宗法制源于氏族社会父家长制公社成员间的亲族血缘联系。作为一种庞大、复杂却又井然有序的血缘一政治社会构造体系，宗法制孕育于商代，定型于西周。宗法制规定，社会的最高统治者“天子”，是天帝的长子，奉天承运，治理天下土地臣民。从政治关系而论，天子是天下共主；从宗法关系而论，天子是天下大宗。君王之位，由嫡长子继承，世代保持大家地位。其余王子（嫡系非长子和庶子恻封诸侯，他们对天子为小宗，但在各自封国内又为大宗，其位由嫡长子继承，余于封卿大夫。卿大夫以下，大、小宗关系依上例。嫡长于继承制、分封制、严格的宗庙祭把制度，共同构成宗法制的基本内容。

231西周之宗法制度

周朝的”家”，是一个政治单位，并不等同於我们现在对”家”的概念。所以我们看《孟子梁惠王下》中说：”万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家”，从这段文字的叙述中可以明白，当时的”国”是拥有千辆马车的战斗单位，而”家”是具有百辆马车的战斗单位，可见在这时”国”和”家”是相提并论的。不过我们现在从古代的文献来看，”家”虽然是一个政治单位，但是仍然以具有血缘关系的人为织成核心。一般而言，”家”所涵盖的范围，是由同一祖父的三代组合而成。至於”族”，则由同一高祖父的血亲，以及他们的配偶，上下九代共同合起来的。简言之，”家”是包含在”族”之中。所以相较之下，”家”中的人，比起”族”中的人，血缘关系更为亲密。

”宗”的本义是祭祀祖先的庙，只有属一同一家族的人，才可以到”宗”去祭祀祖先。不过在祭祀祖先时，必须依照血缘的亲疏远近来决定”大宗”和”小宗”。一般最简单的分别，就是以始祖的嫡长子一脉相传的为”大宗”，其余的庶子便是”小宗”。以当时的制度来看，周天子的传承是”大宗”，其他的诸侯（含公、侯、伯、子、男等爵位）便是小宗；但是在这些诸侯世袭的领地中，继位的嫡长子在领地中便是”大宗”，其他的庶子就是”小宗”。以此类推，扩及到每个阶级之中。以这个精神来看，”家”中的成员，比较接近”大宗”，而”族”中的成员，则比较接近”小宗”。

这种制度设计的主要目的，就是要让后代子孙不可忘了自己的来源出处，用血缘关系把人紧紧的团结在一起，这项措施对於当时正在发展的周民族而言，是一项十分有利的制度。我们现在看到先秦留下来的许多文献，都会先谈到如何持”家”，再谈如何治”国”，最后才谈到如何平”天下”。探究其中的发展过程，我们也可以说，在当时观念中，先要将”小宗”的力量凝聚起来，再去发巩固并发挥”大宗”的力量，於是才可以得到”天下”。基於这样的认知，特别重视家族中伦理的观念便自然出现了。

以嫡长子继承为核心的宗法组织

嫡长子继承制的产生，是阶级统治在社会中的一种完善。

关于大、小宗的组织，《礼记大传》有记载： 别子为祖，继别为宗。继祢者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。宗其继高祖者，五世则迁也。

别子:或曰庶子，或曰包括本国公子、异姓公子（来自他国者）以及庶民起为卿大夫三种，或曰除嫡长子之外的其他儿子。后一说较合理。

继别:谓继承别子位置的后代，就是别子的嫡长子孙。

继祢:祢，指宗法制度下死去并在宗庙中立了神主牌位的父亲。此处当指诸弟，继祢是指继承别子诸弟的后代子孙。

别子为一宗的正支，虽经百世仍得祭其始祖，是为大宗。别子诸弟是一宗的旁支，传至五代之后其与别子关系已超出同一高祖范围，因此就不再祭别子的祖先，而另祭祀本支的祖先，是为小宗。大、小宗虽是相对的，但对于天子来说则是绝对的。大宗率小宗，小宗率群弟，天子、诸侯、大夫（卿）、士形成一个严密的家族式的统治体系。

分封制

宗法直接导致了分封制（或封建制）。

嫡长子分封诸弟，在政治上是“授土授民”，在宗法上是“别子为祖”，对于巩固嫡长子的最高统治和天下宗主地位，是大有裨益的。

后人追述以为：普天之下，莫非王土，天子御极六合，四方如星拱卫。因此需要选建道德贤明之人，藩护王室，成为天下中枢的屏障。

严格的宗庙祭祀制度

宗法之“宗”，“宀”为房顶，“示”为神主，合指供奉神主之位的庙宇，其原始义为“尊祖庙也”（《说文解字》）。 “宗者，尊也，为先祖主者，宗人之所尊也（《白虎通义》）。”

宗法制度既以血缘亲疏来辨别同宗子孙的尊卑等级关系，以维护宗族的团结，故十分强调“尊祖敬宗”。商人也有繁复的祭祀仪式，但不像西周人那样具有严格的宗法意义。西周时代，祭祖是大宗的特权，所谓“支子不祭，祭必告于宗子”（《礼记曲礼下》）。又所谓“庶子不祭祖者，明其宗也。”大宗的责任在于尊统收族，在于别亲疏，序昭穆。

周朝以前，天子宗庙为五庙：

到了周中期，尽管文、武功业辉煌，但按周人世系的排列，已不复属于考、王考、皇考、显考辈，按制不专列庙。但“有德之王，则为宜宗，其庙不可毁”，故增设文武二庙，将文武以下、显考以上诸神主供奉于内，故成七庙。即《礼记王制》所载：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。”

严谨的道德维系与礼乐文化

宗法制度既严格区分亲疏之别，因此血缘重孝、崇德、亲民等道德伦理遂得以建立。诸如同姓不婚这一道德内容得以体现。礼乐文化确立。

232宗法制度影响下的中国传统社会结构

一是父系单系世系原则的广泛实行

所谓父系单系世系，是指在血缘集团世系排列上，完全排斥女性成员的地位。虽然这在世界文明早期历史上是普遍的，但只有中国最为坚决。

二曰家族制度长盛不衰

家族由男性同祖子孙团聚而成，因其经济利益和文化心态一致，形成稳固的、超越历史的社会实体，成为社会生生不息的基本细胞。

“族权”成为与政权、神权、夫权比立而四的强劲的社会维系力量。

族权在社会生活中具有强大影响，是中国家族制度长盛不衰的主要标志。族权有严格、固定的组织形式，它既与地方绅权结合，同时又与政权相结合。族权在很大程度上承担了地方政权的职能。

