不会，不用如果，我是真的长大后发现自己是被领养的，很明确的说，我不会。

无论什么原因，贫穷、疾病、重男轻女……什么都好，事实是我被亲生父母抛弃了，既然都狠心抛弃了，那就是没那么重要了。既然事实如此，长大了又何必寻回？没有对方的十几年不也活得好好的？何必互相打扰呢？

何况，我也不想从你们嘴里听到当年因为我是女婴，就狠心把我卖掉的解释。就留给我们双方一点想象空间，各自安好吧。

当然了，如果你是被拐带的，就当我没说，你的父母可能还没有放弃寻找你。

这几天在陪着父母看一档寻亲栏目，叫《等着我》。

有的是被拐卖后，在养父母家里过的不幸福的，因为没有怎么读过书，所以长大后也只能干苦力，突然发现自己不是亲生的后，就不停的找寻自己的亲生父母。

有一个青年从小被拐走了，养父母买回去后对他也不好，爷爷不让他吃饱饭，还要逼他干很多的农活。

而爷爷的亲孙子他的所谓堂兄弟们就不需要干活，还可以吃肉。

当他上了节目找到了亲生父母，七尺男儿哭到撕心裂肺，他搂着父母说：“这么多年我过的一点也不好，我过的好苦啊！”

电视这头的我也跟着流下了酸楚的眼泪。

不生孩子，你是理解不了那种孩子走失后的心情。

还有一位男士，穿着得体，处处精致，在被亲生父母找到的时候也没有太大的情绪波动。

因为他一直没发现自己是养子。

如果不是亲生父母打破了现在的局面，我想，这位男士会一直顺风顺水的过下去。

只是，这对他的亲生父母公平吗？

设身处地的想一下，如果我的日子过的云淡风轻要啥有啥，我可能这辈子都不会知道我还有亲生父母。

但如果我过的极其不幸，被打被骂，如果有朝一日得知自己不是这家的亲生孩子，我肯定会想要找到自己的亲生父母。

有时候跟爸妈吵架了，也会幻想，万一我不是他家的孩子，那么我的亲生父母会是什么样子呢？

会不会像《公主小妹》里家财万贯还有帅哥预备队的未婚夫供我挑选？

那又会不会是重男轻女的家庭从小把我卖了就为了要个男孩？

又会不会我找到他们后，他们要我出钱出力资助弟弟妹妹？

万一我是被拐卖的，这么多年他们是不是很难过？

后来想开了又觉得，自己的爸妈还是挺好的，起码我衣食无忧的长大了。

话题转回来。

如果我的父母是养父养母，我可能会找亲生父母的前提是他们是怎么跟我分开的？

如果是我被拐卖了，那我肯定会找到他们，然后告诉他们，这么多年，我过的挺好的，你们辛苦了。

以后，我会照顾两对父母。

无论如何，养父母养育我多年，我也不可能跟他们老死不相往来。

如果是他们主动把我送走的，那我肯定不会再找他们，这是对养父母的不尊重，也是对自己的轻贱。

即便是他们主动来认我，我也会拒绝。

我可以爱我的养父母，也可以爱我的亲生父母。

家谱的英语是genealogy。

genealogy，美/ˌdʒiːniˈælədʒi/，英/ˌdʒiːniˈælədʒi/，n宗谱；血统；家系；系谱学。

双语例句

1、The old man repeated his genealogy to me

这个老人一遍遍地对我细数他的家谱。

2、I found out from this genealogy that my grandfather had an older brother

我从这本家谱上发现我的爷爷原来有个哥哥。

3、The documentary tells the genealogy of birds

纪录片讲述了鸟的进化路线。

4、After studying her genealogy, she found her ancestors came from another country

