你好！这一般只有本族族亲知道，而在网上遇到族亲的几率是很小的。每个姓氏都有很多支派，每个支派的行第、字辈也不一样。建议你找找本族的族谱、宗谱，里面有详细的记载。一般族谱在族长、族头那里，或者族里指定的某个人保管，另外祠堂也会有。建议你去找长辈，父亲、爷爷、父亲的兄弟、爷爷的兄弟、或者其他族亲问问。

如果找不到族谱，试试下面的方法。

附寻祖步骤

一、寻根问祖第一步，必须搜集到相关资料

1、先祖迁居前居住地的确切记载（家谱记载或口头流传,如果是做官迁来的可以查看当地地方志史书记载）

2、始迁祖的名、字、号、排行字号，始迁祖生卒年月及相关生平事迹，典故。（始迁祖的兄弟、父、祖父的名号和有无同族、同支）；

3、字派、排行字辈；

4、始祖的相关资料（始祖其他旁证资料，如哪个郡望，和谁是本族）；

5、家族的迁徙史（如迁徙年月，还有迁徙的故事传闻）。

6、始祖和所修现有家谱的年代。

二、寻根问祖第二步：怎么搜集寻根资料？

1、有家谱的查看家谱，一般家谱的记载最清楚。

2、没有族谱的，查看祖坟墓碑文字 ，特别是始迁祖的墓碑，大都能发现一些有价值的资料。

3、没有族谱也没有碑记的，只能多问问族中老人，认真记录他们口述的祖居地名、村名、祖先名、字辈、故乡风物人情、故事传说等；尽可能的和老人交谈了解，并把这些珍贵的资料通过各种方式记录下来保存。

4、查看家里有没有保存以前的土地、房产契约，可以大致考查出始迁祖的名字，和所处的时代。

三、寻根问祖第三步：寻根信息的对接和确认

寻根信物并不是特指某件物品，而是指宗谱记载的、口头流传的祖先名号、祖坟祖墓这些寻根信息，通过网络交流，你可以和同宗相认对接的这些信息，没有相似点的，是同宗的可能性就很小，而寻根信息越详尽，寻根可能性也就越大。对于始迁祖的来源地名，因为在不同年代记载的方式不一样，比如多少都、什么府、郡之类的，可以根据大致地名所在地的地方县志，寻找到详细的精确位置，再对照如今的地图进行确认，也可以根据当地的人加好友咨询。

四、寻根问祖第四步：寻根的方式和实地考查

把以上这些东西收集得越丰富越好，然后在网上寻找宗亲网、姓氏网，发布寻亲信息。也可以在当地论坛发帖，再或者搜索加入当地QQ群，进入祖地群、同支派群等和宗亲交流，也可以在一些族谱数据库平台网站搜索。在网上联系上祖居地宗亲后，要向他了解祖居地相关情况；当大量资料能够确认对接上以后，可以到祖居地实地走访。在根据祖籍族谱记载，找出是否有外迁人员，与始祖资料是否一致来进行确认。

希望对你有帮助~

邹姓来源有二：一是来自春秋时代的邾娄国，二是来自同一时期的宋国。邾娄国即邾国，是周武王伐纣得天下之后，封给颛顼帝后代曹挟的封地。战国时改国名为邹国。后来，邹国被楚所灭，其子孙中一部分人便以国为氏，姓邹，另一部分人则以“朱”为姓。另据《史记·殷本纪》记载，宋国是周武王封给殷商的后代的封地，后来宋愍公的后人正考父食邑于邹（今山东邹县东南），其后代有一支就以封邑为氏，就是邹氏。

[邹氏名望]

邹姓早期的代表人物有战国时代齐国人邹衍和邹忌。邹衍是一名哲学家，他曾提出时世盛衰兴亡都是以金木水火土五德为转移的观点。邹忌，齐国相国，被封为成侯，他为齐国的建设提出了不少有效的建议，使齐国国力渐强。西汉时有散文家邹阳，宋代有资政殿学士邹应龙，曾获宋理宗题赐“南谷”二字。明代有以直率敢言著称的名臣邹元标，学者邹守益。清代有画家邹一桂，有精通天文历算，著有几何光学著作《格术补》的科学家邹伯奇。近现代有民主革命战士邹容，政论家、出版家邹韬奋等。

邹姓在当今中国百家姓中位居第六十七位。

　　周姓家谱介绍

　　周姓族谱的谱序

　　1、非其本姓所写的谱序。

　　明初就一批著名文学家为江西吉水周氏家谱写序。如：解缙的《吉水桑园周氏族谱序》、杨荣的《周氏族谱序》（此谱为明初翰林院编修周叙重修）、金幼孜的《周氏族谱序》（此谱为明初大理寺少卿周彦奇、国子监博士周歧凤重修）。

