西方有句名言：“伟大的女性，引导人们上升。”在古代男性为主导的社会中，女性属于弱势群体。在浩如烟海的史书中，记录女性的名字屈指可数。尤其是南宋以来，理学给女人带来得戕害更甚，为了迎合男性变态的审美而要求女人裹脚，对女性的身体进行统治外，还给女人套上了“三纲五常”的精神枷锁。此外更是剥夺了女人在宗谱、祠堂、墓碑上的姓名权。在厚厚的地方志中，虽然专辟一章“贞节”，但她们是有姓无名的群体。在江南垟还有不少为女性而立的贞节牌坊。这些志书和牌坊，都浸透着女人辛酸的血泪。在千年的历史中，江南垟的女性以自己生命的爱恨，在男人的世界中争取一席之地。笔者在翻阅江南垟大族的宗谱之时，挑选几位典型的女子综述如下。

舍命保子

柘园村是陈氏家族聚居地，自唐朝就定于此。柘园三世祖陈直的妻子窦氏生育难产，医生说，母亲和孩子只能存活一个。窦氏坚决地说，“宁可让我死，让孩子活。”这位母亲撕心裂肺的呐喊，记录在《陈氏宗谱》中，在陈氏后世子孙中相传。这个存活下来的孩子名叫陈琪，后来考中进士，当上大官，为了纪念母亲舍命之恩，便舍地80亩在芦江建一座“报恩寺”。他自小由姑妈养大，为了报答养育之恩，又在新渡（现龙港）地方建一座“报姑寺”。陈琪还把自己的坟墓也建于报恩寺后，以日夜陪伴母亲。窦氏在古代的江南垟抒写了一阙大爱之歌。后世的杨奔老师在修县志时，看到这则故事，不禁感动，在他的《霜红居夜话》一书中写到：“我眼前出现那个全身痉挛的产妇，张大了失神而又充满希望的眼睛，在血泊中挣扎着。最后在婴儿出生的哭声中断了气。这是个悲壮的场面，和战场上一样。为了保全下一代，就甘愿舍弃自己的生命……”报恩寺、陈琪墓、报姑寺（即龙慧寺）等遗迹至今尚存。

育子成才

在《金氏宗谱》中也记录了一位伟大的女性育子成才的故事。明代钱库金处人，国子生金寿庆任河源县主簿，其妻姓赵妙善，四明（宁波）人，是宋宗室后裔。金寿庆在任上去世，年仅三十六岁，留下年仅两个儿子：九岁的金宗和两岁的金敬。赵氏以惊人的毅力，千里迢迢把丈夫的灵柩运回故乡钱库安葬，然后承担起抚育两子的重任。长子金宗稍大，非常懂事，协助母亲办理父亲的丧事，举止得体，获乡人赞誉，金宗后来官拜思州府经历。

赵氏改嫁给湖北汉川人胡某，金敬随继父改姓胡。金敬少小鲁钝，但赵氏很有耐心教育金敬，常常陪他读书到半夜。金敬读书困倦或者饥饿了，赵氏准备好茶水和粥供应。待到金敬成年，赵氏告诉他说：“你是金氏的子孙，世居平阳金舟乡龙江里（现钱库），你父亲河源主簿金寿庆去世时，你尚在襁褓之中。我千里运送灵柩回乡安葬，当受族人欺负，我孤苦无依，只得带你改嫁到湖广。现在你已长大，若要认祖归宗，就必须勤奋学习，他日昌大金氏之门，我就死而无憾了。”

金敬从此发奋图强，赵氏的心血没有白费，金敬于永乐年间考中进士，官拜浙江道监察御史。后来经皇上批准，金敬复姓成功。金敬和金宗兄弟同朝为官，棣萼联辉。金宗一次染上风寒，不治而逝，年仅五十七岁。而赵氏尚在，经受白发人送黑发人之痛。赵氏临终之时留下遗嘱：“我不幸至此，死后当归葬汉川，慎勿违我言，汝能官守职，保终始，使父有知亦无恨矣！”言毕而逝。金敬谨遵母命，护送灵柩回湖北汉川，归葬于继父之侧。

赵氏丧夫后没有守节，或许并非完美，但他忍辱负重，在二十多年时间里，把金宗和金敬培养成才，尤其是金敬，官至福建布政司参议。作为母亲，她是非常成功的。

救夫殉身

明万历年间，江南垟有一位女人，她以舍命救夫之事迹而被立祠祭祀，可谓惊天地、泣鬼神。她就是河前（现湖前社区）进士吴宝秀妻子陈氏，是明初江口进士陈讷的后代，知书达理，聪明贤慧。嫁给吴宝秀后，夫妻恩爱，因不能生育，陈氏便为丈夫另娶两名小妾，后来小妾生子，陈氏视若己出。据说孩子出生后，亲生母亲没有奶水可喂，陈氏向天祈祷后，竟然自身涌出奶水。当然，这传说太神，并不靠谱。