了解了她的家谱后，她知道了自己祖上来自另一个国家。

5、This is a Xibe family genealogy

这个是锡伯族家中的家谱。

6、And yet even I don't care about my genealogy

但就算如此，我也不会在乎我的家谱。

7、Right A genealogy should be a thick book

哎，这家谱不是应该厚厚的一本吗。

“开封有阿宝青田，铁面无私”。一直以来，银幕上的包公身材魁梧，面容黝黑，头上的“月牙儿”象征着蓝天，看起来是一个铁面无私的形象。

这一经典形象，伴随着“周琛放粮”、“查梅案”、“包公掷砚”等诸多脍炙人口的故事，在一代又一代人心中留下了美好而深刻的记忆。

然而，在包公去世近千年后，似乎有人根据墓室挖掘出的一口棺材，诬陷包拯是清白的。那么，真相是什么？

在热播电视剧《清平乐》中，的和皇妃张的爱情故事让很多观众津津乐道。"帝号，文号帐卡"一向谨慎的仁宗对张贵妃的偏爱甚至到了大臣们都劝他“断大义，略断情缘”的地步。

生前爱惜后宫，开创了封贵妃的先河；死后停七日，成为史书记载的偏好。

当时，这一众所周知的恩宠遭到大臣们的强烈抨击，唐杰、欧阳修等多位名臣公开表示反对和不满，甚至其激烈言辞也被贬谪。

在宋仁宗深陷情网，不听劝告的情况下，只有一个人敢于站出来，针锋相对，直奔天堂。

这位刚正不阿的谏臣，就是包拯，龙图阁的直学士，人称“阎罗无接头，无老人”。

《宋史本传》中记载，包拯在听说宋仁宗为章博贵妃高兴，执意提拔张贵妃的姑父张耀祚为宣徽大使后，在《上仁宗论张尧佐除四使不当》的奏章中直接斥责张耀祚“可耻无知，真是满清污秽，白日迷人”。

他带领建议团前后6次上书，甚至在《上仁宗论张尧佐除四使不当》的奏折中直接严厉斥责张耀祖“耻而无知，清之污秽，昼之媚也”。

这些训诫收录在包公文集《包孝肃公奏议》中，保存至今。

宋注编卷《曲洧旧闻》一中还记载了包拯批驳仁宗的一幕：“包拯讨权，陈奇不行，重复数百句，声怒，吐在皇帝脸上，皇帝的爪牙干的。”

当年，包拯在仁宗不采纳自己意见的情况下，甚至拉着仁宗的袖子一边不让他走，一边激动得滔滔不绝，口水溅到皇帝脸上，逼得宋仁宗不能来台，张耀佐的升迁也只能作罢。

宋仁宗回到后宫，张贵妃立即上前询问事情进展如何。仁宗不悦，举袖擦脸，曰：“典承言向前，吐于我脸上。你只是想宣布会徽和会徽。你不知道包拯是御史吗？”

宋仁宗的意思是“玄会士，玄会士”。你只知道你要玄慧石。不知道现在的建议是包拯吗？

然而，事件发生后，仁宗虽然很生气，但并没有像对唐杰等人那样流放或贬谪包拯。而是最终忍痛采纳了包拯的意见，放弃了对张耀祖的提拔。

事实上，包拯受到仁宗的器重，不仅因为他对所有人一视同仁，还因为他严于律己，清正廉明。

端州以产砚闻名，端州一直是文人墨客所寻之宝。诗人李贺曾说：“端州石工巧如神，磨刀斩紫云。”于是，来端州的大小官员都以“龚燕”的名义中饱私囊，征收数十倍。只有包拯不为所动。据《宋史包拯传》中记载：“只有救人一命的人才致敬。满，不抱一砚。”当地还有“包公投砚入洲”的美谈。

所以当时士大夫有一句话：“财主是真宰相，老人是真汉子。”宋仁宗还称赞他“忘了自己的私事，不请自来走运”。他死后亲自为他哀悼，休学一天，两人相约，一时成为佳话。900多年后，包拯墓地的发掘，使包拯黑不可再黑

于是，在当地政府的组织下，很快成立了考古队。由于是第一次对包墓地进行深入发掘，大家都不敢轻举妄动，选择了一个离墓葬最远的小墓进行发掘。这座小坟墓的位置不同寻常。位于主墓室西南，乍一看似乎并不起眼。只是一个小土坑墓，没有封土，没有常见的夯土层和盗洞。看来墓主人的身份并不高。

然而，开工不久，大家都大吃一惊。在这个不起眼的小墓室里，竟然抬出了一口非常精致的金色楠木棺材。

要知道，金丝楠木又叫“帝王之木”，资源稀少，成材缓慢。在古代，它常用于皇帝的宫殿、少数寺庙等地方，被称为“国木”。

这口棺材可以说是价值连城；不仅如此，棺材底板两侧还有六个大铁环，用来固定丝带，帮助拉棺材。

在古代，这叫“媚”，是对朝廷官员非常高的待遇。

在场的一些人有疑问，这是不是包公的坟墓，很难找到？还是像民间传说的那样，只是一口疑似包公设置的棺材？但是包公一直都是清廉的，那么为什么要设置一个可疑的棺材呢？

考古队开棺时，里面的骨头已经变形散落，只能由专业机构鉴定。

这座古墓中最有价值的是两块墓志铭。时间久了，墓志铭早已残破。其中一面刻有“宋永康郡主夫人董氏墓志铭”，另一面刻有“宋书密助手商苏墓志铭”。

所以，这个小墓不是疑似棺材，而实际上是阿宝墓地！而那些尸骨此时也被鉴定为中年男子，这又与的死亡年龄相吻合，而夫人石的尸骨则不见了。是不是原来的墓室被破坏了，尸骨在一片慌乱中被匆忙转移到这个小墓里？

