端木姓的来源寓意聪明的名字

栏目：资讯发布：2023-10-11浏览：3收藏

端木姓的来源寓意聪明的名字,第1张

端木姓的来源

一、来源有三。

1、源于芈姓(祝融氏)，出自西周初期周文王姬昌之师鬻熊之后端木典，属于以先祖名字为氏。

据历史文献《端木氏家谱》、《端木氏祖德性谱》的记载：黄帝次子昌意。昌意生颛顼，颛顼生称，称生卷章，卷章生二子：长子重黎，次子吴回。吴回生陆终，陆终生六子，少子季连。季连生附沮，附沮生穴熊。之后其世系失记，至二十余世有鬻熊，仕于周，为周文王姬昌、周武王姬发之师。鬻熊生二子，长子熊丽，次子端木。端木生典，典以父名为姓，名端木典，这是端木氏得姓之始祖，其后几世断纪无考。

2、源于回族，属于汉化改姓为氏。回族端木氏，出自汉族端木氏融入回回民族。

早期的回族端木氏族人，有著名的清朝书法家端木埰、书画家端木焯、端木治等。端木氏回族主要分布在安徽省和东南沿海地区。

3、源于改姓，出自台湾省林氏族人

在今台湾省，有一部分端木氏族人，其原本姓林氏。在中华民族最深重的耻辱时期日据时代(公元1895～1945年)，日寇强迫当地人民的汉姓倭化，于是很多林氏族人皆改成了端木氏。端木意即双木之林氏。

二、迁徙分布，聚集地

端木氏复姓或是典型的汉族姓氏，端木复姓在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前一百位，不过，在宋版《百家姓》中排序为四百四十七位，在复姓中排序为第三十七位。据史籍《元和姓纂》上记载，端木姓是孔子弟子端木赐的后代。端木赐，字子贡，在孔子众多弟子中，他有口才而能料事，又善于生财，所以家累千金。在春秋政坛上，端木赐也是一位重要人物，历任鲁、卫诸国宰相，曾经游说吴国，出师敌齐以存鲁。端木赐是当时的卫国人，根据史书考证，他便是端木氏家族的始祖，其后世子孙以王父字为氏而姓端木。至今已有两千五百年以上的历史。古代的卫国在今河南淇县一带，全国端木氏家族便发祥于这里。

三、郡望堂号

郡望

鲁郡：亦称鲁国、鲁国郡。西汉朝初将秦朝原来的薛郡改为鲁国，治所在鲁县(今山东曲阜)。三国时期的曹魏及晋朝改为鲁郡，其时辖地在今山东省曲阜、泗水、滋阳一带地区。南北朝时期的北齐又改为任城郡。另外，隋朝时期有个鲁州鲁郡，唐朝时期有个兖州鲁郡，其间虽然都辖有曲阜，如隋朝时期曾改鲁县为汶阳县，继而恢复曲阜原名，而治所均在兖州。唐朝时期鲁国郡在今山东省的滋县。

广平郡：汉景帝刘启中元元年(壬辰，公元前149年)分邯郸郡置郡，是由邯郸郡分置，治所在广平(今河北鸡泽)，其时辖地在今河北省任县、南和、鸡泽、曲周、永年及平乡西北、肥乡东北一部分地区，后改为广平国。东汉时期废其郡并入巨鹿郡。三国时期曹魏明帝曹睿太和元年(丁未，公元227年)复置广平郡，辖境有所扩大。广平郡在隋朝文帝杨坚开皇初年(壬寅，公元582年)被废黜。

颖川郡：战国时期秦国灭韩国后，以所得韩地于秦王赢政十七年(公元前230年)置颍川郡。之所以名为颖川郡，是因为有一条河，名为颖水，其上游支系流经郡中大部分地区。郡治设在阳翟(今河南禹州)，其时辖地在今河南省许昌市、长葛县、登封市、宝丰县以东，尉氏县、郾城县以西，密县以南，叶县、舞阳市以北一带的广大地区。南北朝时期东魏武定年间治所移至颖阴(今河南许昌)，北齐则改为长社县。隋朝初期曾废黜颖川郡。唐朝时期复改为长社，后又曾改许州为颖川郡。

