蒙恬,姬姓,蒙氏,名恬。汉族,祖籍齐国人,秦朝著名将领,被誉为中华第一勇士。蒙恬出身于一个世代名将之家。

祖父蒙骜、父亲蒙武均为秦国名将,深受家庭环境的熏陶,自幼胸怀大志,立志报效国家。蒙恬率三十万大军北击匈奴,收复河南地。

修筑西起陇西的临洮,东至辽东的万里长城,征战北疆十多年,威震匈奴。传他曾改良过毛笔,是中国西北最早的开发者,也是古代开发宁夏第一人。

蒙恬祖籍山东省蒙阴县,故里在蒙阴县城西南75公里处的边家城子村。据考证,蒙以蒙山为氏。

先世为齐国人,战国时,祖父蒙骜于齐投靠秦昭王,领军攻打韩、赵,累官至上卿。父亲蒙武也为秦将,曾任秦内史,与秦将王翦联手灭掉楚国。

蒙恬出身于一个世代名将之家。祖父蒙骜为秦国名将,事秦昭王,官至上卿。

蒙恬成长于武将之家,深受家庭环境的熏陶,自幼胸怀大志,立志冲锋陷阵,报效国家。他天资聪颖,熟读兵书,逐渐培养了较高的军事素养。

公元前221年,蒙恬被封为将军,攻齐,因破齐有功被拜为内史,其弟蒙毅也位至上卿。蒙氏兄弟深得秦始皇的尊宠,蒙恬担任外事,蒙毅常为内谋,当时号称忠信。其他诸将都不敢与他们争宠。

