂，将李剖腹剜心致祭。李高声叫骂，声不绝口。岳秀杀李后，将其尸拖至校场，剥去其皮，蒙于马鞍上坐骑，以解心头之恨。但是，到底杀井的主凶是何人，仍无定论。此后世事推移，而天下局势无一日安宁，此一桩公案，无暇论及，逐渐为人淡忘了。

　　抗战胜利后，蒋介石想起了这位已历27载旷野荒城，未封正冢的井勿幕先贤。乃经国民党中央常委会决议，由国民党党史委员会立传，并由国民政府明令褒奖。同时决定择址长安南郊风光秀丽的少陵原清凉寺旁购地12亩，重建陵园。蒋介石为其墓题写了“追赠陆军上将井勿幕先生之墓”的巨型石牌坊。1945年井勿幕忌日这天，时任南京政府监察院长的于右任来陕主持了井勿幕迁葬事宜。

　　井勿幕死后27年得享哀荣，不料井案则又起风波。忽一日，勿幕昔日参谋、同盟会员华孝康具状陕西高等法院，告发杀井主凶为该省府新增委员马凌甫。原来这华孝康多年来暗中搜集井案证据，集结为《井案纪实》一书，秘不示人。那马凌甫曾追随郭坚与祸陕的刘镇华，素为陕人所不齿，故数十年未尝回陕。井勿幕安葬后。华孝康于偶然中得知陕西省政府改组，而新委员中有马凌甫，遂有具状告马之举。诉状言当年郭坚本不同意在兴平召开军事会议，但马凌甫以参谋长职权命郭坚随身副官张拟郭坚字体和名义擅发公函，诱杀井勿幕。华并出具张与当年郭坚随从心腹冯绍芳往来信件，证验其字与郭酷似，以为证据。华极力要求惩办主凶马凌甫，为井申冤。华还将其所录《井案纪实》公之于世。后法院以井案已逾三十年不予受理，但马凌甫因此而声名狼藉，不久弃职而去。井案似因此应有个眉目了，谁料在1946年9月18日，华孝康由户县乘轿车赴西安途中