佛教不许杀生，不吃肉，有很多原因，比如：

培养您的慈悲心。

吃肉您身上会有臭气，天神不愿护佑你。而妖魔却喜欢亲近你。

吃肉后，动物野兽闻到后也会想吃您。

您吃肉就说明有动物被杀，动物在临死之时和死后对杀他和吃他肉的人心存怨恨，这种怨恨执着在未来某世因缘成熟，就会找您讨债。就这样，今日你吃他，明日他杀你，如此循环往复，在轮回之中不得解脱，太愚痴了。

还有就是楼上师兄说的，您吃的然后在某一世可能是您的亲戚朋友，兄弟姐妹，您还忍心吃吗？下面就引用一个故事说明这个事情（来自网上搜索）：

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梁武帝的时候，佛法甚盛。无论家有喜庆哀丧，皆请法师念经，来说几句吉祥话。当时有一富翁，娶孙媳妇，就请志公来念经。志公一进门便说：“古古怪，古古

怪，孙子娶祖母。”什么原因呢？因孙儿两岁多的时候，祖母病重将死，就拉著孙子之手说：“我什么都不挂了，只有这个小孙子放不下，将来有谁人照顾他呢？”

拉著小孙子之手而死。死后见阎王，阎王说：“既然你这样挂念孙子，就放你回阳间做他的太太吧！”所以她就投胎为女身，长大后，遂被孙子娶回来做太太。为何

志公这样说呢？因志公有天眼通、他心通、宿命通，能知道前生的事。他又望里面看，就说：“女食母之肉”。原来有个女孩正在吃猪蹄，是她前世母亲，而今生投

胎为猪而被杀。又往鼓乐房看，说：“子打父皮鼓。”有人在打鼓，鼓皮正是他父亲前世做驴之皮。又往炕上看：“猪羊炕上坐”。前世都是猪羊，现在却转生为

人，坐在炕上。又往锅里看，“六亲锅里煮。”前生是六亲眷属，今世却堕落为畜生，为前世之猪羊来烹煮。所以志公禅师叹道：“众人来贺喜，我说都是苦。”众

人都来贺喜，我则说都是痛苦啊！这就是众生互相啖食，互相残杀的例子。

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另外，众生轮回为畜生还是地狱，还是人天等，都是自己作的业，不是有某个人罚你。比如：地狱之中有个抱柱地狱，类似于我们古代的炮烙之刑，一般是邪*的男人会入到此地狱，此地狱很多烧红的铁柱，但是在此地狱的众生眼里，看到的这些柱子都是美女，于是他们就过去抱，一抱就被烫烧而死。接着业风一吹，罪人又醒来，醒来之后就把刚才的事情忘了，又去抱“美女”，又被烧死，如此循环往复，不停的受罪。

所以说，每个人的处境，遭遇都是自己作的，不是佛菩萨或者天神或者阎王要惩罚你。

另外，您吃某个动物，并不是为他赎罪，反而会引起您的罪孽。即使他欠您的，您也不应该吃他，取他性命，否则今日他找你讨债，明日你找他讨债，何时能从轮回之中解脱。佛说轮回并不是说轮回是理所当然的，而是说轮回太苦，这不是您的本来面目，要让您从轮回中早日解脱。既然要从中解脱，怎么可以再造罪孽哪？

所以，对于信佛的修行人来说，过去世，我们欠别人的，别人来讨债，那么我们就从容的还债，心里不起一丝的恼怒愤恨。别人欠我们的，我们也不要了。您可以仔细想想，佛所制定的戒律，佛说的，诸善奉行，诸恶莫作，就是这个道理啊。我们还了旧债，不造新债，慢慢自然就可以解脱了。

水镜回天录白话解．帝王篇

上宣下化老和尚著述

饿死台城——梁武帝

◎西元五O二 ~ 五四九年

南朝梁武帝，姓萧名衍，字叔达。兰陵人。篡齐为梁，建都建康，在位四十八年，勤政爱民，提倡学术，国势大盛。曾受道法，后信佛教，十分虔诚，舍身同泰寺三次。为超荐亡后郗氏，而作梁皇宝忏，流传至今。达摩祖师东来，帝问曰：“朕即位以来，造寺写经度僧，不可胜计，有何功德？”祖曰：“并无功德。”帝不悦。祖北去少林寺，面壁九年，传法与二祖慧可大师，创立禅宗。一日，帝问志公国师：“朕寿有几何？”公曰：“吾塔何日倒塌，帝何日往生。”初建木塔，后改建石塔。拆塔之日，侯景反，囚帝于台城，无食而崩，此是前因后果之定业。

