麒派（麟派）是由一代宗师周信芳创建的麒派是我国南派老生的重要流派。京剧界常有“北有梅兰芳，南有周信芳”和“南麟北马”之谓。

周信芳 (1895—1975)，演员、导演、编剧、监制、麒派艺术创始人。名士楚，字信芳，艺名麒麟童。

1、京剧流派主要是指演员的表演艺术风格和艺术特点，并且这种风格特点得到师承和传播。一个剧种中出现不同的流派是艺术发展的必然产物，多种流派的形成是艺术昌盛的反映。

2、周信芳的著作有《周信芳文集》、《周信芳戏剧散论》摄制戏曲影片有《琵琶记》(片断)、《斩经堂》、《宋士杰》和《周信芳舞台艺术》(包括《徐策跑城》、《下书·杀惜》)等。研究周信芳艺术的专著有《谈麒派艺术》、《周信芳艺术评论集》及其续编等。麒派是由一代宗师周信芳创建的麒派是我国南派老生的重要流派。京剧界常有“北有梅兰芳，南有周信芳”和“南麟北马”之谓。

麒派老生的创始人周信芳(1895～1975，字士楚，艺名麒麟童。浙江慈溪人)是一位战斗性很强的艺术家。他经历过多次重大社会变革，始终坚持进步，勇于向各种黑暗势力进行斗争。他不仅演出了众多的传统戏，如《四进士》、《追韩信》、《清风亭》、《徐策跑城》、《坐楼杀惜》、《平贵别窑》等，还演出现代戏如《宋教仁》、《大汉奸》、《学拳打金刚》等，编演历史戏《洪承畴》、《明末遗恨》、《徽钦二帝》、《亡蜀恨》、《香妃》、《董小宛》等，以戏曲为战斗武器，与中国的黑暗势力斗争。

陈少云先生，有名京剧表演艺术家、麒派名家、有名“麒派”老生、现今硕果仅存的麒派掌门人、国家一级演员、国家级京剧大师。2021年“阿王拜年”第一站走访的就是陈少云老师，第二站是梁谷音老师、第三站是史济华老师、第四站是何占豪老师、第五站是何双林老师。

1975年3月，一代京剧艺术大师周信芳先生在上海长眠，他的后继者们在先生生前工作和生活过的地方，塑立起一座雕像以纪念周先生为京剧艺术作出的卓越贡献，这一天既不是先生的诞辰或祭辰，也不是什么其它特殊的日子，陈少云像往常一样以最朴素的方式向这位麒派艺术宗师奉献上自己的一片虔诚。

陈少云，是广大戏迷票友所熟悉和喜爱的麒派京剧演员，他原来是湖南省京剧团的台柱，在当时2000年40多年的艺术生涯里他演出过数百台传统戏和现代戏，塑造了上百个风格各异的舞台艺术形象，十二岁时在《八大锤》中饰演陆文龙，京剧《斩经堂》中饰演吴汉，京剧《三娘教子》中饰演薛保，京剧《借东风》中饰演鲁肃。1992年，应上海周信芳艺术研究会之邀，陈少云首次在上海亮相，演出了《坐楼杀惜》和《追韩信》两出麒派传统名剧，立即就以其细腻传神的表演、富有韵味的唱腔倾倒了上百观众，戏剧评论家也给予了他高度的赞扬，从此陈少云就与上海这个麒派艺术的发源地结下了不解之缘。麒派艺术是京剧艺术百花园的一朵奇葩，其表演风格素以刚健挺拔、遒劲古朴而闻名于世，有评论家称麒派艺术是京剧俱流派中具有现代精神的流派艺术之一。由于年龄上的差距，陈少云无缘亲聆周信芳先生的教诲，甚至也没有赶上欣赏一次原汁原味的麒麟童舞台风采，陈少云一直深深地感到遗憾。为此，他在内心里更加崇敬周信芳先生，更加细致地搜集有关先生的一切资料，体味并研究先生的表演艺术。也许正是因为这些原因，使陈少云在通过**、文字、资料以及向其他麒派传人学习麒派艺术的同时，注意发挥自己的理解和创造力，从而得到了已故著名戏剧理论家和实践家阿甲老人的青睐和功力指点，另一位戏曲大家马少波先生更是盛赞陈少云是我国京剧麒派艺术青年最佳传人，一时间各种好评和赞誉纷至沓来，如潮水般向陈少云涌去。

