由于各种典籍和辞书，大多数都把「 ”覃”说成是来源于「 ”谭”读「 ”谭”或「 ”浔”，这就给人们以误导，早在公元前21-16世纪的夏朝，就已经出现了覃部落--覃怀氏--覃氏了。比齐桓公灭谭国的·公元前 684年要早1000年左右。覃氏中确有从谭国的后裔中改来的，这仅是覃氏宗族中的一个分支，不是全部。它是其中一个来源，而不是惟一的源头，更不是最早的源头。 湖南省石门《覃氏族谱》说:「 ”覃氏的祖先，考稽上有皇覃氏。”皇覃氏是继因覃部落、覃怀地而得覃姓之后的又一命姓，就产生的时间来说，覃怀氏要早于皇覃氏，因为覃怀氏因地名、部落名命氏，这属自然命氏。 湖南省《石门县志》记载，覃为古有竺氏后裔，于周穆王时分居覃地为民，遂以国为姓。当地的覃氏族谱记录有《覃氏源流世系歌》:「 ”覃氏鼻祖墨胎初，孤竹君后是有竹。”据湖南省张家界市覃氏族谱，覃氏是有竹氏的后裔。这两地族谱所记载的历史上覃氏是墨胎氏、孤竹氏、有竹氏的后裔，可以看作是覃氏发展过程中命姓的演变，是覃氏部落分支的命姓。其中以孤竹命名的覃部落到周中期，分为三支迁徙，一支到达山东章丘、历城一带;一支向今河北省内丘县西北17里的有孤山，河北省房山县有孤山，这可能与孤竹北迁时曾居留过有关;另一支向南、西南方向发展，迁入湖南西部和贵州一带(即古夜郎国)。 覃氏和谭氏关系密切，《辞海》、《姓氏辞典》、《万姓统谱》、《百家姓探秘》等有关工具书和姓氏研究的书籍，都说覃本姓谭，是因为避难，把言字边去掉，改为覃。谭是西周分封的诸侯国名，在今山东省章丘(一说故地在今山东省历城县东)，公元前684年为齐国所灭。传说谭国国君逃到莒国(今山东省莒县)，子孙以国为姓，是为谭氏。周武王灭商后，除随同伐纣的诸侯外，殷商所封诸侯一概废除，削为平民，为防止殷商遗民叛逃，武张遣送他们到今河南洛阳地筑城，称为东郡。这时候，孤竹国也被灭亡，孤竹氏覃民从河北卢龙被驱到洛阳和殷商遗民一起筑城，沦为工奴。后又到有褒(今陕西省南郑县)为周穆王建筑祗宫，这是公元前1001年的事。祗宫建成后，穆王为偿工奴的劳绩，把他们分配到各附庸国为民，有竹氏的覃民被分配到谭国(今山东省境内)为民，有竹氏又得姓谭氏。到春秋时期周庄王十四年(公元前683年)，周被齐国所灭，有竹氏谭姓国民又迁徙他地。求神问卜的结果是:早往西行，谨记勿言;日落西方，及早回家。预示迁徙的方向是西方，而且西、早二字相叠起来是覃字，正是谭字去言边，也包含着「 ”谨记勿言”的意思。而且日落西方，及早回家是暗示要等齐桓公死了，要及时早早回到谭城老家来。这一段传奇，在湘、鄂、桂一带覃氏族谱中都有记载，而且世代相传。后来有竹氏的谭姓国民扶老携幼经过数千里跋涉，于齐桓公灭谭后的次年(前 682年)秋天，陆续到达了有褒(今陕西省南郑县境)，按照「 ”谨记勿言”，把谭字的言旁去掉，恢复覃氏。

柳州城得名的三种说法

贺孝贵

恩施市南宋施州城遗址——柳州城，因成为全国文保单位，继而又因旅游开发受到人们的关注，其柳州城的名称如何得来，也越来越让人费猜测。

有人指出其名冠“柳”，与今恩施覃氏祖辈覃汝先元代为施州行军总管，驻节柳州城，因覃氏曾来自广西柳州，且有族人在柳州为高官，因对柳州的怀念，故将施州叫成柳州。或因柳州城山势如钮，叫成钮城，“钮”字谐音为“柳”，故叫成柳城，故有柳州城之称呼。

