pit古文：开玩笑怎么说？

xvw伯高祖爱堂，明朝时在文士里有些名声。非常爱好郑、孔学问，不论春夏秋斗，都读书到半夜。一天晚上，他梦到自己到了一座大厅，厅上挂着“文仪”的匾额，厅里有10多人坐在桌边看书，这些人好像都是自己的老朋友。他们见到爱堂，都惊讶得说：“你还有7年才应该到这里来，现在太早了！”（爱堂）猛然惊醒，知道自己命不长久了，于是每天都在外面游玩。偶然碰到一个道士，谈得很投机，于是一起畅饮。分别后道士在路上碰到了爱堂家奴的儿子胡门德，说：“我写了本书忘了给你主人，你给他带回去吧。”爱堂看到都是驱神役鬼的符咒。安心学习，把这些都学会了，经常用来开玩笑以打发时间。7年后，到了崇祯丁丑年间，因病去世了。死了半天后醒来，说：“我不尊重五雷法，遭到报应。阴间要取回这本书，快点烧掉。”烧了书后，又断气了，半天后又苏醒，说“阴间检查，还有3页没有烧，快点取来烧掉" 大家看到灰烬中果然有3页没有烧完，再次烧掉，爱堂又断气了。 这件事姚安记载家谱中。 他是听他曾祖说的，他曾祖又是从他高祖那里知道的，高祖就是烧书的人！怎么说没有鬼神呢？？

我晕，大体意思是这样了，有些地方我也不知道该怎么翻译合适afx

1 古文：开玩笑怎么说

pit古文：开玩笑怎么说？

xvw伯高祖爱堂，明朝时在文士里有些名声。非常爱好郑、孔学问，不论春夏秋斗，都读书到半夜。一天晚上，他梦到自己到了一座大厅，厅上挂着“文仪”的匾额，厅里有10多人坐在桌边看书，这些人好像都是自己的老朋友。他们见到爱堂，都惊讶得说：“你还有7年才应该到这里来，现在太早了！”（爱堂）猛然惊醒，知道自己命不长久了，于是每天都在外面游玩。偶然碰到一个道士，谈得很投机，于是一起畅饮。分别后道士在路上碰到了爱堂家奴的儿子胡门德，说：“我写了本书忘了给你主人，你给他带回去吧。”爱堂看到都是驱神役鬼的符咒。安心学习，把这些都学会了，经常用来开玩笑以打发时间。7年后，到了崇祯丁丑年间，因病去世了。死了半天后醒来，说：“我不尊重五雷法，遭到报应。阴间要取回这本书，快点烧掉。”烧了书后，又断气了，半天后又苏醒，说“阴间检查，还有3页没有烧，快点取来烧掉" 大家看到灰烬中果然有3页没有烧完，再次烧掉，爱堂又断气了。 这件事姚安记载家谱中。 他是听他曾祖说的，他曾祖又是从他高祖那里知道的，高祖就是烧书的人！怎么说没有鬼神呢？？

我晕，大体意思是这样了，有些地方我也不知道该怎么翻译合适afx

雍正二年　甲辰　1724年　1岁　六月十五日午时出生于直隶河间府献县崔尔庄（今属河北沧县）。　其时，祖父天申五十九岁，继祖母张氏四十七岁；父容舒三十八岁，母张氏二十九岁。　雍正三年　乙巳　1725年　2岁　河间、献县大饥，祖父天申捐米六千石，煮粥赈济灾民。　四月，大将军年羹尧被贬为杭州将军，岳钟琪署理川陕总督。　雍正五年　丁未　1727年 4岁　从师于交河（今属河北泊头）老儒及孺爱，开始读书写字。　雍正七年　己酉　1729年　6岁　三月，岳钟琪为宁远大将军，分领西部和北部兵营，筹备出征准噶尔部。　六月，雍正帝誓师南海子。因西北即将用兵，设军机房，即此后之军机处，代替内阁。军机处制度，由大学士张廷玉拟定。 雍正九年　辛亥　1731年　8岁

纪晓岚故居和纪晓岚墓地(11张)　　四月，准噶尔部进犯吐鲁番。　雍正十年　壬子　1732年 9岁　五月十四日，祖父天申卒。　十月，岳钟琪因用兵失误，被夺公爵，削职拘禁。　雍正十一年　癸丑　1733年　10岁　二月，爱新觉罗·弘历被封为宝亲王。　夏，随侍祖母于沧州上河涯别墅。　雍正十二年　甲寅　1734年　11岁　父容舒官户部，随父进京，寓于岳钟琪虎坊桥故邸。　雍正十三年　乙卯　1735年　12岁　八月二十三日，雍正帝驾崩，宝亲王弘历即位，次年改元乾隆。　是年，南宫（今属河北）鲍梓出任献县教谕。　乾隆元年　丙辰　1736年　13岁　三月，谕令颁《十三经》、《二十一史》于各省会及府州县学，又命将康熙帝御制《周易折中》、《性理精义》、《朱子全书》及《诗》、《书》、《春秋》各传、说，汇纂成书，存诸太学，刊示士子。　九月，举行博学鸿词科，各省督、抚共保荐一百七十六人，取中刘纶等十五人，分别授予编修、检讨、庶吉士。　乾隆二年　丁巳　1737年　14岁　是年，听史松涛先生与父容舒讲一贪官故事，后写入《滦阳消夏录》。　乾隆三年　戊午　1738年　15岁与陈枫崖、窦鼐、刘补山、蔡季实、刘西野、李应弦、陆青来等人，同师事董邦达。　夏，返回献县，与从兄纪昭、纪易读书于崔尔庄三层楼上。　乾隆四年　己未　1739年　16岁　与东光（今属河北）李云举、霍养仲就读于北京生云精舍，师事　

纪晓岚

李云举之兄李若龙。 乾隆五年　庚申　1740年　17岁　自京师还乡，准备应童子试。婚娶东光马永图之女为妻。马氏年长晓岚三岁。　乾隆六年　辛酉　1741年　18岁　正月，诏令各省督抚、学政留心采访近世“研究六经，阐明性理”之著述，随时进呈。　十二月，左都御史刘统勋奏请裁抑大学士张廷玉势力。　乾隆七年　壬戌　1742年　19岁　三月，革职侍郎方苞奉旨在三礼馆效力赎罪，分纂《周礼》已竣。后因年老多病，赏给翰林院侍讲顶戴，准其回籍。　乾隆八年　癸亥　1743年　20岁　读书于岳父马永图家，学问日进。　正月，撰《〈安阳县志〉序》。　十二月二十七日，长子汝佶生。　乾隆九年　甲子　1744年　21岁　仍就读于岳父马永图家，得见《马氏家乘》旧谱。　在河间府应科试，学使赵大鲸擢为第一名秀才。　乾隆十年　乙丑　1745年　22岁　冬，在河间应岁试。乾隆十一年　丙寅　1746年　23岁　四月，介福由太仆寺卿迁内阁学士。介福，纪晓岚会试座师之一。　乾隆十二年　丁卯　1747年　24岁　三月，路过天津，闻有烈女张氏未嫁夫死，自溺以殉，次年作《张烈女诗》。　八月，应顺天乡试，名列第一，座师阿克敦、刘统勋，房师陈锷。从兄纪昭同年举于乡。　九月十三日，次子汝传生。　是年，结识刘统勋之子刘墉。　乾隆十三年　戊辰　1748年　25岁　参加会试，因“以经破题”，落第。　三月，清廷继续用兵于大金川。　四月，谕今岳钟琪为征剿大金川提督。　是年，与秦大士、卢文弨、张坦、周筠奚、陈筠亭、王又会、左羹塘、丁药圃、钱大昕、从兄纪昭等人结成文社，看花命酒，诗句唱和。　同年，纳侍姬郭彩符，郭时年十三。　乾隆十四年　己巳　1749年　26岁　在京师准备应礼部试。　十一月，大学士张廷玉以原官致仕。　乾隆十五年　庚午　1750年　27岁　四月十六日，母张氏卒。　乾隆十六年　辛未　1751年　28岁　在京师习制义，与田中仪、宋弼、董元度等过从甚密。　乾隆十七年　壬申　1752年　29岁　七月，与聂际茂、法南野、田中仪、宋清远（宋弼之父）聚会于宋弼家，大谈狐仙故事。　是年，聂际茂被晓岚聘为西席。　乾隆十八年　癸酉　1753年　30岁　乾隆十九年　庚午　1754年　31岁　四月三十日，会试中第二十二名，正考官为大学士陈世倌，副考官为礼部侍郎介福、内阁学士钱维城，房师孙人龙，读卷官为杨锡绂；廷对奏策，列二甲第四名，进士及第，改翰林院庶吉士。　夏，同年姜炳璋将史荣著《风雅遗音》赠与晓岚。　