评曰

因果分明 饿死台城 虽为帝王 难逃法绳

自作自受 莫怨天公 死人说法 生者听经

又说偈曰

差之丝毫谬千里 善恶循环由自己

饿死猴精遭恶报 救活蚂蚁培善根

贵为天子仍饥毙 贫如范丹乐寿增

寄语世人醒迷梦 临渴掘井太嫌迟

白话解

梁武帝姓萧名衍，字叔达。据说虚云老和尚是梁武帝的后人，至于是不是就不管它了。他篡北齐，改国号为梁，定都于建康，在位四十八年。他很有治国的方法，而且勤于政事，注重民生，又提倡所有的学术。因为他提倡学术，所以国家就一天比一天兴盛起来；因为他真正想把国家治好了，所以勤政爱民。

原先他信道教，以后又改信佛教。为什么他信道教呢？因为他在因地时，先信婆罗门教，以后又修行佛法；因为他修苦行——即修福修慧，福修的有一点，慧就修得不够，所以他先信道教，以后才改信佛教。他信道教的时候，没有什么建树；信佛教以后，就十分虔诚，甚至于三次到同泰寺舍身修行。他的皇后郗氏好嫉妒，死后堕入畜生道，变成一只巨蟒，为了超荐亡后，他延请高僧，作了《梁皇宝忏》，一直流传至今。

他建了很多寺庙，又印了很多经典，来弘扬佛法，也度了很多僧人，那时很多人都出家。这时他自以为功德很大了，也就很骄傲的；看见菩提达摩祖师从印度来，就想要向他炫示，炫示自己的功德，所以就问达摩祖师说：“我做皇帝以来，建了很多寺庙，又印了很多经典，也度了很多人出家，我这有功德吗？”他这个问法，意思是想向达摩祖师表示他有功德，令达摩祖师来赞叹、赞叹他。可是达摩祖师不会给人戴高帽子，所以就直话直说：“你这个样子并没有功德！”从来是忠言逆耳，所以他听见人家说真话，就不太高兴。于是话不投机半句多，达摩祖师就折芦渡江，往北到了熊耳山，在少林寺的石洞里面壁了九年，以后传法给二祖慧可大师，继续禅宗的命脉。

有一天，梁武帝问宝志禅师说：“我的寿命还有多少呢？”志公禅师说：“等我圆寂之后，你会造个塔。什么时候这个塔坍塌损坏了，那时你的寿命就到了，应该往生了。”本来志公祖师圆寂时那个塔是木造的，后来他一想到这样的预言：“这个塔什么时候倒了、塌了，我就什么时候往生。好吧！我现在把它造成一个坚固的塔，用石头造！”你们看看，这个塔大概永远不会倒了？永远不会倒、不会塌，那么他就永远都活着了？想不到他把这个木塔拆了，造石塔的时候，侯景就造反了，把他抓住，圈到台城里头，在那里饿死了。为什么他会饿死呢？他贵为天子，富有四海，宗庙飨之，子孙保之，怎么还会饿死呢？这是他始料所不及的。

据说梁武帝在因地修道的时候，有一只很调皮，也很通人性的猴子，他不入定时，它不麻烦他；他刚刚一入定，它就弄出一个什么动静，把他扰乱的不能入定。这猴子大概是怕他睡着了不念经，所以就给他做一个巡香的人；怕他睡着了不修行，就把他弄醒，令他不能入定。这个老修行心里觉得很不高兴的：“这猴子真是讨厌！”于是就把这猴子圈到旁边的洞里。

圈到洞里，也不过是想让它一时不麻烦他；想不到这回猴子不来麻烦他，不来叫他，他就入定了很多天。等他一出定的时候，想起猴子还在洞里圈着呢，就去把洞门的石头移开一看，这猴子已经饿死了。因为这样，这猴子死的时候瞠恨心很重的，说：“你这个老修行，心里这么狠！这么毒！把我饿死。我将来一定要报仇！”

