灵位牌也称“亡疏”，是亲人亡故后放置在灵桌上供拜祭的牌位。牌位正中是亡者名讳，两边可写挽联，也可不写。

长辈

若是长辈亡故，按古礼丧父曰“考”，丧母曰“妣”，写为:“故显考某（姓）公讳某（名）之灵位”或者“故显妣某（姓）氏孺人之灵位”。

平辈

若是平辈，则写为“亡妻某姓（）氏孺人之灵位”，此一般为年轻而子女尚小者。

刚亡故

刚亡故时的牌位一般写的“之灵位”，三年期内写的“之主位”，三年期满则是“之神位”，意即亡者已成了神，可以如祖祠了。但也有不分时间一律写成“之神主”的。

父母

若是父母，两边必写挽联，不要写“之墓”，会出笑话的。亡人未出殡之前在灵柩前所用的牌位叫xxxxxx之灵柩，出殡后所用的牌位叫xxxxxx之灵位，去世三年之内灵位不能撤，三年之后撤掉灵位，换为＂神主＂xxxxxx之神主。

父灵：先严X公老大人之灵位（亦可在公字的左下侧小一个字号写上＂讳xx＂，xx为父名）

母灵：先慈X氏老孺人之灵位（亦可在氏字左下侧小一个字号写上＂讳xx＂，xx为母名）

牌位起源

原为儒教所用，记入死者官阶及姓名之木牌。宋代时，佛教禅宗采用牌位为死者及生者用。目前，佛教牌位分为：消灾牌位，为生者（活人）用，是此人的禄位，大都用红色或粉红色纸张代替木牌。

僧尼为此牌位主人行法事，以求诸佛菩萨如被此活人消灾免难，事业发达，凡事顺利。不必说，信者需付大笔金钱才能立此牌位。

往生牌位，为死人所设的牌位，大都用**纸张。僧尼为其行法事以助亡者神识（类似灵块）早日往生西方极乐世界。一般佛教家庭的牌位大都用木牌。

以上内容参考 -排位

其实这个都是传统的写法，有着固定的模式

供奉“天地君亲师神位”的正确写法

所谓"礼有三本：天地者生之本，先祖者类之本，君师者治之本。"

天不连二，地不离土，君不开口，亲不闭目，师不齐肩，位要端固。

天：天字要分两笔写,第一笔写一个正楷的一,第二笔写一个大。

地：地不分离,地字需要一笔写完。

君：皇帝金口玉言,所以君口不开,口一定要封严。

亲：亲不闭目,所以目千万不能封严。

师：师是老师、孔圣人,所以师不并肩,币字要写下点。

然后就是用正楷字写‘之位’二字。

供奉“天地君亲师神位”的正确写法

天：老天爷，上天；

地：土地爷；

君：皇帝，国家；

亲：父母，祖宗；

师：老师，圣人。。

供奉“天地君亲师神位”的正确写法

在一张纸上随"天地君亲师"同时供奉的，还有正对纸的左边，从左到右是"氏先祖"，"赵公元帅"，正对纸的右边，从左到右是"灶王府君"，"观音大士"。"氏先祖"也有做"氏门中"的，"观音大士"也有做"观音菩萨"的。 在“天地君亲师”牌位的两侧，都有一副对联，大多是："金炉不断千年火，玉盏常明万岁灯"，横披是"光前裕后"，其他地区，也见有写这副对联的，不过另外一个版本是"金炉不断千年火，玉盏常明万载灯"，差别不大。也有的地方写的是“祀祖礼神祈福禄，维纲绍纪统经纶”，还有“天高地厚君恩重，祖德宗功师范长”，这副对联当然只适用于写“天地君亲师位”的了，不过也见过“天高地厚国恩重”的。

天：老天爷，上天；地：土地爷；

君：皇帝，国家；

亲：父母，祖宗；

师：老师，圣人。

供奉“天地君亲师神位”的正确写法

“天地君亲师”五字成为人们长久以来祭拜的对象，充分地表现出中国民众对天地的感恩、对君师的尊重、对长辈的怀念之情。同时也体现出“中国民众的敬天法地、孝亲顺长、忠君爱国、尊师重教的价值取向这几个字正体现出中国民众的终极关怀所在，是传统社会中伦理道德合法性和合理性的依据，由于它的深入人心，对民众的物质生活和精神生活各方面都产生了巨大的影响，这也是正使得中国人不同于西方人，中国文化不同于西方文化。

