位于沁水县城西南25公里的土沃乡西文兴村。这里风光秀美，四时景色宜人，南眺行屋拱翠，北望台挺秀，东西两边左抱右环，是谓“环山居”。这里主要是明清时期城堡式的民居建筑群。它与唐代大文学家、大政治家柳宗元有著密切的历史源渊。柳氏民居现存的“河东世泽”、“司马第”两块门匾和《柳氏家谱》中“柳氏系河东世泽……唐末世祖，永州司马”，以及村内关帝庙碑文中“关帝与吾同乡”、“念祖怀乡”等记载均可佐证柳氏民居系柳宗元后代住所。

作为明、清时城堡式庄园建筑的典范，其整个建筑大体分为三部分。其中包括外府区柳氏祠堂、关帝庙、文庙、圣殿、小学堂、纸帛楼﹔中部区文昌阁、校场、石牌楼﹔全封闭内府区的小戏台、观河亭、府门楼等数拾处人文景观。此外还有至今保存完整的明清古街道、小巷18多条约15公里。

柳氏民居受其书香门第影响，府院建筑的创意及文化蕴含都达到很高水准。不仅题材多样，构图慎密，而且在运用传统吉祥图案喻事和谐音表现手法方面都令人大开眼界。如以莲花、桂枝表示“连生贵子”，用一根绳子串三个铜钱表示“连中三元”，以五蝙蝠展翅围绕“寿”字表示“五福朝寿”等，类似图案仅“行邀天宠”门楼就有30多种。

柳氏民居中现存字画也有独到之处，除朱熹、文征明、王阳明、郑观洛等名人碑刻手迹40多通外，还有唐代著名画家“吴带当风”之称的吴道子的墨迹画碑，其《圣人十哲图》取材孔子向十大弟子讲述尧舜故事的场面，堪称绝世之作，尤其在北方极为罕见。

除此之外，柳氏民居中尚有家传祖训，世代名人传记等。值得一提的是，当时就有柳遇春与吏部尚书王国光，内阁大学士田宜庵同游历山舜王坪的记载。

读史明志、知古通今。柳氏民居作为一个集南北风韵于一体的明清文化奇观，不仅是一部研究地方民风极有价值的历史资料，而且在建筑、碑刻、书法艺术和伦理道德等方面也具有较高参考价值。

柳氏民居的先祖，为唐代河东解州柳宗元的同宗。唐末永贞年间，柳宗元参与王叔文的政治革新遭到贬黜，他的同族为了免受牵连而四散逃避，族中一支就隐居在此。历经宋元两代，河东柳氏族人游居历山一带，时至明代永乐年间，河东绛州公柳琛携妻杨氏定居沁水，建造西文兴村，距今约600年。柳氏民居真实地记载了由明代的“官而商”到清代的“商而官”的社会发展史，揭开了河东柳氏家族百世书香门第的神秘面纱。

柳哲

夏日周末，我专程到先祖柳永故里——福建崇安县白水村（今武夷山市上梅乡路边村）寻根问祖。柳永家乡武夷山市政府，在武夷山风景区，为其专门建立了柳永纪念馆、柳永衣冠冢以及柳永诗词碑林，甚感欣慰。唯一感到不足的是，在其出生地的白水村，却荒凉不堪，故居荡然无存，缺乏凭吊之处，令人感伤不已！但愿柳氏后人与有识之士，能够关注柳永故里白水村这一块有待开发的风水宝地。

柳永的词，几乎家喻户晓。但不少人，对柳永的“风流韵事”，更是津津乐道。其实这是不公平的，不少人对柳永的印象，仍停留在小说家冯梦龙所著的《喻世明言》第12卷《众名姬春风吊柳七》，这篇小说的印象里。历史小说是允许虚构的，不过以小说为依据来评判历史人物，显然是太不靠谱了。

作为河东柳氏后人，我曾发起成立了中华柳氏宗亲联谊会，编著出版了《柳氏名门》等著作。如今，我已搜集了100余种柳氏家谱，其中有不少的家谱，对柳永都有记载，柳氏后人对柳永的文章与道德，更是推崇备至。