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。陈少云当之无愧地荣获了中国戏剧梅花奖，文化部文华奖、上海戏剧白玉兰奖等一系列标志着当代戏剧表演最高成就的奖项，成人众人瞩目的焦点。可贵的是，陈少云本人不为名誉所累，时时保持着清醒的头脑，不敢稍有懈怠，一如既往地练功习艺，在京剧艺术的道路上不知疲倦地跋涉着。几乎每一个来到上海的人都会强烈的感受到上海文化传统中海纳百川的豪迈和清新婉玉的风范，从而产生一种由衷的认同感和归属感。1996年陈少云正式加盟上海京剧院，得益于山乡风情的滋养，又受到上海文化的熏陶，陈少云在京剧麒派表演艺术的空间里升华到了一个新的境界。新编京剧连台本戏《狸猫换太子》是陈少云和上海京剧院合作的开端，在剧中他禀承麒派艺术的演剧精神成功地塑造了陈琳这个角色，头本狸剧的成功给陈少云本人带来了具大荣耀，也成为陈少云和他的艺术伙伴们努力拼搏再创佳绩的源动力，他们日夜奋战，在加工修改头本《狸猫换太子》的基础上，又把该剧的第二本、第三本奉献给期待演出的观众。陈少云在创作角色、塑造人物的领域里开拓出一片湛蓝湛蓝的天空。新编京剧《十五贯》的成功排演，无疑是陈少云对麒派艺术精神的最佳传承方式，也是少云对周信芳先生的最好纪念。京剧连台本戏《宰相刘罗锅》的首轮演出就雄霸北京长安剧场二十余天，作为主演的陈少云更为热情的首都媒体尊为腕级明星。在这样一场京味十足的大戏中，陈少云把麒派艺术风骨气韵发挥得淋漓尽致，他的出色表演犹如一道清新的海风，为舞台增添了几分靓丽的色彩，问渠哪得清如许，为有源头活水来。从《狸猫换太子》到《十五贯》，再从《贞观盛世》到《宰相刘罗锅》，一步一步一个脚印，陈少云迈出的每一步都是那么坚实，在京剧艺术重铸辉煌的过程中陈少云以自己的努力 探索 实现了他人生的价值和目标。

因为他是梨园世家出身，他父亲是唱武生的，他呢从小就喜欢看戏，七、八岁他父亲给他练功，反正在学校时候念书时候父亲不让看戏，就偷偷摸摸去看戏。他妻子杨小安说，是的，就是听她公公婆婆说了，说他从小就特别爱看戏，就是那时侯爸爸妈妈不让他去看了，因为怕影响他的学业，他那时候上小学两年级的时候，他爸爸妈妈说，他们前脚上后台，他后脚就跟着去了，扒拉台口看完了，等他爸爸还没卸妆，他就赶紧往家里跑，往家里跑呢怕他爸爸发现，所以他那个时候就是看的戏比较多，就说什么戏呢，他爸爸说那时候就是胡琴拉什么调他就能唱，只是不知道那个词、内容不知道，反正绝对不会唱错的，所以他就是说从小就喜欢，对京剧就特别着迷。听说京剧演员从小练功要吃很多苦，是不是，陈少云言，对，尤其是练毯子功，这是一个演员最基础的功，你像他们小时候他父亲给练功，一个腿功、一个腰功、下来就是毯子功、把子功，这都少不了，因为这是基础，所以甭管你唱文戏你唱武戏，从小都得练腿功、腰功，你像搬腿、撕腿`耗腿丶压腿、踢法子很多种，下腰、甩腰、前桥、后桥，小翻，这都得练。具体谈一谈就是现在当时京剧存什么发展，这个时代不同，这个戏曲它也得向前发展，一样，就是在他们老院长周先生他也是不断改革，他从老一辈继承了东西在他这一代他也得发展，他们学习老院长的东西，然后结合他们自己本身的条件，“我们也得去消化"，京剧也得跟着时代的发展向前发展，不能老停留在一个地方。在他家里有张照片，说是他十二岁的时候才拍的，那是什么事情，他小时候还学过《八大锤》、《乾坤圈》都学过。他基本上都是做派老生，那时候好像还没有，因为他这个年龄关系可能跟艺术大师周信芳先生没有机会跟他学习。他这是在湖南他就听说在上海有一个张信忠老师教麒派教得特别好，而且呢张老师原来也到衡阳演出过，等于说相当出色，因为他赶不上周先生这演出，他也没看过他老人家演出，只得从**上、电视上看一看，然后从这方面跟张老师学戏呢就更能体会到这个麒派一些针对这个精神。张信忠他跟陈少云他原来是素不相识，他第一次见他是在荧屏上、看他演的这个《坐楼杀惜》，当时给他一感觉，很干净、很投入，好像这个他不是在那儿是光演麒派的路数，还是用麒派的风格在那儿刻画人物演宋江，就说我们往往学流派有一个可能出现的偏差，就是学那个演员不学角色丶不演角色，这个是最大的忌讳。后来么，他经人介绍到上海来，那个少云来跟他学或者其他的同仁来跟他学，他只是把自己见到的来介绍给他们，所以我们呢根据自己的体会力求就是入门、入这个路尽可能地就是从人物出发、从角色出发。陈少云说，而且张老师对麒派这个表演它这个特点他吃得很透，哪个地方镜头、哪个地方眼神丶哪个地方情绪，该收敛的、该爆发的，张老师这方面他是掌握得很实在，所以你看他通过跟他学《追韩信》，包括《清风亭》也跟老师学过，还有好些戏，都跟老师在那学。而且张老师他诲人不倦，他很热情教你，他有多少只要你愿意学他倾囊而出，他都教你，无私的，这很热情的。其实这个教是学而已，教学相长，它不是说我觉得教你，他觉得学我，其实我(他)们是一块学周院长。这个麒派艺术是博大精深、艺海无涯。就是你活到老、学到老，所以张信忠他跟陈少云也好、跟他们谁也学，实际上是一块来、他们共同的继续，探讨麒派，体会麒派。陈少云曾说，麒派在上海来说它是发源地，所以这里很多老师像张老师这样的那是很多的，就跟周先生同台演出丶同台合作，而且看他戏看的很多的你像王正屏王老师、张老师丶孙正阳孙老师，都是跟周先生合作过、还有小王桂卿老师，所以聆听他们的指点、他们的指教，就对他来说，每次都是一个提高，都是一个学习的机会，所以他在这方面，在上海来说，它有这个土壤，所以他到上海来、他学麒派的。所以这方面对他来说，是占了很大的优点，学习流派呢还得根据自身的条件，就不能刻意就去模仿，就是说从学生开始必须有这个阶段模仿阶段，他到一定的阶段那么说根据自己的条件去学。因为呢，人跟人条件不一样，你要按着你的条件去学他，你不一定完全能够学到，那么说就根据自己条件学多少能够消化多少。