浔阳郡：西晋永兴元年置浔阳郡，治所在浔阳(今江西九江)。唐朝时期改九江郡为江洲，唐天宝元年(壬午，公元742年)改为河阳郡，至唐乾元元年(戊戌，公元758年)又复为江洲。

荥阳郡：秦朝时期置郡，其时辖地在今河南省原阳市。西汉时期辖地在今河南省荥阳市东北部一带。三国时期曹魏国正始三年(壬戌，公元242年)分河南郡置郡，改治所至河南省荥阳县，其时辖地今河南省黄河南部、荥阳县至朱仙镇一带，包括今开封市、郑州市在内的八县。北魏时期移治到今荥阳县。南北朝时期的北齐改为成皋郡。隋、唐两朝均为郑州荥阳郡。

堂号

鲁郡堂：以国立堂，亦称鲁国堂。

广平堂：以望立堂。

颖川堂：以望立堂。

浔阳堂：以望立堂。

荥阳堂：以望立堂。

在华夏大地,有且只有四姓是所谓的“通天家谱”，这四姓就是孔、孟、曾、颜。这四家的祖先都分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤，四家所用的字辈千百年来完全相同。

这四姓始祖，古往今来，皆以圣人尊之。至圣为孔子，孟子被尊为亚圣，他是孔子之再传弟子，而复圣颜回、宗圣曾子均是孔子的嫡传高足。

孔孟颜曾四姓在现实世界虽没有找到自己的精神家园，却以“斯文在兹”的信念为后世中国人建立了一个精神家园。

这个看似与国家民族没有多大关系的同族谱之字辈，实际上却折射出一个民族血脉相承的缩影。

一

该四姓后人的现取名，正式订出行辈是从孔门第五十六代开始的。明朝初年，朱元璋曾赐孔氏八个辈字：即“公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤”供起名用。后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年第五十七代孔讷先后袭封衍圣公。

明末由第六十五代衍圣公孔胤植(孔荫植)奏准，崇祯帝赐字“兴毓传继广，昭宪庆繁祥。”至清朝乾隆皇帝又赐字“令德维垂佑，钦绍念显扬”。民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请当时的北洋政府核准公布。亦即第八十六代至一百零五代。即“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。

到现在为止，已知最小的辈是孔门第八十三代“念”字辈。因此，不少孔孟等四姓后人从名字上就能看出来辈分大小。

有待指出的是：这并非是孔、孟、颜、曾传人一直使用的，而是在清乾隆九年（1744年），由礼部调查整理，报皇帝钦定作为孔孟颜曾后裔行辈的顺序的。现家谱如下：

希、言、公、彦、承，

弘、闻、贞、尚、胤；

兴、毓、传、继、广，

昭、宪、庆、繁、祥；

令、德、维、垂、佑，

钦、绍、念、显、扬；

建、道、敦、安、定，

懋、修、肈、彝、常；

裕、文、焕、景、瑞，

永、锡、世、绪、昌。

二

上述四姓族谱，据说“卜”姓亦遵照之。卜商为卜姓始祖。不过，卜子的影响力远不及上述四圣。

说到四姓该族谱，尤以“兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德惟垂佑，钦绍念显扬”而耳熟能详。在当代四姓的族人中，许多人都会当做家谱来背诵。甚至有不少外姓人也说这是孔孟两大家的家谱，也有些人说这是孔孟颜曾四大家的共同家谱。

严格的讲，这些表明辈分的名子开头“字”不是家谱，家谱是记载某个家族世系传承情况——即各个支脉的男性家庭成员及其配偶、儿孙年龄职业住址等情况（封建社会中女性长大成人要出嫁，所以不计入家谱）的花名册（类似家族内部的户口登记薄）和家族成员中重要人物重大事迹的记录本。

近来，历年清明节至，来自海内外的三百余名孔子后裔必然在山东曲阜孔林孔子墓前祭奠了共同的祖先——孔子，子孙们依次向一世主孔子深深鞠躬行礼、敬献花蓝，并诵读祭文。之后又分别来到二世祖墓、三世祖墓、中兴祖孔仁玉墓和远代诸墓望祭之坛前，按照释奠先祖“必丰、必洁、必诚、必敬”的礼仪要求，举行了传统释奠祭祀。