为了解开墓室之谜，考古队特意请来包公后裔鲍尊元等人，请他们拿出《包氏族谱》进行比对。墓志铭在族谱上标注的很清楚，包公葬在主墓，而不是这个偏僻的小墓。

鲍的后人也不相信他们世代流传的家谱会有错误。一直以来，他们家都是拜墓的。

中的主坟。而且，这座小墓中出土的金丝楠木棺材也不像是包公的随葬品。

包氏后人在听说了包公因为墓中出土的金丝楠木棺材而受到了质疑后，表达了自己的愤怒与不平，认为这座小墓一定并非真正的包公墓。

这些人中，有的放弃了外出打工，默默地守着包公祠，免费为游客们讲解包公生平；

有的保护包公墓不受侵扰，一呆就是一辈子对他们来说，包公的形象跟随着他们的一生，时时刻刻勉励着自己的做人做事，这样一位清官，怎么可能私自享受这样一件奢华的宝物呢？

为了解答包家后人的怀疑，也为了查明这座小墓是否真的是包公墓，考察队决定检测一下墓室附近的泥土。

很快，结果就出来了，墓室周围的泥土经检测，都是较新的，有过翻新回填的痕迹，就算是包公墓曾经被金兵所盗，似乎也与包公墓近千年的历史对不上号。

就在团队一筹莫展的时候，一位神秘的老人出现在了众人面前。

此时，距离开始包公墓发掘已经过去了近半年，附近人们的新鲜感也逐渐褪去，不再常常围在周围看热闹了。

而这位老人却几乎风雨无阻，天天在现场徘徊。据合肥《包公廉政展》的专家组成员吴胜调查得知，这位老人姓夏，自我介绍说因为祖上曾经受过包公的恩，为了报答包公，世世代代为包公守墓。

一日，在与考古队员的闲聊中，老人诚恳地说到：“真正的包公墓不在这里，在最大的那个墓室后面不远处的油菜地。”

考古队看老人一脸忠厚，本着宁可信其有的想法，再次回到了原先的墓群，令人吃惊的是，在主墓的不远处油菜地里，真的找到了一座规模最大的墓室。

在这个墓室里，专家们还发现了一个木俑，高35厘米，头戴道士冠，外穿方领衣，双手合于胸前，专家们认为是宋代墓室中的一种明器—十二辰神中的一个。

要知道，宋代的墓室等级森严，随葬品不能随意使用。

十二辰神俑要二品以上的官员才能使用，而整个包家就只有包拯享有这个资格。这个发现已经足以证明真正的包公墓就在这里。

此外，令人吃惊的是，整个墓室毁坏十分严重，被人用一种狠毒的“大揭顶”方式，将券形顶全部破坏，随葬品几乎不见踪影，墓志被破坏成了五块，而地砖和基石几乎都没有完整的，让人不免长叹出声。

事实上，一般的盗墓贼只贪图钱财，何必采用这么费时费力的方法将墓室全部破坏，丝毫不留情面呢？究竟是权贵寻仇，还是世事变迁，似乎也不得而知了，等到考古队再想寻找老人踪影时候，老人已悄悄的离开了。

而在这个墓地里，后续又逐渐找到了用来摆放墓志铭的砖台，与前面所出的两块墓志铭恰好契合。

整个墓室十分简陋，出土的一方砚台，也是极为普通的种类，与宋史中“不持一砚归”的形象不谋而合。环顾整个墓室，最有价值的恐怕就是那些被毁坏的墓志铭了。

真相大白后，一生致力于研究包公的程如峰老先生考察发现，在包拯去世60多年后，金兵南侵，一路肆意敛财破坏。著名的包公墓自然也未能幸免，被金兵损坏严重，为了迷惑他人，包家的子孙在金兵退后悄悄把包公墓迁葬至偏远的角落，而原墓则逐渐废为了耕地。

考察队的发掘主持人吴兴汉也赞同这个观点，认为一开始的小墓只是包公的迁葬墓。此举令迁葬后的包公墓清静了800余年。然而随着时间飞逝，这个秘密在包家后人和专门管理墓葬的“包氏恩生”中都已经失传很久，错误的墓葬反而被祭拜多年。

但是值得庆幸的是，据专家组的吴胜调查得知，守墓的不但有包氏本族人，还有世代以耕种墓田为生的护坟人和周围的百姓。事情到这里已经水落石出，金丝楠木棺内的并不是包公，而是其他人。

他们虽然对包公墓的迁葬不知情，却清楚地知道被金兵所毁的包拯原葬墓的所在地。这才在让千年后的今天，让真相得以揭开，守住了一代清臣最后的安宁。

横跨多个世纪后，从这个简陋的墓室中，我们仿佛还可窥见一个明敏刚正的背影，一代代安贫乐道的后人，一个高洁清廉的家族。

时间的长河会带走许多，可是终究带不走千秋的沉淀，也带不走人们的敬意。正气慑王侯，铡恶除奸传万世；遗风昭日月，蜀山淝水庆重光。享堂前的这幅对联似乎就是对这位千古名臣一生最好的注解了。

