立位体前屈是评价学生身体素质发展状况且每年必须进行一次测验的项目之一它属于扩大关节运动幅度的能力主要反映韧带、肌腱、肌肉的伸展性的柔韧素质主要用于测定髋关节及膝关节后侧韧带、肌腱、肌肉的伸展性。

测试时受试者立于测量台面上两腿并立足尖约分5cm(公分)，足尖与固定直尺的测量台台缘齐平，然后上体慢慢前屈同时双手臂充分伸直并拢沿直尺尽力下伸，当双中指平行且停止不动时即可读出成绩来，记数时以台面为0零台面以上记为负数零台面以下记为正数。

注意事项：在锻炼柔韧性练习的时候一定要注意做准备活动，不要急于求成，练得过快、幅度过大过猛。尤其在冬季锻炼必须充分做好准备活动。其锻炼前不热身，则容易引起肌肉、韧带拉伤或扭伤。坐位体前屈成绩的提高不是一时可以完成的，它需要我们循序渐进，从易到难，持之以恒，通过自己的努力，逐步来提高。

屈家村是陕西省咸阳市泾阳县王桥镇下辖的行政村，城乡分类代码为220，为村庄。区划代码为610423104209，居民身份证号码前6位为610423。邮政编码为712000，长途电话区号为0910 ，车牌号码为陕D。屈家村与寺背后村、木梳湾村、屯杨村、陈家沟村、柏章村、岳家坡村、曹张村、社树村、东街村、王桥村相邻。

2018年7月13日，司法部、民政部表彰屈家村为第七批全国民主法治示范村（社区）。

屈家村附近有中华水利会馆旧址、郑国渠、泾阳崇文塔、安吴青训班纪念馆、原点新城商贸旅游示范区等旅游景点，有泾阳茯砖茶、泾阳肉夹馍、泾阳乌鸡、泾阳凉皮、泾阳甑糕等特产。

屈家山地道遗址为凤翔文物保护单位。

屈家山地道遗址位于陈村镇紫荆村五组西南350米处的屈家山（紫荆山）上，山顶较平坦，四周坡地。地道为拱顶式土洞，洞口开在南侧高约10米的断崖根部，洞宽25米、高22米，长约2000米。地道沿山势呈西南至东北走向，绵延不断与村舍相通。地道蜿蜒曲折，布置射击口、_望口、通气口。墙体文革标语清晰可见，地道内还设置会议室、政策研究室、作战室等设施。1969年为响应毛泽东主席提出的“深挖洞、广积粮、不称霸”的号召，防止外来侵袭，凤翔县组织全县人民开展开挖备战地道运动。紫荆村屈家山地道是目前保存较为完整的地道，属于特殊年代的遗物。屈家山地道对研究凤翔军事防空准备史和文革期间人民劳动精神具有重要的历史和研究价值。

紫荆村：紫荆村

屈家村地处阎良城东的人民路东延处，阎关公路穿境而过，107省道贯穿东西，阎渭路横穿南北，交通便利，地理位置优越。该村下辖屈家、秦郭、孟家、万合4个自然村，6个村民小组，村委会设在屈家村东侧。全村现有村民476户，1864人，耕地面积2748亩。该村以种植业、养殖业和外出务工为主要经济来源，2010年人均纯收入8868元。随着城市化进程的不断加快，屈家村凭借其优越的地理条件，正逐步向城市化迈进。新兴派出所、阎良区农村供水总站、区五保供养中心、西安市慧通计算机学校等相继落户村域，使屈家村融入城市的步伐不断加快。近几年，屈家村在经济发展、环境保护、精神文明建设等方面都取得了显著的成绩，先后被区委、区政府授予“文明村”、“平安村”、“先进村”等荣誉称号。

解放前，屈家村分属临潼县武屯镇第二保、第三保和康桥镇第三保。新中国成立后，分别归临潼县阎良区的金佛寺乡、新兴乡管辖。1956年成立屈家农业社，归新兴乡。1958年称星火大队。1961年划归新兴公社，更名为屈家大队。1987年8月1日划归西安市阎良区新兴乡，改称屈家村，沿用至今。

一、村组概述

屈家村附近有阎良航空科技馆（阎良飞行体验馆）、高家民俗大院、秦汉栎阳城遗址、义和遗址、古栎阳桥等旅游景点，有阎良相枣、阎良甜瓜、阎良酥梨、小炒泡馍、雪魁相配等特产。