自上世纪八十年代中期恢复祭孔活动以来，曲阜的祭孔活动都是在孔子诞辰日举办，属于“秋祭”。而在传统上，最隆重、最重要且必不可少的都是“春”“秋”两大祭。2008年，曲阜恢复了传统的春季祭孔。如今的春季祭孔大典定于4月3日在孔子出生地尼山隆重举行。曲阜的孔氏家族墓地，是目前世界上面积最大、墓葬最多和最集中的家族墓地，也是世界延时最久保存最完整的家族墓葬群。自孔子“葬鲁城北泗上”，其子孙接冢而葬，两千多年从未间断。

据悉，目前，孔子后代有三百多万人，至今已繁衍八十多代。其中，曲阜的孔子后裔占曲阜人口的五分之一，大约有23万！

孔子家族嫡长孙（第四十六代）自宋仁宗至和二年起世袭爵位“衍圣公”，主要任务为祭祀孔子、传承中国传统文化。台湾已故的孔德成是延续八百九十余年的“衍圣公”最后一代。

不过，目前最流行的说法是民国时代的大财阀孔祥熙，并非孔门嫡传后裔。因其母嫁入孔门时已有身孕。

此外，还有一部分是回民，姓孔，这是很特殊的。或许会有人问，孔子是汉族，为什么他的子孙是回族哪。原因是：孔子的第59代子孙孔彦嵘娶了一名回族女子，名叫马甲尕，夫妻两人生育了3个儿子。马甲尕要求一个儿子加入回族，并且信仰伊斯兰教。她缝制了一顶穆斯林戴的白布帽子，三儿子年幼好奇，争着戴这顶帽子，于是顺从母亲的意愿成了穆斯林。在甘肃永靖县，孔氏穆斯林被当地人称为“孔回回”。

孔孟四姓的后裔中除了有回族外，还有土族、东乡族、藏族、满族、保安族、土家族、朝鲜族和撒拉族，他们分别信仰伊斯兰教、佛教、喇嘛教、基督教等宗教。

三

现在，我们具体谈谈该四姓共同族谱的由来。

先说是否存在“孔孟一家亲”。当前，“天下孔孟是一家，看字排辈论高低”的说法很流行。由于孔子、孟子的后人共用一个家谱，不管姓孔姓孟走到哪里都要当一家人来对待。还说在旧中国孔家孟家子弟外出旅行，即使逃荒讨饭，来到陌生的孔孟人家，只要一提自己姓孔或者姓孟，就会被当一家人来看待。要按照姓名中的“字”表明的辈分论高低，岁数大辈分低的人也要给岁数小辈分高的人磕头行礼，称“叔”喊“爷”。东道主要给讨饭者安排吃住，走时还要送些粮食。这是和外姓人的区别之处。

要搞清孔孟是否真的一家，就需要看是不是两家真的共用一个家谱。经查阅家谱网得知：《孔子世家谱》是专门记录孔子家族繁衍脉络的谱牒，从孔子时代至今已传承了二千五百多年，跨越了八十多个代次，共登记近200万人。2005年，英国吉尼斯世界纪录有限公司在法兰克福宣布，中国的《孔子世家谱》被认定为目前世界上最长的家谱。

《孔子世家谱》原为手抄本，明朝时《孔子世家谱》形成“六十年一大修，三十年一小修”之约定。然而由于种种原因，历史上只大修过四次，分别在明朝天启年间、清朝康熙年间、乾隆年间、和1937年民国时期。

而《孟子世家谱》也记载了从孟子到第七十五代孙孟祥拹（1990年在台湾继任亚圣奉祀官）的历代孟氏子孙繁衍情况。清朝康熙五十九年(1720年)，孟子六十五代孙世袭翰林院五经博士孟衍泰修编了一部较为完整的族谱，分送族众。康熙六十一年(172Z年)秋，孟子六十五代孙世袭翰林院五经博士孟衍泰重校《三迁志》。