《铁齿铜牙纪晓岚》剧照

逝年，父容舒云南姚安知府任满，回乡守母孝。　准噶尔部的阿睦尔撒纳率众来降。　戴震至京。 乾隆二十年　乙亥　1755年　32岁　与钱大昕、王昶、朱筠等折节结交戴震。晓岚聘戴震为西席二月，清廷两路出师，进攻达瓦齐，平定伊犁。　三月，准噶尔各部先后来降，行献俘大礼，晓岚撰《平定准噶尔赋》。　是年，父容舒刊订《景城纪氏家谱》。　编次《张为〈主客图〉》。　鲍梓因病辞去献县教谕。至此，鲍连任献县教谕七届，长达二十年，　为献县培养出五个 进士，晓岚即出其门下。　乾隆二十一年　丙子　1756年　33岁　二月，阿睦尔撒纳复叛，清军开至伊犁，阿逃往哈萨克。　夏，为戴震刊印《〈考工记〉图注》，并为之序。　秋，因纂修《热河志》，扈从热河。　乾隆二十二年　丁丑　1757年　34岁　散馆，授编修，擢詹事府左春坊左庶子，充日讲起居注官。　从兄纪昭成进士。　是年，撰《沈氏四声考》二卷，断定陆法言《切韵》“实窃据沈约而作”。　乾隆二十三年　戊寅　1758年　35岁　大考，列二等第七名，充武英殿纂修。　五月十七日，三叔容雅卒。　秋，好友田中仪卒。　乾隆二十四年　己卯　1759年　36岁　充功臣馆总纂。　正月二十日，撰《书张氏重刊〈广韵〉后》。正月二十五日，阅《通考》所载《五音韵谱》前后二序，撰《书毛氏重刊〈说文〉后》。　二月，撰《〈沈氏四声考〉序》。　六月，《唐人试律说》由外甥马葆善缮勒成卷。　业师董邦达招饮，为晓岚作《秋林觅句图》；秋，钱塘沈朗为晓岚作小像，董邦达又为其补成《幽篁独坐图》。　七月，充山西乡试正考官。　乾隆二十五年　庚辰　1760年　37岁　充任国史馆总纂，并充会试同考官。　二月，审定史荣《风雅遗音》，自为序。　九月，复阅《唐人试律说》，重为点勘增补，重自为序。　是年，又撰《书韩致尧〈翰林集〉后》、 《书〈八唐人集〉后》，继而点阅《香奁集》。　乾隆二十六年　辛巳　1761年　38岁　以京察一等，道府记名，充庶吉士小教习、方略馆总校。　春，告假养病，天津北仓赵姓姻家请题主，奉父命前往，归宿于杨村。　十月十日，编定《庚辰集》，自为序。　乾隆二十七年　壬午　1762年　39岁　闰五月二十四日，刊刻《庚辰集》，再为序。　六月，从座师钱维城处借阅《后山集》，开始钩稽缮录。　秋，充顺天乡试同考官。　十月初八，离京赴福建学政任。 乾隆三十一年　丙戌　1766年　43岁　服丧里居。　七、八月间，门人李文藻求晓岚为其父撰墓志铭。　九月二十七日，三子汝似生。　是年，续修《纪氏家谱》，撰《景城纪氏家谱序例》，又撰《〈马氏重修家乘〉序》、《〈渠阳王氏世系考〉序》、《〈河间孔氏族〉序》、《〈棠樾鲍氏宜忠堂支谱〉序》、《〈汾阳曹氏族谱〉序》等，并删正《帝京景物略》，自为二序。　乾隆三十二年　丁亥　1767年　44岁　正月，服阕赴补，补授翰林院侍读，充日讲起居注官，授左春坊左庶子。又任三通馆提调兼纂修，奉诏续修《通典》、《通志》， 改订《文献通考》。　是年，删削浦起龙注《史通》，名之曰《史通削繁》。　乾隆三十三年　戊子　1768年　45岁　二月初九，补授贵州都匀知府。乾隆帝以其“学问素优，予以外任，转恐不能尽其所长，著以四品衔，仍留庶子任”。　四月十四日，乾隆帝于太和殿亲试翰林等官，晓 岚列二等十六名，授翰林院侍读学士。　六月二十五日，两淮节年提引案发，涉及晓岚姻亲卢见曾（晓岚长女嫁见曾孙荫文），将查封其家产。晓岚先为漏言传信，获罪革职。　八月，谪戍乌鲁木齐。途中过陕西，在同年谢宝树官署小住。　乾隆三十四年　己丑　1769年　46岁　到达乌鲁木齐，任戍所印务章京。　二月，朱珪出任山西布政使。　五月至十一月，门生李文藻为谒选居京师百顺胡同，多次到晓岚家问候，并为之检曝书籍。　七月，业师董邦达卒，谥文恪。　乾隆三十五年　庚寅　1770年　47岁　仍在乌鲁木齐佐助军务。　八月，从兄纪昭卒。　十二月，乾隆帝召还晓岚。　乾隆三十六年　辛卯　1771年　48岁　正月，土尔扈特部因不堪忍受沙皇的重重压榨，东归祖国。　二月，治装东归，途中吟诗一百六十首，名之曰《乌鲁木齐杂诗》。三月初一，自为序。过山西，在朱珪官署留数日。　六月，至京师，同年钱大昕往候。　八月，为多次点评的《苏文忠公诗集》写序作跋。　八月初六，评阅《文心雕龙》毕。　十月初七，迎乾隆帝于密云（今属北京），立成五言三十六韵《御试土尔扈特部归顺诗》，颇得乾隆帝优奖，复授翰林院编修。　十二月，撰《〈瀛奎律髓刊误〉序》。　是年，与晓岚一别十六年未见，年已七十二岁高龄的老友聂际茂自山东长山（今山东邹平）骑驴至京师看望晓岚，令其激动不已，感赋长句。　同年，点勘《王子安集》、《韩致尧集》、《唐诗鼓吹》诸书。　《铁齿铜牙纪晓岚》剧照　乾隆三十七年　壬辰　1772年　49岁　重任庶吉士小教习。　正月初七，撰《〈史通削繁〉序》。　三月三十日，侍姬郭彩符殁。　十月，座师钱维城卒，谥文敏。　乾隆三十八年　癸巳　1773年　50岁　春，小金川叛乱起。　二月二十一日，谕令开《四库全书》馆。大学士刘统勋荐晓岚任总纂官。　五月初三，业师裘曰修卒，谥文达。　六月二十五日，座师刘纶卒，谥文定。　十月，清廷平定小金川叛乱。　十一月，补翰林院侍读。　十一月十六日，座师刘统勋卒，谥文正。　乾隆三十九年　甲午　1774年　51岁 正月，清军进兵大金川。　正月初八，乾隆帝设诗宴于重华宫，晓岚以内廷翰林被召。　三月初三，与《四库全书》总篡官陆锡熊，纂修翁方纲、朱筠、林澍藩、姚鼐、程晋芳、任大椿、周永年、钱载等三十九人，出右安门十里，至草桥，且聚于曹学闵斋中，举修禊故事。　四月，谕令武英殿所刊《四库全书》活字版定名为武英殿聚珍本。　五月十四日，因献书一百零五部，为北方藏书家 之首，蒙赐内府初印《佩文韵府》一部。　七月，奉旨编撰《四库简明书目》。　八月，谕令仿浙江宁波范氏天一阁规制，建文源、文渊、文津、文溯四阁，以备收藏《四库全书》。　九月，直隶盐山县民遣兄投送字贴案发，牵扯到晓岚，幸未获咎。　十二月，长子汝佶因与债家涉讼，吏部议处，降三级留任，仍令在馆办理总纂事务。　