吴宝秀任南康知府（今江西九江市），上任不到一个月，因得罪税监李道，神宗皇帝下诏以“抗旨匿税”的罪名逮捕吴宝秀进京。消息传来，南康军民大震。陈氏恳求随夫进京，生死与共。但吴宝秀不允许，劝她带家人回平阳老家，“扫先人丘墓”。陈氏将家中余资和簪珥约合三两银子，放入一个小布囊，给了两位小妾，并交代她们带好孩子。当夜风雨怒号，陈氏悬梁自尽。当地百姓为陈氏的刚烈而恸哭。南康义民但宗皋的母亲听闻后，命儿子送来一副原给自己准备的上好棺材，让陈氏顺利下葬。

吴宝秀的冤屈激起了高僧真可的侠义心肠，他与吴宝秀素不相识，但他到京城利用自己的关系，疏通打点，尤其是把陈氏自尽的事迹告诉皇太后，激起了她同情之心，皇太后果然在皇帝面前替吴宝秀申辩冤屈。神宗皇帝是孝子，总要给母亲面子。加上有正义感的太监田义帮忙，吴宝秀终于保住了性命。后来南康和平阳两地都给吴宝秀夫妇立祠，记录于志书，班班可考。

纺织授经

在翻阅南监《杨氏宗谱》，我不禁被另一位女性感动。她是白沙刘店名士刘学瀛之女，南监儒生杨润妻子。她知书识礼，勤俭持家。杨润年轻而逝，遗下两个幼子，杨诗是老大。刘氏是一位有见识而又坚强的女性，丈夫去世后，她便独立支撑起抚育孤儿之责。因家穷请不起先生，刘氏便一边靠纺织度日，一边亲自向两儿传授经书。刘氏所过日子可谓含辛茹苦，后来杨诗的好友陈崖筠创作了一幅《纺织授经图》，陈銧坦、林滋秀等名士在图上写序，“孺人帷堂块处，巾萐衔悲。昔也青衿，曾夫君之有耀；今兹黄卷，忍弱子之无成。于是杼柚劳心，躇蹰写意……”独来真是凄恻动人，催人泪下。

杨诗功名不遂，但他继承其父杨润遗志，在家创“集鸿轩”，埋首学问，立志著述。著有《瓯海遗珠集》等书十四种。有诗词歌赋，史料考辨，涉及门类极广。当时芦浦偏僻之地，杨诗能出如此之多作品，确实令人惊叹。郡守裕璋在主持修《温州府志》时，收到乡绅杨芝庭送呈的杨诗的著作，阅后不禁感叹道：“此诚五县博士也”！

我曾在温州图书馆古籍部翻阅仅存的《瓯海遗珠》共二十多本，全部是用工整的蝇头小楷写就，抚摸着先贤手迹，深服他的勤奋和天才。但若不是母亲刘氏的纺织授经，杨诗焉能取得如此成就？

战时女人

战争是男人们的游戏，女人和孩子大多只是作为战利品而存在。在江南垟也有奇女子，社会动荡之时，与男人们一样，举起造反的旗帜，在苦难的人间发出几声微弱的呐喊，为史册增添了几分亮光。

元朝大德年间，朝廷腐败，民不聊生， ，江南垟也有举起义旗，令人称奇的是，为首的居然是一名女性。据明《歧海琐谈》中记载，元大德元年（1297） 四月，江口人陈空崖与嫂子苏锦娘，聚众抗元，建立其“罗平国”，年号正治。可惜十月份苏锦娘就兵败被俘，这个农民的“理想国”，仅仅维系了半年就灭亡。

时隔数百年，在江南海滨炎亭，有一个美貌女子，生性豪爽，风流成性，“夜喜野宿”，丈夫也管不住她，就将她转卖给一位剃头匠，但她还是性情不改，艳名远播。海盗集团首领蔡牵慕名去见她，尽管乔装扮作客人，这女子颇有识人之才，两人交谈投机，蔡牵就用十几两黄金将她买下。此女进入海盗集团后，如龙游大海，马放南山。她治军有法，作战有方，勇不可挡，屡次打败官兵的围剿，因不知其名，人以“蔡牵妈”称之。

有一次，久经海战的镇军项统，率数十艘船队与蔡牵集团在海上对决，项统坐在船尾，旁边有士兵持罗盖遮阳。蔡牵妈亲自点燃火炮，射向项统，恰巧项统俯身捡拾烟管，炮弹把身后持盖的人打死，项统侥幸逃生。在这场战斗中，官军提督李长庚战死，蔡牵军大胜，从此这名女海盗令官兵闻之胆寒。蔡牵妈后来不知何故，触怒了蔡牵，结果被蔡牵一脚踹死，不久蔡牵集团海盗也被官军剿灭。