孟氏族谱规定，续谱之时要将旧谱缴入谱馆，一旦新谱修成，要将旧谱销毁，所以清代以前的孟氏族谱已经没有了，现在传世的只有《道光谱》、《同治谱》两种木版刊印本。

由此可见，孔孟两家各有独立的家谱，家谱中都没有两家合并为一家之说。至于曾、颜，亦如是。我们进而可以推断，从宗族的角度讲，孔家就是孔家，孟家就是孟家，曾家事曾家，颜氏仍是颜氏。颜氏之源与孔子母亲无涉。

据说，这四个通天谱的后裔，是不需要说“免贵”的姓氏。

也有此分析出：四姓具备共同族谱，并非是春秋战国时代相约而定的，而是后来的历代统治者为了维护自身的政治利益而强行以定。

当然，无可否认，四姓之始祖确实亦渊源甚多。众所周知，孔子及其学生的学说不仅影响了中国几千年的发展进程，还深刻地影响着每一个中国人的思想和行为模式。在西方人看来，孔子无疑是足以与苏格拉底、耶稣、释迦牟尼柏齐名的思想家。

而孟轲，也是儒家最主要的代表人物。“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义是影响了很多执政者的至理名言。

关于曾参，其实是孟轲的老师的老师，其在孔学中的地位，很长时间以来未被认识，唐宋之后才被高度认可。他对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树，他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本的孝道观影响中国两千多年，被称为“上承孔子道统，下开思孟学派”。

而颜回，是孔子最得意的徒弟，有评价说“颜渊独知孔子圣也。”颜回所认同的“天人合一观”所表现的对客观规律的尊重是那个年代的精神瑰宝。

其实，儒家学派以孝道为先，排序以入道为先，应该是孔、颜、曾、孟才对。原因很简单：颜回和曾参是孔子的学生，颜回是曾参的师兄，曾参却是孟轲的师祖！

孔孟颜曾四姓在现实世界没有找到自己的精神家园，却以“斯文在兹”的信念为后世中国人建立了一个精神家园。

端姓氏读duān。

端姓在中国大陆和中国台湾都没有列入百家姓前一百位。据《路史》载，战国时晋被韩、赵、魏三家瓜分，原晋国迁居于端邑，遂以居处为氏。又据《端氏家谱》载，出自孔子弟子子贡，本姓端木氏，后以省文称端氏。端姓望居东阳（今浙江省金华市）。

在中国姓氏衍变的历史上，避仇、避难或其他原因的改姓，古人多取求简原则，如复姓改为单姓，一般是取原姓之中一字，多数取首字。

例如，端木氏的第九世的端木肇恰遇秦始皇“焚书坑儒”，便去端姓木，隐蔽于鲁国。一直到第十世木庚，才恢复端木氏复姓，迁居回祖籍黎邑。

姓氏源流

源于姬姓，出自春秋时期卫国端木赐之后，属于已先祖名字为氏。据史籍《元和姓纂》记载，春秋时期，在鲁国孔子门下求学而道艺精通的七十二人中，有个人叫端木赐，字子贡。端木赐原是卫国黎邑人（今河南浚县），善于经商，是孔子所有弟子中最为富裕的。

他善于辩论，做事很能干，后来还当过鲁、卫、齐国的宰相，在春秋末期，端木赐存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越，一使而动五国之政。

问题一：品行不端什么意思

问题二：无端的端意思是不是原因？端有五个意思：

①用手平拿着：端饭|端茶|端勺。

②规矩；正：端坐|五官端正|品行不端。

③东西的一头；事情的开头：发端|开端|顶端。

④方面；项目：事端|弊端|变化多端。

⑤原因；起因：无端|祸端|借端生事。

这里的意思是：原因；起因

问题三：端的意思是什么正，不歪斜：端正（a．事物不歪斜；b．正派，正确；c．使端正）。端丽。端然。端庄。端秀。端静。端坐。

正派，正直：端方。端直。端重（zhng ）。品行不端。

事物的一头：端的（d）（a．事情的经过，底细；b．的确，果然；c．究竟。均亦称“端底”）。端倪。端详。事端。争端。

用手很平正地拿：端盆。端碗。端茶。把问题端出来说清楚。

姓。

端的 #duāndì 多见于早期白话。①的确;果然:端的不错。②事情的底细:未知端的。③究竟:这人端的是谁

〖例句〗武松读了印信榜文，方知端的有虎。

端详 #duānxiáng ①仔细地看。②端庄安详。③详细的情形:说端详。

〖例句〗①他静静地端详着照片，仿佛又回到了儿时。②老人容止端详，给人一种非常平静的感觉。

端正 #duānzhèng ①物体不歪斜:五官端正。②正派;正确:品行端正。③使端正:端正学习态度。

〖例句〗①他的字写得既端正又秀气，老师常常夸奖他。②经过老师的教育，小芳端正了学习态度，成绩有了显著提高。

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端

(形声。从立,专声。本义:站得直)