秦统一六国后蒙恬奉命率三十万大军北击匈奴。收复河南地,自榆中至阴山,设三十四县。又渡过黄河,占据阳山,迁徙人民充实边县。

其后修筑西起陇西的临洮,东至辽东的万里长城,把原燕、赵、秦长城连为一体。长城利用地形,籍着天险,设置要塞,有力的遏制了匈奴的南进。

后受遣为秦始皇巡游天下开直道,从九原郡直达甘泉宫,截断山脉,填塞深谷,全长一千八百里,可惜没有修竣完工。蒙恬征战北疆十多年,威震匈奴。

公元前210年冬,秦始皇游会稽途中患病,派蒙毅去祭祀山川祈福,不久秦始皇病死,死讯被赵高封锁。

中车府令赵高同丞相李斯、公子胡亥暗中谋划政变,立胡亥太子。胡亥即位,便遣使者以捏造的罪名赐公子扶苏子婴）、蒙恬死。扶苏自杀,蒙恬内心疑虑,请求复诉。

使者把蒙恬交给了官吏,派李斯舍人来代替蒙恬掌兵,囚禁蒙恬,胡亥又囚禁了蒙毅。子婴力谏,认为不可诛杀蒙氏兄弟。胡亥不听,杀蒙毅。又派人前往阳周去杀蒙恬。吞药自杀。

☞〖关于彝族姓氏的一点简述〗

彝族在上古时期又称羌戎，“鬼方”，夏商时期称“夷戎”、“濮人”等。新中国成立后才流称彝族。在上古社会时期同各民族一样，皆以部落联盟为主要纽带，相互支援，共同生活的聚居群体，随着生产力的提高，文化的不断发展和交融，这些先在统治阶级里面出现了姓氏。如：“蒙氏”、“乌蒙氏”、“奢氏”、“阿沽氏”等等。蒙氏是唐朝时期南诏国的王室的姓氏;乌蒙氏是宋钦宗赐封的乌蒙王的姓氏，明太祖朱元璋赐姓“禄”；奢氏是川南彝族地方首领的姓氏，明初明太祖朱元璋赐姓“禄”，由于改土归流，“禄”家在清朝时远走云贵各地，改姓“余”。“阿沽氏”本源顾，姓氏源于“己姓（巳姓或姒姓）”顾氏“伯爵”顾伯，系“伯爵”后裔。如今“能彝（呵笃或呢以）”系“阿沽”者，皆系同宗同源。至元末明初大量被统治阶级的家族也开始有了姓氏。如：“曲木”“曲比”“吉子”等，而且同姓不同家族的姓氏出现了很多，比如：“曲木”有“沙者曲木”、“曲木聂乃”、“曲木拉玛”、“吉尼曲木”等等。“沙者曲木”与“曲木聂乃”都是“乌蒙家族”中的“聂乃惹所家族”中的分支；“曲木拉玛”是“阿莫惹古家族”中的分支；“吉尼曲木”是“吉尼惹黑家族”中的分支。“曲比”也有两种，“沙玛曲比”和“哦齐曲比”。这种现象在彝族姓氏中是很普遍的。彝族姓氏的来源主要是祖先的姓名，这是由彝族的父子连名制谱系而来的。而当时祖先的名字很多都来自于生活，有的是动物名：阿祝（狐狸）、阿海（老鼠）、克惹（小狗）、阿张（乌鸦）、阿牛（猴子）等等；有的是职务名：尔古（工匠师）等等。有的是诸侯国名；阿沽伯爵。有的是地名：莫伙（峨边莫伙拉达：今乐山峨边县境内）、日史（日史普吉：今凉山普格县）、阿勒（阿勒南瓦：今凉山金阳县南瓦、土沟等乡）、玛海（玛海伙吉：今凉山金阳县马依足乡）等等。总之，彝族的姓氏是一个庞大系统。 彝族在明朝初期开始出现了很多汉姓。主要是因为中原王朝皇帝的赐姓，而使很多彝族人也使用汉姓。如：明太祖朱元璋赐姓的有：贵州宣慰府----“安”；永宁宣抚司----“禄”等等。就是因为这些大土司开始使用赐姓，属民也开始自己取用汉姓。到建国初期云南、贵州、广西等地的彝族基本上使用汉姓，只有凉山彝族还保留着彝族本身的姓氏。这是因为凉山彝族处于封闭的奴隶制体制的缘由。到了解放后，凉山彝族也纷纷取汉字当做姓氏。各个家族家支的汉姓都有所不同。取法有几种：1、沿用地位较高的祖先的姓氏。2、选用地位高的祖先的名字中的一个字。如：沙者曲木、吉胡吉伍、首木阿勒、俄木都是“乌蒙王”的子孙，有的汉姓取用“邬”，有的取用“木或蒙”，有的取用“王”。3、有的取用家支姓氏中的一个字。如：“罗伍”取用了“伍”作为家支的汉姓，“俄木”取用“木”作为家支中一部分人的汉姓。4、有的是义译过来做汉姓。如：“木古吉伍”就义译过来指“猪”，但是他们用“朱”做家支中部分人的汉姓。这都是彝族地区进一步发展的体现，是彝族与各个民族的文化交流而产生的现象。是彝族姓氏文化变迁的必然结果。 历经几千年来的彝族的姓很多，一个氏族就有几十种姓（不过“呢也和喝笃”是家族的核心纽带），姓越多家族的人口也就越多，在以前人口越多势力也就越大，就会有这个家族的一席之地。彝族从古到今都是一个按等级来论婚嫁的，一个彝族人的姓氏就代表了他的等级。他反应了彝族的社会形态，也是彝族人民文化的重要组成部分。彝族的姓氏主要来自祖先的名字，表明彝族人民是一个非常崇拜祖先的民族。也说明了彝族人民是非常重视血缘关系的一个民族，血缘也成了彝族人民联系的一个纽带。现在有很多的家族在编写家谱的时候有规定家规，家规中就会明确规定家族汉姓要用哪个字来做为家族的汉姓，每个家族皆有自己的“姓氏历史渊源”。这些都是因为文化交融的影响，随着彝族地区的发展，彝族人民生活水平的挺高，彝族姓氏文化也在不断变迁中交融和发展，发展中演化和推进。

蒙氏不止一位秦将啊

蒙氏家族是战国时期秦国的名将家族，包括蒙骜、蒙武、蒙恬、蒙毅祖孙三代，蒙骜历仕秦昭襄王、秦孝文王、秦庄襄王、秦始皇四朝，屡立战功。

蒙武担任副将，曾跟随王翦率军攻打楚国，大败楚军，斩杀楚将项燕。

蒙毅、蒙恬兄弟二人一文一武，蒙恬管军事在外统兵，蒙毅掌朝政在内辅佐秦始皇。蒙氏家族三代仕秦，攻城略地，出生入死，为秦始皇统一六国，立下汗马功劳。

蒙氏教育认为蒙氏老师在教育孩子方面越“无为”越好，这话怎么理解呢？就是尽量少去干涉孩子的自由活动。如果全班的孩子，每一个人都在玩自己喜欢的教具或游戏，没有人去无端地打扰别人，即使这个教室里不是那么安静，甚至有些吵闹（如有的孩子在唱歌），老师都不必去管他们，当然，老师得从旁观察。

