孔子的祖先本是殷商王室后裔。

周灭商后，周成王封商纣王的庶兄、商朝忠正的名臣微子启于宋， 建都商丘(今河南商丘一带)。

微子启死后，其弟微仲(一作微仲衍)即位，微仲即为孔子的嫡系先祖。孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，自孔父嘉之后，其后代子孙开始以孔为姓。

其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。从此孔氏在陬邑(今山东省曲阜市)定居，变成了鲁国人。

孔子的父亲为叔梁纥[叔梁为字，纥(he)为名]，母亲是颜徵在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，人品出众，建立过两次战功，因曾单臂托住悬门让冲进城池的部队撤出而闻名。

曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子；又娶妾，生一子，取名伯尼，即孟皮。孟皮脚有毛病，依当时礼仪不宜继嗣，于是又与年轻女子颜徵在野合而生孔子。

扩展资料：

公元前551年(鲁襄公二十二年)，孔子生于鲁国陬邑昌平乡(今山东曲阜城东南)。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三岁时，叔梁纥卒，孔子母子也不为叔梁纥的正妻施氏所容，孔母颜徵在只好携孔子及孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。孔子17岁时，孔母颜徵在卒，他服了三年丧。

孔子十九岁时娶宋国人丌官氏之女为妻，一年后丌官氏生子，鲁昭公曾派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，故给儿子取名为鲤(孔鲤)，字伯鱼。鲁哀公十年(公元前485年)，孔子夫人丌官氏去世。

据《孔子家语》和《史记》记载，孔子青年时代曾做过“委吏”(管理仓库的小官)、“乘田”(管理牧场的小官)，事无大小，均能做到近乎完美。由于孔子超凡的能力和学识，很快得到不断提拔。

——孔子家谱

吉尼斯世界纪录北京颁证

身高236米的巨人、重达8000多克的红宝石……昨天下午，第四届吉尼斯世界纪录（中国）颁证典礼在中华世纪坛举行。来自英国吉尼斯总部的纪录审核官弗里加迪先生，现场为中国2005年申报成功的部分项目颁发了吉尼斯世界纪录证书。

被屏蔽广告

而新的吉尼斯世界纪录申请者也现场做了登记。 据吉尼斯世界纪录（中国）申报中心的认证官吴晓红女士披露，2005年国内的有效申报达500件，申报成功的项目有25件。

创造吉尼斯纪录

鲍喜顺成“第一巨人”

吉尼斯世界纪录的颁证仪式上，最引人注目的莫过于236米高的鲍喜顺了。他是世界上自然生长情况下依然健在的最高的人，创下了吉尼斯纪录。 来自内蒙古的鲍喜顺今年55岁，父母和兄妹都是普通高度。他从15岁开始疯长，一直长到了236米。体检显示他脑垂体分泌正常，说明他的身高属自然生长。 他说，申报吉尼斯纪录过程中，他的生活改变很多，当地媒体帮他盖了5米多高的专用房。如今他最大的愿望是找一个合适的伴侣，享受家庭生活。

天然红宝石重达8公斤

北京富贵天使珠宝有限公司申报的最大天然红宝石此次获得吉尼斯世界纪录认证。这块天然红宝石重409万克拉，相当于8184克。 这块红宝石看起来像一块普通的红色石头，在光线照射下，它透出璀璨的光芒，且石头内部的脉络非常清晰。据申报者魏先生介绍，这块红宝石完全是天然的，通体亚透明，质量上乘。目前，红宝石的价格为每克拉600到15万美金，这块天然红宝石的价格约在6亿美金之上，属于世界红宝石之最。

挑战吉尼斯纪录一根眉毛115厘米 昨天，吉尼斯总部的纪录审核官弗里加迪为北京的吉杨老先生测量了他最长的一根眉毛，结果为115厘米。若下次颁证前没有人的眉毛超过他，而这根眉毛又没有损坏，那么他将成为这项纪录的刷新者。原世界纪录是78厘米。

胡子拉动手推车

李本强长了满脸的胡子，但是他的胡子有特殊的功能，那就是提起重物。在颁证的现场，李本强用胡子提起了重50斤的一袋大米，并拉动了总重600多斤的手推车。李本强为他的胡子申报了吉尼斯世界纪录。

本届吉尼斯纪录（部分）

世界自然生长并健在的最的高人236米的鲍喜顺 世界最大天然红宝石409万克拉 世界最小的二胡北京的王军制作的47厘米的二胡 世界海拔最高的铁路青藏铁路 世界最长的家谱孔子家谱 世界最奇特的女性专用文字湖南江永女书

孔丘 （前551年9月28日<农历八月廿七>～前479年4月11日<农历二月十一>），字仲尼。排行老二， 汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。

中文名： 孔丘 

外文名： Confucius 

别名： 孔子，仲尼 

国籍： 中国 

民族： 汉族 

出生地： 陬邑昌平乡(今曲阜市南辛镇) 

出生日期： 公元前551年9月28日 

 逝世日期： 公元前479年4月11日 

职业： 教师 

信仰： 儒学 

主要成就： 开创儒家学派

编纂《春秋》，修订“五经”