同本义

端,直也。DD《说文》。按:“立容直也。”

端,正也。DD《广雅・释诂一》

以端其位。DD《礼记・祭义》

端行颐溜如矢。DD《礼记・王藻》

振书端书于君前。DD《礼记・曲礼》

又如:端行(端正身躯而快步行走);端拱(端正身子拱手);端伟(笔直壮大);端端(端正;不倾斜);端身(摆正身体)

端正。引申为正直

水至平,端不倾。DD《荀子・成相》

选天下之端士。DD汉・贾谊《治安策》

又如:不端(不正派);好端端的(好好儿的);端一(端庄娴静);端士(端人;正直

端 duān

①〈古〉一种礼服:~章甫，愿为小相焉。(《论语・先进》)

②事物的一头:笔~、末~。

③(事情的)开头:开~。

④项目:不只一~。

⑤端正:~坐。

⑥双手平举着拿:~茶。

⑦姓。

端的

①果然;确实。

②究竟。

③事情的经过;底细。

端点〈数〉射线开始一端的点叫做射线的端点;线段的两端的点叫做线段的端点。

端方端庄;正派。

端倪

①事情的眉目、头绪。

②边际。

端详

①详情:听~。

②端庄安详:举止~。

③仔细地看:~了好久。

端绪头绪。

端庄(举止神情)端正庄重。

端zhuān 1专一;专门。参见端意。 2专擅。

[编辑本段]姓氏

端姓起源

出自姬姓，以邑名为氏，战国时三家分晋后，原晋国君主受封于端邑，以端为氏。(2)端木氏的后人，有的省为端氏。

东鲁端木氏小宗家谱载: 端氏秦有端和围邯郸城;见姓苑。端可荣新郑人邑庠生母卒，未葬，邻有火灾。可荣抱柩痛哭，愿与同烬，火忽灭;见河南通志。端楷明成化进士，岁贡任黄梅县知县;见溧水县志。端果任驿丞;见溧水县志。列女端氏明，新郑人，高文先妻也，遇寇抗节死。

翰林昭清节御史有风裁上联说明代溧水人端孝文，官翰林待诏。曾奉命出使朝鲜，朝鲜人很看重他的才华，准备隆重地为他贺寿，问他行李放在何处，他回答:我仅仅手持一节(符节)来这里，还请允许我手持一节返回吧(意为任何礼物都不收)!人们都佩服他的清节。下联说明代当涂人端宏，字仲仁，景泰年间进士，官御史，有风裁(风纪、法度)。又为湘王府长史，以廉洁著称。后辞官归乡，足迹不至公门。>>

问题五：品行不端正是什么意思其实我喜欢你和我爱你是两个意思，比如花！你爱它就会为它浇水，可是如果你喜欢它就会把它摘走

问题六：端有几个意思是什么能组什么词端的解释

[duān]

1 正，不歪斜：～正（a．事物不歪斜；b．正派，正确；c．使端正）。～丽。～然。～庄。～秀。～静。～坐。

2 正派，正直：～方。～直。～重（zhòng ）。品行不～。

3 事物的一头：～的（dì）（a．事情的经过，底细；b．的确，果然；c．究竟。均亦称“端底”）。～倪。～详。事～。争～。

4 用手很平正地拿：～盆。～碗。～茶。把问题～出来说清楚。

5 姓。

1、端面

造句：在加工端面、圆弧、圆锥以及蹊径直径相差较大的零件时，沿X轴方向进给时，固然进给速度不变，但切削线速度却不断地变化，导致加工表面质量变化。

解释：（～儿）圆柱形工件两端的平面。

2、先端