三曰家、天下同构

此亦所谓“家天下的延续”。

“家国同构”的本质就是家、家族、国家在结构上的同一性，也就是国是家的放大，“族权”与“政权”的统一。换句话说，中国的社会伦理、国家伦理都是从家族伦理演绎而来的。或者如梁漱溟所曰，中国有家而无国。

在古代西欧，血缘政治基本被地缘政治、等级政治所取代。在中国则不同，地缘、业缘、物缘都以血缘为基础，君权与父权互为表里，“国”与“家”彼此沟通，“社会赖以运转的轴心，是宗法原则指导下确立的以父子—君臣关系为人格化体现的伦理—政治系统。”

四曰根据血亲道德关系形成宗法法律制度

春秋战国的兼并战争使宗法秩序呈瓦解之势；秦汉以降，分封制被郡县制取代除帝王继统仍由皇族血缘确定外，行政官员的选拔、任用，实行荐举、考试制（隋唐以后定型为科举制），即以“贤贤”取代“亲亲”。但是，宗法制的影响仍然延及后世——

其一，政治权力和经济产权的继承，普遍遵循父系单系世系原则，完全排斥女性成员的地位，以确保权力和财富不致流入异姓他族。

其二，由血缘纽带维系着的宗法组织——家族长盛不衰，成为超越朝代更迭的不绝如缕的社会细胞。这种家族香火的延绵，又往往仰赖祠堂、家谱、族田三要素的顽强存在。

其三，族权与政权结合，族权在宣扬纲常名教、执行礼法、维护宗法专制秩序方面，与国家政权目标一致；国家政权也以家族精神统驭臣民，正所谓“家国同构”、“君父一体”。诚如近人梁启超所说：“中国社会之组织，以家族为单位，不以个人为单位，所谓家齐而后国治是也。周代宗法之制，在今日其形式虽废，其精神犹存也。”

近人严复也认为，直至近世，中国人“犹然一宗法之民而已矣”。这都是透视古今的灼见。

中国社会组织的特色，与宗法制延绵不绝紧密相连的，是专制政体的长期持续。

早在国家初成的商周时代，君主专制便现端倪。如果说，春秋以前，天子的专制权力以分封制为基础，世袭诸侯赐土而且临民，享有较大分治权；那么，战国以后，郡县制逐步确立，君主的专制权力通过直接指挥非世袭的朝廷官吏实现，从而向统一的专制主义集权制过渡。公元前206年，秦王赢政“振长策而御宇内”，正式建立中央集权的君主专制政体，此制一直沿袭至1911年辛亥革命推翻清王朝。与欧洲在中世纪后期方形成君主专制相比，中国的君主专制形成早、持续久，而且两千余年间虽有起伏跌宕，其总趋势是愈益强化，并形成对社会生活各层面的严密控制，包括用户籍、里甲制度牢笼人身；用政治控摄文化、权力干预学术，从而使“邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明”。

“宗法一专制”社会结构与农业自然经济相辅相成，造成一种以“内圣一外王”为目标的伦理一政治型文化范式，延绵久远，直至近代方有解体之势，然其深层结构继续承传不辍。

夏朝是我国奴隶制建立的王朝，商朝是奴隶社会发展时期，西周是奴隶制强盛时期，三代的第一要素就是奴隶主压迫奴隶的统治。

第二要素就是夏商周所经历的时间都比较长。都是以分封制为主的政治体制。从夏朝开始,一直到西周末期,诸侯管理者王朝的地方政治经济,并世袭统治权。

第三要素就是国家基本重礼,各阶级划分得十分严格。即使权倾一时,也不敢枉自到篡权,取代中央的，王是天下的最高统治者。

关于家排

什么是“家庭系统排列”（Family Constellations）/（Systmic Constellations）

“家庭系统排列”是心理治疗领域一种新的治疗理念。严格的说，它属于现象学范畴的一种心灵治疗方法，同时也是一门独具特色的心理治疗技术，由德国心理治疗大师伯特·海灵格（Bert·Hellinger）首创。目前，已成为欧州临床心理学界盛行的心灵干预方式之一。

家排，原中译名为“家族星座治疗”，香港译名为“系统化的家庭治疗”，它将家族比喻成夜空中的星座，宇宙星座运转有一个隐藏的规律，有一共同的力量在家庭 Bert·Hellinger

背后运作，影响着家族的每个成员。家族中所发生的许多负面事件，包括家庭失和、身心疾病、伤害自杀、意外犯罪等，常常都是因为抵触了这个力量而导致，使得爱的序位受到干扰，甚至使得悲剧一再的发生，延续到下一代。而家族排列的功能即是在协助我们辨认家族背后的动力状况，重新调整被扰乱的家族系统，使得伤害不会传递给无辜的下一代。

了解家族系统排列 轮回与变化

家庭就是生命，家庭会变成怎样，生命就会变成怎样。

在家族系统排列中有一个令人惊异的案例：有名律师来找家族系统排列师海灵格，他显得很不安，因为他做过一些家族历史的研究。他的曾祖母认识一名男子，两人很快结婚，但不幸地，其丈夫在27岁那年的12月31日去世，当时有人怀疑其丈夫是被人谋杀的。后来，他的曾祖母没有把前任丈夫的遗产留给她与前任丈夫所生的儿子，反而留给了与第二任丈夫所生的儿子。这是家族里一个不公平的对待。

由那天开始，这个家族陆续有三个人在27岁时自杀，而且会都死在12月31日那天。当那名律师发现此事时，忽然醒觉到其表哥已经27岁，日期亦已接近12月31日。他赶到表哥那儿，准备提醒他，却发现表哥已买了枪准备自杀。