创办私学，打破贵族教育 

代表作品： 《春秋》 

目录

孔子简介

荣誉

政治生涯发愤忘食，乐以忘忧

安贫乐道

学而不厌，诲人不倦

直道而行

政治思想德治主张

循循善诱

近世发展儒学大会：有朋自远方来，不亦乐乎

儒学：当今社会的济世良药

儒学：如何在中国普及、在全世界传播

家世家谱孔子家世

孔子家谱

生平年表

高足弟子

孔子作品

孔子谥号

孔子身高

传世名言

孔子饮食

孔子学院

个人影响

同名图书

同名动画片

同名**

孔子文化旅游欣赏

在线观看 

贴吧相册 孔子简介

荣誉

政治生涯 发愤忘食，乐以忘忧 

安贫乐道 

学而不厌，诲人不倦 

直道而行

政治思想 德治主张 

循循善诱

近世发展 儒学大会：有朋自远方来，不亦乐乎 

儒学：当今社会的济世良药 

儒学：如何在中国普及、在全世界传播

家世家谱 孔子家世 

孔子家谱

生平年表

高足弟子

孔子作品孔子谥号孔子身高传世名言孔子饮食孔子学院个人影响同名图书同名动画片同名**孔子文化旅游欣赏在线观看 贴吧相册 展开 编辑本段孔子简介

    孔子像

孔子：子姓，以孔为氏，名丘，字仲尼。家中排行第二。“子”：古代对成年男子的尊称，在春秋战国时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”，而且都希望别人称自己为“子”，因为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男”也。但是，真正能获得别人以“子”相称的，一般是两种人：要么在社会上公信力较高的，如“老师”；要么就是较有道德的贵族；孔子、老子属于前者。而孔子是我国古代最伟大的政治家、思想家、教育家、儒家学派创始人，世界最著名的文化名人。与孟子并称“孔孟”，孔子被尊为“至圣”，孟子为“亚圣”。   据记载，孔子的祖先本是殷商(华夏族)后裔，故为子姓。周灭商后，周武王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋(夏邑)。 微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为氏，其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名）是鲁国出名的勇士，叔梁纥先娶施氏曜英，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥晚年与年轻女子颜徵在生下孔子。孔子的伟大思想与孔子母亲很大关系，其母颜征在和他的外祖父颜襄对孔子产生了深远影响。由于孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后怀下孔子，又因孔子刚出生时头顶的中间凹下，像尼丘山；故起名为丘，字仲尼（伯、仲、叔、季是兄弟行辈中长幼排行的次第，“伯”为老大，“仲”为第二，“叔”为第三，“季”为最小的。  孔子全身画像

孔子字仲尼，由“仲”字可知他在兄弟中排行第二，但是如果把姐妹也合起来排序，就以孟、仲、叔、季为序了，在兄弟姐妹中，居长的（大哥或大姐）为“孟”。所以孔子在家排行老二，字仲尼，但他哥哥的字是“孟皮”，而不是“伯皮”）。孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，之后，孔子的家境相当贫寒。由于身处乱世，孔子所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中贤人七十二，便是著名的七十二贤。七十二人中有很多为各国高官栋梁。又为儒家学派延续了辉煌。

编辑本段荣誉

  孔子对后世影响深远，虽说他“述而不作”，但他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一。后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）、“万世师表”，认为他曾修《诗》《书》，定《礼》 《乐》，序《周易》(称《易经》十翼，或称易传)，作《春秋》。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。通行本《论语》共二十篇。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。   美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”。   1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎集会，会议结束后发表联合宣言，呼吁全世界“人类如果要在21世纪生存下去，就必须回首2500年前，去孔子那里汲取智慧。”

编辑本段政治生涯

  孔子幼年时极为聪明好学，二十岁的时候，学识就已经非常渊博，被当时人称赞为“博学好礼”。同时，鲜为人知的是孔子继承了父亲叔梁纥的英勇，身高九尺六寸，按西汉尺231厘米计算，是22176厘米。臂力过人，远非后世某些人认为的文弱书生的形象。并且，孔子酒量超凡，据说从来没有喝醉过。但孔子从不以武勇和酒量为豪。   孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，经常思考治理国家的诸多问题，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国。当时的鲁国，政权实际掌握在大夫的家臣手中，被称为“陪臣执国政”，因此孔子虽有过两次从政机会，却都放弃了，直到鲁定公9年被任命为中都宰，此时孔子已 51岁了。孔子治理中都一年，卓有政绩，被升为小司空，不久又升为大司寇，摄相事，鲁国大治。鲁定公12年，孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个儿子的后代，故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓），采取了堕三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）。后来堕三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。鲁定公13年，齐国送80名美女到鲁国，季孙氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子56岁。   孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始很尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6 万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。   鲁哀公2年（孔子59岁），孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了三年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开，楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所作所为有意见，怕孔子到了楚国被重用，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀公16年，孔子73岁，患病，不愈而卒。

发愤忘食，乐以忘忧

  孔子62岁时，曾这样形容自己：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。

安贫乐道

  子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求， 从吾所好。”

学而不厌，诲人不倦

  孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦。” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉。”

直道而行

  孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。怀着 与人为善的理念孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等等，都是他的做人准则。

编辑本段政治思想

德治主张

  同孔子的仁说和礼说相联系，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。   孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