因为这个老修行已经有一些功夫，所以圆寂之后虽然还没修成，来生就做了皇帝——也就是梁武帝萧衍。萧衍做了皇帝，怎么样也想不到就有一个人来造反，造反的人就叫侯景；他把猴子堵死到洞里，侯景造反也就是要来报他饿死猴子的仇恨，所以也把他圈到台城里饿死了。这是报应循环，丝毫不错的；这种事情都是阴错阳差，不期然而然，预想不到的。其实这都是给我们说法，这是一部活经，令我们世人看见这种境界，就能有一种反省，就诸恶不作，众善奉行了。

赞曰

因果分明，饿死台城：种因结果——种善因就得善果，种恶因就得恶果。杀人之父，人也杀其父；杀人之兄，人也杀其兄；这都是因果。总而言之，你对人家不利，将来也就有人对你不利。如是因，如是果；种瓜就得瓜，种豆就得豆。因为梁武帝以前无意中饿死猴子，现在就被这猴子把他关在台城，好像关在一个洞里，也把他饿死，这就是因果分明。

虽为帝王，难逃法绳：虽然他做了天子，也难逃法绳；这种法网，即使是帝王也是逃不出去的。这个法网就是一个定律，就是默默中一个最大公无私的法律，谁也逃不了的。

自作自受，莫怨天公：他是自作自受，不能怨天尤人。

死人说法，生者听经：梁武帝是死了，他留下这个公案，是给大家说法的。我们大家现在都是活着的人，活人看见这种情形，应该好自为之，不要再做错因果的事情。

又说偈曰

差之丝毫谬千里：开始的时候只差一点点，将来的果报就会离得很远。

善恶循环由自己：种善因有善报，种恶因有恶报。为什么这样说呢？

饿死猴精遭恶报：因为饿死一只通人性的猴子，所以自己也被这猴子饿死。

救活蚂蚁培善根：反过来说，即使是救活一只蚂蚁，自己善根也会因而增长。

贵为天子仍饥毙：虽然他做皇帝了，还是被饿死。

贫如范丹乐寿增：范丹是春秋时代的人，乞食维生；孔子在陈绝粮时，曾经向他借米。他虽然贫穷，但安贫乐道，无苦无恼，反而增寿。

寄语世人醒迷梦：我现在给大家和世界上的人说一句话：“世界上的人，快一点把这个迷梦醒了！”

临渴掘井太嫌迟：若平时不种善因，不修行，就好像等到口渴了才挖井，这是不能解渴的，来不及了。

◎宣化上人讲述于一九八六年九月六日

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读者留言：

普法大师您好！谢谢你在百忙之中来看我的信件。我是女生，出生在一个农村家庭，从小不爱读书，小时候还过的很快乐，虽然家境不富裕，但是家庭很完整。

但是所有的一切都在2018年改变了，一瞬间仿佛天塌地陷，爸爸在2018年得了白血病，如同晴天霹雳，对于我们一个农村家庭来说，高昂的医疗费是无法负担的，东拼西借凑够了移植钱，我姑姑能和他配型成功，一模一样，十分匹配，我想不明白为什么明明有希望，可最后还没有移植，爸爸在病房突发精神失常，医生不给移植了，从仓里出来不久，就走了。

爸爸生病这一年都是我辞去工作在照顾他，妈妈在家照顾弟弟上学，人生地不熟在外地求医，一方面为钱发愁，一方面照顾爸爸，我不知道崩溃了多少次，吃了很多很多苦，流了很多很多泪，最后还是不在了，走的很痛苦。

到现在，我还是会想起爸爸来。我想只知道自己能为爸爸做些什么？怎么做能让他脱离苦海，如果真有轮回的话，让他投个好人家。

谢谢大师，祝大师万事如意，心想事成，祝愿祖国繁荣昌盛！

法师回复：

死亡之后到底是什么样的？佛陀对此有非常详细的开示。包括国内外也有很多濒死体验的人，都是一直认为，死亡并不是彻底的结束，而是另一个新的开始。

在我们当地就有一个老人在落气后没多久，又活了过来，她醒了以后告诉身边的人，说自己到了地府，见到了曾经村里已经去世的老人。这个老人让她回去，她就回去了，然后就醒了。