由这个例子可以看见，家庭系统是如何影响着人。过了不久，那名律师又来找海灵格，因为他觉得自己有自杀倾向。海灵格叫他面向着墙壁，想象一个家族中死者的样子，然后向那个说：“我尊敬你，你在我心中是有地位的，我会将你所承受的不公平待遇说出来。”当律师说完那句话后，他忽然发觉，自己已没有了那种紧张和惊慌的感觉。

这当中似乎有某种系统隐藏的动力，导致悲剧事件世代相传。

世界上有一种“家族集体意识”，对所有家庭成员都会产生作用，包括系统外的某个人物，家庭成员从他的损失、不幸、离别或死亡中获益；父母和祖父母昔日的爱人。当命运共同体任何一名成员受到不公平对待时，整个家族在集体意识中便会要求平反或平衡。

一份关系中的人构成一个系统。维持系统中众人关系的基本元素有三：

l、归属的需求，隶属于这个系统的资格必须被尊重。

2、系统成员之间的给予与收取（施与受）必须平衡。

3、成员之间和系统与系统之间的秩序必须维持。（即在同一个系统里面，先来的比后来的优先。新的系统则优先于老的系统，第二次婚姻也比第一次婚姻更有地位。）

系统本身的责任是维持它的完整和平衡，使它能够延续下去，这就是系统良知。上面的三点如果被违背了，系统本身会做出修正，另一个成员常会在不自觉中代表了那个受害者，重复他们的感觉和命运来为此赎罪。这就是牵连纠葛的重要原因。这样的不平衡，可能被重复地延伸至后代。

若无法把系统回复正常，以后进入这个系统的人就会承受前面那个受害者的遭遇，集体意识不会理会对个别成员是否公平。这反映出系统中有着基本秩序，每个家庭成员都有同等权利去参与、被接受、被认可，不允许其中一名成员被排斥、鄙视或遗忘。

牵连可以是一些过激的情绪、异常的行为、极端的思想，任何看起来夸大、不相称、不恰当的反应和情绪，不能用当时的情形解释，都要怀疑可能是一种认同，替罪羊亦可以是与人的关系不好，或者是生活里一些特别情况重复出现。那些热衷于要求绝对正确的人，通常正受着牵连。当人们在不可理喻的痛苦和愤怒中挣扎时，可能正扮演着系统中的另一人。但在整个过程中，受影响的人是完全不知道的。

当违背上面三点的事情被显露出来，不平衡被纠正过来，那些弱小成员的苦痛或困扰便会消除，他们便能回复到完全自己的生活，这便是“解决”。如果能真心实意地把被排除在外的人奉为上宾，他们就会变成守护天使，变成祝福的源泉，而不再是一种威胁。

所以，爱是建立在秩序里的，正如种子安置泥土，从中得以成长和发育。

所谓问题只是系统中“爱”入歧途，治疗的首要任务就是找到当事人爱的凝聚点，就等于找到了治疗的支点。总的来说，解决就是使爱的流动重新畅顺，“爱的序位”重新呈现：被忽略了的成员在系统里的位置重新被肯定、排列也遵循了正确的次序、每个角色都接受自己应有的责任、年幼和弱小的角色也重获他们的权利。如此，几乎每个代表都会有平静、轻松或喜悦的感觉，现场的人脸上都有不同的光彩，这时便是可以结束这次系统排列的时刻了。

解决的方法往往会在系统排列的过程中自动浮现出来。导师须认真地聆听代表们的反应报告，允许他们带领你朝向解决之道。解决问题的排列画面有非常强大的力量，可以在以后数年间持续地引起变化。

在伟大的循环中，云彩、雨水、河流、海洋进行着永恒的轮回和变化，巨大系统的所有阶段都是深不可测的。

为什么要做家族系统排列？

许多身体、心理的重大疾病，生命中的厄运、意外变故，工作感情的不顺利，家庭的失和，伤害自杀，能量不流畅，心灵成长受阻碍等，有一大半都与“系统”的牵连纠缠有关系，尤其以血脉相连的家庭系统影响最直接。

人类透过生命的诞生以及彼此互动的行为，而受到一个隐藏的规律影响着，海灵格称之为“爱的序位”。一些负面的事件，例如疾病、厄运、意外、失和、伤害、自杀、成长阻碍等，常常都是因为抵触了这个隐藏的规律所导致的，都是因为爱的放错位置引起，有些事件甚至有的会重复地发生、从上一代延续到下一代。

我们要如何知道是否抵触了这个隐藏的规律？要如何回归自然的序位呢？

“家庭系统排列”的功能，可以协助我们辨认出这个隐藏的规律、揭露问题的根源，然后随着治疗师的引导重新调整这个被扰乱的系统，恢复身体健康，解决生命中困难的问题，并且使它不会传递给无辜的下一代，而让生命恢复和谐的次序，让爱回到其自然的位置，并且能更丰富与流动。如，一个男人因为孤立的个性和脆弱的免疫功能问题，来接受个案，排列时呈现出：他的妹妹认同了父亲的前妻，也就是说扮演了她哥哥的母亲的角色，而这个就导致了心理学上的**，（也许他们并没有实际的性关系发生），但这也就是导致他发生了个性和免疫功能的问题，并使这个家庭总是莫名地笼罩在悲伤之下的原因。

我们用系统排列的方法把受扰乱的系统揭露，同时也让它恢复应有的序位：前妻被尊敬地接受了，所以现在女儿就只是女儿，没有其它的角色了，冲突消失了。当我们把事情摆到对的位子上；很快问题就被解决了。

但是一开始的时候，谁会知道这个男人的孤立个性和免疫功能问题是来自家里其它人呢？来自家族系统的失衡呢？此时，家庭系统排列正好能够把这些问题的根源揭露。所以，如果问题的根源是来自家族系统失衡所造成的，家庭系统排列则是最佳的解决方法。否则若只是在表面的个性问题花费口舌、免疫功能上猛吃药，可能浪费了许多时间和心力，却没有把问题的根源解决。

又如，有一个女人有妇科方面疾病，看了许多医生都未根治，同时她有一个男朋友，两人彼此相爱，但是从去年开始，没有特殊理由，两个人愈来愈不融洽，那个女人的不安全感开始增加，对那个男人愈来愈不信任，最后终于出现分手的危险。他们做了许多沟通、努力却也没有多大改变，后来接受了系统排列治疗才揭露出，原来因为他们曾经有过堕胎的小孩，那个小孩应该在这个系统内有一个位子，但是却被移除了，他们没有给这个一个位子，没有共同地承担这个悲伤，所以系统失去了平衡，而出现分手的危险与发生疾病来平衡这个系统。