循循善诱

  在孔子游春中，孔子用水来教育弟子们要学习水的品格，有德行。有情义有志向，善施教化

编辑本段近世发展

  孔子学说在近现代以来的新发展是指近代西方文明输入中国以后，在中西文明碰撞交融条件下产生的新儒学。新兴的“大众儒学”是当代新儒学发展的最高成果。

儒学大会：有朋自远方来，不亦乐乎

  孔子，“德侔天地，道贯古今，删述六经，垂宪万世”的文化圣人；儒学，以孔子学说为基础，以历代儒家宗师的理论为主体形成的价值观念和思想体系。日前，在孔子故里山东曲阜，由文化部、山东省人民政府联合主办的第一届世界儒学大会隆重举行。它是国际性的文化论坛、高规格的学术盛会，它的召开是世界儒学界的一大盛事。   全国人大常委会原副委员长许嘉璐，文化部副部长周和平，日本前内阁官房长官武村正义与来自中国内地和香港、澳门、台湾地区以及韩国、新加坡、马来西亚、美国、法国、英国、比利时、丹麦、澳大利亚等22个国家和地区、86个儒学研究机构的172位专家学者、各界人士共襄盛举。这些来自不同国度、不同民族、不同文化的专家学者、各界人士，围绕儒学的历史研究、儒学的当代价值、儒学的现代阐释、儒学的世界传播、儒学与和谐文化等议题，进行了深入研讨与广泛对话。   曾几何时，北京第29届奥运会开幕式淋漓尽致地在全世界面前展现了辉煌灿烂的五千年中华文明。有识之士指出，它的主线就是“乐礼善学，尚中贵和”的儒学精髓。2008名演员击缶而歌“有朋自远方来，不亦乐乎”；在古琴声中，身穿古袍、手持竹简的孔门弟子，齐声诵读《论语》：“四海之内，皆兄弟也”“三人行，必有我师焉”“礼之用，和为贵”等儒家经典名句；887块活字印刷字盘变换出3种不同字体的“和”字，表达了“和而不同”“和为贵”的中华人文理念。以儒学为代表的中华优秀传统文化借此在五大洲进一步传播，“孔子热”“儒学热”更加“薪助火传”。   周和平说，在历史的长河中，儒学既保持着其仁爱、和谐的精神特质，又带有不同时代的文化烙印，它以开放的姿态生发扩展，为世界文明形态的延续做出了重要贡献。在第一届世界儒学大会上，新世纪的儒学又一次发出了合乎历史发展、合乎人类利益的时代声音。

儒学：当今社会的济世良药

  毋庸置疑，当今社会出现了种种问题，生态危机、精神危机、道德危机和价值危机正深刻影响人类社会的健康发展，人类命运、地球的命运又一次受到严峻的挑战。孔子研究院院长傅永聚教授指出，儒家思想资源可以为治疗化解这些问题提供宝贵的智慧理念。斯洛伐克共和国黑山博士说，为了创造一个没有任何无端冲突的德馨社会，人类伟大导师孔子所设立的道德原则和进行的不懈努力直至今日仍无人超越。现在，为了我们自身，为了我们的后代子孙，我们要尽最大努力去改善生存条件，只有孔子倡议的伦理原则才能帮助我们这样做。   一些专家认为，中国历史上曾经有过两次百家争鸣，一次是在先秦，一次是在近代。21世纪很可能将有第三次百家争鸣。它将带来中华文化的繁荣，同时也为世界文化的繁荣做出贡献。在第三次百家争鸣中，古老的儒家思想将再一次受到审视、洗礼、发展和创新。在与其他不同思潮的交融中，共同创造出更适合时代要求的新思想、新文化。安徽大学沈素珍教授指出，中华民族的民族精神历来崇尚“和谐”，追求“和睦”，坚持“和平”，在当今新的历史时期里，这种民族精神必将在全人类的发展史上写下浓墨重彩的一笔。   仿佛是为“儒学是当今社会的济世良药”提供实例，20世纪中后期，受儒家文化圈影响的新加坡、韩国、日本等国家经济发展迅速，一跃成为新兴的工业化国家。这些国家的成功引发了学者的普遍关注，其中一个重要的方面就是儒家文化与经济发展的关系。为此，在小组讨论中，新加坡在20世纪80到90年代进行的儒学实践成为一个重要话题，特别是儒学在抗拒西方个人主义，强调社会意识、勤劳、容忍、节俭等方面可以作为现代社会的一种新途径受到肯定。

儒学：如何在中国普及、在全世界传播

  当代最著名的儒学学者之一杜维明曾经指出，跟韩国、新加坡乃至中国台湾相比，中国大陆在保持儒学传统方面还存在着差距。相当多学者认为，随着中国大众对传统文化的渴求，儒学在中国的普及以及在全世界的传播应该成为当下儒学研究的重要话题。   山东大学王钧林认为，如果儒学仅仅停留在儒者的小圈子里，它通常被视为一种思想、学说，很难说它是一种文化。儒学只有走出儒者的小圈子，来到社会，深入到大众之间，成为人们喜闻乐见的东西，推行礼教规范人们的行为方式，倡导仁义改变社会风气，才会从儒学那里孕育出儒家文化。澳门学者也提出，应该在中小学提倡每天读“一分钟孔子”。   9月28日，与会代表们前往曲阜孔庙参加了祭孔大典，因此，一些代表对全球各地的祭孔仪式展开了讨论。孔子研究院的孔祥林指出，孔庙遍布于中国、韩国、越南、日本等，中国古代从国家到各级地方政府也都设有文庙，文庙有重要的三重社会公用：崇德、报本、教化。政府通过孔庙教育臣民学习儒家思想，推崇德义，砥砺伦常，加强道德修养。这类文化设施对于一种文化精神的传播起着非常重要的作用，在今天的社会应该引起足够的重视和保护。浙江工商大学的赵荣光教授通过考察比较中国曲阜、台北和韩国成均馆孔庙释奠礼，认为孔庙释奠礼应当按博物馆原则再现历史原貌，加强相关制度、礼仪、乐舞、服饰、器物、祭品等一系列具体事宜。在条件具备时，有关方面应向联合国“申遗”。   台湾地区的董金裕介绍，古代的祭孔分为“秋祭”和“春祭”，台湾的“秋祭”主要遵循“古礼”，即在礼仪、服装、音乐、舞蹈等方面遵照明代祭孔的规程，并根据时代特点压缩仪式的时间、接纳女性参加祭孔；“春祭”则融进了更多的时代特点，采用年轻人比较能够接受的方式，其主要作用是吸引年轻人走近孔子、接触儒学。   一些专家指出，在当下复杂的文化背景中，儒学在全世界的传播和普及并不会一帆风顺，甚至困难程度远远超越大家的想象。来自丹麦的安德森认为，儒学的普及并不是价值观的强加。孔子哲学强调彼此了解，孔教是调和的一种价值观。他认为应该用协调的方式推广儒学，而不是一种说教的方式进行。   与会专家相信，我们在研究西方先进思想文化的同时，以孔子为代表的儒家思想文化也将进一步走向世界，并为世界上越来越多的国家、人们所理解和接受，从而将把人类带入一个和平、稳定、繁荣、进步的新时代。正像张岱年先生曾经说过的——“盲目的批判孔子的时代过去了，盲目的尊崇孔子的时代也过去了，科学的研究孔子的时代到来了。”孔子是中国的，儒学是世界的。   孔子为我国儒家学派的创始人。自汉朝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒学一直被历代统治者视作正统学科，以至作为任贤用能的标准，影响延绵数千年至今。   子临川曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。