　当代京剧名家

　一、生

　耿其昌(国家京剧院老生名家)

　于魁智(国家京剧院副院长)

　张建国(奚派老生，国家京剧院三团团长)

　陈少云(上海京剧院麒派掌门人)

　杜镇杰(北京京剧院余派老生)

　李宏图(北京京剧院叶派小生)

　张克(天津市青年京剧团杨派老生)

　王佩瑜(上海京剧院余派女老生)

　二、旦

　李维康(国家京剧院京剧名家)

　李胜素(梅派青衣名家，国家京剧院一团团长)

　迟小秋(程派青衣名家，北京京剧院青年团团长)

　赵葆秀(北京京剧院 著名老旦艺术家)

　王蓉蓉(张派名家，北京京剧院一团团长)

　李静文(武旦名家，沈阳京剧院副院长)

　史依弘(上海京剧院著名梅派青衣)

　袁慧琴(国家京剧院著名老旦演员)

　张火丁(中国戏曲学院教授，著名程派青衣)

　赵秀君(天津市青年京剧团张派名家)

　李海燕(著名程派青衣，国家京剧院二团团长)

　三、净

　孟广禄(天津市青年京剧团著名铜锤花脸)

　杨赤(大连京剧院院长)

　四、丑

　朱世慧(湖北省京剧院院长，丑角名家)

　京剧戏曲谚诀

　1、戏曲谚诀：一台锣鼓半台戏

　锣鼓经是戏曲音乐语言的骨骼，是戏曲表演艺术的命脉，是辅助表演、加强表现力极为有利的手段之一。演员的表演，如果没有锣鼓伴奏，就如同哑巴一样黯然失色。反之，就会增强人物动作的力度、分量，使之夸张鲜明、光彩照人。

　在舞台演出中，锣鼓伴奏有如下作用：

　第一，渲染感情。即将人物在规定情景里的生活节奏，内心感情节奏，强烈的传达出来。如《空城计》诸葛亮念白：“……这西城兵将，俱被老夫调遣在外，司马懿兵临城下，难道叫我束手被擒这束手被擒。这这这……”这时锣鼓奏“乱锤”点子，把诸葛亮此时寻思、焦急、纷乱的情绪和动作鲜明地烘托了出来。

