布，读音作bù 姓

姓氏渊源

第一个渊源

源于姬姓，出自战国时期赵国大夫布子，属于以先祖名字为氏。

第二个渊源

源于嬴姓，出自春秋末期晋国子卿姑布，属于以先祖名字为氏。

据《史记》记载，赵简子( 赵鞅，公元前？～前458 年，春秋末年晋国正卿) 为晋国把政时期，手下有个名人叫姑布的子卿，善相。姑布的后裔以祖上之字“姑布”为姓氏，称姑布氏，后省文简化为布氏。

第三个渊源

源于芈姓，出自西汉动平的姑布子，属于以先祖名字为氏。

史籍《汉书》中记载，汉朝时期有姑布子，望出东平。

第四个渊源

源于改姓，属于因故改姓为氏。

据山西清徐县孟封镇布常伟老人讲述，布氏源于山西省太原市清徐县孟封镇，现有布氏数百人，原为希氏，后改为布氏。以布常伟家族为主系不出五服有三十五人，据族谱记载可追至上清末三代，其族谱在文化大革命中被毁。

秦朝末期的时候，中国北方战乱频频，很多家族人等为避兵灾逃难到岭南地区，其中很多人迁徙到今广东省佛山地区。这些先人怀着对生活的美好愿望，遂以“ 鸡” 、“ 田” 、“ 老” 、“ 布” 为姓，寓意为丰衣足食、生活无忧。这样，形成了广东地区的布氏一族。

第五个渊源

源于龟兹国，出自唐朝时期西域龟兹国王布失毕，属于汉化改姓为氏。

唐朝时期的西域龟兹国王名叫布失毕，其后裔子孙中，在唐朝时期有取先祖名字的谐音汉字为姓氏者，称布氏。

第六个渊源

源于氐族，出自汉、唐时期古氐族索卜部，属于汉化改姓为氏。

土族中的索卜人，土语称“ 苏胡” ，后取其尾音的汉字谐音“ 布” 或“ 卜” 为氏。

第七个渊源

源于满族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载：

①满族布达喇氏，世居松花江，后改汉字单姓为布氏。

②满族虎尔哈女真族布尔察氏，满语为“规避”，属以地为氏，世居阿里库( 今俄罗斯滨海地区) 、虎尔哈( 今黑龙江黑河、俄罗斯) 等地，后改汉字单姓为布氏。

③满族布尔尼氏，世居尼马察( 今黑龙江穆棱东兴凯湖彼岸，俄罗斯乌苏里斯克一带) ，后改汉字单姓为布氏。

④满族布吉尔根氏，世居额尔敏( 今吉林浑江) 、乌鲁特( 今内蒙古 兴安盟) ，后改汉字单姓为布氏。

⑤满族布尼氏、布尔尼氏，世居佛讷赫村( 今吉林敦化) 、尼马察( 今俄罗斯乌苏里斯克) 等地，后改汉字单姓为布氏。

⑥满族布赛氏，世居叶赫( 今吉林梨树叶赫乡) 、萨哈尔察( 今黑龙江嫩江) 、辉发( 今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带，辉发部集聚区，包括辉发城、多壁城等) 等地，后改汉字单姓为布氏。　⑦满族布希氏，满语“去毛的狍皮、鹿皮”，是满族最古老的姓氏之一，金旧姓“蒲鲜”，以姓为氏，属东真国国主蒲鲜万奴后裔，世居叶赫( 今吉林梨树叶赫乡) ，后改汉字单姓为布氏。

第八个渊源

源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《八旗满洲氏族通谱》记载：

①蒙古族布鲁特氏，世居科尔沁( 今内蒙古科尔沁) ，后改汉字单姓为布氏。

②蒙古族布尔哈齐氏，世居乌鲁特( 今内蒙古 兴安盟) ，后改汉字单姓为布氏

③蒙古族功格喇布氏，世居克什克腾( 今内蒙古克什克腾) ，后改汉字单姓为布氏。

据史籍《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载，蒙古族布尔哈齐特氏，世居察哈尔( 今河北张家口) ，后改汉字单姓为布氏。

第九个渊源

源于达斡尔族，出自达斡尔族布库尔部落，属于以部落名称汉化为氏。

据史籍《黑龙江志稿·氏族志》记载，达斡尔族布库尔氏，满语“帽沿”，世居待考，后有人改汉字单姓为布氏。

迁徙分布

　　布氏是我国的稀姓，分布却很广。河南获嘉县，天津武清，山西太原，河北景县、涉县、辛集、获鹿，辽宁清原，新疆塔城、布尔津，广西田林，广西田阳，广东新会，四川合江，云南邱北、马关等地均有。汉、苗、藏、土、达斡尔族有此姓。

布氏族人在广东省汕头市区约有五十余人，在潮阳区海门镇有二百余人。海门镇的布氏长者认为，他们布氏是傅氏谐音之误的结果。山东省聊城市阳谷县号称江北水乡，位于阳谷县境西北部的大布乡因有布氏族人祖居于此，故名为大布乡。