　　清朝中叶，钱大昕撰的《周氏族谱序》，它介绍了明代上海周氏与清代嘉定周氏的源流。该序说：“周氏之先，自上海之周浦迁居嘉定，百余年来，本支蕃衍。”这段话，对于后人考察上海周氏与嘉定周氏，提供了重要线索。此序赞扬了上海嘉定周姓族谱：“今观周氏之谱，详其所当详，略其所当略，缺其所当缺，洵(xun，实在)可以为后嗣法。”

　　2、周姓人士写的谱序。

　　明初周是修写《周氏小谱序》。还提出了一个修谱原则，清代康熙十七年（1678年）刊行的浙江《山阴前梅周氏宗谱》卷一转载的明代正德元年（1506年）周用文撰的《涂山公谱自序》。

　　家谱和族谱

　　周姓人十分重视家谱和族谱，有修撰家谱的传统。

　　周朝建立后，专门设立了负责宗室世系、以及宗族事务管理的官员“小史”，建立了一套相当完善的官修谱制度。后来传世的《世本》和《大戴礼记》中的《帝系篇》，便是当时修撰的周先王的传衍情况，明显带有后来家谱的性质，因此被公认为是现存我国第一部姓氏学专著，可以看作是周姓人最早的家谱。

　　周姓人真正的家谱的出现应是在魏晋以后。魏晋时期，由于门阀制度的形成和发展，区分士庶，当时人对于谱牒十分重视，一时间，谱牒学提高到了从未有过的高度，人们重视谱牒，纷纷撰写家谱。东晋时期，著名谱牒学家贾弼之编撰了《十八州百一十六郡谱》712卷，其中就包括了当时著名的汝南安成周氏谱、庐江舒城周氏谱以及义兴阳羡周氏谱。

　　周姓人为了更准确记载自己家族源流及发展历史、分衍情况，私撰族谱。由于时代久远，这一时期所修的周氏族谱已亡佚殆尽。

　　唐代，大一统的局面，更加有利于修撰谱牒。官方、私家修谱之风极为盛行，周姓人的家谱内容也进一步丰富。保存至今的《新唐书·宰相世系谱》中，就有汝南安成周氏及其分支永安黄冈周氏两大著名周姓郡望的世系。

　　宋代以后，家谱的修撰越来越多，清朝以至民国以来，更是修谱成风。由于修撰时间距今较近，很多家谱都能保存下来，特别是明清以至民国所修家谱。有的家谱根据发展的需要，甚至一修再修。

　　在族谱中，对周姓人影响最大当是一些为族人所订立的宗规、宗训。一些周姓族谱，还标明了自己的堂名，通过这些堂名，可以看出本族独特的文化旨趣。堂号本是某些周姓支派用于标榜和区别的标志，大多数周姓堂号都是根据与周姓发展密切相关的地名、名称等来命名。