《包孝肃公家训》曾云：“后世子孙仕宦有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子孙也。”

而在整个包氏家族的墓葬中，没有金银珠宝、绫罗绸缎，有的只是寻常的日用品和文字记载。

甚至后代的不少包氏子弟，都因为贫寒而终。

《包公（绶）墓志铭》中记载，包拯的小儿子包绶为官多年，遗物中“除诰轴著述外，曾无毫发所积为后日计者”，死后竟无葬己之财，还是由后代们凑了多年的积蓄，才得以落叶归根。

而在包公墓被发掘后，安徽当地也重拾了对包公精神的重视。近几年来，越来越多包公的纪念活动在这里兴起。

廉政文化展、包公文化研究会、包公诞辰等等如火如荼地进行着，包公墓前也不再是门可罗雀，人数寥寥。从“一路清廉”景区到地铁包公文化墙，从《千年包公》纪录片到“包公杯”作品展演。不同的形式下，包公赋予这片土地的精神与内涵始终不变。

在提及包公时，当地的人们脸上充满了自豪：“包公就是我们这最好的一张名片。”

“三国故土，包公家乡”不再只是一个单薄的字眼，而是通过包公墓、包公祠、包河、清风阁等元素得到了传承与发展，将包公文化真正推向了人们的视野，让包公精神真正成为了文化交流发展的纽带。

“有的人活着，他已经死了；有的人死了，但他还活着。”世上多碌碌之辈，追名逐利为求一世的荣华；而像包公这样两袖清风、爱民如子的官员就格外可贵。

也正是因此，历朝历代包公的故事被改编成无数的版本，流传在大街小巷。朝代越是黑暗，人们就越是怀念那个敢“上打昏君，下斩佞臣”的包青天。

相关问答：水落石出包公在打一生肖 你好，答案是牛：被视为勤奋朴实，诚挚忠厚，忍辱负重，勇武倔强的象征。有勤劳致富，风调雨顺之吉祥寓意。希望我的回答可以帮到你

　认真品味一部作品后，相信大家有很多值得分享的东西吧，这时我们很有必要写一篇观后感了。现在你是否对观后感一筹莫展呢？下面是我精心整理的2022央视纪录片观后感，欢迎大家分享。

央视纪录片观后感 篇1

　在中国这片美丽的土地上，有这样一个令人赞不绝口的地方，它是新疆地区最有代表性和典型性的城市——喀什市。喀什市是一座以维吾尔族为主要居民的古老城市，民族特色浓郁，是一个中西亚文化交融的地方。来过喀什的人，都对喀什有着别样的感情，哪里的一景一物都很值得一提，各有各的特色。

　谈到喀什，不得不提到那里的古老的建筑，那里的绚丽风景，那里的出名特产。但是，令我最欣赏的，还是那里的风土人情。

　喀什人，激情四溢，精神充沛，给人带来无限的动力，同时，传播着他们的热情。能歌善舞是他们的天性，无论男女老幼，情之所动，兴之所至，都会翩翩起舞，引吭高歌。他们的舞蹈有的质朴短小，富有乡土气息；有的规模宏大，具有现代色彩：有的粗犷豪放、鲜明跳跃见长，有的以浓郁雍容、深沉悠长显胜。

　喀什人居住的房子，一般为土木结构的平顶方形平房，上开天窗，房顶可做晒台或乘凉。住宅多自成院落，院内宅旁遍植花草，栽培桃、杏、梨、葡萄、无花果等。室内沏土坑，墙上挂壁毯，还开有大小不等的壁橱，饰以各种花纹图案。

　喀什人是一个热情好客。崇尚礼仪民族。家里来了客人，即使素不相识，也会热情接待。亲友相见，握手问候。邻居间主义和睦相处，互相帮助，谁家有了红白喜事，邻里们都会争先协助。

　喀什市是一个十全十美的好地方。或许，你不曾听到这个陌生的名字；或许，你并不了解这个地方；但是，听完我的介绍，想必，你也被这里风土人情所感染。我真心的祝福喀什能够更加繁荣，能有更多的人关注这个好地方，成为举世闻名的风景区！

央视纪录片观后感 篇2

　“江南”一直给人一种娇美温婉的印象。在江南，虽然没有磅礴高耸的大型山脉，但是，却是中国版图上，丘陵、低山最为集中的地区。您别小看那些丘陵和低山，那里边也藏着说不尽的传说和奇幻美丽的景象。

　浙在江省东南部的括苍山脉中，有一个名叫仙居的地方。千百年间，这个灵秀之地，一直流传着修道成仙的传说。百姓们相传，山中有一面陡崖绝壁，据说那上面就刻有能让人得道升仙的神秘天书“蝌蚪文”。