　第二，加强表演的夸张、集中，配合动作制造气氛。

　第三，暗示环境，摹拟效果。如表现夜深人静的环境，就轻击堂鼓;表现水声就轻击大锣、铙钹;用小锣奏出门环声，箭声等，使效果逼真，意境深沉，达到令人折服的艺术真实。

　第四，强化表演的节奏感，完成动作舞蹈化和舞蹈的音乐化、韵律化。如“起霸”、“趟马”、“走边”之类程式动作，是由繁简不同的成套动作组合而成，为了达到节奏多变，使舞蹈富于音乐化，就需用一系列不同的锣鼓组合一起使用。比如“起霸”就用“四击头”、“长尖”、“冲头”、“撕边一击”、“归位”等点子。由以上四点可看出，戏曲锣鼓伴奏对于演员的表演，是何等的重要。真可谓“一台锣鼓半台戏”了。

　2、戏曲谚诀：天地大舞台，舞台小天地

　任何艺术都是现实生活的反映。没有客观的存在，就没有主观的反映。“……人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。”舞台上所呈现出来的一切，不可能离开外界，必须以客观生活为艺术反映的源泉。舞台艺术的真实，是由社会的真实及生活的真实决定的。“因为我们承认总的历史发展中是物质的东西，决定精神的东西，是社会的存在决定社会的意识……。”当生活的真实，创造成艺术的真实，变为一种艺术形式，成为一种意识形态出现时，又反转来影响生活，促进生活的发展。从这个意义上讲，完全可以把“天地”(即社会)比做演戏的“大舞台”，同时也可以把“舞台”比喻是“小天地”(即社会的缩影)。

　在清同治、光绪年间，北京广和楼的舞台左右抱柱上，有一副黑底金字的木刻对联，就形象地讲出了舞台艺术与现实生活的关系。上联是：学君臣、学父子、学夫妇、学朋友，汇千古忠孝节义，重重演出，漫道逢场作戏;下联是：或富贵、或贫贱、或喜怒、或哀乐，将一时离合悲欢，细细看来，管叫拍案惊奇。这明确告诉人们，舞台上反映的一切，都是生活中的事，都是历代人民政治、经济、精神生活的产物。只不过用艺术的形式表现出来罢了。

　3、戏曲谚决：话说三遍淡如水，动作三遍不觉美

　中国戏曲的一系列艺术表现手段(唱、念、做、打;手、眼、身、步等)是真与美结合的产物。在实践中运用起来，应注意其优美、完善、纯真、准确的特性。比如一个身段动作，有时就能使演员富有说服力地表达一种概念，使身段动作能成为言语的代替品。有时一句唱腔、一个眼神、一个亮相……运用得恰切，就能为舞台人物美好的性格涂抹上浓丽强烈的色彩，而同时这些不同的表现手段，就像一颗颗珍珠一样闪耀着光彩，被观众所喜爱。

　中国戏曲具有高度艺术技巧的表现形式，精确、简练、概括、夸张，富有强大的表现力。任何一种表现形式，除了给人高度的美感以外，同时要十分生动地表现人物的心情，尤其要能使具体人物在特定情景中表现出特殊的心理活动。

　“做忌数见，叠见生厌”，演员在运用许多艺术手段时，要使人找不到一种表现形式是游离于人物思想感情之外，而专事博得掌声的技巧炫弄。比如身段动作，不动则己，一动就能让人得到一个极强烈、极深刻的印象，要使剧场上千的观众都能看到和感觉到角色细致的精神活动，这就要求演员在调动艺术手段塑造舞台形象时，要简洁、恰切。

　艺人常说“话说三遍淡如水，动作三遍不觉美”，再美的表演程式，演员如果一味无目的地卖弄。观众也会讨厌腻烦的。同时会由于表现形式的不洗炼，而削弱了其自身的表现力(要说明的是，中国戏曲的程式动作有对称、重复的特色，那是由三面观众的旧的演出形式决定的，目的是为了让观众看清，这与本文所提的卖弄、滥施不同，应做别论)。

　艺人说“表演法门，最忌滥施”，演员在使用艺术手段刻划、表现人物时，不当做的做了，当做的没做，该做够的没做够，该少做的却又做多了、做过了……凡此种种都叫滥施。无论唱、念、做、打，多则庞杂臃肿，少则偷工减料，过则失真走味，要做到不多、不少、不过，才算恰到好处。

　4、戏曲谚诀：救场如救火

　过去戏班中的规矩，向无成文，但演员应尽职责及各种禁戒等则规定极严，故戏班之人皆奉之惟谨。有违班规者势必群起而攻，不易再搭班。重者革除梨园，永不叙用。 诸多班规中，除少数有迷信色彩或过于繁琐外，大部分现在仍应继承、发扬。“救场如救火”就是一条很好的班规。