孔丘 （前551年9月28日<农历八月廿七>～前479年4月11日<农历二月十一>），字仲尼。排行老二， 汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。 中文名：孔丘外文名：Confucius别名：孔子，仲尼国籍：中国民族：汉族出生地：陬邑昌平乡(今曲阜市南辛镇)出生日期：公元前551年9月28日逝世日期：公元前479年4月11日职业：教师信仰：儒学主要成就：开创儒家学派

编纂《春秋》，修订“五经”

创办私学，打破贵族教育代表作品：《春秋》目录[隐藏]孔子简介 政治生涯 精神品格 发愤忘食，乐以忘忧 安贫乐道 学而不厌，诲人不倦 直道而行政治思想 德治主张 循循善诱近世发展 儒学大会：有朋自远方来，不亦乐乎 儒学：当今社会的济世良药 儒学：如何在中国普及、在全世界传播家世家谱 孔子家世 孔子家谱生平年表 高足弟子 孔子作品 孔子谥号 孔子身高 传世名言 孔子饮食 孔子学院 个人影响 同名图书 同名动画片 同名** 孔子文化旅游欣赏 在线观看 贴吧相册 孔子简介政治生涯精神品格 发愤忘食，乐以忘忧 安贫乐道 学而不厌，诲人不倦 直道而行政治思想 德治主张 循循善诱近世发展 儒学大会：有朋自远方来，不亦乐乎 儒学：当今社会的济世良药 儒学：如何在中国普及、在全世界传播家世家谱 孔子家世 孔子家谱生平年表高足弟子孔子作品孔子谥号孔子身高传世名言孔子饮食孔子学院个人影响同名图书同名动画片同名**孔子文化旅游欣赏在线观看 贴吧相册

　　 [编辑本段]孔子简介　　 孔子像孔子：子姓，以孔为氏，名丘，字仲尼。排行第二“子”，古代对成年男子的尊称，在春秋战国时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”，而且都希望别人称自己为“子”，因为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男”也。但是，真正能获得别人以“子”相称的，一般是两种人：要么在社会上公信力较高的，如“老师”；要么就是较有道德的贵族；孔子、老子属于前者。而孔子是我国古代最伟大的政治家、思想家、教育家、儒家学派创始人，世界最著名的文学名人。与孟子并称“孔孟”，孔子被尊为“至圣”，孟子为“亚圣”。　据记载，孔子的祖先本是殷商(华夏族)后裔，故为子姓。周灭商后，周武王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋(夏邑)。 微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为氏，其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名）是鲁国出名的勇士，叔梁纥先娶施氏曜英，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥晚年与年轻女子颜徵在生下孔子。孔子的伟大思想与孔子母亲很大关系，其母颜征在和他的外祖父颜襄对孔子产生了深远影响。由于孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后怀下孔子，又因孔子刚出生时头顶的中间凹下，像尼丘山；故起名为丘，字仲尼（伯、仲、叔、季是兄弟行辈中长幼排行的次第，“伯”为老大，“仲”为第二，“叔”为第三，“季”为最小的。孔子字仲尼，由“仲”字可知他在兄弟中排行第二，但是如果把姐妹也合起来排序，就以孟、仲、叔、季为序了，在兄弟姐妹中，居长的（大哥或大姐）为“孟”。所以孔子在家排行老二，字仲尼，但他哥哥的字是“孟皮”，而不是“伯皮”）。孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，之后，孔子的家境相当贫寒。由于身处乱世，孔子所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中贤人七十二，七十二人中有很多为各国高官栋梁。　 论语孔子对后世影响深远，虽说他“述而不作”，但他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一。后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）、“万世师表”，认为他曾修《诗》《书》，定《礼》 《乐》，序《周易》(称《易经》十翼，或称易传)，作《春秋》。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。通行本《论语》共二十篇。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。　美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”。　1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎集会，会议结束后发表联合宣言，呼吁全世界“人类如果要在21世纪生存下去，就必须回首2500年前，去孔子那里汲取智慧。” [编辑本段]政治生涯　　孔子幼年时极为聪明好学，二十岁的时候，学识就已经非常渊博，被当时人称赞为“博学好礼”。同时，鲜为人知的是孔子继承了父亲叔梁纥的英勇，身高九尺六寸，按西汉尺231厘米计算，是22176厘米。臂力过人，远非后世某些人认为的文弱书生的形象。并且，孔子酒量超凡，据说从来没有喝醉过。但孔子从不以武勇和酒量为豪。　孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国。当时的鲁国，政权实际掌握在大夫的家臣手中，被称为“陪臣执国政”，因此孔子虽有过两次从政机会，却都放弃了，直到鲁定公9年被任命为中都宰，此时孔子已 51岁了。孔子治理中都一年，卓有政绩，被升为小司空，不久又升为大司寇，摄相事，鲁国大治。鲁定公12年，孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个儿子的后代，故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓），采取了堕三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）。后来堕三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。鲁定公13年，齐国送80名美女到鲁国，季孙氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子56岁。　孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始很尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6 万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。　鲁哀公2年（孔子59岁），孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了三年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开，楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所作所为有意见，怕孔子到了楚国被重用，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀公16年，孔子73岁，患病，不愈而卒。所以说孔子是一代伟人。

