姓氏源流

　　1 出自姬姓，源于春秋时的郑国。春秋初年，郑国有一位公族大夫公孙阏è（本姓姬，与周王同宗，宗周贵族），字子都。他是当时闻名全国的第一美男子，而且他武艺高超，力量很大，所以很得郑庄公的赏识。公孙阏的子孙后来以王父字为氏，称为都（dū）姓。　2 出自公都氏。春秋的时候，楚国有公子田，受封于都邑（今地不详），所以称为公都氏，他的那一支子孙，有单姓都的，就成为都氏的一支。

　　得姓始祖

　　子都，《姓氏考略》：“郑公孙阏，字子都，后以为氏。”春秋时代的郑国，最初建于陕西华县（古称郑），后迁至新郑（相对于陕西郑而言），是周厉王之子周宣王之弟姬友所建立。姬友的后代子孙，距今大约2800年前开始世代相袭繁衍，其中有一位公孙阏，由于其字为子都，所以他的子孙后来就“以王父字为氏”而姓了都，发展成为一个古老的家族。都氏后人尊子都为都姓始祖。

　　编辑本段都姓家谱文献

　　湖南福城圩都氏宗谱八卷，(清)都发祯等修，清光绪十年(公元1884年)余庆堂木刻活字本八册。现被收藏在中国国家图书馆。　湖南福城圩都氏宗谱八卷，(清)许鉴纂修，清光绪十三年(公元1887年)余庆堂木刻活字本八册。现被收藏在中国国家图书馆。　河南安阳黎阳都氏四修宗谱二十卷，(清)都其琛等修，清光绪二十三年(公元1897年)植本堂木刻活字本五册。现被收藏在人民大学图书馆。　湖南福城圩都氏宗谱八卷，(民国)都氏族人纂修，民国五年(公元1916年)余庆堂木刻活字本八册。现被收藏在中国国家图书馆。　天津静海子牙都氏族谱，(民国)都氏族人合修，民国年间木刻活字本八册。现被收藏在天津市图书馆。

　　都姓字辈排行

　　山东枣庄都氏字辈：“元凤臣洪(明)海”。　山东夏津都氏字辈：“锡泽树烈培均汝荣熙增锦润业焕垂铭纯诚生瑞忠厚发祥静修善果永缮书香”。　山东牟平、河南洛阳、辽宁本溪、辽宁瓦房店、贵州都氏字辈：“镇(亮宁)国(良)应宏汝呈思(廷运)丕(怀荣士)世(令寿)月(悦曰)元(孟)本兴基业书田永克昌进修传文训继述正伦常大礼允宜守维新福日长清官来受宝德振泰之阳和贵可明远鸿启在义方学络铭玉吉殿栗乃增光”。注：此为蒙古族都氏字辈。　辽宁宽甸都氏字辈：“原本兴基业书田永克昌”。　安徽利辛、怀远都氏字辈：“天荣希掷学风来庆世祥传家文化广臣平桂莲芳”。　安徽桐城都氏一支字辈：“明成宜述昌谋”。　安徽桐城都氏一支字辈：“高业明成贻旭昌谋光贤玉兆积义咸程”。　河北廊坊都氏字辈：“元风贵义国志安”。　河北任县都氏字辈：“玉存赢华瑞”。　河北衡水都氏一支字辈：“万书玉春长”。　河北衡水都氏一支字辈：“善连富万世奎忠学玉荣永向明英俊贵华延吉良”。　河南沁阳都氏字辈：“平标振英灵耀万善昭仁”。　黑龙江都氏字辈：“文学希永成修祥万事兴全家维福德治国存英明”。　甘肃裕丰、四川简阳都氏字辈：“关绝中祖……燕江朝正明镇光达甫国元勋天开贞洁德策昌云”。　吉林长春、四平都氏字辈：“元本兴基业”。　青海湟中都氏字辈：“宗章庭成……”　陕西都氏一支字辈：“永龙水发……”　都氏一支字辈：“天彬延仕宠坤茶华敬彦玉绰恩应君瑞万长喜佑”。