　为了一探“天书”真容，在当地探险队的帮助下，摄制组从800米高的崖壁垂直下绳降。经过专家的探寻后发现，所谓“蝌蚪文”是一种十分罕见的“石泡流纹岩”。所有的证据都在证明：在古老的江南大地上，曾经有多座大规模喷发的古火山。这些亿万年前的火山活动，不仅在仙居形成了世间罕见的球泡状岩石，甚至还塑造了独特的民居建筑与民俗活动。

　在距离仙居不远的磐安县，每当特定时日到来之际，村中便会举行一场名为“炼火”的特殊庆典；村中的房屋也全部都是黑石头建成的。经过调查专家发现，黑石房屋的建筑材料是玄武岩。这种岩石也是因火山喷发，岩浆冷却形成的。而壮观的“炼火”庆典，象征的正是当地人对玄武岩炽热的情感，表达的是那份人与自然和谐共生、互不侵害的愿望。

央视纪录片观后感 篇3

　美丽的花儿，在草原上奔跑的马儿，清澈见底的小溪……一想起新疆，那淡淡的青草味便散发在空中，让我久久难以忘怀！

　天山上的小溪真清澈，一眼就能看到在水里嬉戏的小鱼，还有那静静躺在水里的鹅卵石……这不，旁边正有渔民在捕鱼呢！我渴了，捧起一点溪水，“咕噜咕噜”地喝下去，这里的水真甜啊！真好喝！

　小溪旁有个无边无际的大草原，时不时总有一两匹马或羊跑过来，这些奔跑的马儿、羊儿给草原增添了一道靓丽的风景。牧民也忙着赶牛放羊，没有人是闲着的。最让我羡慕的是，这里的孩子都有着一匹属于自己的马。来到骑马场后，看着这些骑着马到处飞奔的人，我也迫不及待地骑上去，骑在马上果然可以望得更高，更远。马儿奔跑的速度可真快，感觉都要被甩出去了！再加上迎面而来的凉丝丝的风，我更加享受这里了。

　骑完马儿，我们都累了，我铺了张毯子躺了下来，躺在软绵绵的草地上，闻着远处飘来的花香，这真舒服呀！我从来没有看到过如此蓝的天空，再看那蓝天上的的朵朵白云，真像棉花糖啊，我恨不得咬一口，再洒点晚霞的余晖，那味道一定好吃极了。

　顺着花香，我又来到了一片花的海洋，没想到，这里还会时不时地跑来几只小动物，有羊，有鹿，有兔子……我感受着阳光的温暖，闻着花的香气，看着活泼的动物，仿佛来到了人间仙境一样美！

　新疆的天山真美呀！当我站在草原上吹着凉丝丝的风时，我感受到了大自然的神奇，感受着人与自然和谐相处的美好。我知道，我爱上了新疆，爱上了它花草的香味，爱上了在那草原上奔跑的马儿……

　什么时候，才能再去一次美丽的天山呢？

央视纪录片观后感 篇4

　新疆幅员辽阔，地大物博，山川壮丽。既有一泻千里的河流，万顷碧波的草原，又有神秘莫测的沙漠奇观。

　从小我在新疆长大，所以我对这片土地非常了解和热爱。下面我给大家介绍最美的风景线：入疆进哈密、吐鲁番的葡萄沟、火焰山，回顾历史，感慨一座城池的迁徒变化；北上有“小瑞士”之称的喀纳斯，醉心九道湾山水美景，探秘湖中水怪，西行太平洋最后一滴泪——赛里木湖，清澈的'湖水犹如一面镜子，倒映着远处常年积雪的雪山；逛霍尔果斯口岸别样边贸；探访伊利薰衣草基地、辽阔的那拉提大草原，紫色的薰衣草、**的向日葵、蓝蓝的天空飘着几朵白云，在那拉提草原你可以骑马，骑在马背上很颠，但很有趣，还可以喂马儿吃草。南下龟兹女儿国和美丽的沙漠胡杨林，白天金黄的树叶在阳光的照射下，仿佛走进了金色童话，晚上在沙漠看着星星围着火炉吃着烧烤，啃着西瓜……任意一处风景都宛如一幅美丽的油画。

　新疆不仅风景优美，也是著名的瓜果之乡。那段子怎么说来着“吐鲁番的葡萄哈密的瓜，叶城的石榴人人夸，库尔勒的香梨甲天下，库车的小白杏味最佳，阿克苏的苹果顶呱呱，拜城的西瓜甜又沙，阿图什的无花果名气大，喀什的樱桃赛珍珠，伽师的甜瓜甜掉牙，和田的薄皮核桃不用敲，一年四季有瓜果，来了新疆不想家！”

　听了我的介绍你是不是很想来，那就赶快哟，金秋十月最美新疆！

央视纪录片观后感 篇5

　有那么一群人，他们在宫墙之内洞悉着世界，心口相传的技艺，是对历史最谦卑的崇敬。

　《我在故宫修文物》是我工作后看的第一个完整的纪录片，质朴中透露出淡然的高贵，娓娓道来而又不加干涉地呈现出文物专家修理修复文物的故宫生活。没有居高临下的演绎，只有生动安静的诉说，这种给人通体舒畅的宁静，是国产纪录片中少有的佳品。

