宗室，又名黄带子，是清朝皇族的一种。

清太宗崇德元年（1636年），皇太极下诏，规定以清显祖塔克世的直系子孙为“宗室”，其余伯叔兄弟旁支子孙称“觉罗”。宗室系黄带子，觉罗系红带子，由此以示区别。宗室被革退者系红带子，位列皇族家谱《玉牒》之末。例如，签署《中英南京条约》的中方代表之一伊里布就是原为宗室，后被革退为红带子。

宗室的爵位有14等：和硕亲王、世子、多罗郡王、长子、多罗贝勒、固山贝子、奉恩镇国公、奉恩辅国公、不入八分镇国公、不入八分辅国公、镇国将军（三等）、辅国将军（三等）、奉国将军（三等）、奉恩将军。

一、姓氏源流

綦（Qí）姓源出有二：

1、出自晋代义兴（今江苏省宜兴）有綦氏。

2、出自北魏有复姓綦连氏所简改。南北朝时，北魏有綦连氏，入中原后从汉俗，改为綦氏。

二、迁徙分布

（缺）“綦”，在甲骨文里，上部的“其”是一只鞋的形象，下部是“丝”，指古人系鞋的带子，而用在祭祀等重典上则表示庄重。《礼记·内则》曰：“履，著綦，”意即戴上裹腿，系上鞋带。綦，还有苍青色的含义，《诗·郑风·出其东门》：“缟衣綦巾，卿乐我员”綦巾，即“苍艾色女服也。”另外，《荀子·王霸》：“夫人之情，目欲綦色，耳欲綦声，口欲綦味，鼻欲綦臭，心欲綦佚，此五綦者，人情之所必不免也。”这里的“綦”，又是“极”的意思了。今人写信时还有“言之綦详”、“念子綦切”的用法，不过在现代汉语中已不常见。现在，綦姓分布在山东居多。在山东胶州、平度、即墨三市交汇之处，有平度沙梁村，全村皆姓綦，当地谚语中有“到沙梁，看旗杆”一说，盖因先前金榜题名的举子在家门立旗张扬之故。村老曰先人来自云南云云，已不可考。綦姓望族居河南郡（今河南省洛阳一带）。

三、历史名人

綦 鍪：南宋人，端平年间官休宁知县，廉洁、公平，深得民心。离开那里后，百姓塑像来祭祀他。

綦崇礼：字叔厚，南宋大臣。高密（今高密县西南）人。后徙到北海（今潍县）。祖父及父亲均中明经进士。其幼时即颖悟过人，十岁为人作墓志铭。少入太学，甚有文采。重和元年（1118年）任淄县主簿，不久迁任起居郎、摄给事中。辞翰奇丽，颇为宋高宗宠幸。不久又拜为中书舍人。历任尚书吏部侍郎、兵部侍郎等职。在职有才干，甚力同列推重。后除翰林学士，在职5年，撰诏命几百篇，文简意明，不虚美饰恶，代言甚为得体。后因疾退居台州，年60岁卒。赠左朝议大夫。

四、郡望堂号

1、郡望

义兴郡：古县名，原称阳羡，隋改义兴，北宋避太宗（原名赵匡义，后改名为光义，即位后又改后炅）讳改宜兴。又东晋时曾设义兴郡，治阳羡，辖今江苏省宜兴、溧阳，隋废。

河南郡：①河南地，秦汉指内蒙古河套黄河以南。②战国时称周雒邑王城为河南，汉置河南县。③汉又有河南郡，即秦三川郡地，治雒阳（今河南省洛阳一带）。隋有豫州河南郡，唐为洛州河南府，辖境都远小于汉河南郡。元为路，明为府。④唐又有河南道，为大行政区，辖河以南、淮以北的广大地区，治汴州（今河南省开封）。开元时从河南道析出京畿道。唐中叶以后又有河南节度使。

2、堂号（缺）

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綦姓宗祠通用对联

〖綦姓宗祠四言通用联〗

廉平隆誉；

贡举名家。

——佚名撰綦姓宗祠通用联

上联典指南宋北海人綦崇礼之祖父及父亲二世均中明经进士，为北海名家。下联典指南宋人綦鍪（Móu 音谋），以廉平恺悌得民心，及去，民立像祀之。

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〖綦姓宗祠七言通用联〗

贡举起名家之誉；

廉平贻尸祝之隆。

——佚名撰綦姓宗祠通用联

上联典指南宋北海人綦崇礼，字叔厚，少年时就聪明异常，十岁为人作墓志铭。北宋重和年间进士，南宋高宗时历宫中书舍人、漳州及明州知州、翰林学士。所撰写的诏书达数百篇，言简意明；廉洁寡欲，只潜心于词章；又通晓音律。后官至绍兴知府。著有《北海集》。下联典指南宋人綦鍪，端平年间官休宁知县，廉洁、公平，深得民心。离开那里后，百姓塑像来祭祀他。“尸祝”，为古代祭祀时任尸和祝（主持）的人。

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中国人民 綦姓高级将领、革命英烈生平简介

綦书田烈士

綦书田（1905-193412），山东省平度县人。出生于贫苦农民家庭。1929年7月由舒玉章介绍，在日本加入中国 。

民主革命时期，1912年入本村私塾读书，后入本村高小学习。毕业后，考入莱州中学。1921年又到青岛职业中学商科读书。

大革命时期，1925年考入天津南开大学就读。在天津就读期间，经常阅读进步书籍和文章，受到深刻教育。

土地革命时期，1928年大学毕业后，去日本东京陆军士官学校就学。1931年回国。根据党组织的指示，打入 陈调元部的46师任团副，后擢升团长。利用公开职务作掩护，积极从事党的秘密活动。1932年夏，调任中国工农红军第32师政治部训育主任。1934年12月在一次突围战中牺牲，时年29岁。