家谱的范本

中国家谱保存至今的，以清代和民国的为主，约占全部数量的将近90％。就这部分现存家谱来看，尽管其编纂形式有所不同，编纂体例有详有略，记载范围有大有小，记载内容有多有少，编修重点各有侧重，但其格式基本上是相同的，是统一的，是有章可循的。一部体例完整的家谱，大致应有右侧的24各项。右侧的这24种是家谱的基本格式。一部家谱也许不可能将上述基本格式全部用到，但格式中的主要部分如谱序、凡例、世系图、传记、家规、艺文、字辈谱等肯定会有，家谱也正是任借上述内容将家族的历史渊源、迁徙情况、历代英贤等保存下来，并流传后世。其实一部完整的家谱就是一部宗族、家族史或宗族、家族百科全书。通过这部家谱，我们可以了解到该家族的历史沿革，世系繁衍，人口变迁，居地变迁，婚姻状况，该家放成员在科第、官职等政治生活中的地位、作用和事迹，该有族的经济情况和丧葬、礼典、家规、家法等典章制度等。而家谱也正是将这些内容以书、图、志、表、史的形式记录下来，从为可与正史与方志并列的又一文史宝库。

族谱是怎样写的

家谱的七大主要内容。

一 姓氏源流

姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁，中国人的姓氏渊源大多很为古老，假若没有古书或旧谱 的记载，后人就很难考究得清楚。从一姓到一国一家，不能不知晓自己根源来自何处，认清自己 的姓氏来源，每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。

中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了，《家谱》中有详细记载。

封建时代，许多姓氏为了擡高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯上关系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先。却不知道，这影响了血缘的纯正和确实性，后人不可不慎。

《家谱》中有“叙本系、述始封”的传统，它的目的也在于“明世次、别亲疏”以及考订姓氏源流。 《家谱》均有记载姓氏的一章，以叙述家族得姓的来源，或是家族因某种原因改姓的历史。所以《家谱》中的姓氏源流就变得很重要，它是明辨您家族血统的证明文献。

二 堂号

堂号是一个姓氏的特殊标识，它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中，堂号具有联系姓氏与宗族关系 的意义，也是后代寻根问祖的重要线索之一。

堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创。

一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置, 郡号名又取自于郡名，或诸侯国名， 地方府、州、县名。随着姓氏家族的发展壮大，就出现了以各姓氏名门望族发祥地的郡名作为郡号的由来。

大家族日久人众，或是遇至天灾连年之时，族人就会因迁徙流离，而散布各地。于是就有了在“总堂号”之下， 再加入“分堂号”名称的方法。 “总堂号”代表家族(姓氏)的发祥地，寓后人以不忘本源，“分堂号”则是族人迁徙至新地，成为当地有名望家族后，以该地的郡号作为堂号，“总堂号”和“分堂号”统称为“郡望”。

因为各族姓基本上都是以郡名作为自己家族的郡号，所以就有了若干姓氏同为一个堂号的现象。例如：王，胡 这两个姓的郡望都是“清河堂”。

堂号名称的另一出处：自创堂号，乃家族中人自立的堂号，该堂号名称一为有别于各姓氏的分支别派，二为铭记祖先或名人的公德事迹或教诲。例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。

三 世系表

如果发现一本关于您身世的家谱，您最想看的是什么哪？是不是想知道自家的祖先是谁？家族中曾有过哪 些名人、功绩？家族中人现在哪里？等等，所有的答案就在家谱的世系表中。

作为家谱中最重要的内容，“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员， 如：父子、兄弟间的相互关 系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表， 用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、 配偶、藏地、功绩等。

苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全 部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线 的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来 很多不便。

牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这

族谱怎么写

第1项:谱名

第2项:谱序

第3项:谱例

第4项:谱论

第5项:恩荣录

第6项:像赞、遗像

第7项:姓氏源流

第8项:族规家法

第9项:祠堂

第10项:五服图

第11项:世系

第12项:传记

第13项:谱系本记

第14项:族产

第15项:契据文约

第16项:坟茔第17项:名迹录

第18项:任宦记

第19项:年谱

第20项:艺文

第21项:字辈谱

第22项:领谱字号

第23项:续后篇

第24项:捐修人名

家族族谱是怎么回事呢

又称族谱、家乘、祖谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。

族谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在民族融合中。逐渐在各民族中开始出现族谱。族谱是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

在1960年代中国的破四旧运动中，家谱被当作四旧遭到清理，“成千上万”的家谱被毁，很多中国人不得不毁掉家族世代珍藏的家谱，这对于研究中国人的人文历史造成了不可弥补的损失。