"无君子则天地不理，礼义无统。上无君师，下无父子，夫是之谓至乱。"敬天地君亲师，希望大家学仁义礼智信。

天地君亲师神位一般一年除夕都要重写一次。

"天地"二字写得很宽，取天宽地阔之意；"君"字下面的口字必须封严，不能留口，谓君子一言九鼎，不能乱开；"亲"（亲）字的目字不能封严，谓亲不闭目；"师"（师）字不写左边上方之短撇，谓师不当撇（撇开）。反映出民间对五者神圣的崇拜。写"天"必须站着写，写"地"则必须坐着写。"地"不能大过"天"，"国"虽然不可大于"天"，但最好看上去跟"地"一般大小，以示我国富有四海，率土之滨，莫非王土"亲"与"师"则字体略小。

旧社会，一般都写的"天地君亲师"，民国后，我国君主制度废除，民间遂将君字改为"国"字，成为"天地国亲师"，不过,现在是两者并存，并无定论。有的家里，并不每年都重新写牌位，有的就装裱成卷轴悬挂,可以用很多年

“天地君亲师位”是旧中国许多家庭中堂供奉的“神位”，这神位上排列第五的“师”，便是传道授业、答疑解惑的先生。把“师”供在“神位”上天天顶礼膜拜。 古人敬畏天地，拜祭天地是情理之中的。对于天授神权的皇帝，当然是要拜的。对已经故去的近亲要拜，表示不忘记祖先。 后来没有了皇帝，但是这种在神龛上供奉“天地君亲师位”的传统，还是保留下来。



在一张纸上随"天地君亲师"同时供奉的，还有正对纸的左边，从左到右是"氏先祖"，"赵公元帅"，正对纸的右边，从左到右是"灶王府君"，"观音大士"。"氏先祖"也有做"氏门中"的，"观音大士"也有做"观音菩萨"的。 在“天地君亲师”牌位的两侧，都有一副对联，大多是："金炉不断千年火，玉盏常明万岁灯"，横披是"光前裕后"，其他地区，也见有写这副对联的，不过另外一个版本是"金炉不断千年火，玉盏常明万载灯"，差别不大。也有的地方写的是“祀祖礼神祈福禄，维纲绍纪统经纶”，还有“天高地厚君恩重，祖德宗功师范长”，这副对联当然只适用于写“天地君亲师位”的了，不过也见过“天高地厚国恩重”的。

供奉“天地君亲师神位”的正确写法

“天地君亲师位”是旧中国许多家庭中堂供奉的“神位”，这神位上排列第五的“师”，便是传道授业、答疑解惑的先生。把“师”供在“神位”上天天顶礼膜拜。 古人敬畏天地，拜祭天地是情理之中的。对于天授神权的皇帝，当然是要拜的。对已经故去的近亲要拜，表示不忘记祖先。 后来没有了皇帝，但是这种在神龛上供奉“天地君亲师位”的传统，还是保留下来。

显考 府公讳 妣 氏老孺人神主（夫妻）

显考 府公讳 神主是（男）

显妣 门 氏老孺人神主（女）

包袱写法繁体

中元化包（从右到左横写）

给付显考 府公讳 妣 氏老大人（竖直写，称呼如牌位）

魂下受用

即日化

阳世子孙 叩上

转于纸炁东莱

父亲灵位牌的写如下：

一、儿女给父亲立牌位

第一种：家中还有比父亲更高辈份的人在（如爷爷、奶奶、外婆、外公有其中1人在）父亲先走一步了，在牌位前写“先”、“考”代表父亲。

牌位格式： 先孝李公讳仁法府君生西莲位 注明：牌位正面左侧写上阳人儿女的名字，右侧写上亡 者家乡镜主。牌位背面写上亡者生时，死时日期（农历）这样阴槽地府、鬼王就好找了。

第二种：父亲已过世，在他走之上已没有任何长辈在世，已有孙子辈， 牌位格式：  顕考李公讳仁法府君生西莲位。

灵位，língwèi，又名:牌位、功德牌位、灵牌位 ，书写逝者姓名、称谓或书写神仙、佛道、祖师、帝王的名号、封号、庙号等内容，为供奉死者而暂设的牌位。

牌位填写方式如下：

1 首先要先写上方首供奉：指最先供奉牌位的神主，一般写在牌位的右上方。

2 下方尾随：指最后供奉牌位的神主，一般写在牌位的左下方。

3 中间地方随便：没有左右之分，想写谁的名字就写谁的。

4 在左边或右边填写名字时最好要按男女的写法，比如男的在左边写名字，女的在右边写名字。

5 一定要用毛笔书写，从右到左竖着写。

6 如果您家有立碑也要将您的位置写在下面，如李门陈氏XXX之位（即父）XXX之位（即母）。