他并没有出轨。邹城在这部戏中是一个比较正面的角色，他和他的妻子在生孩子这方面出现了分歧，因为他的妻子有过旅行的经历，看过的人和事比较多，所以并不想拘泥于生活中的鸡毛蒜皮，也不想被生育束缚住自己，所以两人在生孩子这方面一直没有达成一致。

而且宋梓妍并不想当家庭主妇，并且她还偷偷的在酒吧里帮厨，正好被带着客户来酒吧的丈夫发现了，她的丈夫邹城对于她放着安逸的生活不过，反而去酒吧端盘子的行为非常不解，所以两人之间开始了激烈的争吵。

其实这是两人生活方式不同的外在表现，她的丈夫邹城一直想劝她生孩子，但是宋梓妍并不想要生，所以两人之间无法达成一致，不仅妻子感觉委屈，丈夫也委屈的流眼泪，这样的剧情是非常现实的，两人的婚姻被生活琐事和鸡毛蒜皮所累，让很多观众从他们二人之间的关系产生了共鸣，所以这二人的婚姻状况也让很多人非常揪心。

邹城这个人并不是一味的责怪妻子的人，两人在争吵之后，他也经常反思自己，并且通过回忆两人之间的甜蜜点滴，来劝服自己不能逼妻子太紧，而且他也觉得要自我反省一下，因为妻子确实在家庭里付出了很多，所以两人之间虽然有误会，但后来也可能会和解吧。

屈家营古音乐是中国现存的最古老的音乐之一，创始于元明之际，源于佛教寺院音乐，是宋元以来南北音乐交流的产物，即有北方音乐的古朴粗犷，又兼备南方音乐的婉转清幽。

屈家营音乐会始建于明永乐至清嘉庆年间，可鉴证的是毁于“文革”期间的一顶“天纙”，该“天纙”是音乐会坐乐时所用的一种棚帐，边条上绣有文字：本会自开会以来，已不详其数载，嘉庆年间行将失传，现有某某人等扶持资助，于咸丰年间再兴本会。据此，屈家营音乐会在清代中叶就已存在了。迄今为止，音乐会共续谱五次。第三、四、五次续谱的时间分别是咸丰三年（1853年）、民国37年（1948年）和1980年，这三种谱本至今完好无损。

屈家营音乐会在历史上曾几度辉煌：清康熙年间，音乐会应邀请入宫，康熙赐龙、凤旗各一面，黄罗伞一把、笙两攒、8孔玉管一支、笛两支，其中8孔玉管延用至今；抗战胜利后，音乐会出现了第二次鼎盛时期，乐手满棚，乐器双套，乐谱完整；改革开放后，音乐会进入了一个快速发展期。1984年以来，中国艺术研究院音乐研究所定期派专家进行指导、扶植，并在固安召开了“全国首届鼓吹乐艺术研讨会”；1987年音乐会赴北京音乐学院和参加亚太地区文化交流演出，在音乐界引起了很大震动，得到国内外专家的一致肯定，美、英、澳、日等十多个国家的专家学者来屈家营考察学习；2000年音乐会先后荣获全国“群星奖”银奖、河北省庆祝建国五十周年音乐大赛特等奖。屈家营音乐会尊师旷为祖师，以儒家思想为正宗，曾在清咸丰三年、抗战时期及文革期间历经了三次危机，经过几代乐手和村民的舍身相救，才使乐谱和乐器得以保存。

乐队为固定编制，24名乐手为“满棚”音乐，12名乐手为“半棚”音乐，记谱方式完全是古代的“工、尺”谱，教学采取口传心授方式，学者皆须背会所有曲牌方可接触乐器。由于演奏场合不同，乐队排列分坐乐与行乐两种。会乐时，乐手们围一长桌而坐，管乐在长桌两侧，云锣和其他打击乐在长桌两端。单独演奏打击乐合奏时，乐手们围成一个弧形，鼓居中，两副钹，铙及铛子、镲分坐在鼓的两侧。行乐时，乐队呈二路纵队，顺序大体是：会旗、笛、笙、管、钹、镲、鼓，行乐时不用铛子。

屈家营音乐作为我国保存最完整的古代音乐之一，现存《玉芙蓉》、《纣君堂》等13支套曲，《金字经》、《讨军令》等7支大板曲，《五圣佛》、《贺三宝》等20多支小曲和一套打击乐。音乐带有浓郁宗教色彩，融僧、道、儒三家并用的庄重典雅的吹奏打击乐，套曲《普庵咒》是南宋普庵师的咒语化为音乐语言的产物，音乐会吹奏的这支套曲比1592年见世的同名琴曲要早出约两个世纪。2006年，屈家营古音乐被列为国家级非物质文化遗产保护项目。