孔子有多少代子孙

截止到2019年七月十日孔子有80代子孙。孔子家族是指孔子的所有后裔总称，孔子后裔有曲阜孔氏，阙里孔氏，真孔，内孔，内院孔等。现存在的后裔是第80代孙，孔佑仁，孔垂长。

孔子已有83代，每一代孙都记录的清清楚楚。但只有男，没有女。吉尼斯世界纪录列为“世界最长家谱”。有2500多年历史。曲阜孔氏家族，一般被分为内孔和外孔。孔子的后裔为内孔，人数不太多。

截至到2019年2月。现存在的后裔是第80代孙，孔佑仁，孔垂长，经历了两千多年的历史。孔子家谱正式订出行辈是在明朝：明初朱元璋赐孔氏八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤，供起名用。

他指出，孔子诞生于2557年前，其子孙世代相传，至今已是第82代了，后裔共约300万人。至今已收到世界各地120多万份孔子后裔的资料，证实孔子后裔繁衍到83代，辈份最小的是“念”字辈的一名10多岁的小女孩，现在辽宁省。

孔子家族是指孔子的所有后裔总称，孔子后裔有曲阜孔氏，阙里孔氏，真孔，内孔，内院孔等。现存在的后裔是第80代孙，孔佑仁，孔垂长。

孔子有几个孩子

1、有两个，一子一女。孔子20岁生了一个儿子。名叫孔鲤，字伯鱼，50岁就先孔子而死了。还有个女儿，嫁给了孔子的爱徒公冶长。但古人重男轻女，对此女无甚记载。

2、孔_，字子思。孔子之孙。生于东周敬王三十七年（前483年），卒于周威烈王二十四年（前402），终年82岁。子思是战国初期著名的哲学家、思想家。幼年时期深受祖父思想的熏陶，相传受业于曾参。

3、孔子家族多少代，孔子现在的后代有多少孔子现在的后代有多少现在的掌门人是：孔德成(1920—)是孔子的第77代嫡传孙。

4、史书记载，孔子有一个儿子、一个孙子。孔鲤(前532年-前483年)，男，汉族，山东曲阜人。字伯鱼，孔子的儿子。因其诞时鲁昭公赐孔子一尾鲤鱼而得名。孔鲤先孔子而亡。孔鲤之妻于夫死后改嫁。

孔子有几个儿子

1、有两个，一子一女。孔子20岁生了一个儿子。名叫孔鲤，字伯鱼，50岁就先孔子而死了。还有个女儿，嫁给了孔子的爱徒公冶长。但古人重男轻女，对此女无甚记载。

2、孔子家族多少代，孔子现在的后代有多少孔子现在的后代有多少现在的掌门人是：孔德成(1920—)是孔子的第77代嫡传孙。

3、史书记载，孔子有一个儿子、一个孙子。孔鲤(前532年-前483年)，男，汉族，山东曲阜人。字伯鱼，孔子的儿子。因其诞时鲁昭公赐孔子一尾鲤鱼而得名。孔鲤先孔子而亡。孔鲤之妻于夫死后改嫁。

4、孔_，字子思。孔子之孙。生于东周敬王三十七年（前483年），卒于周威烈王二十四年（前402），终年82岁。子思是战国初期著名的哲学家、思想家。幼年时期深受祖父思想的熏陶，相传受业于曾参。

5、孔子家谱正式订出行辈是在明朝：明初朱元璋赐孔氏八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤，供起名用。后因洪武元年五十五代孔希学及洪武十七年五十六代孔讷先后袭封衍圣公。

6、礼记·檀弓上〉说：孔子十九岁娶宋国女子亓氏为妻，生子伯鱼，伯鱼生子子思，子思生子子上。《论语·公冶长》：“以其子妻之。”即把女儿嫁给公冶长为妻。可知，孔子的子女至少有一男一女。

孔子有几个儿子

孔子家族多少代，孔子现在的后代有多少孔子现在的后代有多少现在的掌门人是：孔德成(1920—)是孔子的第77代嫡传孙。

有两个，一子一女。孔子20岁生了一个儿子。名叫孔鲤，字伯鱼，50岁就先孔子而死了。还有个女儿，嫁给了孔子的爱徒公冶长。但古人重男轻女，对此女无甚记载。

孔_，字子思。孔子之孙。生于东周敬王三十七年（前483年），卒于周威烈王二十四年（前402），终年82岁。子思是战国初期著名的哲学家、思想家。幼年时期深受祖父思想的熏陶，相传受业于曾参。

孔子有几个子女

1、只有一个儿子：孔鲤。孔鲤是春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，孔子唯一的儿子。因其诞时鲁昭公赐孔子一尾鲤鱼而得名。周景王十三年，即鲁昭公九年(公元前533年)，孔子十九岁，娶宋人亓官氏之女为妻。

2、礼记·檀弓上〉说：孔子十九岁娶宋国女子亓氏为妻，生子伯鱼，伯鱼生子子思，子思生子子上。《论语·公冶长》：“以其子妻之。”即把女儿嫁给公冶长为妻。可知，孔子的子女至少有一男一女。

3、孔子现在的后代有多少现在的掌门人是：孔德成(1920—)是孔子的第77代嫡传孙。孔子第80代嫡长孙2006年元旦在台湾出生，“大成至圣先师奉祀官”、前“考试院长”孔德成经过一个半月的考虑，为曾孙命名为孔佑仁。

4、截止到2019年七月十日孔子有80代子孙。孔子家族是指孔子的所有后裔总称，孔子后裔有曲阜孔氏，阙里孔氏，真孔，内孔，内院孔等。现存在的后裔是第80代孙，孔佑仁，孔垂长。