类似这样的故事有很多，其实这就是濒死体验。大家感兴趣可以在网上查阅这方面的知识，以此打破自己的一些固有认知。

其次，民间普遍认为人死后会变成鬼。其实这种说法也是不严谨的。

佛经有记载，人只要断气，他的第八意识，也就是阿赖耶识便会离开肉身，然后等待转世。而在转世投胎前的阶段则被称之为“中阴身”。

所谓前阴已谢，后阴未至，中阴现前。前阴已谢指此期寿命已尽，后阴未至意谓尚未投胎。

中阴身每七天就是一个生死，所以民间老人去世后要“烧七”，就是由此而来。但却没有人真正明白这里面的含义。

中阴身的寿命大约是49天，也就是7个7。然后就会进入下一个轮回。

一般的人死后都算是中阴身。但是大善大恶之人是没有的。例如，生前如果能积德行善，认真修行。对三宝和净土都深具信心，那么断气后则不需要经历中阴阶段。刹那间变会往生净土，脱离六道。而大恶之人下地狱者亦是如此。

只是来世到底去了哪个道，又或是能脱离六道。这些都是取决于我们的阿赖耶识是否清净。

简单说就是我们的第八识是什么道就会去了什么道。就像是给物品归类一样，都是由自身决定的。

而这个过程中啊，也是不存在所谓的审判的。这一些都是受业力和愿力牵引。但业力如果大于愿力，就会身不由己随着业而轮回，反之也是可以随缘轮回。

在梁武帝时期，就有一个这样的故事，奶奶去世后对孙子及其不舍，再结合自身的业力可以再来人间，则多数会在转生到孙子家，或做孙子的孩子，或为孙子的妻子。

恰巧有一位志公禅师，是位得道高僧，他有五眼六通，所以过去前因后果一一明了。某日，一人家有婚事，便请志公禅师去念经祈福。当他一踏进门口便叹息道：

古古怪，怪怪古，孙子娶祖母。

猪羊炕上坐，六亲锅里煮。

女吃母之肉，子打父皮鼓。

众人来贺喜，我看真是苦！

这故事里面孙子娶祖母，就是祖母离世的时候舍不得孙子，于是又转世到人间，在种种因缘撮合之下，又成了孙子的妻子，这里面除了业力，就还有强大的愿力。

因此啊，我经常和大家说，能到自己家里的动物，宠物啊，都是过去世的亲人，而且往往都是自己非常爱的人。因为不舍，但业力又不能让自己得到人身，故转世为猫，狗等动物，又来身边陪伴自己。

故而不要去杀害家里的动物，就算是饲养的也是如此，说不定就是自己去世的亲人呢！

这种轮回的公案自古就有数不清的例子。只是我们很多人啊，因为缘法不够，一生都不曾了解和接触罢了。

所以能接触到这些轮回的案例，也是在度脱自己。因为只有自己相信轮回之后，我们的人生观才会发生翻天覆地的改变。

而人去世后，如果要超度等法事，则一定要在49天内最好！因为这时候可能还未转世，这个也就是中阴身的救度之法。

但如果是自己的亲人堕入了恶道之中，后人就一定要为妻做功德布施，这样才能让其解脱。而超度亡人的办法是非常多的，例如诵经回向，放生回向，布施回向，修禅定回向等等···

你如果要利益自己的父亲，则可以每日诵读一部《地藏经》，如果时间不够，也可以诵读3品，然后回向给父亲。

子女为父母诵经，往往功德更大，因为心中所怀孝念。所谓孝感天地，无有阻挡，能直接利益亡人。

其次，你可以看看地藏经中婆罗门女救母亲的故事。地藏经就是一部孝经，在诵读的过程中，这种孝心可以传递到你累生累世的父母身上。不管他们身处何道，都能受益。

而如果有一天你自己也能觉醒了，成就了，那么你就会有更多的能力去帮助他们。所以最究竟的，还是要先让自己成就，先让自己觉醒啊。