是年，纳侍姬沈明玕，沈时年十三岁。　乾隆四十年　乙未　1775年　52岁　吏部开呈翰林院侍读学士名单，本无晓岚之名。乾隆帝以其在《四库全书》馆尽心 尽力，命一并列名。　十一月，任《胜朝殉节诸臣录》总纂官。　乾隆四十一年　丙申　1776年　53岁　二月，调侍讲学士。　大金川首领索诺木降。至此，大、小金川全境荡平。　晓岚撰《平定两金川雅》、《平定两金川颂》。　夏，承德避暑山庄文津阁成。　其后，京郊圆明园文源阁成。　六月，拟定文渊阁的人员编制。　九月，充文渊阁直阁事、日讲起居注官。　九月三十日，谕令刊印《四库全书考证》。　乾隆四十二年　丁酉　1777年　54岁　正月初四，与曹学闵、曹文埴、王昶等小聚。　三月二十四日，四库馆臣校书讹误，交部议处，晓岚等三人以特旨免。　五月二十七日，挚友戴震卒，享年五十五岁。　十月二十九日，乾隆帝赏赐四库馆臣哈蜜瓜，晓岚等一百五十四人联句谢恩。　十一月十九日，伯兄纪晫卒，享年七十二岁。　是年，京察一等。　是年，撰《翰林院侍讲寅桥刘公墓志铭》，为姻亲苏兰成 撰《交河县岁贡生友菊苏公合葬墓志铭》。　乾隆四十三年　戊戌　1778年　55岁　撰《书〈吴观察家传〉后》。　乾隆四十四年　己亥　1779年　56岁　三月，擢詹事府詹事。　四月，擢内阁学士，总理中书科。至是，始出翰林院。　十二月，四库馆应办各项书籍已全部进呈完毕。　乾隆四十五年　庚子　1780年　57岁　正月，乾隆帝南巡，晓岚撰《五巡江浙恩纶颂》。　五月，尹壮图由太仆寺少卿迁内阁学士。　六月，删削《明懿安皇后外传》。　七月，晓岚受知师、《四库全书》正总裁、文渊阁大学士程景伊卒，谥文恭。　八月十三日，乾隆帝七旬万寿庆典，晓岚撰《七旬万寿赋》。　九月，奉命与陆锡熊、陆费墀、孙士毅等领纂《历代职官表》。　冬，因校书讹误，被记过三次。　是年，应献县日华书院讲席邵玉清之请，撰《日华书院碑记》。　乾隆四十六年　辛丑　1781年　58岁　二月十六日，修成《四库全书总目》二百卷。　三月，姻亲、山西按察使袁守诚卒（晓岚次女嫁袁守试第三子袁煦），撰《山西按察使司按察使曙海 袁公墓志铭》。　十月十六日，谕令晓岚等“详加校勘，依例改纂” 《契丹国志》。　是年，同年朱筠卒，晓岚制挽联。　乾隆四十七年　壬寅　1782年　59岁　正月，第一份《四库全书》告成，贮于文渊阁， 晓岚上《〈钦定四库全书〉告成恭进表》。　二月，以《四库全书》成，乾隆帝临幸文渊阁赐宴，并赏赉有差。　四月，调补兵部右侍郎，仍兼直阁事。改任不开 缺，晓岚创此先例。　七月，《四库全书》第二、三、四份抄成。乾隆帝命再续缮三份，分存扬州文汇阁、镇江文宗阁、杭州文澜阁。　七月十四日，谕令纂修《河源纪略》 ，晓岚、彭元瑞、陆锡熊、陆费墀、吴省兰、任大椿、王念孙等 皆预其役。　秋，平原（今属山东）董元度将东归，翁方纲、方昂等在城南东湖柳村崇效寺为其饯行，晓岚等亦前往与其恋别述怀。　是年，《四库全书简明目录》二十卷勒成。　乾隆四十八年　癸卯　1783年　60岁　三月，转兵部左侍郎。　六月十五日，六十寿辰。翁方纲赠《纪晓岚少司马六十寿诗》二首。　是年，为门生梁章钜祖父撰《梁天池封翁八十序》； 又为王启绪撰墓志铭。　乾隆四十九年　甲辰　1784年　61岁　二月，乾隆帝南巡出发前，以御制《济水考》寄晓岚，命其据各说经家及舆地家之说详考之，文成后复奏。　三月，充会试副考官。洪亮吉应此次会试。该房编修祥庆阅卷最迟，至四月四日方将全部试卷呈递正、副主考。晓岚奇赏洪卷，必欲置第一。监试丰润、郑澄等因得卷迟而疑之，欲移之四十名外。晓岚坚执与争，胡高望调停其事，遂置不录。晓岚在洪亮吉卷尾赋《惜春词》六首寄意，又去洪之寓所相访。　十一月二十七日，四子汝亿生。　是年，又知武会试贡举。　乾隆五十年　乙巳　1785年　62岁　正月初六，乾隆帝在乾清宫设千叟宴。晓岚以兵部侍郎赴宴，赋《乙巳正月预千叟宴恭纪八首》。　同月，授左都御史。　是年，撰《翰林院侍讲荫台王公墓志铭》、《直隶枣强县知县寓圃任公墓志铭》。　乾隆五十一年　丙午　1786年　63岁　七月二十四日，阅旧题张氏重刊《广韵》，疏所未及，再书其后。　乾隆五十二年　丁未　1787年　64岁 正月，迁礼部尚书，充经筵讲官。　四月二十日，充殿试读卷官，管鸿胪寺印钥。　五月十九日，乾隆帝因晓岚、陆锡熊、陆费墀等 所校阎若璩《古文尚书疏证》有引李清、钱谦益言论 未经删削，以及《黄庭坚集》有连篇累页空白未补，令晓岚、陆锡熊二人一体分赔，令陆费墀自己出资，照文渊等三阁式样罚赔。　冬，为校勘文津阁存《四库全书》，至承德避暑山庄。　是年，撰《御制题明朱载堉〈琴谱乐律全书〉 恭跋》。　乾隆五十三年　戊申　1788年　65岁　秋，为校《四库全书》复至避暑山庄。　十月，赐紫禁城骑马，充武会试正考官。　是年，王昶外迁江西布政使，离京前，晓岚邀同年夜聚，为其饯行。　《四库全书》总校官陆费墀卒于杭州西湖文澜阁。　撰《直隶广平府同知前湖北武汉黄德道蕴斋卢公墓志铭》。　乾隆五十四年　己酉　1789年　66岁　五月，为校《四库全书》，又至避暑山庄，成《滦阳消夏录》六卷。　是年，撰《户部陕西司员外郎季荀马公墓志铭》。　纳侍姬玉台，玉台时年十六岁。　乾隆五十五年　庚戌　1790年　67岁　三月十八日，遣三子汝似之妇井氏还乡致祭四叔母亡灵，共撰《祭四叔母文》。　八月十三日，乾隆帝八十寿辰，举行隆重庆典。　十一月，内阁学士尹壮图参奏案发。　是年，第三女卒，年仅十岁。　乾隆五十六年　辛亥　1791年 68岁　正月，改任左都御史，刘墉任礼部尚书。　四月二十五日，侍姬沈明玕卒，享年三十岁。　夏，跋李绶自定年谱后。　王昶邀晓岚、陆健男等至其寓小聚。　七月二十一，撰《〈如是我闻〉序》。　七月，为蒋秋吟《考具诗》作跋。　因误校扬雄《法言》，再次获咎，申饬议处。晓岚传齐原赴热河各员，赴圆明园文源阁校书。　九月，文源阁图书全部校勘完毕。　十二月，再次将文渊阁图书细心校勘。　是年，侍姬玉台卒，享年十八岁。　