孔子有几个孩子

1、有两个，一子一女。孔子20岁生了一个儿子。名叫孔鲤，字伯鱼，50岁就先孔子而死了。还有个女儿，嫁给了孔子的爱徒公冶长。但古人重男轻女，对此女无甚记载。

2、史书记载，孔子有一个儿子、一个孙子。孔鲤(前532年-前483年)，男，汉族，山东曲阜人。字伯鱼，孔子的儿子。因其诞时鲁昭公赐孔子一尾鲤鱼而得名。孔鲤先孔子而亡。孔鲤之妻于夫死后改嫁。

3、礼记·檀弓上〉说：孔子十九岁娶宋国女子亓氏为妻，生子伯鱼，伯鱼生子子思，子思生子子上。《论语·公冶长》：“以其子妻之。”即把女儿嫁给公冶长为妻。可知，孔子的子女至少有一男一女。

4、截止到2019年七月十日孔子有80代子孙。孔子家族是指孔子的所有后裔总称，孔子后裔有曲阜孔氏，阙里孔氏，真孔，内孔，内院孔等。现存在的后裔是第80代孙，孔佑仁，孔垂长。

5、孔佑仁的出生，距70代孔广袭爵有266年。从孔子至今共有多少代人？截至到2019年2月。现存在的后裔是第80代孙，孔佑仁，孔垂长，经历了两千多年的历史。

6、孔_，字子思。孔子之孙。生于东周敬王三十七年（前483年），卒于周威烈王二十四年（前402），终年82岁。子思是战国初期著名的哲学家、思想家。幼年时期深受祖父思想的熏陶，相传受业于曾参。

孔子现在的后代有多少

现在的掌门人是:孔德成(1920—)是 孔子的第77代嫡传孙。

孔子第80代嫡长孙2006年元旦在台湾出生，“大成至圣先师奉祀官”、前“考试院长”孔德成经过一个半月的考虑，为曾孙命名为孔佑仁。

10代人跨越266年

据媒体19日报道，由于“奉祀官”为世袭，孔家将于最近向“内政部”报告孔子第80代孙孔佑仁已诞生。

他在台大医院出生时重3400克，十分健康，孔家已于几天前向户籍地台北县新店户政事务所报了户口。

帝制时期，孔子家族嫡长孙(第46代)自宋仁宗至和二年(1055年)起世袭爵位“衍圣公”。

第50代孔拯于金熙宗时(1142年)袭封“衍圣公”、60代是明成祖左右的孔承庆(早死未袭爵，追封)、70代是清雍正帝时的孔广(1731年)，每十代相隔约300年。

孔佑仁的出生，距70代孔广袭爵有266年。

截至到2019年2月。现存在的后裔是第80代孙，孔佑仁，孔垂长，经历了两千多年的历史。

孔子家谱正式订出行辈是在明朝：明初朱元璋赐孔氏八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤，供起名用。后因洪武元年五十五代孔希学及洪武十七年五十六代孔讷先后袭封衍圣公。这样就把“希”和“言”旁加上去为十个字，即：希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤(后清代为避帝讳，将弘改为宏，胤改为衍)。

到清乾隆九年(1744年)，由礼部调查整理，报皇帝钦定，再添十字：“令德维垂佑，钦绍念显扬”，民国八年由七十五代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请当时的北洋 核准公布。亦即第八十六代至一百零五代。即“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。

到现在为止已知最小辈是“钦”字辈。因此，不少孔孟后人从名字上就能看出来辈分大小。在此之前，孔子家谱非常繁芜，这个取字方法比先前大大简化，又经皇帝提倡，使得中国其它大家族谱系的也开始效仿这种方法。

扩展资料：

较为有名的孔子后人：

76世孙衍圣公孔德成(1920-2008):孔令贻子;母王氏夫人;出生百日,奉徐世昌大总统令,承袭衍圣公爵位;1935年,国民 改其封号为“大成至圣先师奉祀官”;1936年,娶前清名宦孙家鼐的孙女孙琪芳为妻。

1949年 退守台湾，孔德成随迁往台湾,复建台北家庙,历任大成至圣先师奉祀官、“考试院院长”、“总统府资政”,兼任台湾大学中文系教授,开设商周青铜彝器、三礼综合研究、金文等课程;2008年10月28日上午10点50分在台北慈济医院台北分院因心肺功能衰竭,安详辞世,享年89岁;长女:孔维鄂;子:孔维益、孔维宁;长孙:孔垂长。

展氏主要有四个来源，其中之一源于姬姓，始自柳下惠的父亲展无骇，他是汉族展姓人的受姓始祖。

　　kāi

　　开

　　同姓名人：

　　开 方（生卒年代待考）：春秋时卫公子，为齐桓公宠臣，后与易牙、竖刁乱齐。

　　开 赵（生卒年代待考）：本姓赵，今山东临沂人，曾为南宋开国将军之一。

　　姓氏分布：

　　山东境内：巨野、济宁、菏泽等地有开姓人居住。全国范围内，北京、上海、安徽、江苏、浙江、湖南、河南、四川、广东、吉林、黑龙江、甘肃等地有开姓人分布。

　　得姓于卫公子开方

　　“巨野开氏”是为望族

　　巨野开官屯

　　90%村民姓开

　　开百鹏祖籍山东菏泽市巨野县大义镇开官屯，“我们村属于因姓而得名的村子，有四、五百年的历史了。一看就知道‘开’是我们这儿的大姓，有两三千人，占了全村人的90%吧。”

　　开百鹏告诉记者，他们这一带的开姓多为满族，但因为种种历史原因，户籍证件上却显示为汉族，“我们村有族谱，字辈排行和汉族开姓的一样，起名字大多严格按照族谱来。不过，现在也有些家长希望自己孩子的名字能够标新立异，所以也有‘开心’、‘开天’、‘开怀’这样的名字，比较特立独行。”