　古人讲究“格物致知”，这一词出自《礼记-大学》，意思就是推究事物的道理，达到明白并加以运用的程度。千百年来，多少理学大家和文人学者，都将其作为人生最高的目标。

　对于修复师们来说，“格物”早已融入了日常工作。文物只是载体，世世代代的口传心授，是一场现代人与先辈们跨越时空的奇遇，这种奇遇不仅将自身情感融入其中，还不免渗透着自己的趣味审美，意志品格，用自己的修养与眼光点滴滋润着手中的宝物，重新焕发着它们的光彩，也分明将自己的烙印打入了文物，正如片中屈峰所说：“中国古代人讲究格物，就是以自身来观物，又以物来观自己。所以我跟你说，古代故宫的这些东西是有生命的。人在制物的过程中，总是要把自己想办法融到里头去。”

　品格不同，审美不同，心境不同，修复效果截然不同。因为人，哪怕故宫里的片片砖瓦也才有了生命。只有人的制作，人的欣赏，人的赞叹，人的传承，才让他们拥有了灵魂和生命。

　致知，是格物过程中修复师气质的改变。整部纪录片，最打动我的，不是修复好的文物有多么的绚烂多姿，有多深厚的文化底蕴，或者修复的技艺有多么的高超，而是每个文物修复者在面对文物时候那种沉稳和内敛，眼中的神韵，散发着智慧和祥和。这群最需要静坐和缓慢的人，透出来的却是满满生机，丝毫没有工作带来的沉默和严肃，这才是最让我意外和感动的。

　金基德说：“人生在世，修行二字，我们看到的椅子，看到的镜子都加入我们自己的想法，一花一木彰显的就是你的品格和心性。”朝九晚五的生活，骑着车自由穿行在故宫中，偶尔打杏喂猫，偶尔种树浇菜，生活是如此的随性。物件的修复和打磨，何尝不是对心性的修复和打磨，修复师们不仅仅是在面对一份赚钱的职业，而是面对一个自己选择的世界，一种自己选择的生活。

　有一瞬间，我特别羡慕这种匠人的生活，活着不为别的，就是为了把一件心底里特别钟爱的事情做到极致，哪怕做好一件也足够了。

　没有青山绿水，亦可参道修行。

央视纪录片观后感 篇6

　央视财经频道在12月23日晚重磅推出大型纪录片《品牌的奥秘》，作为开篇，第一集将建立以世界为空间坐标，以品牌诞生的起点作为时间坐标的大时空坐标，建立全篇的叙述格局和高度。讲述“品牌”如何从一个貌似无足轻重的信息标志，演变成为现代社会中不可或缺的强大力量。对于消费者而言，品牌映射出我们的概貌——我们是谁、我们从哪里来以及我们信仰什么；对于企业而言，品牌可以带来价值数十亿的有形资产；对于国家而言，品牌可以展现出该国在全球的软实力；而对于整个人类社会，品牌已经渗透于生活的方方面面，改变着人类的生活方式，支配着现代社会之道。

　第一集里我们知道了可口可乐名字的由来；可口可乐瓶身设计的秘密；以及可口可乐是如何改变圣诞老人的统形象的。我们还了解到一个多世纪以前，威廉·利华如何在工业革命的硝烟中，解放了苦不堪言的家庭主妇，建立起与消费者的信任与忠实，打造了联合利华的品牌帝国…

央视纪录片观后感 篇7

　对中国人来说，有家就有家风。

　从世族大家文字化的家训、家谱，到普通百姓父母长辈的一言一行，家规、家教形式不同，传递的都是一个家庭或家族的道德准则和价值取向。

　"栽什么树苗结什么果，撒什么种子开什么花"，"穷人的孩子早当家"。

　《红灯记》里的这些唱词，也是在告诉我们人的成长与家庭环境、家风、家规等密切相关。

　央视纪录片《家风》，以古代著名家训为切入口，讲述中国著名家族的家风历史脉络，以及一个个家族对传统美德的执着追求，体现中国人超越时代的家族凝聚力与责任感，小美在此推荐给你，值得一看！

　曾国藩的家风，其家风文化的核心是勤与俭，曾国藩家书中出现最多的两个字就是"勤"与"俭"，他留下的十六字箴言："家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱"，成为曾家突出的家风文化。