家谱不是随随便便可以修的，在一些字眼上，一定要小心，千万别用错了。

名、字、号

名：

宗谱中一般都有名（即谱名，宗谱的字辈通过谱名来体现）。

现在修谱，一般不再搞谱名，名字即为谱名。

旧时人们在日常交往中，只呼其字而不叫其名，即所谓避讳，直呼其名是对这个人的不尊重。

字：

即平时称呼。如曹操，字孟德，刘备字玄德，平时见面只呼其为“孟德”、“玄德”，而不叫其曹操，刘备，就是避讳，表示尊重。

现代人很少用字。

号：

号不是每个人都有的。旧谱中的号一般是年长者或有一定功名的人出于一种成就感，或出于某种因素，自己给自己提出的。

所以不能把几岁孩子的小名称为号，那是对号的一种误解。

重点注意

古人有姓、名、字、号，字通常由长辈来命名，男子可在成年后由父亲取字。

今修谱时，如族内形成共识按字辈定新录入成员的谱名，拟将原名书为“一名××”或“字××”。

同时，不能把旧谱中的名随意去掉，也不能把旧谱中名、字随意调换。如有曾用名，可用“又名××”加以弥补。

配、娶、继配、聘

配：

宗谱中的配是男子结婚的专用词，配即元配。即对方为未婚，也称处子，书“配某地某姓某公女”。

娶：

娶则指对方为再婚女子，也称醮妇。书“娶某地某姓某公女”。

继配：

继配指前任妻子已死亡或离异，又与后任妻子结婚。

再配为处子则书“继配某地某姓某公女”；再配为醮妇则书“续娶某地某姓某公女”。

聘：

聘指男子定亲，双方夫妻关系已经确立，但未完婚。旧社会对定亲非常重视，一旦定亲，女方即为夫家人。

故有“未婚卒，葬某地”之记载。

重点注意

在配和娶两字并用于一宗谱时，配和娶用词含义是有区别的，一字之差，意义不一样。

所以不要随便把旧谱的配改为娶，个别宗谱只写娶而不写配，这种情况另当别论。

另外，现在修谱，一般不写聘，而以结婚为准，年近五十未结婚者，可写“未娶”。

适、字、未字、待字

适：

该女子已出嫁结婚书“适”。

字：

旧时女子通常在出嫁前才由父母或婆家取字。该女子已定亲尚未出嫁曰“字”，与男方的聘相对应。

未字：

该女子尚未定亲曰“未字”。

待字：

该女子已介绍对象，但尚未举行定亲仪式曰待字。因称女子待嫁为“待字”。

重点注意

宗谱中“适”为女子结婚的专用词，因此现在修谱，不要惟恐别人看不懂。

就把适改成嫁，这就与历次修谱用词不一致，而且失去了“谱味”，故女儿出嫁仍写“适”为宜。

出赘、入赘、招赘、孀赘

出赘：

指本姓男子招女婿出去，宗谱中书“出赘某地某姓”。

入赘：

指外姓男子招女婿进来。

招赘：

旧谱世系表均以男子为主体，本姓女子招女婿都以女婿挂线，故表述为“××赘婿，本姓×”。

现时修谱，招女婿多数以本姓女子挂线，这里主语变成了女性，故应用“招赘”，也可用“赘”或“招”。

孀赘：

孀赘即丈夫死后，妻子再找一个男人上门，俗称“黄泥畔”。

重点注意

认定是否招赘不是以女方住在娘家为准，而应以所生子女姓母姓为准。

孀赘情况目前时而可见，但是我们在修谱时注意，入谱均以正式婚姻为准，如果找个老来伴，但未领结婚证，还是不录为好。

出继、继子、出嗣、入嗣、承祧、兼祧

出继：

指本姓男子过继给外姓做继子，并改为外姓。

此种情况，在世表中仍需要挂线，并注明出生年月，出继何地何姓，方便后人明了本源。

继子：

指外姓男子被本姓领养，并由外姓改为本姓。

出嗣：

本宗族由多子方承嗣无子方。

入嗣：

本宗族无子方由多子方来承嗣,俗称顶嗣。

承祧：

在家谱中将某甲之子给某乙一人当儿子，不再给甲当儿子。这种完全带子的关系叫承祧。

兼祧：

兼祧是以独子兼承叔（或伯）两房宗祀的特殊继承方式,又称“一子两后”或“两房共一子”。

清乾隆朝起规定兼祧子可在两房各配一妻，二妻间非妻妾关系，而是妯娌关系。

重点注意

旧时对继子入谱都有严格规定，一般都要得到宗族同意，并要交一定的田产或财产给本姓宗祠，有的把继子编入另谱。

现在修谱，继子和亲生子都一视同仁，不再编入另谱，但为了区别亲生还是领养，仍写“继子”为宜。

嗣即继承。旧时承嗣都有严格规定，一是必须得到宗族同意，二是在辈份上必须一致，三是亲疏上应该由近及远。

承嗣的目的，主要是延续香火，同时也继承财产，故世表一般在入嗣方详述，在出嗣方略述。

殇、夭、卒、年、享、寿

殇：

7岁及其以前身亡书“早殇”。

夭：

8岁至15岁未成年而身亡称“早夭”。

年：

50岁以下去世，书“卒于某时，年若干岁”。

享：

51岁至59岁去世，书“卒于某时，享年若干岁”。

寿：

60岁及以上去世，书“卒于某时，享寿若干岁”。

重点注意

古代对不同年龄人的死亡，用词有讲究，读其词即知年龄大概，宜慎用:作古之人书“生于某年某月某日某时，卒于某年某月某日某时”，在世之人书“某年某月某日某时生” 。