王 氏 源 流

“原祖讳先升，配杨氏，原籍山东济南俯新城县人，大宋丙寅年以乡进士游宦西秦，因元兵塞道随居兰县，遗子文信。信子永寿。寿生三子，长曰温，配张氏；次曰躬，配徐氏；三曰身，配高氏。共生子十有二。长曰了仁和尚，次曰了大和尚，二人出家为僧住持普照寺，有碑列名焉。余十人世孝、世全、世安、世监、世显、世宣、世雄、世瑁、世才、世亨，各娶妻室，入兰县籍。后改为州，充东川里第七图里长，管辖甲首十户。占河北水阜河、蔡家河、盐场堡、峡河滩、泥窝儿等处田地，耕牧为业，岁额银粮一百余两。自宋元至今，瘾子孙千有余丁也。我高祖讳存，生二子，长曰训，次曰泳，家居大城。商同户祖，新关创家庙，东郊泥窝儿择吉地，修筑佳山，建设明堂，乃孝思之至意也。葬曾祖训左，泳右者，以昭派脉枝叶于不紊耳。”

（金城琅琊州门支）五世祖宁万历八年（公元一五八O）

原祖讳先升，“先”字表示尊敬。“大宋丙寅年”为记谱错误，应为元末明初。先升为琅琊公王贵之四子，兄弟五人为：权、干、溱、升、伍。琅琊公王贵，元末明初由山东诸城小店子村始迁新城之曹村（今山东省淄博市桓台县）

王存是先升公的十世孙，是为金城琅琊王氏州门支一始祖，王宁为州门支第五代传人之一。

只要辈绪为：茂树毓锡履 克绍嘉宏文 （清嘉庆十三年第五次续修订） 振兴在继述（彤庭） 念德永承先（清芬） （清同治三年第六次续修订、民国二年七次续修更订），都是一个王氏。

传承演迁过程为：周灵王泄心～王氏立姓开族始祖周太子晋～王氏第一氏传人宗敬～琅琊王氏始祖王元～三槐王氏始祖王祜～新城王氏始祖琅琊公王贵～金城王氏始祖先升～金城王氏老四股～金城王氏新四门～琅琊皋兰王氏。

现后裔居住地主要在：兰州、长川（新四门齐全，即州门支、新关支、南园支、冰淋沟支）、豆家庄、沙岗、西岔、黑石、什川、永登、王保保城、白银、新疆塔城八一队、向阳队、阜康、青海等地。

甘肃境内于姓分布于平凉市、威武市等地区。其中武威市下双乡于家湾以及平凉市崇信县锦屏镇于家湾村便是其中分支。

平凉市崇信县锦屏镇还有著名古迹于家湾墓群，墓地位于祟信县于家湾村东二级台地上。是甘肃规模最大的一次西周墓葬的发掘；也是迄今为止全国唯一发现的一处十六国前赵时期墓地。

1、于姓的变迁

于姓最早期的繁衍播迁，是在今焦作沁阳北部一带，这里是古邘国所在地，也是于姓的发祥地。邘国灭亡后，于姓族人主要生活在今河南省境内，播迁也以河南境内为主，如方城、午汤、许昌、伏牛山等地。秦汉时期，于姓人开始以河南为中心缓慢向周边播迁，往北迁的去了山西、河北，往东迁的到了安徽、山东，往西迁的则去了陕西、甘肃。

2、于姓的分布

于氏家谱资料称，于氏主要有18个支脉，现分布于河南，山东，河北，山西、甘肃、新疆、内蒙古、黑龙江、辽宁、湖北、江苏、安徽、广西等省。山东为于姓第一大省，约占于姓总人口的40%。

　山东滕州党氏字辈：“伦忠明维文，熙延金同相，启传宜培印，世正在承贤”。

　　江西宜昌党氏字辈：“大席定开昌怀德传家政”。

　　辽宁建昌党氏字辈：“( 大希) 文成国宝 福如毓长 德连兆庆 久吉世昌 为翰同治 礼嘉恩广 秉政臻明 中兴泽强”。

　　甘肃民勤党氏字辈：“克永法兆祥”。

　　河南南阳党氏字辈：“元国泰(太)民安文昌武举祥瑞永兴”。

　　党氏一支字辈：“久世从玉庭光大福振兴传家尚正道辉祖广宏(红鸿)文”。

　　党家沙坝党姓家谱： “大、席、定、开、昌；怀、德、传、家、政……”

　　唐山丰润 党家庄 ： 连 继 广 希 汝 四川达县：学信世永廷德焕(1910年前)； (仁)国正天心顺,官清民自安…家，承，明，德，诗，书……党发明提供。 广西家谱:久世从玉庭 光大福振兴 传家尚正道 辉祖广红文