　　据网友开远生介绍，开氏主要有三大分支，一为西周文王后裔，现主要集中在安徽桐城；一为开赵后裔，现主要分布于河南；山东开姓也是重要的一支，大多为满族那拉氏后裔。“其实应该说是‘富达那拉’，对应着汉语就是‘开’的意思。”开百鹏继续向记者介绍，“开”是个古老的姓氏，清初时，先是满族的乌雅氏、西林觉罗氏结为同盟加入开氏，随后才是富达那拉的加盟。“虽然曾经加盟开氏，但这三个典型的满族姓氏现在仍被保存下来，主要集中在辽宁凤凰城一带。”开百鹏说。

　　另有说法认为山东开姓人多为开赵后裔，而满族开姓人多集中在东北地区。

　　得姓始祖开方

　　“忠君”而乱齐

　　说到开姓的得姓始祖，人们多指向春秋时期卫国公子开方，认为开姓从根本上来说属于以先祖名字为氏。据《通志·氏族略·以名为氏》和《元和姓纂》等史籍记载，开方是卫国王族公子，本为姬姓，是周文王姬昌之子康叔的后代。

　　春秋时期，齐桓公姜小白在贤相管仲、鲍叔牙的辅助下，采取了一系列改革，使国家日益强盛，齐桓公也成了诸侯中的霸主。齐桓公身边有三个宠臣， 其中，竖刁本不是宦官，为了能贴身服侍他所敬爱的国君，自愿接受宫刑；易牙，是一位精于烹饪的专家，因为齐桓公一句”没吃过人肉”的玩笑话而用自己三岁儿子的肉为齐桓公做了一盘味道异常鲜美的蒸肉；而开方，为了表达自己对齐桓公的忠心，竟然自己父母去世都不回国奔丧。《韩非子·难一》中记录了齐国宰相管仲的一段话：“……闻开方事君十五年，齐卫之间，不容数日行，草其母，久宦不归。其母不爱，安能爱君。”所以， 公元前645年，管仲在病危时特意警告齐桓公说：“您的三位亲信竖刁、易牙、开方，绝不可使他们掌握政治权力！”

　　然而，齐桓公当时对于管仲的劝谏不以为然，结果，公元前643年，齐桓公病重而不能起床。竖刁、易牙、开方三人知道齐桓公已没有利用价值，效忠并不能带来利益，便决定杀掉太子姜昭，拥立齐桓公的另一个儿子姜无诡为君，这样他们就可以顺理成章的取得宰相的高位。于是，由开方出面下令，禁锢桓公于室，筑高墙不准入，后来桓公活活被饿死，尸体在床上放置了67天，蛆出于户外却无人敢收葬。随后，太子姜昭逃到了宋国(今河南商丘)，竖刁、易牙二人杀群吏，拥立姜无诡为齐国之君，而开方则拥立另一位公子姜潘为君，同时又有两位公子姜商人、姜元也自称为齐国国君。齐国的四位国君各自宣称是合法继承人，于是就在齐国首府临淄一带争相厮杀混战，一直混战到次年，直到宋国军队护送姜昭回国，才结束了乱局。开方与竖刁、易牙三位宠臣的“乱齐”之举最终使齐国这个时代霸主走向了没落。

　　“巨野开氏”

　　或为开赵后裔

　　关于开姓的由来，另有一种说法，认为出自南宋朝初期开国将军开赵，属于以先祖名字为氏。

　　据文献《中国人名大辞典》记载：宋朝时，有沂州临沂人(今山东临沂)浙西路总管开赵，本姓赵，是一位爱国志士。宋高宗赵构绍兴28年，开赵在沂州集结诸多豪杰起义兵，曾拥有兵将数万，一度收复了被金国占领的密州及日照县等处。后来，开赵被宋高宗任命为山东河北路忠义军马都统制，加官濮州团炼使，浙西路总管等职。开赵是南宋战功显赫的开国将领之一，为避讳君主的“赵”姓，且取“开国之疆”的意义，开赵因此改为开氏。据说，开姓人中开赵后裔这一支的望族在山东巨野，史称“巨野开氏”。

　　zhǎn

　　展

　　姓氏分布：

　　山东境内，平阴、东平、莱西、新泰、汶上、兖州等地有展姓人居住。全国范围内，北京、天津、河南、江苏、安徽等地有展姓人分布。

　　同姓名人：

　　展禽（前720～前621）即柳下惠，春秋时期鲁国人，鲁孝公的儿子公子展的后裔。他“坐怀不乱”的故事中国历代广为传颂，因此有“和圣”之称。

　　展子虔（约550～604）：隋代渤海（今山东阳信县）人，被后人称为“唐画之祖”。

　　因谥号而得姓

　　名人有柳下惠

　　柳下惠本姓展

　　柳下惠“坐怀不乱”的故事历代广为传颂，《孟子》中说“柳下惠，圣之和者也”，他因此而享有“和圣”之称。如今，“柳下惠”的名字可谓世人皆知，然而，知道他是中国柳姓得姓始祖的人却不多，了解其名字的由来,以及他与稀有姓氏“展”的渊源的人就更加寥若晨星了。

　　泰山青年学者马东盈著有《柳下惠家族文化研究》一书，据他介绍：春秋名贤柳下惠本为展氏，名获，字禽，一说字季。《新唐书·宰相世系表》中有记载云：“无骇生禽，字季，为鲁士师，谥曰惠，食采于柳下，（其后）遂姓柳氏。”相关记载还见于《广韵·有》、《元和姓纂·四十四有》、《姓考》等文献中，“柳下惠乃鲁国公族之后，父亲是无骇，‘柳下’是他的食邑，‘惠’则是他的谥号。”马东盈说。《姓氏急就篇·下》是权威姓氏书籍，有关于柳氏来源的最权威解释，据其记载，柳下惠之后本氏复姓“柳下”，后省略为“柳”，“所以，柳下惠乃是展姓的名人，还是柳姓的始祖。”据马东盈介绍，历经2700多年繁衍传承的展姓如今不在百家姓前100位之列，全国仅有30多万人。