据安徽泾县嘉庆21年的《泾川柳氏宗谱》记载：“公讳永，字三变，宋仁宗景佑年进士，官至屯田员外郎，世号屯田先生。尝作词，辑之名曰《柳氏乐章集》，见者嘉之，诗曰：斯文奕世仰公传，天赐繇裔启后贤。梓里邑中沾化育，万家黎庶庆重天。章章乐府称佳句，集集新诗荫海边。当时手泽今还在，六合弥闻动地欢。”

据《京江柳氏宗谱》（光绪17年）记载：“仁宗时，耆卿（柳永）亦饶有文誉，而于音律尤精，东坡每见其词，自谓不及。特不拘小节，未获大用，卒葬丹徒土山，详于县志，而同时有柳涗（实为柳永之子）者，世居丹徒，登宋庆历六年进士，历仕俱有惠政，哀耆卿之后而收恤之，此丹徒柳姓之始见于者也。”

笔者在《古文真宝》一书中，发现了一篇柳永所写的《劝学文》，可知柳永是一位治学严谨，道德诗文俱佳的大儒，并非如小说所写的穷困潦倒、断子绝孙，以致死无葬身之地的“花花公子”。

据史料记载，柳永父辈兄弟六人，皆为仕宦，颇有名声。柳永兄弟三人，也都中进士成名宦，文播四方，名传千古。柳永的儿子柳涚和侄子柳淇，亦高中进士，这并非是偶然的，我想这与柳氏家学家风有很大的关系。

我在镇江的旧府志上，就发现柳永儿子柳涚已入籍镇江，更是印证了柳永卒葬镇江的准确性。现在江苏镇江的柳氏子孙，系柳永的嫡系后裔，应该是可靠的。

据江苏镇江柳氏新编的《京江柳氏宗谱》记载，柳永后人中，出过多名进士，至于举人、秀才、学士、硕士、博士，更是不计其数。国学大师柳诒徵、著名企业家柳传志等，就是柳永后人中的佼佼者。

柳永的《劝学文》，寥寥数百字，对于家长和孩子，相信会有深刻的教育意义。我把《劝学文》，全文抄录在这里，以飨读者，望能肃清小说家的流毒！

“父母养其子而不教，是不爱其子也。虽教而不严，是亦不爱其子也。父母教而不学，是子不爱其身也。虽学而不勤，是亦不爱其身也。是故养子必教，教则必严；严则必勤，勤则必成。学，则庶人之子为公卿；不学，则公卿之子为庶人。”

育龙兄，名柳育龙，网号寒星灼日。陕西蓝田人，祖河东柳氏，其为大书法家柳公权之后。

育龙博学，精创作，通文辞，小说、散文、诗歌均有创建，成就斐然。近几年转战文史研究领域，成绩显著。著有《焦岱史话》、《文化视域中的辋川图景》《历代蓝田作家研究与评述》等地方史，又欲修《柳氏族谱》系列，如《家谱与寻根》《历代柳氏家训集释》《柳姓寻根》《柳姓史略》《柳谱自备录》等计二百余万字，博学浩瀚，著作等身，实八零后之楷模。

与育龙兄相识约莫算来已近十载，初识育龙兄，为人豪情达练，已独创刊物，名曰《8090风》。是时我初入社会，困顿于贫贱，育龙兄屡屡勉励，并在自己刊物上发表拙作，实动人心。之后我困于书房，育龙兄已是社会名流，身价攀升，期间依然不免对我关照。育龙兄多次邀我谈谈其作品，文风，深感水平有限，不敢妄加评判，之后书信两封，徒勉励之言耳！今管中窥豹，略加简析也。

一、育龙兄文风之“博”。

育龙兄博学多长，通于佛学、经学、文史等，故育龙兄文风博，涵盖广。其作品地方文史及谱学著作可见其史学功底深厚，其随笔诗词见其文辞深厚，另其作品往往涉佛学、经学、杂学等，见其学养深厚如《对方言的忧虑》。故其博乃其文风之一也。

二、育龙兄文风之“广”。

博领域之说也，广范围之谓也。育龙兄之文上起秦汉，下至当下，涉及民治，国治、法治。家谱、道德、人伦等无所不及。其上到《柳氏家训》下至《中国人口史》涵盖千年，故此范围之广乃其二也。

三、育龙兄文风之“朴”

初读育龙兄文章，平平之词，淡淡之谓，实无惊奇之感。愈加深入愈觉味之甘醇。如散文《父亲的打油诗》、《在冬天怀念一个人》、《诗人真不如农民》等，此类作品古朴平淡而属人人之心音。