光绪二十六年庚子（1900年）六月，受北方义和团的影响，平阳蔡郎桥人金宗财设坛收徒，成立“神拳会”，吸引了大量的农民加入，其中就有一位江南垟的女性首领章陈氏，人称“三姑娘”，是江南七河村圆通教主陈有理的妻子。金宗财和章陈氏率兵攻打钱库天主教堂，结果被官兵和民团夹击，腹背受敌而遭失败。章陈氏逃亡到郑家楼，被当地团民郑有本抓获，押送官府，终被斩首。

战时女人

当然，江南垟有贞女烈妇，也有才貌俱佳的女子。如殷执中的爱妾郑蕙(1850—1872)，字雪兰，原籍永嘉，是金乡城殷执中的小妾。殷执中襄助福建总兵秦如虎镇压金钱会有功而当上知府。他尽管已有妻子，当见亲戚郑松岩15岁的女儿郑蕙年轻貌美，便强娶为小妾。郑蕙聪明伶俐，喜欢阅读《楚辞》、《杜诗》等书，且她非常勤奋，“每夜闻鸡便起，伏案吟诵。”郑蕙出口成诗，可惜她不育。几年后，殷执中又移情别恋，又纳许琼为妾。当许琼生了一个儿子，殷执中更加疏远了郑蕙。可怜郑蕙孤苦无依，唯有以诗书度日。许琼也是一位才女，在郑蕙的影响下，也学会作诗。失宠的郑蕙被殷执中扔在长乐县，而他却带着许琼到云霄县上任。郑蕙举目无亲，写下了几百首诗歌。有人评价她的诗歌“感物而兴，语言简练而旨趣遥深，一洗闺秀绮靡柔曼习气。”

嫁给殷执中九年，苦多乐少，年仅二十三岁的郑蕙郁郁而终。在临终之际，叮嘱亲人将她平生所作的诗稿付之一炬。并托人带话给父母：“生女无益”。郑蕙去世后，殷执中总算还有良心，他取其焚余诗稿翻刻为《素心阁遗集》一卷，并请名士李慈铭为写墓志铭。

不幸贞女

以上几位或为大爱感人，或红颜薄命，或为 ，让人读来击节赞叹，荡气回肠。可是生活中女性毕竟无法自己掌握的命运。她们在纲常伦理和人 望的张力之间，往往为了名节两字而牺牲自己青春乃至性命。如果说女性选择后者是出于对现实生活所迫，或者对道德压力的无力抗争而只能无奈地选择接受，那是值得同情的。然而也有不少女性，为了名节而主动做出一些令男人也骇异的事情来，我不知道是否用可悲而称之，比如殉夫之举。

张家堡杨佩芝是江南垟的著名的大地主，也是著名的乡绅，他曾协助伯父杨配篯组建江南民团。杨佩芝去世后，停棺期间，他有一位年轻的小妾是温州城区人，跟平常无异，后来她突然沐浴更衣，就在杨佩芝出殡前，喝下早就预备好的毒药，自尽殉夫，令人措手不及，后来杨氏族人为她旌节表功。

夏口吴氏也有一位这样的女子，她的名字叫郑鹤云，六岁时父亲就将她与夏口吴开性订婚，她生性乖巧，足不出户，亲戚也很少见到她的面。长至21岁，吴开性去世，郑氏想去奔丧，但母亲不许。郑氏就哭闹着绝食 ，甚至以死威胁，才得许可。她到吴家后拜见夫家亲戚，而后抚棺痛哭，日夜陪伴。晚上还点灯，她把吴开性所读的书放置案上，虽不识字，但用手指比划，有时还泪流不止。吃饭时餐具也准备两份，一份为死去的丈夫准备。她在夫家和娘家之间往来了三年，每次到娘家后总把自己关在房间内默坐，一天深夜，母亲睡觉醒来，发现女儿不见了，见窗户半开，感觉不妙。第二天郑氏的尸体在河上被发现，面色如生，人人称异。后来吴家把尸体接去与吴开性合葬。

郑氏女自尽殉夫的节烈让人感慨不已，吴开性的族叔祖吴荣烈写诗纪念她：“矢志奔丧血泪倾，归宁中夜顿捐生。秦楼无晤吹萧侣，楚水旋添鼓瑟声，赴眷三年情独挚，全贞千载操常清，丹书何日光潜德，务使幽芳达帝京。”

在古代社会，贞节观念害苦了多少年轻的女性，在夫权之下，她们是一群没有名字的弱者。但这个女人用自己的方式，在男人的世界中，争取了宗谱几页的文字。

我掩上宗谱，唯有一声叹息！

建议你问问家中长辈，这种问题要是回答就是骗你了

解放前很多家都是有家谱的，是家中长辈一起排的，没什么固定说法

不是说有家谱这个家庭就是什么大家庭，这是传承问题，主要是为了后辈们可以互相认识，解放后很多家就烧了家谱，可能是打击迷信什么的吧

扬州金氏族谱家族堂号：

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余杭安溪金村家族堂号：

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广东清远清新石坎金氏家族堂号：金公宪

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贵州安顺市小坡村金氏家族堂号：

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临海岭下金氏族谱家族堂号：上宅派

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