　颜氏家族中，除了颜之推，主要通过讲述观众熟悉的书法家颜真卿的故事，阐释修身、治家、处世、为学的《颜氏家训》。

　钱氏家族中，讲述了人们熟知的钱穆、钱伟长的故事，回答了钱氏家族为什么会出那么多院士的疑问。

　通过聚焦谭氏家族中谭正岩的敬业，我们看到了从谭鑫培到谭正岩这个七代京剧世家德艺兼优的家风。

　当镜头把观众带到重庆的新叶村时，原来在纵横交错的街巷中，许多路面是由一块块石板连接而成，是为了读书人"足不涉泥，雨不湿靴"而着意铺设的。

　纪录片自古至今，从城市到乡村，令观众感受到家风文化源远流长，"少成若天性，习惯如自然"。

央视纪录片观后感 篇8

　纪录片《家风》上下集在央视播出之后，引发了人们广泛关注。这部纪录片夹叙夹议，巧妙地将名物典故、风土人情和现代教育融为一体，为传承中华民族优秀传统文化、践行社会主义核心价值观、塑造新时代的公民意识提供了丰富的素材和有益的借鉴。观众若悉心品味《家风》的文化内涵，逐步感受从“孕育”到“传承”的生命气息，反求诸己，躬身践行，自可提升人生境界。

　儒家讲求修身之道，是活泼泼的富有生活色彩的“百姓日用之道” ，而不是虚无缥缈、莫可名状的谈玄说妙。 《家风》上集以“孕育”作为题目，向观众讲述《曾国藩家书》中的平实道理，采用类似山水画中的“平远”透视法，突出儒家圣贤终身坚持不懈的“自得”工夫。士人君子修身力行，务求平实，切忌好高骛远。无论富足安康，还是颠沛流离，士人君子都要尊道而行。孟子曰： “君子深造之以道，欲其自得之也；自得之，则居之安；居之安，则资之深：资之深，则取之左右逢其原；故君子欲其自得之也。 ” （ 《孟子·离娄下》 ）诚如片中陈述的那样，曾国藩教育子侄家人，从不诱以功名利禄，而是告诫大家掌握生存技能，磨砺意志，学以明理，报效国家。传统社会孕育出“天人合一”的思想。曾国藩在耕读传家的文化氛围里洞察到“万物并育而不害”的勃勃生机，在乡野村夫的生产活动中体会到“先天而天弗违，后天而奉天时”的深刻涵义。从孔子“多能鄙事”到汉儒躬耕自养，从吴与弼“手自簸谷”到颜元“甘艰苦劳动” ，再到曾国藩写信敦促家人种蔬养鱼养猪，儒家文化一直在“平实”的道路上不断前进。

　诚信经营，铸就高尚情操。宋明以来， “尊德性”与百姓日用紧密结合，产生了能够满足当时社会需求的民间儒学。民间儒者一方面能够信守儒学的真精神和真价值，另一方面能够密切关注普通民众的生存状况，不失时机地阐发儒家的道义进而满足普通民众的精神需求。民间儒学构成了增进民族心理认同和公共生活规则的基础。由此产生了一大批身份普通、德行卓越的平民儒者。良知当下呈现，自利利他，每一个普通人都可以成为圣人。时至今日，许多普通人依然记得“君子以成德为行” 、“圣人可学可至” 、 “人无信不立”等古训，在平凡的工作岗位上成就圣贤品格。《家风》下集中讲述了重庆市江津区中山古镇“方家药铺九龄堂”的职业操守，扶危济困，施药救人，诚信经营，惠及邻里。方联海是方家药铺第十二代传人，身上担荷着悬壶济世、童叟无欺的家业。纵览古今，无论是大宅门的“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力” ，还是川黔交界的禁售发水米的碑文，无不展示诚信经营的恒久魅力。

　忠孝传家久。 《家风》下集以“传承”作为题目，通过采访社会贤达、收集名人轶事、探求社会治理的古老智慧，引导人们传承中华民族优良道德传统。片中的亮点之一就是京剧谭门第七代人物谭正岩的讲述，他提到祖上以“百行孝为先”作为训诫后人的格言警句，培养儿孙的规矩意识，从生活细节入手，做一个有“家德”的人。长辈抚养晚辈，晚辈回报长辈。人伦情怀萦绕其间，无法割舍。孝道，不仅要求奉养长辈，而且强调尊敬长辈。从个体的心灵感受而言，孝道要求道德主体的反省与自觉，为孝行提供真切的心理支撑，而不能将孝行流于形式，即所谓“忠者，其孝之本与！ ” （ 《大戴礼记·曾子本孝》 ）古人将这里的“忠”解释为“敬” 。敬是孝的根本。真正的孝应当是孝敬。片中，谭孝曾带领谭正岩等人去看望谭元寿，接受家族传统的熏陶—— “孝和义，于家表现为相亲相爱，尊老爱幼，于国那就是报效祖国，国比天大” 。两千多年来，士人君子“移孝为忠” ，使得家庭家族这个“小家”与国家兴亡这个“大家”休戚与共，息息相关，开明的统治者“求忠臣于孝子之门” ，将家庭伦理延伸到国家治理技艺，早已成为中国优秀传统文化和社会共识。今天，在社会主义核心价值观的指引下，我们应当继承其中符合时代主旋律的有益成分，引领社会思潮、凝聚社会共识，促进文化综合创新。