笔者并不赞同上述二说，因为覃氏祖籍陕西汉南，后移居夔州，被宋孝宗称为“夔路豪族”，后来分布西南各地的覃氏后裔都是从施州柳州城迁徙而去的，而不是从广西柳州迁来的。这一结论，已为业内人士共识，可不争议。柳州城又名椅子山，同治版《恩施县志·古迹志》引《湖广通志》：“旧施州，在卫城东椅子山。宋开庆间治此。城基尚存。”又《恩施县志·山川志》：“椅子山在城东十五里。宋开庆初（1259年），郡守谢昌元移州治于此，以据险要，亦名州基山，俗名旧州城，讹呼柳州城，土瓷器皿多出其地。”“椅子”指柳州城西面的一个山洼，状如圈椅，故名。整个柳州城山为南北走向的长形地带，中间一道山槽，怎么看也不成钮形，如果真如钮形，善观山体形胜的古人何须以“椅子山”称呼并载入史册，何不干脆叫“钮顶山”？看来以“钮”谐音讹为“柳”这一说尚需争议。

读著名历史与建筑学家张良皋先生《武陵土家》一书，其中说到他于1983年到恩施，曾考察柳州城。张先生说：“邀我重返鄂西的鄂西博物馆馆长林奇先生，和后来继任馆长邓辉先生，陪我去看了一座‘旧州城’，当地人称为‘柳州城’———现在看起来，正确的称呼大概该是‘老州城’。他对此作了注解：“咎字读如‘旧’，从咎得音的绺读如‘柳’，所以‘旧’‘柳’本可直接互转。武陵地区的永顺、利川、咸丰都有‘老司城’，所以‘旧州城’、‘柳州城’都有可能从‘老州城’而来。‘老’‘柳’‘旧’古音可互转。请看从‘’得声醪（láo）霮（liú）镋（jiū）。从‘老’的姥（lāo），粤语也有Liu音。所以，由‘老’转‘柳’转‘旧’都可以。说不定语言学家还可以从此类转音考定武陵古语。”

张良皋先生的论述是不无道理的，我比较赞成他的观点。当然，也不必就此下定论，对“柳州城”之“柳”字，还可进一步研究，最终得到公众完全认可的结论。

覃姓在中国《百家姓》排名是96位。

覃氏经历了几千年来的频繁迁徙，总的流向和趋势可概括为：北南东西，即自北向南，先东后西。根据史籍和各地覃氏族谱记载及口碑，除了上述在黄河流域的几次迁徙之外，还有八次较大的迁徙。从覃怀地到会稽郡覃怀地，是大禹治水的指挥部，也是治黄最早取得成效的地方。

在遍布世界各地的华侨中也有一些覃氏居民。海外覃氏主要是从广西、广东地区出境的。这些华侨漂洋过海留居海外的历史至少可以追溯到宋代，而大量出走并留居海外的则在明、清和民国时期。

广西华侨人口仅次于广东、福建两省，居全国第三位，广西又是覃氏聚居最多的省区，据所掌握的资料，海外覃氏，以祖籍为广西者居多。

以容县为例，据1982年第三次全国人口普查统计，全县人口59万，其中覃氏3万，占5%强。1979年出版的台湾《广西文献》第3期说，马来西亚有广西籍华侨华人50万，其中容县籍20万，在容县籍华侨中，覃氏约2000人。

扩展资料：

《百家姓》的排名只是名义上的，虽然有字面上的这么多姓。因为某些姓氏虽然在字面上不同，实际上部分姓是从某姓衍生出来的，比如姚姓， 据2005年在湖南零陵召开的全球华人公祭舜帝 大会上的最新统计，由姚姓衍生出的姓氏达60个之多，如王、陈、胡、孙、虞、田、袁、车、陆等姓氏，流布于世界40多个国家和地区。

作为姓氏文化中，《百家姓》是一种特殊的历史文献，记载了中国姓氏的发展，它与姓氏家谱、方志、正史构成完整的中国历史，是中国珍贵文化遗产的一部分。《百家姓》作品的出现，是中国特有的文化现象，流传至今，影响极深，它所辑录的姓氏，还体现了中国人对宗脉等的强烈认同感。

-覃姓

-百家姓 （传统蒙学三大读物之一）