　　山东是展姓分布的大省

　　网名为“柳荫鸣蝉”的展姓网友介绍说，山东是展姓分布的大省，仅泰山西展家洼及其周边大约就有数万人。胶东、青岛、莱阳等地大约有1万人，泰安城周边道朗汶口等7个自然村也有约8000展姓人。新泰北师周边的3个自然村、莱芜城子坡3个自然村各有3000多展姓人。另外，济宁、兖州、滕州等地的展姓人也有不少。

　　致力于姓氏寻根的柳哲，以柳下传人为荣，前几年曾发现了一部“连续”记载了柳下惠家族2000多年历史的《展氏族谱》，该族谱由莱芜的柳下惠84世孙展广瑞、85世孙展希奎和柳下惠后裔柳明瑞所提供，资料非常珍贵。“谱系从柳下惠至今一代不缺，非常完整，已接近90代。该族系一直追溯到黄帝，单从柳下惠算起，该家谱也比近年媒体报道的世界上最长的孔子家谱要早160多年。”柳哲说，“新发现的《展氏族谱》是目前为止世界上最长的家谱之一，我们准备将它申报世界吉尼斯记录，做好《展氏族谱》的研究、宣传与保护工作。”

　　据柳哲介绍，柳下惠的曾孙展卓与公子子仲同相而后遭诬告而罹难，遭遇灭门之祸，唯一一个幸存者是柳下惠5世孙展溱，他当时在外面成家，听到凶变后逃至齐国并改姓柳。柳哲以家谱记载为依据，指出柳姓是展溱因避祸而改姓，与柳下惠“食采柳下，因以柳为姓”传统的说法有很大的区别，“该族谱的发现，也许能纠正历史上柳姓来源的传统说法。”而马东盈进一步指出：“无论由展姓改为柳姓，还是因柳下简为柳姓，都是柳下惠后裔，这是没有疑问的。”

　　柳下惠之父乃是展姓始祖

　　“展”作为姓氏是从何而来的呢？《左传·隐公八年》中有详尽的记载：“无骇卒。羽父请谥与族。公问于众仲。众仲对曰：‘天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为谥，因以为族；官有世功，则有官族；邑亦如之。’公命以字为展氏。”“这段文字不仅记录了展姓的由来，它也是最早、最系统地记载我国古代赐姓命氏制度的珍贵文献，在姓氏研究史上占有不同寻常之地位，从古至今，史学家们无不奉为圭臬。”原山东人民广播电台高级记者、《解读柳下惠》一书的作者柳明瑞介绍说。

　　无骇乃鲁孝公三子之一，字夷伯，又字展，谥亦曰展。“羽父”名翚（hui），史称公子翚，和无骇皆为鲁公室大夫。鲁隐公八年，无骇卒，羽父便出面请求隐公赐给无骇本人一个谥号，赐给其家族一个称号。众仲乃隐公从兄弟，也是鲁公族大夫，他知识渊博且对典章制度十分熟悉。

　　据《逸周书·谥法解》载：“谥者，行之迹也。”即一个人死后，根据他生前的行为进行综合评价，而赐予一个恰当的新名，供人们称呼，这就是谥号。除“行之迹”之外，“大夫或用字为谥”（郑樵注《仪礼·特牲馈食礼》），“按照《谥法解》，谥号用哪些字，每个字的含义是什么，都有明确界定。无骇字展，他属于以字为谥。”

　　马东盈告诉记者，许多学者的研究都说明：“诸侯以字为谥”赐予死去的大夫以后，又可“因以为族”，即以变为谥号的那个字作为这个大夫氏族或家族的名称。大夫死后得到善号是对他一生的肯定赞许。以他为首的这个氏族或家族由此得到名号，便可名正言顺地从大宗族中分离出来，独立门户，对分得的土地、财产以及人员直接行使管辖权、支配权，直至自立祠堂，单独进行某些祭祀活动。于是，隐公便以无骇字“展”作为赐予他的谥号，并准予用这一谥号作为其家族称号，曰“展氏”，展氏曾建有“夷伯之庙”。按礼制，只有受氏始祖才有资格立庙享祀，“夷伯之庙”供奉的即是无骇，而“夷伯”是无骇的另一个字，且在古代，“夷”与“展”同义。由此可见，展无骇是展氏的受氏始祖。

　　少数民族中亦有展姓

　　据柳明瑞介绍，展氏主要有四个来源，其中之一源于姬姓，始自柳下惠的父亲展无骇，他是汉族展姓人的受姓始祖。

　　另一种说法认为“展”属于以国为氏。据《姓考》记载：“古有展国，帝喾师展上公是也。”展国，地在今河南许昌北。展上公原为何姓，史籍无载。按照惯例，显然是以国为氏。展上公与五帝之一的帝喾同时，是中国最早的展氏名人，但其后人却无闻于世者。

　　展姓的又一个来源是后魏时期鲜卑族中的辗迟氏一支，据《广韵·狝》、《姓解·六三》等记载，辗迟氏后来改为展氏，晚于汉族姬姓展氏一千多年。

　　回族中也有展姓人，他们在山东主要分布在泰安、聊城、济宁等地，据肥城市史志工作者展广植援引东平展衍振（回族）主编《东平县回族伊斯兰教简史》，“现在散居东平展营等十多个村庄的回族展氏，原系元代仕官后裔，本住北京春树胡同。明正统三年（1438），‘展营’奉旨南迁东平，至今已传20代。回族展氏，人才辈出。原山东大学校长展涛即为兖州回族展氏之翘楚。”