            ⒃随感十六——家不是讲理的地方

      家，不是讲道理的地方。没有成家立业的人，是感受不到这一点的；没有觉察、觉悟之人亦然。

      最初听到这句话时，是在邹城上NIP夫母智慧课时，段霜老师讲的。当时听了很是不以为然。因为我就是好讲道理之人，无论在社会上，还是在家庭中。当时听了还很不服气，家怎能不讲理，如果不讲理不就乱套了。振振有词、慷慨激昂、理直气壮。现在想来，凡是有这种想法之人，大多在家里是“主人”，在家里很有“权威性”，说一不二，男的就是典型的“大男子主义”，女的就是“女皇”级的。这种人，如果不修炼、不翻然醒悟，永远在“理”的驱使下去处理家庭关系、去处理亲情关系，永远让家人屈服于他的“权威”之下，到头来也是很可怜的，因为在他心里永远“理大于爱、大于情”，至死都当理的“奴隶”。其实，是家人的包容、宽容、忍耐，才让这种人大讲特讲“理”。现在想来，过往的我不就是理的“奴隶“吗？至此，才充分理解了妻的包容是多么的宽广无限。

      大家都有这样一种感觉：谈恋爱时，爱人的一点小个性，都认为是很可爱的，都能增加爱情中人的甜蜜之感，因为当时心里都被爱的情感占满了，有一点包着“爱蜜”的小瑕疵，也认可是可爱之处，被爱情冲昏头脑的人都是这种感觉，你我亦然吧。等身份转变，成了丈夫之后，要是还耍“小女人”个性，就可能出现不和谐的“音符”了。夫妻之间争吵常因为一些鸡毛蒜皮的小事，你干的多来，我干的少来，非分个你清我楚不可，孰不知，越争越上劲，越争越讲“理”，越争越翻旧帐，火气上升，以至于大打出手也未可说。最后一分析，争的什么呀，也不为什么，就是争的一个“理”，有用吗？没用；没用还争，在那种情景之下，还真的是非争不可，过后想想都可笑。夫妻吵架，永远没有赢家，有的只是互相之间的伤害。在家庭中对与错出来了，情感也受伤了。

      家庭都有一个有趣的现象：不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。一方强势，另一方必弱，才能使家庭和睦相处；双强双弱，不是家庭最和睦，就是家庭必分裂；最好的方式应该是互相包容、互相理解、互不“讲理”，只讲“爱”和亲情。在亲密关系中，我们需要被爱、被接纳。特别与孩子之间，平时讲做人做事的道理还可。在与孩子关于学习方面争论时，切忌不能摆事实讲道理，否则，只会更加伤害孩子。孩子的班主任让家长晚上接放学的孩子回家，孩子不想让家长接，很是生气。昨天晚上，我接儿子时，儿子还是让我走他骑车走的路，本来他选的那个路有红绿灯、人也多，走不起来。我说“向前走吧，人少也快。”儿子说“那么早回家干嘛，还是向南走。”我知道儿子不想让家长接还生着气，我顺从了儿子的意愿。我偷眼发现儿子从车窗一直向外望，看匆匆骑车回家的同学，儿子心理一定很羡慕、很渴求，他很想自己骑车回家，能和同学们说笑着走，多开心。我认为要拔除儿子这个“心锚”，否则，他的心情会一直解不开，对他影响不好。晚上回到家后，我和他和风细雨地交流。他妈妈也和我一块坐在儿子床上座谈。在交谈过程中，儿子强调自己可以自己回家，要接可以用电动车或自行车接。我心中好有气，也不敢发，在想着怎样才能说服孩子呢？他妈妈站在儿子的角度给他分析，我也给他说师命难违，就接一个月，等会考完不再接了。他妈妈从他中考有潜力，现在的班主任也认为他有冲上去的潜力，所以让家长配合，一块冲过“会考关”。儿子也意识到了时间的紧迫性，也同意了接的意见。事后想想，如果给儿子讲大道理，只会让他更加的憋屈、更加的烦闷。不光起不到接的效果，还会起反作用。到现在心里也是悬着，一直祈求孩子能真正接受，并开心去学习。深切体会到，在与孩子相处中，一些问题不是靠道理推动的，只有用孩子真正能接受的方式，能感受到被爱、被接纳的方式才会有效果，不是对与错的问题，而是是否有效的问题。

      多点爱，少点理，以爱治家，是明智之举，谁说不是呢？

      2018年5月8日12：27    陈涛    兖州