但是，事实上可以不用这种不幸的方式来平衡，例如这对伴侣在接受家族星座治疗中了解了问题根源，他们共同承担了这件事，并且在心里给这个小孩一个位子……很不可思议地，几天之后，这对伴侣能够在另一个新的层面上，重新开始新的互动关系，而这个女人的妇科疾病也不药而愈。

所以，伴侣如果发生这样的事情，却没有共同承担，那么这对伴侣的关系就结束了，就算因婚姻契约在一起，也可能会出现相处不和谐、外遇的情况。当伴侣（或夫妻）遇到这种情况，重点是要找出背后的原因，并且让心灵真正地了解。

因为，如果我们没有把抵触隐藏的规律的原因揭露出来，而只是做些个人表面意识与情绪沟通的处理，背后的问题仍将会一再地发生。像这样的例子，经过家庭系统的处理，就算伴侣们没能在另一个新的层面上重新开始，也能够让彼此在分手后能享有内心的平静，更不会影响到未来新的伴侣关系与家庭成员的安全。

此外，我们都知道身心灵是一个整体，心理或灵性上的问题常常会影响到身体，所以，有些疾病是真正身体上的疾病，就应该找专门的医生治疗，但如果身体的疾病是因为受到心理或灵性所影响而发生的，就必须找出其根源，解决系统上的纠缠，让爱回归其和谐，自然地，身体也会得到帮助。

事实上“家庭系统排列治疗”这个方法不只局限在处理身心、灵性、家庭问题上，对于工作、感情、抉择、人际关系、和企业组织等很多方面，人人都可以学习和运用这个方法，来让自己了解一些事情和处理一些困扰的问题。

对探索心灵的朋友们，它能帮助你揭露出你未觉知到的盲点与制约，解决成长中无形的阻碍，如同海宁格所说的：“你会觉得你背后的家族，就像生命的路上一股坚强的助力一样。当一个家族来到和谐的顺序时，个人才能够从家族中走出来，而他可以感觉到家族在他背后支持的力量。只有当这个与家族的连结被承认、感谢，责任被清楚地分配时，个人才会觉得没有负担，才能够进行自己的事情，而没有过去的一些牵绊与阻碍。”

最重要的是，它使人们了解从这些事情中所要学习到的是什么。因为如果你没有学会，这些事情会一再重复地发生，一直到你学会为止……

哪些人属于家庭系统的成员

哪些人属于家族系统的成员？当我们在做家排时，应当考虑到哪些人？

在我们的工作中，系统是指几个世代的人们的命运共同体，其中的成员不自觉地与其他成员的命运牵连在一起。从观察系统内牵扯的命运范围有多大，便可以发觉这个系统范围有多大。属于同一个命运共同体的人们大致如下：

一、个案，他的兄弟姐妹，异父母的兄弟姐妹，不论是活着的、去世的和夭折的都包括在内，这是下面的层次。

二、再上一层是：父母，他们的兄弟姐妹，异父母的兄弟姐妹，不论是活着的、去世的和夭折的都包括在内。

三、然后再上一层是：（外）祖父母，他们其中的一、两个兄弟姐妹或异父母的兄弟姐妹也属于这个系统之中。

四、甚至是其中一个（外）曾祖父也属于这个系统。

五、从以上所提及的人，有些是特别重要的：命运乖舛的、或受系统其他成员不公平对待的人，例如在遗产分配上面；或者被排斥、遗弃、鄙视或遗忘的人。

六、接着的是那些在系统中为着某些人而放弃自己序位或权利的人，就算他们不是亲属，例如父母或祖父母从前的丈夫或妻子，或订了婚的伴侣，就算他们已经去世，也是重要的人。不同父母的兄弟姐妹的另一方的父母也属于这个系统。还有在系统中的某些人，因为他们的不幸或损失而使别人得到利益，例如，因为他们早逝或失掉继承权，使某些人获得遗产。

七、在系统中协助别人得到利益，而在自己身上却出现不公平的人，例如，雇员也是重要的人。但那只适用于很严重的损失和极不公平的状况。

因嫁娶的婚姻关系而进入家庭的叔伯姑婶，或堂兄弟姐妹并不属于这个系统。

有些人以为，居住在一起的人对系统特别重要，例如祖母或姑婶，但是，在这些牵扯里，空间和距离是完全没有影响的；相反的，某人甚至被一些他从未认识的人的命运所牵扯着。

哪些事件对家庭系统排列有影响

海灵格认为，人类的家族就如同天上的星系，有其运作的规则与次序，称之为“爱的序位”。当家族的每一份子都能够遵循这些法则，家庭成员就能够和谐相处；当家族有人违反这些法则，对于整个家族将会造成破坏性的影响。

“家庭系统排列”是心理咨询与心理治疗领域一个新的家庭治疗理念，由德国心理治疗大师伯特•海灵格（Bert Hellinger）经30年的研究发展起来，现已成为临床心理学一个热门的课题。海灵格认为，人类的家族就如同天上的星系，有其运作的规则与次序，称之为“爱的序位”。当家族的每一份子都能够遵循这些法则，家庭成员就能够和谐相处；当家族有人违反这些法则，对于整个家族将会造成破坏性的影响。

“家庭系统排列疗法”即是通过排列家族成员代表的位置，找出家族中隐藏失衡的动力，并移动家族成员代表回归正确的序位，让爱恢复流动，藉此解决生命中的困扰，不影响无辜的下一代。作为社会性的生命，每个人都隶属于某些系统：他会是一个家庭的成员、某个社区的居民、某个组织的一员……，而且他本人就是一个系统，一个身、心各要素结构成的系统。这些大大小小的系统相互联系，结构成一个完整的社会系统。社会中的每个人就是在这样一个社会系统中孕育、出生、成长起来的。