家里的家谱怎么写 父母家里的亲人怎么称呼？

家谱是族姓文化的重要表现形式，是记述某姓世系传承演变和人物活动的书籍，包括姓氏源流、家族迁徙、世系图录、人物事迹、风土人情等，人称私家史记。家谱与国史、方志，对研究历史、民俗、人口、社会、经济等具有重要价值。家谱起源至少可追溯到先秦时代，商代已有谱牒档案，官府设掌谱谍之官；史学家编修史书，也很重家乘谱牒，司马迁《史记》曾取谱牒旧闻以补史书缺略。家谱写法很多，其中不凡著名家谱。真实、科学记叙一个家族变迁、事故，可成为一部优秀专著，例如，亚历克斯·哈里的长篇小说《根》，用纪实手法，以写家史的心态，将一个黑人家庭七代、200多年的历史以时间线索展开记叙，每代人都有具体生动描述，使读者可认识到美国黑人乃至美国的一段历史，《根》曾风靡美国，并获美国历史特别奖，成为世界文学名著。郭姓是中国最古老的姓氏之一，2007年人数居全国第16位，达1400多万人。据考证，郭姓起源主要有三：一是以封邑为姓。郭姓为黄帝姬姓后裔，周武王时封弟虢叔、虢仲于西虢、东虢；古代郭通虢，郭氏即虢氏。又有，山东有古郭国，战国时被齐所灭，其后人四处飘流，形成中山望族。二是以居住地为姓。郭义为外城，即因住在城外，而以郭为姓。《姓氏考略》载：夏有郭支，商有郭崇，此郭氏之始。三是其他族转姓。如后晋有郭金海，本突厥人，改为汉姓；后周太祖郭威，本常氏子，随母改姓郭；也有少数民族也改为郭姓的。郭姓传衍地域深广，遍及海内外，尤以山西、山东居多；郭姓英才辈出，代不乏人。现代研究传承郭氏家族、郭氏文化的热情颇高，国内外建立了数十家郭氏宗亲团体、研究会、纪念馆、网站，例如，山西省郭氏文化研究会；有的经济、事业实体也以郭氏命名，例如，福建著名的郭氏集团实力雄厚，世人瞩目。郭氏家谱现存大约上百种，大部分是清末民国初年所修，明代家谱现存两部：一部是郭志高修的《凫溪郭氏宗谱》，1583年家刻本，现藏于国家图书馆；另一部是郭兴重修的《 >

家族族谱表格怎么写

你说的是世系表吧，用一张大纸，所有人按辈分由上而下，呈金字塔形，每个名字的旁边应有配偶的名字。夫妻之间连以横线，横线中间用竖线垂下，写他们的儿子的名字。如果是过继的，按古代谱法不写，今天修谱可以写，不过，与养父母之间可以用虚线表示，以免弄乱。另，女儿女婿在现在也应该上谱，不必拘泥古法。

家谱怎么写

家谱拼音：

[jiā pǔ]

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家谱_百度汉语

[释义] 1家族里记载本族世系和重要人物事迹的书 2有关一个种畜的父系和母系的系统记录

家谱中的家族大传怎么写

首先要写明始祖何人，何时由何地迁居到现在的地方。然后就大体说一下从始祖之后，繁衍多少世，区分昭穆支派，然后大体说一下本宗族的祖训，优良传统。最后再罗列几位家族名人，或者是对国家社会做出贡献的族人。结尾的时候要勉励族人向先祖学习，为国家社会作出贡献。就可以