乾隆五十七年　壬子　1　春，《四库全书》总纂官陆锡熊病死于去盛京（今辽宁沈阳）文溯阁校书的途中。　三月二日，与刘墉等在朝房值班，自拟挽联示之众人，曰： “沉浮宦海如鸥鸟，生死书丛似蠹鱼。”　三月，携从侄汝伦校书于圆明园文源阁。　四月，携从侄汝伦校书于避暑山庄文津阁，并为汝伦所撰《逊斋易述》作序。　五月，上疏乾隆帝，为畿辅灾民请赈。　六月， 《槐西杂志》四卷成书，自为序。　八月，复迁礼部尚书。　乾隆五十八年　癸丑　1793年　70岁　七月二十五日，《姑妄听之》四卷成书，自为序。　是年，为德州李东圃《周易义象合纂》一书作序。　乾隆五十九年　甲寅　1794年　71岁　春，应朝鲜贡使通文馆教授金成中之请，为《李参奉诗钞》作序。　五月，因礼部迟误祈雨祭典，被罚俸两年。　七月，朝鲜冬至兼谢恩正使洪良浩到京。　冬，结识洪良浩，并为其《耳溪诗集》、《耳溪文集》作序。　是年，撰《黎君易注序》、《都察院左都御史杏浦李公合葬墓志铭》、《德宏王公合葬墓志铭》、《刘文定公配许夫人墓志铭》。　乾隆六十年　乙卯　1795年　72岁　四月初八，元配马氏夫人卒，享年七十五岁。　四月，以礼部尚书兼署左都御史。　九月初三，乾隆帝立第十五皇子颙琰为皇太子，定明年为嘉庆元年。　冬，结识朝鲜进贺副使徐有功，并为其《明皋文集》作序。　是年，领纂《八旗通志》，撰《〈月山诗集〉序》、《郭茗山诗集序》。　嘉庆元年　丙辰　1796年　73岁　正月，乾隆帝传位，自称太上皇帝，皇太子爱新觉罗·颙琰即皇帝位，改元嘉庆。　正月初五，嘉庆帝奉太上皇临幸宁寿宫星极殿，举行千叟宴。　三月初六，充会试正考官，撰《丙辰会试录序》、《会试策问五道》。　六月初一，调任兵部尚书。　七月，孙士毅卒，谥文靖，享年七十七岁。　撰《兵部尚书刘恪简公合葬墓志铭》。　九月，刑部左侍郎李封卒，为撰墓志铭。　十月十四日，调左都御史。　是年，又撰《伯兄晴湖公墓志铭》、《祭理藩院图》、《题蒋秋吟〈保阳诗〉后》。　同年，朝鲜友人洪良浩之子洪熏谷至京，多次拜 望晓岚。　嘉庆二年　丁巳　1797年　74岁　六月，撰《刑部河南司员外郎前江苏按察使司按 察使检斋王公墓志铭》，为其仕途坎坷、屡遭株连受 贬而惋惜不平。　八月，迁礼部尚书。　秋，在积庆亭家赏菊，为其祖父撰《积静逸先生经义序》。　嘉庆三年　戊午　1798年　75岁　二月初八，与同人小聚城南，有诗记之。　五月，扈从避暑山庄，撰《田侯松岩诗序》。　七月，《滦阳续录》六卷成书，初十于礼部直庐自为序。　八月，扈从避暑山庄，撰《振斯张公墓志铭》、《内务府郎中黄钟姚公墓表》。　嘉庆四年　己未　1799年　76岁　正月初三，太上皇爱新觉罗·弘历驾崩，享年八十八岁。　正月初四， 褫和珅军机大臣、九门提督等衔。　初八，下和珅于狱。十五日，宣布和珅二十条罪 状。十八日，赐和珅自尽。　二月，充高宗实录馆总裁。　三月，朝鲜书状官徐有闻曰：“和珅专权数十 年，内外诸臣，无不趋走，唯王杰、刘墉、董诰、朱珪、纪昀、铁保、玉保等诸人终不依附。”　四月，嘉庆帝诏尹壮图至京，赐给事中衔，令其回云南原籍侍母，他年再候旨来京供职。晓岚应尹壮图之请，为其母撰《尹太夫人八十寿序》，并借此为尹鸣不平。　十月初六，充武会试正考官。　十一月，朝鲜使节对刘墉、晓岚评价极高：“刚方正直推刘墉，风流儒雅推纪昀。”　是年，孙纪树馨由荫生选授刑部江西司员外郎。　戈源卒，晓岚撰《戈太仆传》。　嘉庆五年　庚申　1800年　77岁　正月，兵部尚书金士松卒，谥文简，为其撰墓志铭。　闰四月，江苏布政使方昂卒，为其撰墓志铭。　八月，《阅微草堂笔记》五种、二十四卷，编定刊行，门人北平盛时彦作序。　九月，云南迤南兵备道龚敬身卒，为其制挽联。　为朝鲜医学著作《济众新编》作序。　是年，应甲戌同年姜炳璋之孙之请，为其《诗序补义》作序。　嘉庆六年　辛酉　1801年　78岁　十月初一，撰《直隶遵化州知州鼎北李公墓表》。　十一月初八，充《大清会典》馆副总裁。　是年，又撰《〈鹤街诗稿〉序》、《鲍肯园先生小传》。　嘉庆七年　壬戌　1802年　79岁　二月初四，充京师监粜大臣。　三月初六，充会试正考官 。　是年，撰《都察院左副都御史岸淮刘公墓志铭》、《云南迤南兵备道匏伯龚公墓志铭》。　嘉庆八年　癸亥　1803年　80岁　正月，铁保调任山东巡抚，有淄石砚寄晓岚，晓岚有诗回赠。　二月，门人蒋士铨遣专使求晓岚为赵渭川《四百三十二峰草堂诗钞》作序。　春，偶见赵渭川新修《安阳县志》，赞其“体例谨严，考证详确”，欣然为之作序。　四月初二，嘉庆帝拟将乾隆帝御制诗文及续办《方略》、《纪略》等书，续缮于《四库全书》内，谕令晓岚详悉具明，开单具奏。　六月十五日，八十寿辰，嘉庆帝特命上驷院卿常贵颁赐珍品，以志祝贺。　六月，署理兵部尚书，并教习庶吉士。　七月，易县（今属河北）太平峪地宫竣工，孝淑皇后灵柩移此安葬。因办事王大臣具奏仪折内言词不妥，嘉庆帝对有关人等各予处分有差，惟对晓岚颇为谅解： “纪昀久任礼部，向来于典礼事宜尚为谙习。惟年已八旬，于各处事务不能兼顾。纪昀无庸署理兵部尚书，并革去文渊阁直阁事、教习庶吉士，仍带革职留任。”　九月，工部尚书、协办大学士彭元瑞卒，谥文勤，晓岚为制挽联。　十月，孝淑皇后奉安礼成，宽免日前各王大臣的处分。　是年，山东巡抚铁保疏请增设左丘明世袭五经博士，晓岚率礼部议驳。　为刘墉临王羲之帖撰书后。　嘉庆九年　甲子　1804年　81岁　十二月，体仁阁大学士刘墉卒，谥文清。　是年，次子汝传擢滇南知州，孙树馨升任刑部陕西司郎中。　山东巡抚铁保再次上疏，另请设汉儒郑玄为五经博士，晓岚再率礼部议驳。　同年钱大昕卒。　撰《工部右侍郎斋园蒋公行状》。　嘉庆十年　乙丑　1805年　82岁　正月二十六日，以礼部尚书、协办大学士，加太 子少保，管国子监事。　二月初四，与朱珪联辔入内阁，同赴翰林院中堂任。　二月初十，病；十三日朱珪登门探视；十四日酉时卒于北京虎坊桥阅故宅。　嘉庆帝命散秩大臣德通带领侍卫十名，往奠茶酒，赏银五百两治丧，谥文达，并亲自撰写御祭文和御赐 碑文，高度评价了纪晓岚的一生。