　戏曲为综合艺术，集体性很强。在演出前或演出中难免出现一些意外的事故。诸如演员未到、受伤、生病以及其他事故。这时其他有关的演职员就要服从分配，临时顶替(称钻锅)，把演出过程中(或临近开演之前)突然出现的事故，看成如救火一样的严重、急迫，因而也要求演员如救火一样义不容辞，奋不顾身，丢掉个人的私心杂念，从全局出发，维护艺术的完整性。多年来，这已成为戏曲演员的一种道德要求了。

　据说一次“富连成”社在广德楼演出《三疑计》，演丫头翠花的演员李连贞误场未到，肖长华先生正着急之际，恰巧于连泉(筱翠花)去广德楼找老同学刘连湘，于是刘推荐给肖长华，于连泉临场替演成功，被叶春善发现大为赏识，1912年于连泉所在班社“鸣盛和”科班解散，于被收入“富连成”社，肖长华、叶春善二位先生，就根据于当初救场时演的人物——翠花，给他起了个艺名叫“筱翠花”。那是1913年的事情了。

　5、戏曲谚诀：一天不练手脚慢，两天不练丢一半

　基本功是打开表演艺术宝库的钥匙，中国戏曲向来强调基本功的锻炼，称为“功底儿”、“幼功”。要成为一名优秀的戏曲演员，条件是多方面的。除要不断的通过舞台艺术实践来得到锻炼和提高外，另一个重要环节即要不间断的，刻苦的进行基本功的练习，要打好扎实的基本功的基础。平时人们常说“台上几分钟，台下千日功”，“ 功夫要练好，一年三百六十早”，“ 平时练，急时用，平时松，急时穷”，往往一个艺术作品的成功，不仅是它的思想内容正确和情节的曲折动人，而表演艺术家脍炙人口的艺术技巧和淋漓尽致的表演也常常会使作品的思想、人物深深的印在观众的心中。而这些艺术技巧，则是从深厚扎实的基本功的基础上获得的，“基本功是打开表演艺术的钥匙”。

　任何事物都有它的客观规律，基本功也如此。正像荀子在《劝学篇》中所写的：“不识跬步，无以至千里。不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。”基本功的练习，不可能设想在一朝一夕就会收到立竿见影的实效，要由浅入深，由简到繁。要“拳不离手，曲不离口”，“冬练三九，夏练三伏”进行不间断的苦练，久久为功，循序渐进。不能一暴十寒。同时还必须使自己练得的功夫发挥应有的作用，把它变成有生命的艺术表现技巧。

　常说的“一日不练自己知，两日不练街坊知，三日不练观众知”，“ 隔日不唱口生，三日不练手生”，“ 台上好听好看，台下千遍万遍”，“ 闲时置下急时用，急时抓来不管用”等等谚诀都是指此而言的。

　乌兰诺娃曾说过：“舞蹈这种艺术是要求无休止，永不松懈的艰巨劳动的。”这也就是艺人说的“常唱音动听，常念口里清，常做神形准，常练身子灵”。 乌兰诺娃还说：“在我开始舞蹈生涯之初，技术占了我的主要的注意力，占了我绝大部分的时间和精力。”“只有当表演者出色地掌握了舞蹈技术——从无可疵议的节奏性和造型美，到求得舞蹈的和谐性，也就是求得动作连续性和自然的衔接以及流水似的转变的能力的时候，只有在这个时候，舞蹈才能表现出伟大的感情来，舞蹈才会是概括化并富有诗意的。”

　6、戏曲谚诀：艺不轻发

　“艺不轻发”包括两方面的内容。一首先，演员在舞台上不要为了讨好观众，单纯追求剧场效果，而轻易地卖弄技术技巧，破坏了艺术的完整性。如有些演员在台上不管剧情的需要，人物的感情，一味耍花腔、“洒狗血”，直到观众叫了“好”为止。“艺不轻发”即要求演员在舞台上要认真严肃，从戏剧的整体出发，对观众负责，对艺术负责。

　再者，即告诫演员，要熟练地掌握戏曲艺术的各种技术技巧，做到举手投足准确无误，唱、念、做、打随心所欲。如著名武生梁慧超，已花甲之年，仍能演出舞蹈繁难的《三江越虎城》全剧四五次枪花下场，都做到了稳、准、狠、脆、快、率，干净利索。真正达到了“艺不轻发”的要求。