　　甘肃省永靖县盐锅峡镇党川村家谱:善、学、伏、永、生、玉、连、存、仁、志…党连才提供

　　甘肃省永靖县三塬镇党氏家谱：······振、文、占、光、元······党光祖（属三塬镇下高白党振华后代）

　　贵州德江党姓一支字辈：金胜思志祥、高梁文朝国、正天子万年、德兴安成玉（德江县委党史研究室党海波提供）

有关李姓的源流和得姓始祖， 可以归结为以下几种：

　　1、源出嬴姓说。

　　即认为李氏源出嬴姓，血缘先祖为东夷族首领皋陶（一作咎繇，偃姓或赢姓），皋陶曾被任命为舜的大理（掌管刑法的官） ，遂以官命族为理氏（“理”“李”古字相通），先为理氏，后为李氏。 得姓始祖为李利，李耳为十一世。

　　2、李树图腾说。即认为李姓起源于图腾崇拜， 以李树为图腾。

　　李氏因大理之官而得姓为理， 后因理徵避难以木子为食而姓李。因其所食为野生李， 故由理氏培育成为家生李树， 并以李树为神树， 亦即图腾树。故凡李氏子孙， 常于宅旁种李以为象征， 至今还保存这个习惯。入李白家有桃李园， 唐朝皇宫苑园多植李树。

　　3、源出姬姓（虎图腾）说。

　　商朝时期，有周的同姓后裔，名巴人，居钟离山（今湖北长阳西北一带）。周武王灭商后，封巴人于巴（今重庆的巴南区）称巴子国。公元306年，巴人在四川建立大成国，史称成汉，这是李姓在中国所建的第一个王朝。

　　有一种观点认为李氏图腾不是李树，而是老虎。老子李耳生地陈楚地区的图腾是老虎，且“李耳”即楚语“老虎”。巴人以虎为图腾，巴语读虎为李，当虎图腾演化为姓时，巴人崇仰汉人之姓，遂依音用李姓。

　　4、源于封赏赐姓与恢复李氏。

　　蜀汉时期，诸葛亮平哀牢夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓；汉晋时期，北方游牧的少数民族内附，部分匈奴人和鲜卑人随之被赐为刘、李等姓；北魏时期，孝文迁都洛阳后，实行文化上全面汉化政策，鲜卑族有复姓叱李氏被封为李氏 。北魏皇室鲜卑拓跋氏实为汉将李陵后裔。

　　西夏皇室拓跋李氏，唐末时被赐为李氏，名义上是赐姓，实际是恢复李姓，因为西夏皇族拓跋氏为汉将李陵后裔。

　　唐朝时期，皇室赐予大臣或武将为国姓，先是徐、邴、安、杜、胡、弘、郭、麻、鲜于、张、阿布、阿跌、舍利、朱邪、董、罗等氏，因建国有功从李唐皇族姓李，稍后大食国人李诃末将军、李彦升和波斯人李铉、李珣均被王侯赐姓，再后来沙陀、氐、回纥、契丹、高车、吐蕃以及犹太、安息、高句丽、党项等外来少数族裔因功或者内附，多被封赏为李姓。

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内容预览：

红|袖|言|情|小|说

序

余宗族先祖世居此地，族大丁繁，岂无可考！逢红白喜事，伯叔兄弟侄孙聚于一堂，谈论宗族世家事之荣辱含糊不清，议撰宗谱烦琐之事无人承担。族亲族友委托与吾，余曰：“是固所夙愿也。”惟念余半世漂泊，诸事无成。既不以先人而后矧，年已花甲，日暮穷途，为宗族留得一纸，上承列祖、下启后人，岂不乐哉！有老人言之桃树屲的王泰老爷欲写王氏四六甲户家谱，觅无下落。幸吾侄进库家留第七世祖泰公记录的族辈称呼草稿一份，反复推敲明其原理，又觅得南坡山老庄第九世祖永清工抄录的本家先祖及后代生年八字草谱一册。以此二册为依据，清·雍正三年出生的延举公会元为一世祖整修。夫家乘与国史俱为一理也。记人臣之得失，写褒贬别善恶。荣者遵、辱者弃，不足者法。余效颦古人，笔墨勿论。记有十二带人物事，录与宗族现，望后者整修续写。

王兴贵

2003年春。

家谱的意义

姓氏家族是中华民族的组成部分，宗谱是家族人事的记载，特注明不是搞宗族观……

现甘肃会宁、靖远部分张氏宗族为一家，有据可考的宗氏字辈到目前有12代人，字辈分别为 “改”“文”“ 维”“ 启”“ 有 ”“成”“ 邦”“ 廷”“ 世”

“ 克”“ 宗”“ 百 ”，其他张姓人氏均为外来人，具体哪里来就不得而知了。

甘肃甘谷衡氏族谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本。现被收藏在甘肃省天水市甘谷县衡家坪村衡氏宗祠。

江苏邳州衡氏族谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本。现被收藏在江苏省徐州市邳县碾庄镇衡集村。

河南封丘衡氏族谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本。现被收藏在河南省信阳市潢川县付店镇衡小庄。

河南封丘衡氏族谱，著者待考，民国年间手写稿本。现被收藏在河南省封丘县东大宫村。