对于山西洪洞县大槐树移民有 历史 记载，有传说，最有说服力的是考古墓志和族谱历志为实。

69年潍坊一带实行殡葬改革火化，铲散坟头集中迁坟进公墓。在我村扒两坟，一为洪武四年坟墓，还有一荣乐十年墓。

洪武四年墓是我祖迁到此地一代，名张信，墓为圆窑式，从顶上破开，向西南方坟门，顶上画有天上星月图，周围用墨笔画有人象及抬石盒祭祀二人像，并写有五代人名，记载洪武二年从涪城(四川绵阳)由大槐树而迁此向东二里张家庄上。从戍于四川，卒于洪武四年。当时我是见证者，并下坟内读于村人听。并有铜镜一个，后村民卖掉了。那时没有保护意识，甚是遗憾。我潍坊市市志村志有好多村也记载由梓潼县迁来，一乡土中学教材也有记载。可见这是真实的。当然各地移民地不同，也有别地。不过我县大部流传由老槐树底下迁来，是四川人的说法人人皆知。直至现在墓门一直向西南方，面向老家，给去世老人指路时也是向西南。说人死后要回老家魂归丰都城。

由此可见，山西老槐树地方是朝庭移民的集中地。

山西洪洞县大槐树可以说只要是华人，就听说过。因为大部分人的祖先是从大槐树迁移出去的。

不过，很遗憾的是，当年的那一棵大槐树已经没有了。

现在山西洪洞县，我们今天能看到的那棵大槐树，就是在当年生长大槐树的地方，重新植入了一棵。只不过这棵大槐树，不是真的大槐树，而是观赏性的。它主要是有钢筋水泥制作而成的。

真正的那棵大槐树，据说是从汉朝的时候，开始种植的，一直历经数千年，到了清朝顺治年间，发生了一次大水，大槐树就被大水给冲走了。

那么当年山西洪洞县大槐树，究竟发生了什么事情，为何那么多人都知道山西大槐树呢？

说到这件事，就不得不说发生在明朝洪武年间的移民事件了。

明朝建立之初，因为国家长期经历战乱，再加上发生了自然灾害，中原地区几乎出现了十室九空的现象。

当朱元璋游走到河北，河南，山东和安徽的时候，他不由得发出了感慨，这么好的地方，没有人怎么肯能呢？

所以，见到这种景象之后，朱元璋做了一个大胆的决定，那就是从人口稠密的地方，向人口稀少的地方移民。

当时山西的人口最为稠密，尤其是洪洞县。

所以，朱元璋就选择了从洪洞县向外移民。整个明朝初年，总共从洪洞县实行了四次全国性的大移民。

那时候朱元璋的移民政策就是三口之家，留一口。六口之家留两口，八口之家留三口。古代的时候，每一家的人口，本来就多。

所以，这也就是说朱元璋实行了这个政策，涉及到了洪洞县里的每一户人家，都有人口往外迁移。

当然了这些迁移出去的人口，大部分是到了今天的山东，河北，河南与安徽，这也就是为什么居住在这里的人，一说到自己是从哪里迁移来的，都会涉及到大槐树。

还有很多人去了全国各地的其它地方，后来专家论证，此次移民涉及中国18个省500个多个县，800多个姓氏。

可以说中国无论哪个地方，都有从山西洪洞县移出去的人口。

当年那些离开洪洞县的人，都是从那棵饱受沧桑的大槐树下路过的，所以，为了便于大家记住，自己是从哪里迁出去的，大家都把大槐树作为标志性物件，给记了下来。就这，才有了山西洪洞县大槐树之说的。

说到山西大槐树，很多人都会说我们的祖上,就是从那里迁出来的。这种说法当然不是空穴来风了，而是有个重大的 历史 依据和 历史 背景。

关于详细的细节，都记录在了山西洪洞县县志里面。

在说为何会有很多人，从山西迁移出去之前，我们先说一下，从山西大槐树迁移出来的姓氏到底有多少个？

说真的这个姓氏具体到多少个，还真不好考察。毕竟，这件事距离我们现在已经有六百多年了。

但是，专家们还是给了一个大致的数字的，至少有1000个姓氏，是通过山西大槐树迁移到中国的各个地方了的。

当然了从山西大槐树迁移出来的人口，大部分去了中原，也就是河北、山东、河南和安徽这四个大省。

那么当初到底发生了什么事情，为何会有大槐树移民呢？

其实大槐树移民事件，是发生在明朝初年。

我们都知道，每个朝代的建立，都会经过大肆的屠杀，那时候人口也是锐减最为高峰的时刻。

当然了改朝换代的时候，大部分人是死于战争。

但是，明朝推翻元朝，又多了一种自然灾难，正是因为自然灾害的发生，人民没有吃的，所以，才开始有很多人，站出来推翻元朝的，朱元璋就是当时吃不上饭的一份子。

元末中原地区发生了自然灾害，尤其是河北、山东、河南、安徽这几个省的人口相对比较稠密的地方，最为严重。

因为很多人饿死，然后引发了瘟疫，大量的人口，在饥饿和瘟疫中丧失了，再加上当时的战争频繁，根本得不到人员的补充。

到了朱元璋统一了天下，建立了大明之后，他就开始去全国各地游览考察民生去了。当他来到中原地区的时候，竟然出现了十室九空的局面。

为了恢复国家生产，搞活国家经济，朱元璋就想到了移民，从人口比较多的地方，移民到全国各地。

那时候和河北仅有太行山阻隔的山西，确是一个小天堂，这里人口稠密，没有经过战争和自然灾害。

所以，朱元璋就把当时人口最为稠密的山西洪洞县，当作了移民的示范点。明朝洪武年间，到永乐年间，官方组织的大规模的移民事件，可以考证出来的就有四次。

这四次移民都是从洪洞县开始往外迁移到，当时只要是通过洪洞县移民到全国各地的人，全部都是经过了当时的一棵拥有几百年的大槐树下。

据说这棵大槐树是汉朝的时候种植的，到明朝已经有一千多年的 历史 了。可见，这一棵大槐树有多大。

为了记住这些迁移人的共同故乡，他们就把大槐树作为了共同的标记，以后若是想回家探亲，只要找到这棵全国独一无二的大槐树，那么，他们就算是到了家了。

这就是为何大部分人都说自己是从大槐树迁移出来的大致原因。当然了从大槐树迁移出来的人，都是到了当时的全国各地。

因此，各个省份都有从大槐树迁移出来的人。你经常听到有人说祖上是从大槐树迁移过来的，也就不足为奇了。

那么，当年的那一刻大槐树还有吗？

很遗憾的是，这棵树早就已经没有了，据说是在清朝的时候，顺治年间发生的一场大水，把那棵历经沧桑的大槐树给冲走了。若是有的话，这棵树也有两千多年的 历史 了。一棵树能活两千年，这几乎是不可能的。

从明洪武2年至永乐15年，近50年的时间里大槐树下就发生大规模官方移民18次，主要迁往京、冀、豫、鲁、皖、苏等18个省，500多个县市。经过六百年的辗转迁徙，繁衍生息，而今全球凡有华人的地方就有大槐树移民的后裔。洪洞大槐树寻根祭祖园早已在炎黄子孙心中深深扎下了认祖归宗之根，被当作“家”，被称为“祖”，被看作“根”。洪洞大槐树移民姓氏有：李氏家谱、王氏家谱、张氏家谱、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、朱、高、林、何、郭、马、罗、梁、宋、郑、谢、韩、唐、冯、于、董、萧、程、曹、袁、邓、许、傅、沈、曾、彭、吕、苏、蒋、贾、丁、魏、薛、叶、阎、余、潘、杜、戴、夏、钟、汪、田、任、姜、范、方、石、姚、谭、廖、邹、熊、金、陆、郝、孔、白、崔、康、毛、邱、秦、江、史、顾、侯、邵、孟、龙、万、段、雷、钱、汤、尹、黎、易、常、武、乔、贺、赖、龚、文、庞、樊、殷、施、陶、洪、翟、安、颜、倪、严、牛、温、芦、季、俞、章、鲁、葛、韦等多个姓氏家谱。