　没有练到家的技术，不能轻易拿到台上使。要做到以上两点，演员必须有严肃的创造态度，同时要不断加强艺术修养，勤学苦练。

　7、戏曲谚诀：宁穿破，不穿错

　戏曲中的人物，都有固定的扮相。穿什么服装，都是根据人物的年龄、身分、性格、地位、文武官职而定的。如戏中帝王将相、文官武将穿的龙袍(称蟒)，就绣着两种图形——“团龙”、“行龙”。一般文职官员规定应穿“团龙”蟒，武将官员应穿“行龙”蟒，有“文团武行”之说;蟒上绣织的龙爪也是与剧中人物的身分有区别的。除了身坐龙位的皇帝应穿五爪蟒袍外，其他人物只能穿四爪蟒袍。再如，戏中规定，表示身分高、气派大的人物应穿红色蟒，像《黄鹤楼》、《甘露寺》里的刘备，《击鼓骂曹》、《阳平关》里的曹操都是。可是刘备在《连营寨》哭灵唱“孤王也穿白绫袄”时，就应脱去红蟒换白蟒。此外，一直穿黑蟒的包拯，演《铡判官》下阴曹一场戏时，就得改穿白蟒，表示阴阳颠倒。

　还有，戏里规定威武人物穿绿蟒。如《潞安州》里的陆登，《斩经堂》里的吴汉，《大兴梁山》里的关胜。可是，《二进宫》里的杨波和《审头》里的陆炳两个文官也应穿绿蟒，何也乃因杨是兵部侍郎，陆坐锦衣卫大堂，职位都是文中带武的缘故。

　台上不能卖阔。服装破旧一些没关系，决不能图新丽、华艳，不管人物身份而离了“谱”。演员应遵守“宁穿破，不穿错”的艺诀，该穿蟒的不能穿官衣，该穿素的不能穿花的。一穿错了，就破坏了剧情、人物。

　著名京剧演员郑法祥，过去在上海齐天舞台演连台《西游记》，有一次资本家黄楚九为了以华丽的行头招徕观众，买了全新的孙悟空服装，因为不符合所扮演的人物，郑一件也没穿，宁穿旧的;表演艺术家盖叫天成名之后，蜚声南北，但演武松这一角色时，仍穿一身旧的青褶子、衣裤，始终从武松这一特定人物出发，从不炫耀演员本人。这种从人物出发，忠于艺术对艺术负责的精神堪称楷模。

　京剧的主要流派

　正旦

　王派：以王瑶卿为代表，代表剧目有《辛安驿》、《十三妹》。

　梅派(花衫)：以梅兰芳为代表，主要传人：言慧珠、梅葆玖、杜近芳等。代表剧目有《宇宙锋》、《霸王别姬》、《贵妃醉酒》、《水斗断桥》、《奇双会》、《游园 惊梦》、《穆柯寨· 穆天王》、《木兰从军》、《抗金兵》、《生死恨》、《西施》、《洛神》、《穆桂英挂帅》等。

　程派(青衣)：以程砚秋为代表，主要传人有：新艳秋、王吟秋、李世济、赵荣琛、李蔷华，再传弟子有张火丁、刘桂娟等。代表剧目有《锁麟囊》、《荒山泪》、《六月雪》、《亡蜀鉴》、《马昭仪》、《女儿冢》、《青霜剑》、《碧玉簪》、《春闺梦》等。

　尚派(刀马旦)：以尚小云为代表，主要传人：尚长麟、吴素秋、杨荣环等。代表剧目有双阳公主、三娘教子、祭塔、昭君出塞、南天门、秋胡戏妻、二进宫、花蕊夫人、峨嵋剑等。

　张派:以张君秋为代表，代表剧目有《望江亭》、《诗文会》、《楚宫恨》、《秦香莲》等。

　花旦(小旦)

　荀派：以荀慧生为代表，主要传人有：童芷苓、孙毓敏、宋长荣等。代表剧目有《红娘》、《红楼二尤》、《花田错》、 《辛安驿》、《十三妹》等。

　筱派:以筱翠花为代表，主要传人有：毛世来、陈永玲、崔熹云、李丹林等。代表剧目有《翠屏山》《坐楼杀惜》《活捉张三郎》《红梅阁》《阴阳河》《战宛城》《大劈棺》《荷珠配》《一匹布》《马思远开茶馆》等。