这个老师的“无为”理论体现最深的就是蒙氏教育的“三步教学法”。下面举例说明。

当孩子到了学习语言的时候，家长或老师有义务教给他们正确的语言（或名称），以便让他们把感觉和语言联系起来（在蒙氏教育中，教语言是在孩子们熟悉了感官训练之后的工作）。譬如：摸到盛了热水的杯子，教给他“热”这个语言。其他的感官认识如视觉方面：看到的物体是“粗的”还是“细的”、“大的”还是“小的”、“长方形的”还是“三角形的”；触觉方面：摸到的物体表面是“粗糙的”还是“光滑的”、水是“热的”还是“凉的”；味觉方面：酸甜苦辣咸等等，无穷无尽。

以“粗的”、“细的”为例：教具还是那套长短一样，但粗细不等的圆柱体。老师把这些圆柱体一排溜摆在桌子上，从粗到细排列。

老师从两头拿起最粗的和最细的两个圆柱体，把粗的展示给孩子们，说：

“这是粗的。”

然后把细的展示给孩子们，说：

“这是细的。”

第一步完成了，把表达“粗”和“细”的这个语言（名称）告诉了孩子。在这里要注意的是，老师的语气一定要缓慢而清晰。

第二步，老师提请求：

“请把粗的给我。”、“请把细的给我。”

孩子如果先前听明白了，他会做出正确的反应，即按照老师的请求把粗的或是细的圆柱体拿给老师。

第三步，老师指着粗的圆柱体问孩子：

“这是什么样的？”自然，孩子应该能回答：“这是粗的。”

老师又指着细的圆柱体问孩子：

“这是什么样的？”同样，孩子要回答：“这是细的。”

如此，三步教学法完成。

老师的“无为”体现在哪里呢？三个方面：

一，语言一定要简洁，不要有任何的解释性语言，要做到纯粹就事论事，把孩子的注意力集中在这两根圆柱体上，任何其他的东西即使是相关的东西都不要涉及。

二、如果在这个过程中孩子出了错，譬如在第二步和第三步中不能按照老师的提问说出正确的答案，老师也不要纠正。因为此时孩子没有准备好学习这些东西，即使当时纠正了，孩子也未必学得来。此时的正确做法是，微笑着摸摸孩子的头，把所有教具拿走，以后找机会再重新进行。

三、如果孩子一遍就记住了，那么这两个圆柱体弃之不用，接下来拿剩下的粗细对比强烈的圆柱体，重复这三步。如此，直到把所有的圆柱体都拿完教完。在这里，又体现了蒙氏教育一直在强调的实体训练理念，经过重复的实体训练，概念就在孩子心中确立下来了。

我对这个“三步教学法”特感兴趣，觉得很有意思，这里面蕴含了人从小到大的一个成长规律方面的认识问题。对于一个刚出生两三年的孩子，他身边的一切对于他，都是新奇陌生需要学习的，而他的心智也处于刚刚起步的阶段，非常简单，接受不了复杂而冗长的东西，所以，给予他的任何语言和概念都必须是简洁、明白、客观的。但作为成人，因为懂得很多，在教孩子时，就免不了罗里罗嗦、旁征博引地大加解释，以为这样可以加强孩子的理解、联想和记忆，其实这恰恰适得其反，把孩子弄得脑子里是一团浆糊，云里雾里，从而扰乱了他的心智。

山东临沂历史名人名将群星闪烁。最为耀眼的应该是蒙阴县联城乡的蒙氏一门三代四位名将名相了。首当其冲数第一的莫过于秦国著名战将和上卿的蒙氏先祖蒙骜。第二应该是秦国大将军蒙武。第三应该是中华第一勇士、宁夏开发第一人、万里长城的连接指挥者中华战神、

参加宗亲会活动邀请函范文篇四

　各位宗亲、贤达：

　大家好，山东苏姓宗亲联谊会(会务筹委会)，兹定于2012年7月1日在齐鲁文化发源地、孔孟之乡山东济宁市召开山东苏姓宗亲恳亲大会。

　会议内容：

　1、增选完善山东苏姓宗亲联谊会，常务理事职能，加强山东苏姓宗亲会对异地联谊会之间的交流与合作，架设信息平台，谋求共同发展。

　2、积极配合世苏总会，完成好世苏大宗谱、山东苏氏源流与苏姓当代人物篇以及苏氏村志的撰写工作。做好编撰《山东苏氏》定居志的编撰筹备与资料搜集任务。

　3、本次参会人员的资料与集体的合影，将被刊入《中华苏氏大宗谱》中，载入史册，流传百世。

　注：本次会议特邀嘉宾有世苏总会副理事长、北京苏姓宗亲会会长(部级国家巡视员)苏是媚先生。

　;世苏总会七届大会秘书长;第八届世苏总会中国大陆联络部主任;陕西宝鸡大学苏振武教授;世苏总会顾问北京大学教授;世苏大宗谱总编管成学教授;世苏总会副理事长、天津苏姓宗亲联谊会苏建民宗长;深圳苏姓宗亲联谊会苏潮平宗长;贵州苏姓宗亲联谊会苏克俊会长;福建宁德市苏姓宗亲会苏水松会长等特邀嘉宾到会祝贺!