　廉洁奉公，警示后人。古人遵行孝道，旨在维系家庭伦理。在家国同构的格局中， “熟人社会”势必要求广大成员廉洁奉公，更好地维护家族和国家的利益。毋庸讳言，古人遵循“学而优则仕”的教诲，认为跻身仕途可以光耀门楣。然而古人更看到贪污腐化的巨大危害，主张“临财毋苟得” ，反对唯利是图；主张“以义制利” ，反对见利忘义；“以财发身” ，反对为富不仁，贿赂营私。堂堂正正做人，清清白白做事。士人君子信奉“富润屋，德润身”的准则，当面对个体之利与个体之义发生冲突时，理应成全后者。正如孔子所言：“不义而富且贵，于我如浮云。 ” （ 《论语·述而》 ）清末名臣曾国藩为教育后代，将其在双峰荷叶堂所建的住宅命名为“八本堂” ，教导子女“居官以不要钱为本” 。

　传承家风，挺立道德主体，求名当求万世名，计利当计天下利。片中列举了吴越王钱镠的后人如何在《钱氏家训》的感召下取得令人瞩目的辉煌成就，仅在宋朝就出现了三百五十名进士，近代以来在五十多个国家有将近两百位院士。家训犹如祖宅珍宝，亘古弥珍。在传统社会中，家风是指一个家庭或家族传承延续的美好风尚。它潜移默化，深入人心，早已成为中华民族强大的精神基因。在探寻中国历史和社会治理的演进轨迹时，我们不难发现，家风的孕育和传承，不仅可以为个人的健康成长提供切实保障，更能促成一个家庭、家族甚至地区的持续繁荣。家风不同于宗教诫命和国家法律。它不必借助强力手段，就能达到善世化俗的效果。

　今天，我们更应正视理解“国有国法，家有家规”的时代价值，为中华民族伟大复兴提供精神动力、智力支持和制度保证。 “家风”是“人文化成”的重要组成部分。古人云： “上所化曰风，下所习为俗” 。 “风俗”不是强制灌输，而是引领时尚，开启风气。曾国藩有言： “风俗之于人之心，始乎微，而终乎不可御者也。 ”这也正是《家风》这部纪录片引发强烈反响的根源所在。

央视纪录片观后感 篇9

　当今，我们处在一个大数据的时代，大数据，意味着着我们的生活、思想、态度等等人文化的因素也逐渐走向数据的形式。互联网的发展，给我们的生活带来了极大的变化。它带来的发展是让人叹为观止的，而另一方面它也存在着极大的隐患。

　然而，我想，在这样的一个大数据时代，互联网更多的是激发人们的创造力，无限的想象驱动无限的动力及广阔的未来空间。人类的震撼人心的进步，世界的亟待探索的领域，都在吸引着内心的向往。年轻的血液流淌着，不知道下一刻又会出现什么。当年出现克隆、转基因食品话题的时候，人们所表现出来的惊慌，就如现今大数据时代引起的有一股浪潮，引起人们的思考。互联网时代的科学技术，也必将从重重桎梏中不断挣脱，不断跃进。

　期待未来，而那样的未来，也许现在的我们都无法想象得到它的精彩有多绝妙。

央视纪录片观后感 篇10

　昨天晚上看了央视教育纪录片《镜子》，看后一声长叹，孩子都是好孩子，可是家长却不一定是好家长。今天看完学生的日记，再次印证我的想法，每个孩子都是好孩子，纯真、善良，但家长却不见得。

　陈雪媛的妈妈长期在国外，由爸爸带着。

　刘雨荷的日记写的非常感人，妈妈的留言也是爱意浓浓。

　江谢语哭得最伤心，从她的日记中可以看出，她完全看懂了《爱心树》中的那棵树就是一直在付出的妈妈。

　姜淏月的日记让我一阵唏嘘。他说每次考试没考好，妈妈都打他，但是他一直默默忍受，即使如此，他依旧爱妈妈。多好的孩子啊，可是家长面对孩子纯真的爱，又是怎样的呢？我想，姜妈妈看到这封信，一定会有所触动。

　看完《镜子》后，结合同学们的日记，我觉得我不能把孩子们逼在读书这条路上，“不让孩子输在起跑线上”给成功地人生设置了唯一的终点，但“三百六十行，行行出状元。”老祖宗告诉我们，各行各业都有成才之人。这次读书，不仅孩子们成长了，我也成长了。孩子和父母本是亲密无间的关系，自从进入学校，自从有了考试，多少伤痛和眼泪都是围绕成绩而来，我不能改变目前的教育形式，但能最大限度地保护这种亲密的亲子关系。