　老旦

　龚派:以龚云甫为代表,代表剧目有 《金龟记》、《遇皇后：打龙袍》、《游六殿》等。

　多派:以李多奎为代表，代表剧目有《望儿楼》、《遇后 龙袍》、《钓金龟》等

　老生

　谭派:以谭鑫培为代表，主要传人有谭小培、谭富英、谭元寿、谭孝增 谭正岩等。代表剧目有定军山等。

　马派:以马连良为代表，唱腔潇洒飘逸世称马腔，且精于做工与念白，代表剧目有借东风、淮河营、四进士等。主要传人言少朋、冯志孝、张学津等。

　麒派:以周信芳为代表，主要传人：程毓章、高百岁、陈鹤峰、周少麟、小王桂卿等。代表剧目：斩经堂、追韩信、打严嵩、四进士、徐策跑城、华容道、赵五娘、封神榜、九更天。

　余派:以余叔岩为代表，为之后京剧老生行当声腔艺术做出了极大贡献，唱腔空灵，韵味绵长，擅用脑后音，代表剧目搜孤救孤、摘缨会、定军山、战太平等。主要传人孟小冬、李少春、陈少霖、杨宝忠、杨宝森等。

　高派:以高庆奎为代表。高派传人有高世寿，李盛藻、 李和曾、李宗义、宋宝罗、沈金波、白家麟、虞仲 衡等，再传弟子辛宝达、李文林、倪茂才、吴平、 张跃孚等。代表剧目有：《逍遥津》、《辕门斩子》、《斩黄袍》、《斩马谡》、 《哭秦庭》、《四郎探母》、《李陵碑》、《浔阳楼》、《连营寨》、《胭粉计》、《七星灯》等传统剧目。高派新编剧目有：《煤山恨》、《史可法救国记》、《掘地见母》、《八义图》、《宋十回》、《鼎盛春秋》、《豫让桥》、 《赠绨袍》、《马陵道》、《苏秦张仪》、《窃符救赵》、《蝴蝶梦》、《八搜邹应龙》、《锤震金蝉子》、《朱仙镇》、《三打祝家庄》、《生死牌》、《摘星楼》、《孙安动本》、《智斩鲁斋郎》、《闯王旗》、现代戏《白云红旗》、《节振国》、《杨振宇》等。

　言派:以言菊朋为代表，代表剧目有《卧龙吊孝》、《让徐州》、《贺后骂殿》等。

　杨派:以杨宝森为代表，主要传人，汪正华，程正泰等。代表剧目有空城计，碰碑，乌盆记，文昭关，捉放曹、击鼓骂曹等。

　奚派:以奚啸伯为代表，代表剧目有《白帝城》、《范进中举》等。

　武生

　杨派：以杨小楼为代表，代表剧目有《长坂坡》、《挑滑车》、《铁笼山》、《状元印》、《八大锤》、《艳阳楼》、《连环套》、《骆马湖》、《安天会》、《林冲夜奔》、《宁武关、《麒麟阁》等。

　尚派：以尚和玉为代表，代表剧目有《艳阳楼》、《铁笼山》、《长坂坡》、《伐子都》、《金钱豹》、《收关胜》等。

　盖派：以盖叫天为代表，代表剧目有《武松打虎》、《狮子楼》、《十字坡》、《快活林》、《鸳鸯楼》、《白水滩》、《一箭仇》、《洗浮山》、《闹天宫》等。

　李派：以李万春为代表，代表剧目有《武松打店、《武松打虎》、《火并王伦》、《闹天宫》、《九江口》、《走麦城》、《古城会》、《水淹七军》等。

　少派：以李少春为代表，代表剧目有《打金砖》、《霸陵桥》、《野猪林》、《战太平》、《定军山》、《断臂说书》、《珠帘寨》、《挑滑车》、《两将军》、《长坂坡》、《三岔口》、《十八罗汉头悟空》等。

　小生

　姜派：以姜妙香为代表，主要传人刘雪涛、于万增等。

　叶派：以叶盛兰为代表，主要传人叶少兰、马玉琪等。代表剧目《罗成叫关》、《辕门射戟》、《群英会》。

　俞派：以俞振飞为代表。

　大花脸(铜锤花脸)

　金派：以金少山为代表,主要传人王泉奎代表剧目有《御果园》等。

　裘派：以裘盛戎为代表，主要传人有方荣翔、李长春 (京剧)、康万生等。代表剧目有《赤桑镇》、《铡美案》、《探阴山》、《锁五龙》等。

　二花脸(架子花脸)

　郝派：以郝寿臣为代表,善演曹操戏，主要传人袁世海，代表剧目有《芦花荡》等。

　侯派：以侯喜瑞为代表，代表剧目有《马踏青苗》、《清风寨》等。

　丑角(三花脸) ：代表人物有萧长华等。

　京剧界著名演员：

　道光时代三鼎甲：程长庚、张二奎、余三胜。

　后三鼎甲：谭鑫培、汪桂芬、孙菊仙。

　同光十三绝：郝兰田、张胜奎、梅巧玲、刘赶三、余紫云、程长庚、徐小香、时小福、杨鸣玉、卢胜奎、朱莲芬、谭鑫培、杨月楼。

　四大名旦 :梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生。

　四大须生 :二十世纪二十年代四大须生：余叔岩、高庆奎、言菊朋、马连良;二十世纪三十年代四大须生：余叔岩、言菊朋、马连良、谭富英;二十世纪四十年代四大须生：马连良、谭富英、杨宝森、奚啸伯。