说起山西洪桐县估计很多人都会有所耳闻，或许翻开自己的族谱都会跟山西洪桐县结缘，我家族谱上面明确记载，在大明洪武年间从山西洪桐县大槐树下迁移至此。

根据 历史 记载，明朝洪武年间到永乐年间，50年的时间移民18次，迁徙地高达18个省份，准确地点足足500个县市。

经过600年的繁衍生息，现在山西洪桐县大槐树移民遍布中国各个角落甚至海外，据有心人统计，山西洪桐县大概迁移1230个姓氏之多。

如今就有洪洞大槐树寻根祭祖园，每年各地前来祭祖的人们不计其数，已然成为全国寻根和祭祖的圣地，山西洪桐县大槐树迁移而出的姓氏已经遍布全国各地和海外。

在了解完山西洪桐县大槐树迁移的姓氏有多少的同时，我们或许会好奇，为何山西洪桐县要进行如此大规模的迁徙呢？

时间还得回到元朝时期，我们都知道元朝时期对汉人来说是比较寒冷的时期，元朝不但把汉人和南人划分为下等人，还要对他们无休止的剥削。

所谓哪里有压迫哪里就有反抗，元朝末年，由于统治者的暴政以及高额的税赋让民众苦不堪言，致使农民起义四起。不但如此，中原地区又遇见罕见的天灾，水、旱、蝗、疫四大灾害接踵而至，加上常年战乱致使河南、山东、安徽等地村庄变为了废墟。

后来，朱元璋率军推翻暴元，建立大明王朝，常年战乱和天灾之下中原地区人丁稀少，而山西却又是不一样的光景。

山西一直没有受到天灾人祸的殃及，其土地肥沃风调雨顺，也有很多外地人迁移而来，如此之下，山西和中原地区成了鲜明的对比，山西人口充足，中原地区则是人丁稀少。朱元璋随即下达了一个政令，让山西境内的人们迁移各地，以增强各地的经济发展，以求全国上下繁衍生息。

据《洪洞县志》以及洪洞县《大槐树志》记载：“明朝永乐年间，当地政府曾7次在大槐树左侧的广济寺集中了许多没有土地的农民前往全国各地，但凡迁移的百姓都登记在册，还可以领赏。”

以四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三的方式进行迁移，中国人都有思乡之情，根据政令需要迁移的人们自然也是不愿离开。可是为了华夏人口繁衍生息也是不得不进行迁移，迁移的人们和自己的家人在一颗大槐树下告别，家人们告诫要迁移的家人，如果以后找不到自己的家在哪里，记住这颗大槐树，在寻找自己的家。

如今那颗大槐树同根生旁的第三代槐树，枝叶繁茂，而槐乡的后裔遍布全国18个省份，姓氏包括看我们所见的所有姓氏，又有专家考证，足足812个姓氏从山西大槐树下迁移出来。

那颗大槐树好像在告诉我们，这也是我们的家，也是我们根。

据我到山西洪洞县，大槐树祭祖园参观移民到好多省，包括世界各地的华裔后代也是从洪洞大槐树移民的，姓氏有百家姓都嚢括了，我的丁姓就是其中之一。辨别是否从洪洞大槐树移民的方法我做了调查，凡是从洪洞大槐树移民双脚趾的小拇趾的趾甲是分瓣的，而且话音传承下的方言洪洞的洞念DONG，现在当地人念洞为TONG，着两点就能说明是否从洪洞移民的，纠正一点：不能用流放，应用移民为妥，流放那是对罪犯而用。

“洪洞大槐树寻根祭祖园”，据说是全国寻根和祭祖的圣地，从这里就可以看出山西大槐树流放出多少姓氏，可谓是遍布全国各地甚至海外。

首先我们要了解为什么要说流放出多少姓氏？

其最主要的原因在于这里曾经发生过多次官方移民事件，根据 历史 记载，明朝洪武年间到永乐年间，期间50年的时间移民8次，迁徙地高达18个省份，准确地点足足500个县市。

现如今经过600多年的时间，各地繁衍生息，大槐树移民的后裔早已经遍布中国或者世界各个角落，其姓氏之多，有心人统计过大约有1230个姓氏，虽说没有切确数据，但是无论是何姓，大多都是以洪洞大槐树处为祖宗之根。

中国多地流传着歌谣“咱是山西洪洞县老鹳窝底下的人”，甚至有人说但凡小脚趾甲是两瓣的就是大槐树移民的后人。

那么山西洪洞大槐树为何要移民？

元朝末期，因为残酷的剥削和压迫，农民起义四起，而中原地区此时又发生天灾（水、旱、蝗、疫四大灾害），尤其是河南、山东、安徽等地，后来朱元璋推翻元朝统治，虽说兵灾已经结束，但是长年的积贫积弱、天灾影响，导致这些地方城市村庄都成为废墟，与山西形成了鲜明的对比。

山西没有天灾人祸，一直风调雨顺，连年丰收、人丁兴旺、经济繁荣，加上当时山西周边地区许多人都流入山西，所以人口就更加密集。

朱元璋登基后，认为山西富有，其余省份皆人烟稀少，于是想到将山西百姓移民到各个省份，增强这些地区的经济发展。而山西又以洪洞县人口最为稠密，百姓外迁可谓是首当其冲。

《洪洞县志》以及洪洞县《大槐树志》记载：“明朝永乐年间，当地政府曾7次在大槐树左侧的广济寺集中了许多没有土地的农民前往全国各地，但凡迁移的百姓都登记在册，还可以领赏。”

具体怎么以，当时有移民条律“四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三”，这样做确实是最悲痛的，一家人几乎都要分离，被活生生拆开，很多百姓虽不情愿，但是也没有办法，最后只能在大槐树底下哭诉，告诫被迁出去的儿女或者其他家人，如果以后不认识自己家住哪里，就以这颗大槐树为标记，再慢慢寻找自己的家。

现如今看见的大槐树是同根孳生其旁的第三代槐树，枝叶繁茂，高大威武。而槐乡的后裔遍布全国18个省份，姓氏囊括了几乎我们所有见过的姓氏，后也有专家考证，有足足812个姓氏从山西大槐树下被流放出来。

我这要说一个普通民众不愿意接受但更接近 历史 的大槐树移民。经过元末大规模战乱，全国人口骤减，而山西属于表里山河，易守难攻，远离战争集中地，便于人口繁衍，所以明太祖选择山西人口来填充其他人口损失过大的省份。重点来了，当时山西人口最集中的地方并非洪洞，而是更为富庶的山西东南的长治晋城一带，所以从山西移民人口多是来自长治晋城，而不是洪洞，当然洪洞也有人口流出。后世有祖上来自洪洞的文人大肆写文章宣传此事，导致洪洞大槐树成了人口迁移发源地和迁出人口最多的地方，真是人言可畏啊！真实 历史 中，从洪洞迁出的人口要远远少于长治，只是长治迁出人口的后代不擅于宣传罢了。看着每年那么多群众还有很多华人来洪洞寻根祭祖，我真的想问一句：你真的知道你祖先来自洪洞吗？

山西洪洞县大槐树移民是我国 历史 上规模最大的一次官方移民活动。这次移民活动直接改变了许多人的命运和许多家庭的宿命。同时也为全国范围内的人口流动和文化交流搭建了桥梁。但是实际上明朝初年的这次大规模人口流动其实并非出于自愿，而是一种被迫背井离乡迁往他地。这背后又有着怎样的隐情和背景呢？