河南省洛阳市有布氏族人分布。据传说，洛阳辛店镇与宜阳县交界处，有一个背山面川、风景秀美的村子，名叫“寺沟”，村子不大却历史久远。相传一千多年前，这里住着一户布姓人家，他们在坡地上起楼建房，还修建了一座遍植奇花异草的花园，生活安逸舒适。虽然他们是单门独户，但还是起了个村名，叫“布家窑”。但好景不长，有一年这里突然遭受大旱，井河干涸，飞蝗成灾，山上山下一片焦土。出于生计，布家被迫迁到了洛河南岸。唐朝垂拱年间，布家窑突现奇迹：干涸已久的山沟中一夜间变得泉水丁冬，流水潺潺；坡上坡下绿色浸润，雀舞蜂鸣，百花吐艳，墙垣吐翠，沟崖挂果，稻菽翻浪，禾生双穗。随着东方日出，沟崖上霞光辉映，彩云缭绕，风送芬芳，奇香数里。空中过往雁阵徘徊不前，纷纷落于沟中栖息。正在龙潭寺修养的武则天观此胜景，认为这里“灵源无穷，宜于天地共久长”，遂在大雁落处兴塔建寺，取名落雁寺。落雁寺招来众多香客，从此这里香火连绵，移住人口也逐年增多，终于成了一个村子。村子叫什么名呢？有人说还叫布家窑，有人说，村子就在落雁寺旁边的山沟中，干脆就叫“寺沟”吧。寺沟的名字就这样流传了下来。细心的人如今可以从落雁寺的残碑上发现“寺沟”的名称，还能从古老的升、斗、布袋等器物上看到“布家窑”的名字[2]。

布姓在河南省周口市太康县朱口乡郑庄村也有出现，家谱已经失传，但是布家香火不灭，已知已有三世单传。属于以先祖名字为氏。

布 ①中华姓府：姓。 ②中国姓氏集：绥远省有此姓。 3广东,厦门,香港有此姓 布瀛洲 高级经济师。男，1941年8月出生，河北博野人。中共党员。毕业于河北定师文科专业。1961－1974年在安国干校、安国中学、祁州镇党委工作；1974－1978年外贸部定州仓库、河北外贸局驻广州办事处工作；1978－1998年在河北省外贸包装公司、河北省医药保健品进出口集团公司工作。1998年应英国剑桥华人世界出版有限公司之聘，担任《中华名医名药》执行主编。现任职于河北省对外贸易经济合作厅。中国散文学会会员、中国散文旅游文学研究会会员，中国保健科学技术学会医药保健研究会理事，河北省包装技术协会理事。主要业绩：近年来发表出口商品包装与经济方面论文60余篇，《河北省出口商品包装简析》在《河北学刊》发表后，被中国人民大学、南开大学等编辑为大学生辅助教材。《风俗民情·商品·包装》在"全国首届包装经济研讨会"获优秀论文奖，并入选《中国包装年鉴》。《精神的太阳不能只有一种颜色》获"全国包装废弃物回收、利用暨环境保护学术会议"优秀论文奖。《从"买卖还珠"谈起》入选《河北经济文章选编》，由河北人民出版社出版。国家科委、卫生部、中国中医研究院等九部、委科研课题"开发研究现代中药·推动中药走向世界"课题组成员暨评审专家。长篇报告文学《牛城人的风彩》获1991-1992年度河北省作家协会优秀作品年度奖。连续二年获《中国包装报》特约撰稿人，优秀通讯员奖，连续三年获河北电台新闻二等奖、优秀通讯员奖。1992年被吸收为河北省作家协会会员。近几年出版了散文专著两部：《女人·丹顶鹤》由黄河文化出版社出版，计16万字；《直到海角天涯》由天津人民出版社出版，计26万字。个人获河北省十年包装科研成果优秀包装工作者称号。发展方向：散文写作与报告文学；中医药的研究与开拓。 布正伟 1939年8月12日生于湖北少安陆县。1962年毕业于天津大学（前北洋大学）建筑系，同年考入该系研究生，在导师师徐中教授的指导师下，完成硕士论文《在建设计中正确对待与运用结构》。研究生毕业后一直从事民用与公共建筑设计、室内外环境艺术设计及其理论研究，曾分别在纺织工业部设计院、中南建筑设计院、中国民航机场设计院、中房集团建筑设计事务所担任助理建筑师、建筑师、副总建筑师、总建筑师、总经理等职。1994年获教授级高级建筑师职称，1996年获国家一级注册建筑师证书，并当选为中国建筑学会第九届理事会理事。作为中国建筑师代表团正式成员，曾先后赴印度 、美国、西班牙、日本、德国分别参加第四届亚洲建筑师大会、国际建协（UIA）第18次和19次世界建筑师大会、第二届亚洲建筑国际交流大会、当代中德城市规划与建筑研讨会。30余年来，他所参加和主持的工程设计涉及居住、文教、行政、医疗、商业、金融、交通、旅游、娱乐等各种建筑类型，共计七十余项，并多项在国内获奖，其中重庆江北机场航站楼荣获全国第五届优秀工程设计金质奖。80年代以来，同他主持设计的7项作品被收入《中国现代美术全集》建筑艺术第3、4卷。90年代以来，有6项作品被收入《中国建筑设计精品集锦》。他在没有固定模式而又富有个性的建筑创作实践中，逐步形成了独树一帜的建筑理论体系；《自在生成论》。1995的，作为中国有影响的中年建筑师被选入日本出版、全球发行的《世界581位建筑师》一书。