　须生及流派:程长庚、张二奎、王九龄、谭鑫培、汪桂芬、孙菊仙、汪笑侬、言菊朋、余叔岩、周信芳、马连良、杨宝森、李少春、唐韵笙等。武生及流派:杨小楼、尚和玉、李万春等;净角及流派:金少山、裘盛戎、袁世海等;旦角及流派:筱翠花等。

　综上所述，是有关京剧主要流派的一些知识的普及，希望广大戏曲爱好者共同研习和普及推广;以弘扬国粹传承、振兴京剧发展而努力。

　京剧音乐小常识

　京剧音乐常识：碰板

　碰板又叫“顶板”、“夺板”。它是二黄曲调中专有的一种唱腔板式，其作用相当于二六板唱腔在西皮曲调中的作用，偏重于叙述。

　碰板有2／4拍节和4／4拍节两种节奏形式，2／4拍节的碰板实际上是简化或省略了开唱过门的二黄原板；4／4拍节的碰板则是简化或省略了开唱过门的二黄慢板。碰板唱腔一般仅在结尾有大拖腔，演唱中间没有大拖腔，因此，也没有大过门的间奏形式。

　在需求紧迫表叙某些内容时，往往使用碰板演唱。如《萧何月下追韩信》一剧，萧何追到韩信，急切劝韩信回营，在一大段念白念到“千不念万不念，念你我一见如故”时，接下去的“是三生有幸”，则不用开唱过门，径直转入碰板的演唱，这是生行的二黄碰板，《荒山泪》一剧，张慧珠为躲避官府征税逸至荒山，又遇公差的追逼时，所唱“我不怪尔公差奉行命令”一段，即为旦行的二黄碰扳。

　京剧音乐常识：流水板和快板

　流水板和快板在传统戏中也是仅西皮曲调中才有的板式，它的节拍为四分之一。

　流水板的演唱速度较二六板快，实际上是二六板曲调的紧缩简化；快板的速度又比流水板快。

　流水板及快板较二六板“字多腔少”的特点更突出，同二六板不同的是，它在叙事过程中情绪较为激动。如《玉堂春》一剧，苏三唱二六板叙述了她同王金龙分别之后，及至叙述沈延龄的纠缠经过时，心情激动了，于是转唱成“那一日梳妆来照镜”的流水板；快板表现的情绪更为激动，如《铡美案》一剧，包拯好言劝解陈士美认下他的妻儿，陈士美执意不肯相认，包拯激怒之下，唱了“驸马爷不必巧言讲”的西皮快板，节奏的加快、语调的加强，激化了戏剧矛盾。“快板”的对口唱，具备表现双方激烈争论情绪的特殊功能，如《武家坡》一剧薛平贵与王宝钏的对口快板。流水板及快板的开唱过门较短，有的可以省略过门，接锣经起唱，演唱时，句与句之间没有长过门的间奏形式。

　京剧音乐常识：二六板

　二六板唱腔的节拍为2／4。眼起板落，它是在原板唱腔基础上加快并简化衍生出来的。在传统戏中，只有西皮的曲调有二六板的板式，二黄曲调没有二六板。

　二六板字多腔少，较原板更偏重于叙述，在叙述中仍带有抒情的成分。《空城计》一剧诸葛亮唱的“我正在城楼观山景”一段，即为生行的“西皮二六板”唱腔，是诸葛亮向司马懿表白西城实是空城的一个叙述性唱段，表现了诸葛亮从容镇定的潇洒风度；《武家坡》一剧中王宝钏所唱“手指西凉高声骂”一段，即为旦行的“西皮二六板”唱腔，叙述了王宝铡在寒窑苦守的艰难时光，指责了薛平贵的负义行径。

　二六板唱腔的开唱过门一般很短，有二拍子的开唱过门，如上述《空城计》的二六板；有一拍子的开唱过门，如上述《武家坡》的二六板，这样的二六板第一句唱腔在板上起唱；还有的二六板演唱时有身段相配合，它的开唱过门较长，如《霸王别姬》虞姬所唱的“劝君王饮酒听虞歌”一段，其较长的开唱过门是同舞剑身段相配合的，二六板唱腔中，句与句之问没有长过门的问奏形式。