中国拥有着5000年 历史 长河。在这期间充满着波涛汹涌和暗流涌动，中国的 历史 演变错综复杂而又具有周期性。比如说中国的历代封建王朝都很难超过300年的 历史 宿命。而每当改朝换代又不得不经历数10年乃至于上百年的分裂和动乱。这都是由于中国的特殊国情所决定的。深层次来说则是中国文化和中国思想所决定的。

元朝末年时期由于统治者的昏庸无能再加上整个统治集团的腐化堕落，使得元朝的统治很不得民心，再加上当时天灾频发！当时中国许多地区的百姓食不果腹，饿殍遍野，甚至死伤无数。 这些地区便开始不断的爆发起义。朱元璋便是一个出生于普通农民家庭却因为父母双亡而不得不四处逃命的人。后来朱元璋加入了起义军。并且凭借着自己的才能和智慧建立起了自己的队伍。并且最终从众多的起义队伍中脱颖而出，消灭了起义军中的其他主要对手。并且将元朝的残余势力赶回了漠北草原。

但是建立了大明王朝的朱元璋面临着更大的问题，那便是因为几十年的战乱和天灾使得许多灾荒频发之地和战场之地早已经是赤地千里，人烟罕至。如何使这样的地区尽快的补充百姓并且恢复农业生产成为了摆在新皇帝朱元璋面前的第一道难关。

于是朱元璋在对全国范围内的人口进行了初步了解之后，发现山西省由于没有受到战火的影响，而呈现出与其他地区截然不同的景象，那边是山西省人口众多，百姓富庶。于是朱元璋便想到了通过移民的方式以最短的时间改变人口分布不均的现状。

于是从洪武年间一直到永乐年间，明朝的统治者一共组织了15次大规模的移民活动，而移民的集散地便位于山西省洪洞县大槐树。于是这棵大槐树以及大槐树上的老鸹窝也成为了许多移民对于家乡最后的印象。并且口口相传成为了许多移民家族后代对于自己祖先移民足迹的印象。

走进山西洪洞县大槐树，我们会发现这里有一座刻有文字的石碑。上面密密麻麻地写下了800多个姓氏。也就是说在当年的移民大军中涉及到的姓氏初步统计到的达到了800多个。当然并非意味着全国范围内姓这个姓氏的人都是洪洞县移民。这是两个概念，大家千万不要混为一谈。

尽管山西洪洞县大槐树移民确实对我国的 历史 走向和人口分布产生了深远的影响，但是洪洞县移民的后代并没有我们今天传闻的那么多。似乎现在许多诸如山东省、河南省、河北省和安徽省甚至南方的许多省份的许多居民都认为自己来自于洪洞县移民。这些省份中只有一部分人是来自于洪洞县移民，而并非全部。

而至于那些关于通过判断脚趾的指甲盖的是否是分裂形状，或者是方言中把“小便”称为“解手”来断定自己是否是洪洞县移民的方法，都不具有权威性。因为我们知道人体性状是由人体基因决定。外力改变的体貌特征并不会直接遗传给自己的后代。

但是我也建议大家都能够去山西洪洞县大槐树看一看走一走，感受一下中国 历史 上那些不可遗忘的 历史 瞬间。去感受一下中华民族不屈的精神和对于传承的意义！

山西洪洞县大槐树，对于很多中国人民来说，都是不陌生的。因为我们最常听长辈说的一句话，就是我们是从山西大槐树搬迁过来的。

那么，问题就来了，为何在中原地区会流传着这么一句，祖辈经常会说的，我们是从山西大槐树搬迁出来的话呢？

说白了这一件事就是发生在明朝初年。

我们都知道，明朝是朱元璋建立的。朱元璋推翻的是元朝，元朝是一个蒙古人建立的朝代。

明朝初年之所以要从大槐树搬迁人，正是因为山西大槐树人口比较多，相对来说中原等广大地区的人比较少，严重的地方，达到了十室九空的局面。

那么，是什么原因，造成了中原人口比较少呢？

我们都知道 ，一个朝代推翻另一个朝代的时候，往往就是人口锐减的时期。明朝推翻元朝，正是在这样的一个 历史 时期。

还有一个最为主要的原因是，元末的时候，中原地区发生了瘟疫，一场灾难的将来，夺走了无数人的性命。

朱元璋的家人，几乎也都是在这个时候死去的。他家还是灾难发生的重灾区，也就是我们今天的安徽省。

因为那时候的人，基本上都没有吃的，元朝也没有能力来救济他们。所以，这些活着的乱民就开始起义了。

朱元璋也是这时候被逼无奈，加入到了起义军的阵营里的。

后来，我们都知道，上帝眷顾了朱元璋，他成为了那一个笑到了最后的人。在朱元璋当了皇帝之后，面对中原广袤且无人耕种的土地的时候，他就想到了移民。

当时的山西的一些地区，既没有发生瘟疫，也没有发生遭受炮火的洗礼。所以，这里的人口相对来说比较稠密。

于是，朱元璋就选择了从山西的洪洞县向外省搬迁人口了。

根据《洪洞县志》和《大槐树志》上的记录，从明朝洪武年间到永乐年间到五十多年里，朝廷总共组织了七次官方的向外移民政策。

移民的政策就是山西洪洞县的人 “三口人家留其一，六口人家留其二，八口人家留其三”，基本上每一家人口都有往外迁出的。

迁出移民 涉及的省份多达18个，大概500多个县 ，可以说已经是遍布全国各地了。但是， 这些人中的大部分人，都去了山东、河北、河南、安徽。

后来据专家统计 ，这一次搬迁涉及到的姓氏多达800多个。 所以，几乎涵盖了中国大部分的姓氏。

也就是说今天的每一个省份，都有从山西洪洞县搬迁出来的人口。所以，我们经常听祖辈说是从山西大槐树搬迁出来的，也就不足为奇了。

那么，这个大槐树又有什么故事呢？

大槐树当然是一棵树了，据说这棵树是从汉朝开始种植的，到了明朝已经长成是一棵五、六个人，合起来才能抱住的一棵参天大树。

从洪洞县外迁的人，正好路过这一棵参天大树，为了以后回乡，好找到自己的家。他们就把大槐树当作了地标。

可以说对于他们来说，只要见到大槐树，就说明已经到了家了。

当然了这棵大槐树已经不存在了，在明朝顺治年间的时候，一场洪水把大槐树给冲走了。

如今的山西大槐树，是后来人民用钢筋水泥，建造的一个人文景观，也算是一个 旅游 景点了，但是，这棵树并不是当年的大槐树。

1 “开玩笑”用文言文怎么说

嬉之

1、嬉之就是与你开玩笑的意思，属于文言文的词语，文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。

2、后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。

3、在我国古代，要表述同一件事，用“口头语言”（口语）面语言”（书面语）来表述，是不同的，比如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，却是“饭否？”。“饭否”就是文言文，这里，“饭”名词作动词用，意思为吃饭。

4、中国在1918年以前，所有的文章都是用文言文书面语言写成的。现在我们一般将“古文”称为“文言文”。在中华数千年历史中，语言的口语变化非常大，可是文言文却保持相近的格式。文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式、却不会非常困难的沟通方法。

2 幽默的文言文

世说新语 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。

俄而雪骤，公欣然曰：「白雪纷纷何所似？」兄子胡儿曰：「撒盐空中差可拟。」兄女曰：「未若柳絮因风起。

」公大笑乐。 以春天的柳絮比喻冬天的白雪 汝彼娘之大去老妪， 若非吾之留去操之在汝， 今日言吾之阖眼小憩，定当顶不少于两三句。

愤也，小憩者，非止吾也，何也点而言之？ 况乎余尚未失神，其冤枉也。 汝有何能？ 若真有能，何也伏于案上之学子者多于半者？ 厌汝者十者多有六，汝良乎？其数可见也。

前事不咎，今日之事则可恶也，而令吾所气愤。 母之，诚彼娘之非悦。

偷肉 某甲去京城卖肉，在路旁一厕所前停下来解手，把肉挂在外面。某乙见此，忙把肉偷 去。

还没来得及走远，甲已经走出厕所，抓住乙，问乙是否看见有人从厕所旁拿走了他的 肉。乙恐甲识破，早把肉衔在嘴里，不耐烦地说：“你真是个笨蛋！把肉挂在门外，哪能不 丢？如果像我这样，把肉衔在嘴里，岂有丢失之理？” ——魏·邯郸淳《笑林》 姓名游戏 北齐的西阳王徐之才极有口才，尤善于文字游戏。