　　周姓家谱文献目录

　　（略）

　　周姓字辈

　　广西梧州周氏排辈语：

　　尚 邦 国 芝 光 利 用 宾 于 皇

　　起名规则，男性由姓+排辈语+名 3字构成。

　　即中间一字相同则为同辈。

　　女性可采用些规则，也可不采用。

　　益阳大泉周氏：

　　贵文祖志一，永兴万代天，仁学宏宗益，世守绍前贤，

　　继述声名显，由来达孝全，振起三以让，令德庆悠绵。

　　广东普邑周氏的字辈谱是：

　　开基宏远猷，笃庆光前悠，孝友承先德，萃宗衍范畴，

　　合家宜睦顺，守理重经修，奕世永绳武，千秋恒作裘。

　　广东潮阳泗水周氏字辈谱是：

　　多士敬宏毓，英资衍芳绪，勤修昭厚德，翊赞耀明良，

　　攸子崇伯钦，淑宪绍懿徽，植本宗永健，嗣典运开祥。

　　琼州周族辈序：

　　缵 绪 成 德 经 世 安 邦 家 修 朝 献 万 奕 其 昌

　　广东潮阳泗水周族派语辈序：

　　多士敬宏毓 英资衍芳绪 勤修昭厚德 翊赞耀明良

　　攸子崇伯钦 淑宪绍懿徽 植本宗永健 嗣典运开祥

　　粤东普邑周族派语辈序 ：

　　开基宏远猷 笃庆光前悠 孝友承先德 萃宗衍范畴

　　合家宜睦顺 守理重经修 奕世永绳武 千秋恒作裘

　　湖南益阳大泉周族派语辈序

　　贵 文 祖 志 一 永 兴 万 代 天 仁 学 宏 宗 益 世 守 绍 前 贤

　　继 述 声 名 显 由 来 达 孝 全 振 起 三 以 让 令 德 庆 悠 绵

　　湖南益阳汾湖州周族派语辈序

　　志 肇 宏 昭 列 时 旺 玉 堂 轩

　　国 字 必 尚 义 言 方 定 泽 之

　　当代周姓人取名，较历史上复杂的取名方法已有了很大简化，特别是当今在中国大陆地区，周姓人在取名上，使用频率很高的字：

　　华、明、志、永、平、新、光、利、端、学、俊、龙、秋、菊、彩、家、少、天、胜、继、坤等。

　　周姓取名的时代性和政治色彩：

　　在1949年以前：英、秀、玉、珍、华、兰、桂、淑、文、明、芳、德、金、荣、清、素、云、风、宝、林等。

　　在1949-1966年间：

　　华、英、玉、明、秀、国、丽、建、芳、文、平、荣、珍、凤、春、金、桂、志、兰、德等。

　　在1966— 1976年文革期间：

　　红、华、军、文、英、明、丽、建、玉、春、小、国、艳、梅、平、芳、志、伟、海、秀等。

　　周姓男性与女性取名用字

　　女性名字偏重于使用含植物花草、色彩、香味、季节以及一些比较柔和素 静的字：

　　英、秀、玉、华、珍、兰、芳、丽、淑、桂、风、素、梅、美、玲、红、春、云、琴、惠等。

　　男性则偏重于显示阳刚之气：

　　明、国、文、华、德、建、志、永、林、成、军、平、福、荣、生、海、金、忠、伟、玉等

湖北邹姓字辈口诀是“曾、陈、贺、龚、韩，蒋、阮、邹、许三，何、冀、连、梅、任，霍、孙、谭、汪姓连”。这个口诀是邹姓在湖北地区的字辈排列顺序，其中“曾、陈、贺、龚、韩、蒋、阮、许”等八个字辈是是排在“邹”字辈之前的姓氏，而“何、冀、连、梅、任、霍、孙、谭、汪”等九个字辈则是排在邹姓之后的姓氏。这个字辈口诀的用途主要是方便邹姓后人知道自己在家谱中的排行，同时也能够较清晰地了解自己家族与其他姓氏家族之间的关系。

最近很多人都在说这个邹姓的人和有一些其他姓的人是不能通婚的，那么有的人要问了，这个邹姓不能和什么姓通婚呢？这个问题也还是比较有意思的，下面我们一起来分析看看吧，有对这个问题感兴趣的网友别错过了！

其实这个姓什么和姓什么不能通婚的说法，只是在古代有这种说法，到了现代就没有了，只要不是近亲结婚，管你姓什么，都是可以结婚的。但是我们也不妨来回顾看看在古代和民间传说中这个邹姓和什么姓是不能通婚的吧。

在有的这个邹姓家谱里面，这个邹姓和这个钟姓是不能通婚的，很多邹姓家谱都有这个说法，那么这个到底是为什么呢？其实小编也找了很多资料，发现这个邹姓和这个钟姓并没有什么不能通婚的原因了，所以小编认为，这个应该是村落之间矛盾，应该就是在一个地区，这个邹姓的和这个钟姓的发生了冲突，而且是那种不可调和的，所以这个邹姓的和这个钟姓的就成了世仇，既然是世仇，那这个结婚这个事情就更加不可能了，所以这个邹姓和钟姓不能通婚这个说法就流传下来了。

还有人说这个邹姓和罗姓不能结婚的，其实也没有什么相关的资料记载了，估计也是和这个钟姓的故事类似，有一些世仇了这样的。

值得一说的是，这个邹姓的和这个朱姓的不能通婚到底有资料可以查询的，在班固等人编纂的《白虎通义》中对此有一段精辟的论述：人所以有姓者何？所以崇恩爱，厚亲亲、远禽兽，别婚姻也。故世别类，使生相哀，同姓不得娶，皆为重人伦也。除了避免与同姓通婚，由于一些历史原因，我们也会承袭祖上不与规定的姓氏通婚的规定。就像之前介绍过的，由于朱姓曾有一支改邹姓，所以，贵州遵义有一支邹姓族人祖上便有祖规，世代不与朱姓通婚。

也就是说邹姓和朱姓以前本来就是一家，所以祖规是不允许通婚的，但是到现在这个社会，这样的说法就存在了，只要不是近亲，啥毛病没有哦。