从人的发展来说，家庭是最基本、最重要的一个系统。海灵格发现在家庭系统中，有一些隐藏着的、不易被人们意识或觉察到的动力操控着家庭成员之间的关系－－爱的序位，并不跟随社会及文化的标准或规则运行，而是在这些标准或规则之上运行。如果我们跟随“爱的序位”和家人相处，关系会很好，大家都能够快乐和健康的成长；如果我们忽略了它，家人会受困扰，这些困扰就是“牵连”。

海灵格发现，很多人的身心问题，其实都是“牵连”造成的。“牵连”可以说是“重复着一个之前的家族成员的命运”。而很多“牵连”的开始，是儿童早期凭着对父母单纯的“爱”，企图接过父母的问题引起的。用当今精神分析理念来说，是一个人没有顺利完成与父母的分离造成的。在一个家庭中，这种未完成的分离还可能是家族中一连串的“牵连”关系。“牵连”会使一个家庭成员从幼年开始就产生不能理解的思想、情绪、行为以及人际关系欠佳、疾病和心理问题，并延续在其生命中。

这些隐藏的动力影响或控制着我们，而我们又难以觉察它的存在，但我们可能实实在在地因没有尊重它而感受到伤害。因此，我们可从这些伤害中知晓它的存在。海灵格的“家庭系统排列”治疗，就是借由他所发展出来的方法，将“牵连”的原因显露出来，而且往往能找出化解的可能。

系统排列是最新发展出来的应用学问，能够帮助人去取得系统里隐藏的资料，因而对事情的处理有更清晰的了解。系统排列的技巧，用在企业管理、人事纠纷、未来选择等需要上，称为“组织系统排列”；用在心理治疗方面，则能够把一些深层的家族困扰找出和化解，称为“家庭系统排列”。

在人的社会里，每一个人都肩负着先人的一些仇恨、怨愤和伤悲。“家庭系统排列”能够快速地找出和化解这些包袱。在美国上课时，一位印第安土著的个案，几乎用到上课的所有人：导师引导十多位学员在当事人的父和母两人之后排成两列，代表父系和母系各八代的先人，加上当事人的兄弟姊妹和有关的一些亲戚，二十多个人站满了整个圈子。每一个“代表”都有各自的感受和个性表现。印第安人怀着自从白种人登陆美洲之后所引起的仇恨、悲愤及罪疚感(对不起族人)，二百年，八代的族人肩负的包袱可以想象有多重，怪不得到处的土著都有酗酒和其它严重问题。

有这样一个案例：一位长久以来一直教不到女朋友的男性前来求助。从家族排列发现，他的父系四到五代前发生的牵连纠葛，造成男性力量无法向下传递，所以他的男性能量不足，而无法吸引到适合的异性伴侣。透过老师的引导，解决了先前的家族的纠葛后，他的父系能量开始从好几代前的祖先向下传递，当事人也感觉到背后男性家族力量的支持，这时候，当事人觉得眼前出现一个女性的影像。大约一年后，当事人找到他的伴侣，并且结婚了，他发现他的伴侣跟一年前看到的女性影像很像。

了解自己的家庭系统排列是否有问题，可先询问自己或父母的家中是否：

1家中是否有人早逝，早夭？

2年幼时，双亲是否有人过世？

3 父母是否为彼此的第一任关系（指是否之前有结婚,订婚,关系密切的情人）；

4是否有家人被送走、或有私生子、或是领养的？

5流产、堕胎；

6家庭秘密(如成员被排除在外、遗产分配不均等) ；

7犯罪事件(如杀害、被杀、伤害行为等)；

8发疯、自杀、暴力事件；

9家族中是否有重大疾病、行动障碍、或成瘾习惯(如毒瘾、酗酒、赌博等) ；

10移民；

以上事件都会对家庭系统排列产生影响。

    在古代，家谱在编修时，通常会采用宣纸印刷来保证家谱的保存年限，然后再进行一系列的保存方式。家谱的保存，一般有二大要素：完整、安全。在不少情况下为了重视对原本的保护，有时候我们还需要把家谱来制作一个副本。其实大多数族谱经历几代的风风雨雨，存储下来的不是有残缺的，就是纸张发黄、字迹看不清的。族谱的编修，需要很长一段时间，一般要经过资料收集、发凡起例（拟定编写体例）、内容编辑、印刷出版等流程。所以，在修族谱前应该怎么存储才能更好的传承给后代呢？

首先修谱用纸要多讲究

    在以前修族谱用纸一般选用宣纸。宣纸在中国有上千年的历史，易于保存，经久不脆，不会褪色等特点，故有“纸寿千年”之誉。宣纸还有轻和薄的特点，也正因为其薄的特点，不能双面印刷字迹，在做装订的时候采用蝴蝶装订，看上去及有古韵。宣纸还有一个最大特点是遇水后，墨迹不褪不变。这也是宣纸深受人们最为难舍的优点，当然，这个遇水不褪色是指短时间遇水后立即干燥是没有问题，比如宣纸作品湿水后，可用电熨斗熨平，对纸质无影响。

存放

   存放要避免日光直射。日光中紫外线会造成纸张发黄变脆。而书架可放置卫生球、樟脑丸等对人体无害的防虫药物。其此外做好防潮防高温。高温高湿会造成纸张的老化，潮湿还能造成图书的霉烂和起虫，族谱要放在干燥通风处。而樟木盒一般具有防潮防虫的作用，族谱放入其中，长时间不会虫蛀，有助于族谱的保存。