在他未封王时，尝与尚书王元景戏 耍。王元景嘲笑徐之才的名字，说：“你的名字叫‘之才’，这又有什么讲法？依我看来， 叫‘乏才’还差不多。”

徐之才听了，不恼不怒，立即嘲弄王元景的姓：“‘王’这个字， 左边加上言为‘ㄍ摆俊保拷愠闪恕瘛由暇弊闶歉觥怼恚 出角、尾就变成‘羊’。”王元景听了，张口结舌，尴尬万分。

又有一次，徐之才宴请客人，卢元明也在座。席间，卢元明戏弄徐之才的姓说： “‘徐’字也就是未入人（“未”字加上“彳”和“入”）。”

徐之才当即嘲弄元明的姓— —“卢”（繁体为“卢”）字：“‘卢’这个字，安‘啊印稹悺 生男成‘虏’（虏）'，配‘马’（马）成‘驴’（驴）。”直说得卢元明面红耳赤，无言 以对，满座人笑得前仰后合。

——旧题隋·侯白《启颜录》 燕窝与牛犊 侯白后来做了唐朝的官员，经常跟人们在一块猜谜语，侯白先对众人约法三章：“所猜 之物，一、必须是能看见的实物；二、不能虚作解释，迷惑众人；三、如果解释完了，却见 不到此物，就应受罚。”接着他先出谜面：“背与屋一样大，肚与枕（车后横木）一样大， 口与杯子一样大。”

大家猜了半天，谁也没猜中，都说：“天下哪里有口和杯子一样大而背 却和屋一样大的物件？定无此物，你必须跟我们大家打个赌。”侯白跟众人打完赌，解释 说：“这是燕子窝。”

众人恍然大笑。 又有一次，侯白出席一个大型宴会。

席间，大家都让他作个谜语助兴。所猜之物，既不 能怪僻难识，又不能抽象不实。

侯白应声而道：“有物大如狗，面貌极似牛。这是何物？” 众人竞相猜个不停，有的说是獐子，有的说是鹿，但都被大家否定了。

便让侯白说出谜底。 侯白哈哈大笑道：“这是个牛犊。”

——旧题隋·侯白《启颜录》 贺知章乞名 唐玄宗天宝初年，文名颇著的秘书监贺知章，上书朝廷，欲告老致仕归故乡吴中。玄宗 李隆基，对他非常敬重，诸事待遇异于众人。

贺知章临行，与唐玄宗辞别，不由得老泪纵横。唐玄宗问他还有什么要求。

知章说： “臣知章有一犬子，尚未有定名，若陛下赐名，实老臣归乡之荣也。”玄宗说：“信乃道之 核心，孚者，信也。

卿之子宜名为孚。”知章拜谢受命。

时间长了，知章不觉大悟，自忖道：“皇上太取笑我啦。我是吴地人，‘孚’字乃是 ‘爪’字下面加上‘子’字。

他为我儿取名‘孚’，岂不是称我儿爪子吗？” ——宋·高怿《群居解颐》 不知诗为何物 艾子喜欢作诗。一天，艾子漫游到齐魏之间，下榻在一个旅馆。

夜间，他听到邻屋里有 人说话：“一首。”不一会儿又说：“又是一首。”

艾子莫名其妙，困意全无，一夜无眠。 躺到拂晓，共听到邻屋那人大约说了六七次，亦即六七首也。

艾子以为邻屋那人一定是个诗 人，在静静月夜里专心吟诗，心里油然产生敬意，又爱那人文思敏捷，便决定结识一下此人。 一大早，艾子就披衣下床，整好冠带，站在门口迎候。

不一会儿，邻屋里走出一个商贩 模样的人来，身材瘦弱，一脸病相。艾子感到很失望，心想：就凭这副尊容，哪像个诗人？ 也许，人不可貌相，不能盲目揣度。

便走上前拜问道：“听说先生诗篇甚多，能否让学生我 看一下。”那人说：“我是一个做生意的，从来不晓得诗是什么玩意儿。”

始终拒绝拿出诗 来。艾子固执地说：“昨天夜里听到您在屋里说‘一首’，不一会儿又说‘一首’，难道那 不是诗吗？” 那人听了，不觉哑然失笑：“您误会啦。

昨夜我肚子不好，每泻一次，夜里找不到手 纸，于是就用手揩。一夜腹泻不止，差不多污了六七次手。

我说的‘手’，不是诗篇之 ‘首’。”艾子听了，羞惭不已。

——旧题宋·苏轼《艾子杂说》 文字游戏 苏东坡听说王荆公的《字说》刚完成，前去荆公处祝贺，并戏言道：“大作中说：以 ‘竹’鞭‘马’为‘笃’。但我还有个疑问：“不知以‘竹’鞭‘犬’，又有什么可‘笑’ 的？”荆公笑而不答，却反问道：“‘鸠’字以‘九’从‘鸟’，难道也有什么证据吗？” 东坡立即作答：“《诗经》上说：‘尸鸠在桑，其子七兮’，加上它们的爹娘，恰好是 九个。”

3 古文：开玩笑怎么说

pit古文：开玩笑怎么说？

xvw伯高祖爱堂，明朝时在文士里有些名声。非常爱好郑、孔学问，不论春夏秋斗，都读书到半夜。一天晚上，他梦到自己到了一座大厅，厅上挂着“文仪”的匾额，厅里有10多人坐在桌边看书，这些人好像都是自己的老朋友。他们见到爱堂，都惊讶得说：“你还有7年才应该到这里来，现在太早了！”（爱堂）猛然惊醒，知道自己命不长久了，于是每天都在外面游玩。偶然碰到一个道士，谈得很投机，于是一起畅饮。分别后道士在路上碰到了爱堂家奴的儿子胡门德，说：“我写了本书忘了给你主人，你给他带回去吧。”爱堂看到都是驱神役鬼的符咒。安心学习，把这些都学会了，经常用来开玩笑以打发时间。7年后，到了崇祯丁丑年间，因病去世了。死了半天后醒来，说：“我不尊重五雷法，遭到报应。阴间要取回这本书，快点烧掉。”烧了书后，又断气了，半天后又苏醒，说“阴间检查，还有3页没有烧，快点取来烧掉" 大家看到灰烬中果然有3页没有烧完，再次烧掉，爱堂又断气了。 这件事姚安记载家谱中。 他是听他曾祖说的，他曾祖又是从他高祖那里知道的，高祖就是烧书的人！怎么说没有鬼神呢？？

我晕，大体意思是这样了，有些地方我也不知道该怎么翻译合适afx

　　纪昀，字晓岚，号春帆，晚号石云，又号观弈道人、孤石老人。世称茶星、纪河间。谥文达。

　　雍正二年 甲辰 1724年 1岁

　　六月十五日午时出生于直隶河间府献县崔尔庄（今属河北沧县）。

　　其时，祖父天申五十九岁，继祖母张氏四十七岁；父容舒三十八岁，母张氏二十九岁。

　　雍正三年 乙巳 1725年 2岁

　　河间、献县大饥，祖父天申捐米六千石，煮粥赈济灾民。

　　四月，大将军年羹尧被贬为杭州将军，岳钟琪署理川陕总督。

　　雍正五年 丁未 1727年 4岁

　　从师于交河（今属河北泊头）老儒及孺爱，开始读书写字。

　　雍正七年 己酉 1729年 6岁

　　三月，岳钟琪为宁远大将军，分领西部和北部兵营，筹备出征准噶尔部。

　　六月，雍正帝誓师南海子。因西北即将用兵，设军机房，即此后之军机