育龙兄作品广博，文辞深厚，使其身居要职，先后担任《8090风》实体杂志执行主编，8090风文学网主编、名誉主编。被评为：“大别山十大新锐诗人”等。

育龙兄曾与我约言欲选关中四大才子，而今我虚名加身，育龙兄实至名归，当属关中才子之首，八零后标兵也！

李凯凯，2017-03-31

注：李凯凯，陕西旬邑脑瘫儿，有作品发布。

柳哲

我研究柳氏文化20年，收藏的柳氏家谱就有100余种。其中有一套韩国《文化柳氏世谱》，资料特别丰富，史料价值极高。韩国的这套柳氏家谱，木活字印刷，与中国家谱的体例、印刷、纸张，几乎完全一样。现在的韩国人，也许只懂现代韩语韩文，对他们祖宗曾经使用过的汉语汉字，知道的人已不多了。

我在北大游学的时候，遇到过多位韩国柳氏留学生，曾问起他们的家谱，他们几乎都一问三不知。

我国学者对韩国柳氏的来源，也很少有人研究，一般人都误以为韩国柳氏与中国柳氏，都是源出“坐怀不乱”的柳下惠，其实这是错误的。

据韩国《文化柳氏世谱》记载，韩国的柳氏系黄帝后裔，大禹之后，与柳下惠却搭不上边。唯一有一点关联的，韩国与中国汉族的柳氏后人，都是黄帝之后，这却是可以得到家谱的证实。

那么韩国柳氏的来龙去脉，到底是如何的呢？

根据《文化柳氏世谱》记载可知，韩国柳氏先后从姬、姒、王、车依次演变而来。在《姒氏二编》中这样写到：“姒氏系自黄帝而崇伯凡四世而传于姒氏。”姒氏以夏后禹为第一世祖，该家谱对夏后禹有如此记载：“本姓姬氏，舜赐姒姓，唐尧六十一年甲辰生，娶涂山氏。”“为舜司徒，封于夏，赐姓姒。”

据该家谱记载，迁居韩国的是辛甲，后改名王祖明。家谱记载说：“本姓名姒辛甲，孔甲弟，始入东国平壤一土山下。”“与刘累共学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，及刘累之逃也，公亦惧，而逃潜渡水而入东国，居于平壤一土山下，因改姓名，以所居之地为姓，则土字加一，是乃王字，以王字为姓，改名曰祖明。”“子仙牛，一云鲜于，一云单于，知阴阳，呼云为雨，唤风为温凉。”“子世槐入中国。”

据该家谱记载，“车无一”为车氏始祖：“本姓名王蒙，汉宣帝五凤元年甲子，新罗太祖立于庆州公为左相，太祖因其变姓，赐以车氏，遂居庆州，因贯焉。寿一百二十五年。”

“柳姓赐姓前谱系，自樯至普林五世，而传车达，源派五姓，谱系凡一百八世，历年自黄帝元年丁巳，至后梁均王贞明四年戊寅（新罗景明王元年），合三千六百十二年。”

家谱对柳氏始祖柳车达也有如此的介绍：“谨按车氏谱曰《墨坊寺记》云：公初讳海，字应通，号鹅沙，配金氏，新罗王关智裔孙租之女云，而未考，而又云：丽祖曰车氏，不可忘也。又柳氏之行世者，五世则亦不可废也。以长子孝全表其首功，而承袭上祖旧姓之车氏，宗籍延安，以次子孝金仍为柳氏，宗籍文化云，故因附其说，以备参考。”

对柳车达之子柳孝金也有如此的记载：“谨按车氏谱云：大匡伯文化君仍其姓柳氏，为文化柳氏之始。”

柳下惠后裔、河东柳氏与韩国朝鲜柳氏，同为黄帝后裔却不同派。河东柳氏奉柳下惠（展禽）为鼻祖，从黄帝至柳氏，先姬姓，后展姓，最后因以食邑柳下而改姓柳。

韩国《文化柳氏族谱》的发现，使两国的柳氏拉近了距离，虽然不同派，却同为黄帝之后。有朝一日，如能在黄帝祭祖大会上，同时邀请韩国柳氏与河东柳氏的后人，一起参与祭奠黄帝，那该是多么难得而又有意义的事啊！