家谱图怎么画具体如下：

步骤一：整理收集你所要展现的所有信息。

写下你想要展示在家谱里的所有家庭成员，从你的家庭开始分支出来。首先写下你的直系亲属的名字，然后添加上一代，不要忘了兄弟姐妹及其配偶子女，确保没有遗漏的人。作为家族历史重要的一部分，家谱需要时间与耐心来准确绘制。

步骤二：创建树状图。

写上家庭成员的名字，不清楚的可以问一下家里的老人，写好树状图，去问问家族的老人，以寻找更多的信息来绘制家谱图。

名字、出生日期、生活照片等等，追寻的代数越久远，这些信息越不好收集。进行一些研究，仔细检查自己的家谱树，这是一个大好机会去更多地了解家族历史。

1、依次单击“插入”、插图框中的“SmartArt”，在出现的对话框中选择“层次结构”、在右边出现的“组织结构图”中选中竖排或横排的结构图例，双击出现的“文本”，填写家谱姓氏辈份等信息。

2、家族人丁兴旺的可以在不同的辈份（行或列）添加多个文本，具体方法是点击想要添加位置附近文本框，在菜单栏中点击“添加形状”，在子菜单中选择在后、前、上、下添加即可。

3、页面布局可以设置为横板，纸张设置大些，因为家谱人员太多，一张A3横板往往都写不下。

问题二：家谱图的如何绘制家谱图 在一般心理咨询中，通常家谱图由咨询员绘制，也可以是咨询员与来访者一起绘制，这取决于咨询员使用家谱图的目的。如果咨询员使用家谱图只是为了自己对来访者有比较清楚的了解，只需自行绘制

如果咨询员希望与来访者一起利用家谱图探讨来访者的问题，那么最好由咨询员和来访者一起绘制家谱图，这样不但可以促进来访者的投入，还能让来访者自己从家谱图中得到一些顿悟。家谱图的绘制都是从基本家谱图开始的。

一、谱名

谱名中最重要的是谱籍和姓氏，即是什么地方、什么家族的家谱，为什么这样要这样写？更准确的反映家谱作为“史书”来反映信息，不然，编修的人当时明白，经年累月之后，转之何人何地？便无从查考，给后人寻根带来巨大困难。

二、像赞

人物像赞有各种表达，或始祖，如三皇五帝，也可以是近祖，或者迁祖，还可以是自古到今的家族内非凡的人物，特别杰出的人才。以昭示后人发奋图强。

三、谱序

稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。

四、目录

全部家谱内容提要，以便检索。

五、谱论

谱论，即谱学理论，从司马迁开始历代都有名家，如欧阳修，苏轼，王安石，朱熹，王阳明，比如章学诚的《文史通义》曰：“有谱、州有志、国有史，其义一也。”，“且有天下之史，有一国之史有一家之史，有一人之史。传状志述，一人之史也；家乘谱牒，一家之史也；郡府县志，一国之史；综纪一朝，天下之史也。

六、凡例

凡例，即修谱的原则，规定，比如哪些人可以入谱，哪些人不能入谱，对人的次序的排定，哪些内容怎么去写等等，就是规定家谱里面都有什么，这个显示出编修之人的主观态度，如明朝家谱对女性入家谱，就很明确的规定：丈夫之后跟原配，接着依次是：继配，侧室，妾，纳，除原配外，这些二三四五老婆不可以有名字，原籍，生卒，等，这个男尊女卑的“名分”观念，尤 是对女性的一种变态的歧视。

七、家训

不要误解，《家训》不是家谱内容，这里为了突出家训的内容做个配图，中国是家天下的社会结构，名门望族是一大特色，家训家风起了很重要的教育作用。

八、世系

世系是家谱内容的核心部分，从家族第一世开始，记载其生卒，婚配，事略，墓葬，其人如何？一目了然。

九、传记

传记，不是每个人都有，是对家族内的杰出人物，立功立德之人的具体描写，反应出这些人物的杰出品质， 垂范后辈，是榜样力量。可分内传。外传，内传是五服之内，外传是五服之外，还有列传，分门别类，比如家佣，二三四老婆中的贞烈之妇，可做列传，这已经不适合今天。

十、谱跋

上图是梅曾亮的家谱跋语，他自夸了一下，“知岩”以乡兵保障宣州，然后对家族的分派流迁做了陈说，所以跋语就是做谱之后的感想，经验，过程等含有者的寄托之语。

十一、领谱字号

家族支派繁多广布，必须有字号，作为验证， 跟对号入座一样。家谱一般就包括上述内容，除此之外比较重要的包括，祠堂，敕封，艺文，契约等还有一些图表，制作时可根据原谱内容确定。没有原谱，就必须另起创谱，不使历史中断，再根据个人情况确定内容。