扫描成电子族谱

　不管是宣纸还是樟木盒，就是比较昂贵的材质，对于编修成族谱会废比较大的成本。而作为现代人来说，手机电脑不离身，更有利于电子族谱的保存。

怎么用四柱八字取名，要详细方法 1怎么用八字找出喜神和忌神 四柱排出，首先看日主旺衰，当令者旺，失令者弱。甲乙旺用庚辛，丙丁次之，丙丁旺用壬癸，戊己次之，戊己旺用甲乙，庚辛次之，庚辛旺用丙丁，壬癸不可用。看你提问提的挺专业的，这些就不用我解释了，换用十神即可。 2：喜神和用神是一个意思吗？ 这个当然不是，喜神是我喜欢的用神，用神是直接可以发挥功效的十神，忌神是我所忌讳的十神。 阳历： 1984年4月25日8时56分 阴历： 甲子年(海中金)三月廿五日辰时 正官 劫财 日元 劫财 坤造： 甲子 戊辰 己丑 戊辰 (午未空) 癸偏财 乙偏官 癸偏财 乙偏官 癸偏财 辛食神 癸偏财 戊劫财 己比肩 戊劫财 神煞： 太乙贵人 太极贵人 太极贵人 太极贵人 天医 金舆贵人 华盖 金舆贵人 太极贵人 华盖 太乙贵人 华盖 福星贵人 将星 例如这个四柱，己土生辰月，得地，虽不当令，但是比劫旺盛，地支有藏，比劫之气极旺，比劫为戊己，甲乙就为此四柱的用神，壬癸就为此四柱的喜神，戊己就是此四柱的忌神，换算十神就是戊己旺用甲乙，甲乙为官杀，可以克制比劫，庚辛次之，庚辛为食神，但是财星受制，较差，换用正财或者偏财，可耗比劫之气。（用神甲乙，喜神壬癸，忌神戊己） 3取名的时候怎么个中和法 关于起名这个问题不便多说，因为关于这个问题学术上争论挺大的，如果你要作为一种心理安慰的东西去接受也无不可，比如上面那个四柱土旺，直接就可以取名里面带强木的字，入林，森等。姓名和运势发生不了干系的原因就在于姓名只是一个代号，一个代号是不能直接改变命运的，只有自己周围的磁场才能改变，还是拿上面的那个四柱来讲，土旺就不能行中国的中部地区，因为土在中部，土为忌神，最好就是行正东，或者做和木有关的职业。

生辰八字五行起名 关于起名改名字

是中国人都知道，必须要根据生辰八字起名字改名！

但是按八字起名并不是江湖民间所说的五行缺什么就补什么！

也不是指你拿到网上去做个游戏测算打个一千分，

更不是把人当成动物看待（凡是属猪牛马羊就加上草木就有吃有喝）！

…………………

真正的八字起名首先是需要全方位分析命格的五行生克，旺衰，平衡，流通……

再次选取生辰八字用神，忌神，以此为基础定五行！

然后结合易经文化全息论选取“形，象，音，理”俱佳的吉祥的汉字！

最后再以《易经》易数的五行八卦数理断整体吉凶！

这样才真正算得上是个好名字了

…………

你按照这个标准去做丁再差都有三成

希望对你有所帮助

四柱八字喜用神是什么？取名五行要补什么？ 建议您参考一本叫四柱预测真途的书籍，一些简单基本常识都能掌握，

首先，五行缺什么这是一种错误的说法！真正的四柱八字预测中，不是看五行缺什么（有些电脑娱乐软件或者网上免费算命的不要拿来混淆，娱乐的东西根本没有准确率而言！）。

八字分析是个很复杂的过程，不能简单的靠数个数或者看表面来判断是否要补什么五行（金木水火土），要综合的分析这个五行在命局中是起什么样的作用。有的时候，缺某种五行，反而是好事！如果你直接去补，是起坏作用。

举例说，有的人八字中从直观上看火很多，没有水，很多人就以为要补水。恰恰是错误的。如果八字中火旺，并且为用神，那么这个人千万不能补水。我们应该顺从他激命理，让火更旺。

取名的正确方法

首先要能准确的分析命主八字，根据命主的八字，再结合中国汉字的本身含义来取名。

个人取名需 出生时间、出生地区、性别、父母姓名（父母出生时间可以提供，只供参考，不做特别要求；需父母姓名是为了不和父母的名字[谐音]重复）

免费生辰八字起名大全 姓名：王韵胜 五行分别是：土土金 笔画分别是：41912 天格人格地格总格外格数分别：5(土)23(火）31(木）35(土）13(火） 总评数理得分：100分 详细解说如下： 天格数理5(土）[又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大]，暗示： （种竹成林）五行俱权，循环相生，圆通畅达，福祉无穷。(吉) 人格数理23(火）[又称主格，是姓名的中心点，主管人一生命运]，暗示： （壮丽）旭日东升，壮丽壮观，权威旺盛，功名荣达。(吉) 为人热心，具有为他人服务的精神，个性倔强而固执，喜欢强辩，内心常有空虚烦闷的倾向。 地格数理31(木）[又称前运，是前半生的命运，会影响中年以前]，暗示： （春日花开）智勇得志，博得名利，统领众人，繁荣富贵。(吉) 总格数理35(土）[又称后运，是后半生的命运，影响中年到老年]，暗示： （高楼望月）温和平静，智达通畅，文昌技艺，奏功洋洋。(吉) 外格数理13(火）[又称灵运，主管命运之灵力、社交能力和智慧]，暗示： （春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。(吉) 天、人、地三才531（土火木）暗示健康、生活是否顺利为： 希望能平稳达成，易成功发展，基础稳固，心身平安，可得幸福长寿的配置。（吉） 1、总论：为人聪明急智又活泼，具有领导才能，是很好的企业人才，或担任主管工作都很适合，只要不太性急，事事都可顺利成功发展。 2、性格：心情乐观而豪爽，喜欢积极交往，培养人际关系，不耐独处生活，性急为其缺点。如为女子则具有才华和魅力，颇有男子之风，温柔大方，喜好打扮。 3、意志：意志坚定，乐观奋斗，且思想正确，可以一展抱负，名利双收之发展吉运。 4、事业：只要不操之过急，事业会有很大的发展，且遇困难时也有贵人相助。 5、家庭：家庭生活甜蜜和谐，子女亦孝顺，是幸福的家庭。 6、婚姻：男娶贤淑大方之妻，婚后家庭美满；女嫁温厚才干之夫，婚后相敬如宾。 7、子女：女孩较多，都很聪明又孝顺，甚得父母欢心，长大后在社会上必能有所发展。 8、社交：人缘社交都很好，善于解决别人困难，受人敬爱，唯性急，容易引起误会，有桃花运。 9、精神：事事皆如意，精神很愉快，身心健康。 10、财运：财运佳，应多做些社会公益的工作，积阴德可荫旺子孙。 11、健康：大致健康安详，防血压过高及脑疾、头痛等症。 12、老运：晚景老当益壮，事事如意，安然无忧。 人格与外格(三三)搭配，暗示人际关系、社交能力、事业等信息为： 好礼而多情，感情敏锐，气短易怒；爱好权势和声誉，喜装饰，恋美貌。大多礼貌热情。(吉) 更多信息： 人格数理23暗示性格为： 性情急进，血气旺盛，手腕灵活，富活动力。名利心甚重，智谋才略具备，感情猛锐，有如烈火之气魄，但也有气狭者。大都富有成功，盛名一时，但也可能中途生出枝节。 人格与天格搭配(三五)暗示成功运： 能实现目的功成名就，但其他格数理不良者可能不遇。(上) 人格与地格搭配(三一)暗示基础运： 境遇稳固，颇受部下拥戴，地位、财产均稳定。(上) 人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首领诱导之数（智仁勇德全备，能领导众人）。 人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等财运诱导之数（多钱财，富贵）。 姓名：王勇硕 五行分别是：土土土 笔画分别是：4914 天格人格地格总格外格数分别：5(土)13(火）23(火）27(金）15(土） 总评数理得分：88分 详细解说如下： 天格数理5(土）[又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大]，暗示：>>