外国研究成吉思汗的基因染色体全球欧亚200/1！

二百人里就有一个！

你觉得外国人没事认成吉思汗吗？

如今没有什么纯民族之说！

单从身份证来看不好说！

有史可查有一个中世纪成吉思汗的直系后代躲避政治斗争居然逃亡四川，九男一女！改名改姓改民族的！

快800年前，这九年一女少说几万，多则几十万了！

蜀汉，汉族最纯正的地方吧！

只是有些人故意去少数化，不爱听这些！故意摸黑什么的！

人家没说那个民族，也没光说你亚洲！整个欧亚全球占比都非常多！

因为快八百年了！以古代娶老婆的数量，尤其是皇室，和元朝横跨欧亚的四大汗国！

你自己想，成吉思汗的子孙，和他的血统扩散多少人！

他活着的时候孩子孙子就这一脉都几百上千了

他孩子去别的地方也是皇室最高领袖！八百年的融合世界各地！

今天咱们这还天真的觉得他的子孙都在蒙古地区，都是蒙古族！

许许多多外国机构都证明，很多国家有成吉思汗的血统！

只是咱们这刻意的抹杀，不接受，不承认而已！

英国皇室成员都测出来有，这帮哥们天真以为自己比皇室成员都纯，都高贵！

信的自然相信，不信的心里知道他也不会承认！

中世纪只有他的家族有这个能力统治者欧亚！

大家天真的以为，蒙古族都回到了蒙古地区，成吉思汗的子孙比整个内蒙古地区蒙古族都多！

直系全世界一千七百多万！沾边的不计其数！各个国家各个民族都有！

要不然咋说黄金家族！一代天骄呢！他在世界知名度高的离谱！你问都知道！

但是咱们这里是抵触，不承认的！因为屠城！但是他血统扩散也是事实！

几十个国家，几百个民族都承认，只有咱们这不承认！谁真谁假自己分辨，难道欧洲民族没有这面有气节吗？没事认这个？

哈哈😊

自我介绍

       所谓的“家乘族谱”，就是一个家族或宗族的世系表谱，也是血脉的谱系，是一个家族或宗族繁衍、迁徙、发展的历史记载。在中国传统的农耕社会里，家谱是血族习俗中的重要角色，更是一个家族联系族人的重要标志，也是族人 认祖归宗 的重要凭证。

       家谱在中国优秀的传统文化中有着非常重要的历史地位，它是中华民族悠久历史得以传承延续的三大文化支柱：即国史、县志、家谱之一，也是研究国家和地方历史文化的重要文献资料。

       家谱的前身最初是记载古代帝王诸侯世系、事迹的历史典籍，当时叫谱牒，为了记录帝王家族的血缘关系，以保持继位者的血统纯正。据专家研究，产生两个阶段：一是商代的萌芽阶段，当时有一些简单的 世系表 ，是谱牒的雏形；二是西周的形成阶段，较为完备，成熟的谱牒才逐渐形成。

       到了魏晋南北朝时期， 门阀士族制度 充分发展，当时依据门第的尊卑来选官、联姻、品人，记录家族的士与庶的文献叫谱牒，并有人专门研究认定门阀的高卑，形成了一种专门学问，产生了许多著名的谱学家。当时的谱牒是由朝廷设立的专门机构—— 谱牒局 主持撰修工作， 对自认士族的家族进行甄别、认定 。

        隋唐以后， 废除九品中正制度，推行科举制度 ，开始以才选人。谱牒的政治作用逐渐减弱，但还是屡修谱牒，但主要是为了培植新士族，贬抑旧士族，巩固封建统治。

        到了唐末五代时期，随随着世家大族士家族的瓦解，谱牒彻衰弱，直到消失

       从宋代开始，一些大的家族开始了新式家谱的创修活动。 欧阳修编的《欧阳氏族谱》和苏洵编的《苏氏族谱》开创了宋代编修家谱的先河，并逐渐以欧阳氏和苏氏家谱为典范，以二谱所定谱例为准则。 他和前代所谓“家谱”的最大区别是：属于私人修编，而且是本族人自己编写（本族中有威望的知识分子）。“至宋而私谱盛行，朝廷不复过而问焉”（钱大昕——清代著名史学家），所以，宋代民间修谱形成风气，而且 每隔一段时间就要续修，并将修谱视作对祖先的一种孝道行为 。 苏洵甚至说：“三世不修谱，则同小人矣。 ”

明代修谱更为盛行；

清代编修家谱之风达到了顶点。

        汉族民间称编修家谱为“做谱”。第一次叫“创修”，后来续修叫“增修”或“重修”，一般二十年或三十年进行一次。做谱时，在宗族内设编谱组织，总领人叫“谱东”，管财务的叫“银东”。各门或各支设分支“谱东”和“银东”，各司其职。尽责登记各户人家人口出生、婚配情况，并收集做谱的丁口银。调查完毕，再请文人编写，并请德高望重的有科举功名的人做序。最后手抄或刻板印刷。

      各户领谱时，全族摆宴庆贺，附近的宗族乃至官府也要送礼同庆。家谱由各户分别保管，长江中下游地区还有定期“验谱”的习俗。届时由族长召集族人，检查家谱保管状况，如有损坏或丢失者，要视情况给予处罚。还有如祭祖一样的“祭谱”习俗。

建桥难

黄锦建桥

历经风雨

黄锦其人