　诚邀山东各地苏姓宗亲、贤达出席会议(每地限一至三名)。

　联系人：

　山东苏姓宗亲联谊会

　会务组：

　20xx年5月18日

　xx省首届苏姓宗亲联谊会常务理事会

　七月一日大会日程(20xx年)

参加宗亲会活动邀请函范文篇五

　尊敬的蒙氏宗亲：

　您好!首先祝您工作愉快、身体健康、事业发达、合家欢乐、财发人兴、万事如愿!

　蒙氏文化，源远流长，承先启后，脉脉相承;蒙氏家族，枝繁叶茂，和蔼济济，宗亲族君，人才辈出，遍布世界。从诞生到今天，蒙姓氏在全国姓氏人口中排名第200位，平均率为0038%。

　为了繁荣蒙氏文化，增进宗族联络，促进宗族团结，共铸蒙氏辉煌。应广大蒙氏宗亲的强烈要求，我们决定成立蒙氏宗亲南宁联谊会，为了能够顺利地成功成立联谊会，经征求多数宗亲的意见，特决定于20xx年7月17日在南宁举行“在邕蒙氏宗亲见面会”。

　这次见面会对于增进蒙氏宗亲的感情，对蒙姓人能够更深刻地认识蒙氏家族的历史，对蒙氏宗亲南宁联谊会的筹备起到奠基的作用，其中意义非常重大。特别是对增强蒙氏大家庭的凝聚力有重要的作用。在此，我们诚挚地邀请您参加"在邕蒙氏宗亲见面会"，并期待您的光临!

　报名时间：即日起至20xx年6月30日，参会费用10000元/人(在校大学生50元/人)。

　见面会时间：7月17日(星期六，农历六月初六)

　见面会议程：1、宗亲报道，领取《蒙氏人在南宁宗亲见面会手册》一书及与会相关资料;2、宗亲代表致欢迎词;3、宗亲会餐;4、讨论成立蒙氏宗亲南宁联谊会的相关问题;5、决定成立蒙氏宗亲南宁联谊会的相关事宜;6、合影留念;7、宗亲自由交流。

　为了在见面会上促进宗亲间彼此的认识、缩小彼此的距离，增加彼此的了解，特编写《蒙氏人在南宁宗亲见面会手册》一书，请所有有意参加见面会的宗亲(同样也欢迎其他因故不能见面会的在邕宗亲提供资料)尽快将资料通过电子邮箱或者邮件快递发给我们。资料征稿要求是：姓名、性别、民族、出生年月日、籍贯、毕业院校、父母兄弟-子女情况、家族情况、工作及其所取得的成就、所获得荣誉称号、两寸照片一张、工作照1至2张，通讯地址、邮编、电子邮箱、联系电话等，所写内容要求实事求是，文字在1000字以内(我们将在所有稿件中择优刊登在即将出版的《神州大地蒙氏人》一书中)。

　另外，根据部分蒙氏宗亲的提议与要求，经研究，在《蒙氏人在南宁宗亲见面会手册》一书出版时，计划在书中增插若干个彩色扉页专页，铜版纸高档印刷，每个版仅收取入刊费人民币2500元，欢迎蒙氏宗亲专版刊载其个人简介、企业风采及产品，限定刊载蒙氏宗亲所提供单位。入刊稿由入刊单位按大16开版自行设计初稿，经电子邮箱发来审定，合格后，凭通知交纳入刊费。书出版后赠送样书20本作为回报。

　由于时间紧迫，希望您接函后及时撰稿及报名，让我们来共同为蒙氏宗亲南宁联谊会的成功举行作出坚固的奠基。另外鉴于您或许公务繁忙，不能亲临本次见面会，那么请您一定要将您的资料及时寄给我们(也可以打电话让我们上您指定的地点去取回来)，而且希望您能够参加宗亲会的成立、成为蒙氏宗亲会理事。同时也非常希望您所在单位能在“手册”上刊登广告。谢谢!

　期盼您的答复，欢迎您届时光临!

　祝您身体健康，工作顺利，合家欢乐，事业发达，万事如意!