生辰八字起名哪个软件比较准 名字是用一辈子的，一定要重视。有很多的宝爸宝妈用起名软件给宝宝起名，取名软件，不会像人那样去思考各个方面来取名，它只是给你随机组合一些名字出来而已，这样的名字是不能用的。好名字蕴含了人的精气神，在二千多年的历史实践应用中，证实了这套更为灵验的易经八卦起名法，能帮助人们摆脱贫困，走向富贵人生。赵雨田老师根据宝宝生辰八字、用传统周易为宝宝取名，为孩子量身定制，提供宝宝八字信息、姓名卦理完整的起名方案，发挥增添福气，助运的作用。让你的宝宝赢在起跑线上。龙城易名轩---专业为您八字起名、周易命名、宝宝起名、成人改名、笔名艺名、商铺起名、企业命名、品牌命名、家居风水、办公风水。

看生辰八字取名准吗？ 不准。 如何给宝宝取名 帮宝宝取名时，可注意以下几项原则： 1、音韵的灵动力： 名字念起来会产生声音的磁场，好的名字悦耳，不佳的名字会形成干扰，不少艺术家或作家都会另外取一个名字或另取字号，如：张大千（原名张员）。好名字不仅会令人印象深刻，自己也能认同。 2、避免谐音： 父母若打算自己帮宝宝取名字，要注意名字念起来是否有不雅的谐音，以免日后徒生困扰。如：吴理茂、曾豪孝、雨玲（雨淋）、尉琮（喂虫）。最好是名字取好后，多念几遍，看看听起来是否流畅。 3、注意字义： 父母若想为孩子取名字，必须先了解字的意义，因为有些字并不常见，或者换了旁侧的部首，却意义不佳，所以最好在取名字前，查阅康熙字典确定字义。 4、八字： 有些是参考宝宝的八字来帮宝宝取名，即利用八字来了解宝宝的先天命格，如：是否阴阳协调、五行均等，再借着取名来调和、改善宝宝的运势。帮宝宝命名可以依照八字命盘、再参考格局、笔画，最后找出合适的字义。比如由八字得知宝宝个性任性刁蛮，建议可用，如：理、德、修、维，来修饰孩子的个性。 5、生肖： 不少父母在取名字时，常会因生肖来选择字，如：龙年时男生常取名为龙。或者某些生肖，适合用某些字，如：蛇喜欢待在小洞，蛇年出生的宝宝，可以选择：哲、启、善、唯等字。 6、单名： 一般而言，单名好记且响亮，但是就单名欠缺地格、外格，除非命格好者，否则不适合使用，或者可再取字或号作为辅助，如：孙文，字中山；李白，字太白。 7、笔画的八十一灵动： 可分别算出五格（天格、地格、人格、外格、总格）的八十一灵动，并观察其五行的相生相克关系。总格24、25、29、31、32、33、35（这样的笔画数格局很不错，但人生有较多波澜重叠）37、39、41、45、47、48（这样的笔画数是不错的格局，有这样笔画数的人，大都能克服困难，开创格局。） 8、三才五格： 五格是由姓名的笔画中算得，五格的笔画可算出相应的五行，接着即可了解五格及五行间相生相克与吉凶关系，取名字时，最重要在于五行是否协调，再者才是笔画好不好。三才是指天格、人格、地格间的组合并系。取名字时可参考康熙字典的字义和笔画，因为有些字必须以偏旁部首来算，才能得到正确的笔画。 基本要领： 1，以父姓加固定的字派（有的家谱规定必须使用）加一个有特定意义的字； 2，以孩子父母的姓加上一个有特定意义的字，组成三个字的姓名； 3，以孩子父姓加上一个有特定意义的字，组成单名（容易造成重名）； 4，以孩子父母的姓加上两个有特定意义的字，组成四个字的名。 “有特定意义的字”可以是： 1，孩子出生的季节，如春天出生的用“春”字，秋天出生的用“秋”字； 2，孩子出生的日子，如国庆日出生的用“国庆”“建国”“建华”； 3，孩子出生的时晨，如早晨出生的用“晓光”“晨光”； 4，孩子出生的地点：如“京生”“津生”“沪生”“渝生”； 5，父母对孩子的期望：男孩用“健、英、伟”，女孩用“慧、娟、淑”等。 需要特别注意的是： 1，尽量不用多数人都使用的常用字，以避免重名； 2，尽量不用多数人容易念错的生辟字，以避免难认； 3，尽量不用笔画繁多和字形不正的字，以避免难写； 4，尽可能使用好听的褒意诣音，不用不顺耳的贬意诣音； 5，尽可能使用多音调，即三个字避免同一声调，念起来响亮有起伏感； 6，在父母的姓字上多下功夫，或拆其字形，或用其字音，但要慎用叠音。 具体建议： 1，买本相关的书，了解一些命名数理和生辰八字五行相生相克的知识。 2，如果凭想象实在想不出理想的字，不妨查查字典。 >>

按生辰八字取名 温景贻，98分

景：多才贤能，精明公正，中年成功隆昌，环境良好。

贻：一生安稳守己，福禄双收，中年吉祥，晚年隆昌，环境良好。

朋友，在这提供一个参考。

不过因时间关系，肯定是不能完全结合八字五行、取名与生肖、易经卦象以及姓名学五格数理、三才搭配来进行专业取名的，因为那最少都要几个小时才能取好。下面有本人提供的一点多年取名心得《取名必读》，可以作为你在这选择名字的一些参考要素。

《取名必读》：

一、排出八字，分析命局旺衰，确定用神是取名之基础。（何为用神？用神就是八字或大运中对自身日干又称命主、元神的旺弱平衡起到最重要作用的那个五行，它对命主起到补偏救助的作用。找准用神扶其过弱，抑其过强将对整个命局起到至关重要的作用。用神选错补反了不但帮不了人，后果还会更严重，真可谓是害人一生）。

二、姓名的天、地、人三才配置要喜相生，而忌相克。

如三才配置不好：对基础运和运成功运以及对人生的健康、家庭都有较坏的影响。

三、不管取何名字，姓名中五格的数理一定要避开其大凶、大恶之数。五格中人格为主运，地格暗示中年前，总格影响中年后的人生运势，此三格最为重要。并要注意到男女有别。

四、名字的单字五行要与用神相吻合以补救先天命局即八字的不足（注：汉字的五行按字形字义和五音十二律划分）。

五、姓名的字音要优美上口，避免音调太重。

六、姓名中文字的字意要文雅，不可用太俗、太狂、太洋化的名字。

七、文字的字形要正，其肥瘦长短、强弱虚实要与先天八字相配合。

八、姓名的文字暗示（即字意）要趋吉避凶，决不能用恶死凶亡、克父、欠子、病弱、贫困等凶字。

按生辰八字取名免费 盛俊尧　俊 尧　- 五行：金火木　 俊从生辰八字上看，名字中需有火相助，俊字的五行属性为火。从生肖上看，生肖为龙，名字中应有亻部首为吉，俊的部首为亻。 尧此字为美名腾推荐用字，能较好的与起名用字俊搭配。 字义俊表示卓越、出众、雄健；尧表示高、尧舜、尧天，意义优美。 音律盛、俊、尧的读音是shèng、jùn、yáo，声调为去声、去声、阳平，音律优美，朗朗上口。 字型盛为上下结构，姓名学笔画12画；俊为左右结构，姓名学笔画9画；尧为上下结构，姓名学笔画12画；字型优美，利于书写。 五格该名字的五格笔画搭配为12-9-12，五格大吉。 意蕴名字可以趣解为：“俊朗 尧舜”。成语俊杰廉悍 尧天舜日扩展了名字的意境。 盛伟轶　伟 轶　- 五行：金土火　 伟从生肖上看，生肖为龙，名字中应有亻部首为吉，伟的部首为亻。 轶从生辰八字上看，名字中需有火相助，轶字的五行属性为火。 字义伟表示高大、卓越、壮美；轶表示超越、超绝、轶群，意义优美。 音律盛、伟、轶的读音是shèng、wěi、yì，声调为去声、上声、去声，音律优美，朗朗上口。 字型盛为上下结构，姓名学笔画12画；伟为左右结构，姓名学笔画11画；轶为左右结构，姓名学笔画12画；字型优美，利于书写。 五格该名字的五格笔画搭配为12-11-12，五格大吉。 意蕴名字可以趣解为：“卓越 超越”。成语魁梧奇伟 轶群绝类扩展了名字的意境。 盛修辉　修 辉　- 五行：金金火　 修从生肖上看，生肖为龙，名字中应有亻部首为吉，修的部首为亻。 辉从生辰八字上看，名字中需有火相助，辉字的五行属性为火。 字义修表示美好、高大、修眸；辉表示照耀、光彩、晨光，意义优美。 音律盛、修、辉的读音是shèng、xiū、huī，声调为去声、阴平、阴平，音律优美，朗朗上口。 字型盛为上下结构，姓名学笔画12画；修为左右结构，姓名学笔画10画；辉为左右结构，姓名学笔画15画；字型优美，利于书写。 五格该名字的五格笔画搭配为12-10-15，五格大吉。 意蕴名字可以趣解为：“高大 晨光”。成语修身洁行 灯火辉煌扩展了名字的意境。 盛天铮　天 铮　- 五行：金火金　 天宝宝出生在下午，可引申出下半天，从中选天字。宝宝出生在秋季，可引申出秋天，从中选天字。从生辰八字上看，名字中需有火相助，天字的五行属性为火。 铮从生肖上看，生肖为龙，名字中应有钅部首为吉，铮的部首为钅。 字义天表示天兵、天穹、天地；铮表示铁铮铮、亮铮铮、刚正不阿，意义优美。 音律盛、天、铮的读音是shèng、tiān、zhēng，声调为去声、阴平、阴平，音律优美，朗朗上口。 字型盛为上下结构，姓名学笔画12画；天为上下结构，姓名学笔画4画；铮为左右结构，姓名学笔画16画；字型优美，利于书写。 五格该名字的五格笔画搭配为12-4-16，五格俱佳。 意蕴名字可以趣解为：“擎天柱 铁铮铮”。成语承天之祜 铮铮有声扩展了名字的意境。 盛金驰　金 驰　- 五行：金金火　 金宝宝出生在秋季，可引申出金秋，从中选金字。从生肖上看，生肖为龙，名字中应有金部首为吉，金的部首为金。 驰从生辰八字上看，名字中需有火相助，驰字的五行属性为火。 字义金表示贵重、富贵、金黄；驰表示疾行、向往、传扬，意义优美。 音律盛、金、驰的读音是shèng、jīn、chí，声调为去声、阴平、阳平，音律优美，朗朗上口。 字型盛为上下结构，姓名学笔画12画；金为上下结构，姓名学笔画8画；驰为左右结构，姓名学笔画13画；字型优美，利于书写。 五格该名字的五格笔画搭配为12-8-13，五格俱佳。>>

八字起名字 取名字最关键的是看宝宝的八字来取名，看八字，看五行，就找鸿飞阁。

按生辰八字免费起名 1、八字：丙申、丙申、己卯、甲戌； 2、五行：火金、火金、土木、木{金土}；―――五行缺水―――； 3、建议起名： 段 秉bing 金 ； ------敬请采纳------